重慶一中2025屆高三高考適應(yīng)性考試·最后一卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、閱讀(70分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：左撇子常常遇到麻煩：土豆削皮器和剪子是為右撇子設(shè)計(jì)的，在支票簿或活頁(yè)簿上寫字會(huì)成為一項(xiàng)艱難的任務(wù)，在擁擠的餐桌上用左手喝湯很容易引發(fā)事故，就連不起眼的褲子拉鏈也對(duì)右撇子有利。不過(guò)，當(dāng)兩位著名心理學(xué)家1991年發(fā)布的研究報(bào)告指出左撇子比右撇子平均早死9年時(shí)，左撇子似乎遭受了更大的打擊。加利福尼亞州立大學(xué)圣布納迪諾分校的黛安·F·哈爾彭博士和不列顛哥倫比亞大學(xué)的斯坦利·科倫博士研究了1000名加州人的死亡時(shí)間，發(fā)現(xiàn)右撇子的平均死亡年齡是75歲，左撇子的平均死亡年齡是66歲。在《左撇子：生存適應(yīng)性下降的標(biāo)志》一文中，他們聲稱：“左利手的一些較大風(fēng)險(xiǎn)顯然來(lái)自提升他們事故發(fā)生率的環(huán)境因素。”作者的邏輯是，工具和車輛是為右撇子設(shè)計(jì)的，所以左撇子容易發(fā)生汽車或電鋸事故?！都~約時(shí)報(bào)》沮喪地指出：“在20多歲的人群中，左撇子的比例是13%，但在80多歲的人群中，左撇子只占1%?！笨雌饋?lái)，左撇子和吸煙對(duì)于健康具有同等危害。左撇子注定早死的觀念迅速傳播開(kāi)來(lái)。到了2013年，英國(guó)廣播公司認(rèn)為他們有必要重新考慮這個(gè)問(wèn)題：“左撇子真的會(huì)早死嗎?”答案是否定的。這完全是胡說(shuō)八道。科倫和哈爾彭誤解了他們?cè)跀?shù)字中發(fā)現(xiàn)的真相。他們成了誤傳者。我成長(zhǎng)于寬容的20世紀(jì)70年代，當(dāng)時(shí)人們積極鼓勵(lì)我接受自己是左撇子。之前的人就沒(méi)有這么開(kāi)明了?！安幌榈摹焙汀氨孔镜摹弊笃沧邮艿饺藗兊膽岩?，他們被認(rèn)為受到了魔鬼的觸摸。左撇子遭到了回避和歧視。因此，父母會(huì)盡量將孩子培養(yǎng)成右撇子。用左手吃飯或?qū)懽值膵雰簳?huì)迅速被糾正過(guò)來(lái)。左撇子的自然比例是10%到12%，但在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，被視為左撇子的人口比例要小得多。直到最近，天生的左撇子才有可能以左撇子的身份成長(zhǎng)。因此，在1991年，左撇子群體的平均年齡低于右撇子群體。所以，左撇子的死亡年齡應(yīng)該比同時(shí)期死亡的右撇子小。我可以通過(guò)類比說(shuō)明這一點(diǎn)，比如：已經(jīng)去世的數(shù)字土著的平均死亡年齡小于非數(shù)字土著，這一定是真的，因?yàn)樗性诨ヂ?lián)網(wǎng)普及時(shí)代出生的人全都低于25歲，這并不意味著數(shù)字土著的身份對(duì)健康有害。1991年去世的左撇子的確比右撇子年輕得多。不過(guò)，這個(gè)真相受到了廣泛的誤解，使世界各地的左撇子產(chǎn)生了不必要的恐慌。事實(shí)上，年齡相同的左撇子和右撇子具有幾乎相同的壽命預(yù)期，這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性真相應(yīng)該可以使那些仍然在為壽命而焦慮的左撇子感到安慰。數(shù)字是神奇的。它們可以提供語(yǔ)言常常無(wú)法提供的關(guān)于世界的清晰度。我們可以用數(shù)字來(lái)比較、評(píng)價(jià)事物，測(cè)量變化，總結(jié)出一個(gè)人物的一系列優(yōu)秀品質(zhì)。數(shù)字可以被任何文化中的任何人理解。它是一種世界語(yǔ)言。問(wèn)題在于，我們?cè)S多人在很多時(shí)候?qū)?shù)字存在誤解。即使是兩個(gè)接受過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)的科學(xué)家也看不出他們自己的數(shù)字說(shuō)明了什么，難怪那么多人會(huì)對(duì)數(shù)字的含義感到困惑。這不是數(shù)學(xué)能力問(wèn)題。如今，我們很少有人需要口算乘除法。你可能不知道什么是二次方程，但這沒(méi)有關(guān)系。對(duì)于管理家庭預(yù)算和為負(fù)責(zé)任的政府投票的人來(lái)說(shuō)，重要的是理解某個(gè)具體數(shù)字意味著什么。由于我們?cè)S多人在看到一個(gè)統(tǒng)計(jì)量、一所新學(xué)校的成本或者一個(gè)群體的規(guī)模時(shí)很難知道它的真正含義，誤導(dǎo)者可以暗示他們所希望的含義，從而影響現(xiàn)實(shí)。數(shù)字本應(yīng)是目前最透明的溝通形式，因此它本應(yīng)最不容易被人誤用。不過(guò)，我們卻在生活中的各個(gè)領(lǐng)域看到了由數(shù)字支持的競(jìng)爭(zhēng)性真相。（摘自赫克托·麥克唐納《后真相時(shí)代·不祥的統(tǒng)計(jì)量》）材料二：數(shù)字的發(fā)明是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的偉大工作：我們創(chuàng)造了一個(gè)抽象概念。所謂“抽象”，是指我們?yōu)榱丝紤]一個(gè)“理想化”的狀態(tài)而忘記事物的某些細(xì)節(jié)。這種狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)物有所不同，但它捕捉到了我們現(xiàn)在想要思考的一部分特征。它讓我們遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界，這樣做的目的是尋找不同事物之間的相似之處，用同一種方法一次性理解更多事物，而不必做太多重復(fù)性的工作。從某種意義上說(shuō)，我們簡(jiǎn)化了這個(gè)世界的基本構(gòu)成要素，以便我們能夠更有創(chuàng)意地重新構(gòu)建這個(gè)世界。這有點(diǎn)兒像兩種不同風(fēng)格的拼圖之間的差異：一種拼圖是其碎片必須以特定的方式拼合在一起來(lái)呈現(xiàn)給定的圖案；另一種拼圖可以以任意方式拼合，其目的并不是讓你拼成某種特定的圖案，而是讓你去探索所有可能的拼合方式。數(shù)字也是一種為我們展現(xiàn)這種無(wú)限可能性的手段，只不過(guò)沒(méi)那么生動(dòng)、形象。除了不那么吸引人，如果你擺弄數(shù)字的唯一目的就是用具體的答案來(lái)回答具體的問(wèn)題，然后被告知答案是對(duì)還是錯(cuò)，那么數(shù)字可能會(huì)顯得相當(dāng)封閉。數(shù)字絕非數(shù)學(xué)的全部，但它們是我們學(xué)會(huì)如何使用抽象推理的開(kāi)始。這個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵步驟可以表述如下。首先，判斷我們對(duì)一件事物的哪些方面感興趣。也許我們發(fā)現(xiàn)了不同事物之間的相似之處，并想搞清楚這種相似性是如何出現(xiàn)的。接下來(lái)我們將其抽象化：如果事物的相似之處是數(shù)量，那么我們可以獲取一些數(shù)字，因?yàn)閿?shù)字是我們當(dāng)下關(guān)注的“精髓”。這就構(gòu)成了一個(gè)嶄新的抽象世界，我們可以在其中自由自在地探索，了解那里事物運(yùn)行的規(guī)律，那里生活著什么神奇的生物，角落里隱藏著哪些怪異而美妙的風(fēng)景。（摘編自鄭樂(lè)雋《數(shù)學(xué)的邏輯·抽象的概念》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

根據(jù)兩位著名心理學(xué)家的報(bào)告，右撇子比左撇子的平均壽命要長(zhǎng)九年。B.

英國(guó)廣播公司在2013年提醒人們：左撇子早死的觀念可能有問(wèn)題。C.

數(shù)字是一個(gè)抽象的概念，它不關(guān)注事物的細(xì)節(jié)，以便我們重構(gòu)這世界。D.

如果運(yùn)用數(shù)字只是為了答案的對(duì)錯(cuò)，那么數(shù)字的作用并沒(méi)有完全發(fā)揮。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.

數(shù)字是一種世界語(yǔ)言，所以它可以被任何文化中的任何人用來(lái)比較評(píng)價(jià)事物，測(cè)量變化。B.

受過(guò)統(tǒng)計(jì)學(xué)培訓(xùn)的科學(xué)家也對(duì)數(shù)字的含義困惑，說(shuō)明能否理解數(shù)字含義與數(shù)學(xué)能力無(wú)關(guān)。C.

可將數(shù)字看作一種以任意方式拼合的拼圖，這表明借助數(shù)字探索精彩世界成為一種可能。D.

數(shù)字是我們學(xué)會(huì)使用抽象推理的開(kāi)始，這說(shuō)明人們?cè)谶壿嬐评頃r(shí)往往以數(shù)字抽象為開(kāi)端。3.下列選項(xiàng)不能作為事例用來(lái)證明材料一結(jié)尾所說(shuō)的“由數(shù)字支持的競(jìng)爭(zhēng)性真相”的一項(xiàng)是（）A.

某公司領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)本年度較上一年度的收入增長(zhǎng)了10%，表明在他的領(lǐng)導(dǎo)之下公司發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。B.

某學(xué)校去年高考600分以上的同學(xué)占全校參考總?cè)藬?shù)的比重為90%，這說(shuō)明高三整體考得不錯(cuò)。C.

某品牌宣稱“經(jīng)過(guò)多項(xiàng)測(cè)試，某某牌掃地機(jī)器人的清潔覆蓋率達(dá)到99.9%”，以引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買。D.

某醫(yī)院宣稱“經(jīng)本院治療后，癌癥患者五年存活率提升至80%”，聚焦短期存活率以表明技術(shù)領(lǐng)先。4.材料一和材料二都談到“數(shù)字”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.材料一中，作者是如何一步步證明“左撇子早死”的觀點(diǎn)有誤的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.C

3.B4.①材料一側(cè)重于對(duì)數(shù)字的誤解及給社會(huì)帶來(lái)的不良影響。②材料二側(cè)重?cái)?shù)字的抽象性和在現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用價(jià)值。

5.①結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷從社會(huì)的角度分析得出左撇子的人口比例小，群體的平均年齡低。②用“數(shù)字土著”的例子類比，說(shuō)明左撇子的死亡年齡比同時(shí)期死亡的右撇子年齡小與左撇子的身份無(wú)關(guān)。③直接指出年齡相同

左撇子和右撇子具有幾乎相同的壽命預(yù)期。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)左撇子壽命爭(zhēng)議的案例，深刻揭示了數(shù)字統(tǒng)計(jì)可能帶來(lái)的誤導(dǎo)性，批判了數(shù)字的片面解讀；材料二則從數(shù)學(xué)哲學(xué)角度，探討數(shù)字作為抽象工具的雙面性。兩則材料形成互補(bǔ)：前者警示數(shù)字的欺騙性，后者肯定數(shù)字的創(chuàng)造性。整體呈現(xiàn)了數(shù)字在認(rèn)知中的復(fù)雜角色——既是精確工具，也是認(rèn)知陷阱?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“它不關(guān)注事物的細(xì)節(jié)，以便我們重構(gòu)這世界”錯(cuò)誤。材料二對(duì)“數(shù)字的抽象性”解釋為“為了考慮一個(gè)‘理想化’的狀態(tài)而忘記事物的某些細(xì)節(jié)”，是“忘記”而非“不關(guān)注”；且“以便我們重構(gòu)這世界”并非數(shù)字抽象的直接目的，其核心是捕捉事物核心特征，“用同一種方法一次性理解更多事物，而不必做太多重復(fù)性的工作”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“數(shù)字是一種世界語(yǔ)言，所以它可以……”錯(cuò)誤。材料一提到“數(shù)字是世界語(yǔ)言”和“數(shù)字可用于比較、評(píng)價(jià)事物”是并列特征，并非因果關(guān)系。

B.“說(shuō)明能否理解數(shù)字含義與數(shù)學(xué)能力無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤。材料一指出“這不

數(shù)學(xué)能力問(wèn)題”，是說(shuō)理解數(shù)字含義與口算、二次方程等數(shù)學(xué)技能無(wú)關(guān)，但不等于“與數(shù)學(xué)能力無(wú)關(guān)”，選項(xiàng)曲解文意。

D.“說(shuō)明人們?cè)谶壿嬐评頃r(shí)往往以數(shù)字抽象為開(kāi)端”錯(cuò)誤。材料二只說(shuō)“數(shù)字是我們學(xué)會(huì)如何使用抽象推理的開(kāi)始”，但“人們?cè)谶壿嬐评頃r(shí)往往以數(shù)字抽象為開(kāi)端”無(wú)依據(jù)，原文未提及“以數(shù)字抽象為開(kāi)端”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力?！坝蓴?shù)字支持的競(jìng)爭(zhēng)性真相”指誤導(dǎo)者通過(guò)數(shù)字暗示片面含義，掩蓋其他信息以達(dá)到目的。

A.僅強(qiáng)調(diào)“增長(zhǎng)10%”，可能掩蓋基數(shù)低等問(wèn)題，屬競(jìng)爭(zhēng)性真相。

B.“600分以上占90%”若為事實(shí)，直接反映整體成績(jī)優(yōu)異，無(wú)刻意掩蓋或誤導(dǎo)，不屬競(jìng)爭(zhēng)性真相。

C.“99.9%清潔覆蓋率”可能掩蓋測(cè)試條件等細(xì)節(jié)，引導(dǎo)消費(fèi)，屬競(jìng)爭(zhēng)性真相。

D.“聚焦短期存活率”可能掩蓋長(zhǎng)期效果，屬競(jìng)爭(zhēng)性真相。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生比較材料，概括信息的能力。①材料一側(cè)重?cái)?shù)字的“被誤解”及負(fù)面影響。通過(guò)“左撇子早死”的案例，說(shuō)明對(duì)數(shù)字的誤讀會(huì)引發(fā)錯(cuò)誤結(jié)論（如左撇子早死的恐慌），并指出數(shù)字常被誤導(dǎo)者利用，成為“競(jìng)爭(zhēng)性真相”的工具，強(qiáng)調(diào)數(shù)字誤解帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。②材料二側(cè)重?cái)?shù)字的“抽象性”及應(yīng)用價(jià)值。解釋數(shù)字作為抽象概念，通過(guò)“忘記某些細(xì)節(jié)”捕捉事物核心特征，幫助人們探索世界的可能性，強(qiáng)調(diào)其在簡(jiǎn)化世界、重構(gòu)認(rèn)知中的積極作用?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①分析左撇子群體的年齡特征：結(jié)合自身經(jīng)歷，指出過(guò)去左撇子因受歧視被糾正，導(dǎo)致19世紀(jì)至20世紀(jì)早期左撇子比例遠(yuǎn)低于自然比例（10%-12%）；直到近年，天生左撇子才得以保留，因此1991年左撇子群體的平均年齡本身低于右撇子群體。②類比論證：以“數(shù)字土著”為例類比——數(shù)字土著平均死亡年齡低，是因?yàn)樗麄兡挲g本身較小（均低于25歲），與“數(shù)字土著”身份無(wú)關(guān)；同理，1991年左撇子死亡年齡低于右撇子，是因群體平均年齡低，而非左撇子身份導(dǎo)致早死。③直接結(jié)論：明確指出“年齡相同的左撇子和右撇子具有幾乎相同的壽命預(yù)期”，從根本上否定“左撇子早死”的觀點(diǎn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。話故都吳伯簫【注】一別兩易寒暑，千般都似隔世，再來(lái)真是萬(wàn)幸了。際茲驪歌重賦，匆匆歸來(lái)又匆匆歸去的時(shí)候，生怕被萬(wàn)種繾綣，牽惹得茶苦飯淡。來(lái)，爾座蒼然的老城，別嫌嘮叨，且讓我像自家人似的，說(shuō)幾句閑雜破碎的話吧——重來(lái)只是小住，說(shuō)走就走的，別不理我！連輕塵飛鳥(niǎo)都說(shuō)著，啊，你老城的一切人、物。生命短短的，才幾多歲月?一來(lái)就五年六載地拖下去，好不容易！耳濡目染，指磨踵接，筋骨都怕涂上了你的顏色吧。不留戀還留戀些什么?不執(zhí)著還執(zhí)著些什么?在這里像遠(yuǎn)古的化石似的，永遠(yuǎn)烙印著我多少萬(wàn)億數(shù)的蹤跡；像早春的鳥(niǎo)聲、炎夏的鳴蟬、深秋的蟲(chóng)吟似的，在天空里也永遠(yuǎn)浮蕩著我一陣陣笑，一縷縷愁，及偶爾的半聲長(zhǎng)嘆。在這里有我濃摯的友誼，有我諄諄然師長(zhǎng)的訓(xùn)誨，有我青年的金色的夢(mèng)境、曠世的雄心，及徹晝徹夜的掙扎與努力；也有我擲出去、還回來(lái)、往返投報(bào)的情熱，及情熱燃炙時(shí)的瘋狂；還有，還有很多。我知道那些逝去了的整整無(wú)缺的日子，那些在一生中最可珍貴的朝朝暮暮，我是都給了你了，都在你和平而安適的懷抱里，消磨著，埋葬了。因此，我無(wú)論漂泊到天涯，或是流浪到地角，總于默默中仿佛覺(jué)得背后有千萬(wàn)條繩索在緊緊地系著，使我走了一段路程，便回轉(zhuǎn)頭來(lái)眺望你一番，俯下頭去想念你一番，沉思地追憶關(guān)于你的一切：當(dāng)我于風(fēng)雨凄涼、日晚燈昏、感到苦寂的時(shí)候，我想到在你這里那五六個(gè)人圍爐話盡的雪夜，和放山石、采野花的那些春秋佳日；當(dāng)我進(jìn)退維谷、左右皆非、感到空虛的時(shí)候，我想到在你這里經(jīng)過(guò)駱駝書屋，聽(tīng)主人那忘機(jī)的娓娓不倦的談話，和那巍然宏富的圖書館里，引人入勝的各家典籍；在異鄉(xiāng)受了人家的欺騙，譬如那熱血所換到的冷水的欺騙，我只要憶起這兒的友人曾信托我，幫助我，在極危急的時(shí)候拯救我的各種情形，我便得到很多的安慰。即使撫今追昔，愈想愈委屈，而終于落淚吧，但內(nèi)心是充滿了喜悅的，說(shuō)：“小氣的人呀！我是有朋友的，你其奈我何！”因此，我念著你西郊的山巒，在那里我們?nèi)舾蔁o(wú)猜的男女，曾登臨過(guò)，游覽過(guò)，嘯遨過(guò)，大家爭(zhēng)著騎驢，挨了跌還是止不住笑；我念著你城正中昂然屹立的白塔，在那里我們?cè)╊^(guò)你偉大的城闕，壯麗的宮院，一目無(wú)邊的豐饒的景色；我念著頤和園昆明湖畔的銅牛，最喜歡那夕陽(yáng)里矯蹇的雄姿；我念著陶然亭四周的蘆葦，愛(ài)它那秋天來(lái)一抹的蕭索。我念著，啊，這個(gè)賬怎么開(kāi)呢：那些殘破的廟宇，那些蒼翠的五六百年的松柏，那些灰色的很大很大的磚，一彎臭水的護(hù)城河，沿河走著的駱駝和邁著駱駝一樣腳步的牽駱駝的人……真是！什么我都想念呢！只要是你蒼然的老城的，都在我神經(jīng)的秘處結(jié)了很牢的結(jié)了。說(shuō)來(lái)你不信，連初冬來(lái)呼呼的大風(fēng)，大風(fēng)里飛揚(yáng)著的塵土，我都想。蒼然的老城，綿亙?cè)谂d安嶺以南，喜馬拉雅以北，散布在滾滾的黃河，滔滔的長(zhǎng)江流域，星羅棋布的，是多少城池，多少市鎮(zhèn)，多少名勝古跡啊，但只有你配象征這堂堂大氣的文明古國(guó)。仿佛是你才孕育了這炎黃子孫，是你才養(yǎng)長(zhǎng)了這神明華胄。雖然我們有長(zhǎng)安，有洛陽(yáng)，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于囂薄，不像破落戶，就像紈绔子；沒(méi)一個(gè)像你似的，既素樸又華貴，既博雅又大方。包羅萬(wàn)象，而萬(wàn)象融而為一；細(xì)大不捐，而巨細(xì)悉得其當(dāng)。真是，這老先生才和藹得可親，莊嚴(yán)得可敬呢。華夏就是這樣的國(guó)家，零星的干犯，是惹不起她的氣忿的，她有海量的涵容；點(diǎn)滴的創(chuàng)傷，于她是不關(guān)痛癢的，她有百個(gè)千個(gè)的容忍。不過(guò)一朝一夕，時(shí)光慢慢地過(guò)去，干犯她的，要敬畏她，要跪倒在她的面前，求她的宥恕了。一處處創(chuàng)傷要漸漸地復(fù)原，漸漸地健康起來(lái)了。如檐滴之穿階石似的，一切錮障都在時(shí)光的洗煉中屈服在她的腕下了。蒼然的老城，你不也正是這樣的么?多少乳虎樣的少年，貿(mào)貿(mào)然地走了來(lái)，趾高氣揚(yáng)，起初是目空一切的。但久了，你將他的浮夸，換作了沉毅。多少心胸狹隘的人，米大的事?tīng)?zhēng)破天，不驕即謅，可是日子長(zhǎng)了，他忽然醒過(guò)來(lái)，帶著滿臉的慚愧，走上那坦蕩的大方的道路。芝蘭之室怕連磚瓦都是芬芳的吧，富有歷史涵養(yǎng)的地方草本都是古香古色。不必名師，單這地方彩色的熏陶，就是極優(yōu)越的教育了。何況，在這里，街街巷巷都住持著哲人、詩(shī)家、學(xué)者呢！對(duì)你，不只是愛(ài)慕，簡(jiǎn)直是景仰?！拔叶裁茨?”有人這樣說(shuō)，“在此老死吧！”也有人這樣說(shuō)。晨昏相對(duì)者六年，在第六個(gè)夏天，我不得已而將遠(yuǎn)去，那時(shí)我是怎樣地愁著，依依的可憐啊！為了你這兒的人們，使我眷戀不舍，一壁整著行囊，一壁落著眼淚，就像第一次離開(kāi)慈母準(zhǔn)備遠(yuǎn)行一樣，那滋味是夠凄涼的。腳步遲滯地踏上火車，心隨了車輪的輾轉(zhuǎn)而步步沉重，彼此間的牽線，步步加緊，那是不多不少的永訣的情況?。￠L(zhǎng)年漫漫，懸想之情總算夠受了。地方愈遠(yuǎn)，思念愈深；時(shí)日愈久，思念愈切。直將這重負(fù)繼續(xù)擔(dān)下來(lái)，到今天，我有了歸來(lái)的機(jī)會(huì)。旅途上我是怎樣的喜歡，又怎樣的懼怕呀！喜著眼前的重逢，怕著久別的生疏。提心吊膽，終于到“家”了。望見(jiàn)你那更加蒼老了的城垣，還帶著親熟的容光，仿佛在說(shuō)：“來(lái)了么?……”那一陣高興是說(shuō)不出來(lái)的。我知道敵人的炮火，曾給你過(guò)分的虛驚，我見(jiàn)了一磚一石一草一木，都鄭重地問(wèn)“別來(lái)無(wú)恙”的話。及至看見(jiàn)你依舊那樣鎮(zhèn)靜、那樣沉著的時(shí)候，我便禁不住手舞足蹈了?？墒悄愕拇_又蒼老了許多呢。雖說(shuō)老當(dāng)益壯吧，但那加添了的一條條皺紋，總不能不使愛(ài)你的人們?cè)黾訋追謸?dān)心?，F(xiàn)在幾天的光陰，又輕輕度過(guò)了，夢(mèng)一般，展眼我又要走了。在這臨行時(shí)的前宵，聽(tīng)著你午夜的市聲，熙熙攘攘，喘著和平的氣息，我懷了萬(wàn)分惆悵。但想到你的長(zhǎng)存，比得過(guò)日月的光輝時(shí)，我也知道告慰。后會(huì)有期，珍重吧！希望再度我來(lái)，你矍鑠依然，帶著你永恒的偉大與壯麗，期待我，招呼我。明朝行時(shí)，但愿你滿罩了一天紅霞，光明里，照顧我到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天涯。一九三三年夏（有刪改）【注】吳伯簫，山東萊蕪人，1925年夏考入北京師范大學(xué)，1931年夏畢業(yè)后任職于青島大學(xué)。本文選自散文集《羽書》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在文章開(kāi)篇作者“像自家人似的”說(shuō)幾句閑話，表現(xiàn)出不舍之情與只能小住的無(wú)奈。B.作者在風(fēng)雨之夜和日晚燈昏之時(shí)感到苦寂，旨在點(diǎn)明內(nèi)心的孤獨(dú)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。C.文章提到長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市，是為了凸顯故都的博雅大方、包羅萬(wàn)象、莊嚴(yán)可敬。D.離別之際，作者雖萬(wàn)分惆悵，但想到日月的光輝與滿天的紅霞，內(nèi)心獲得了安慰。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從重返故都落筆，以告別故都收尾，描寫、議論、抒情相結(jié)合，形散而神聚。B.文章第二段運(yùn)用比喻、比擬、排比等修辭手法，寫出作者在故都生活的情感體驗(yàn)。C.乳虎樣的少年，心胸狹窄的人，他們的轉(zhuǎn)變，反襯出故都的沉毅坦蕩與海量涵容。D.文章句式靈活，長(zhǎng)短句結(jié)合，意蘊(yùn)豐富；語(yǔ)言既有白話的樸實(shí)，也有文言的雅正。8.結(jié)合文本賞析畫線句“如檐滴之穿階石似的，一切錮障都在時(shí)光的洗煉中屈服在她的腕下了”。9.吳伯簫在散文集《羽書》中自述本文“將私人記憶”升華為“民族精神鏡像”，文中民族精神的內(nèi)涵是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B7.C

8.①在歷史的進(jìn)程中，一切干犯、侵略和創(chuàng)傷都會(huì)平復(fù)，野蠻的力量都會(huì)被感化。②運(yùn)用比喻和擬人(或比擬)，形象說(shuō)明華夏的文化影響力量。

9.①愛(ài)風(fēng)物與河山。②愛(ài)民族歷史與文化。③胸懷包容寬厚。④面對(duì)外敵入侵，依然沉著冷靜。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以深情筆觸抒寫對(duì)故都的眷戀，通過(guò)個(gè)人記憶折射民族精神。作者以“老城”為情感載體，運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)的敘事手法，將雪夜圍爐、登臨嘯傲等生活片段升華為文化鄉(xiāng)愁。比喻與排比交織（如“遠(yuǎn)古化石”“檐滴穿石”），既展現(xiàn)個(gè)體生命印記，又隱喻文明韌性。文中對(duì)城市氣度的禮贊，實(shí)則是中華文化包容性、持久力的詩(shī)意呈現(xiàn)，私人敘事與宏大主題在此完美融合。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容

理解和分析能力。B.“旨在點(diǎn)明內(nèi)心的孤獨(dú)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”錯(cuò)誤。原文第三段明確提到，此時(shí)的“苦寂”是為了引出“在你這里那五六個(gè)人圍爐話盡的雪夜”“放山石、采野花的春秋佳日”等故都的溫暖回憶。作者通過(guò)“苦寂”與“溫暖回憶”的對(duì)比，突出對(duì)故都的思念，而非“點(diǎn)明內(nèi)心的孤獨(dú)及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反襯出故都的沉毅坦蕩與海量涵容”錯(cuò)誤。原文第六段寫“乳虎樣的少年”從“浮夸”變?yōu)椤俺烈恪?，“心胸狹隘的人”從“爭(zhēng)破天”到“走上坦蕩道路”，是通過(guò)這些人的轉(zhuǎn)變正面體現(xiàn)故都的涵養(yǎng)作用——故都的歷史文化氛圍如“芝蘭之室”，能熏陶人變得沉毅、坦蕩，這是“正襯”而非“反襯”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。①結(jié)合“華夏就是這樣的國(guó)家，零星的干犯，她有海量的涵容；點(diǎn)滴的創(chuàng)傷，于她是不關(guān)痛癢的，她有百個(gè)千個(gè)的容忍……一處處創(chuàng)傷要漸漸地復(fù)原，漸漸地健康起來(lái)了”，可知句子意為：無(wú)論外來(lái)的“干犯”“創(chuàng)傷”多么頑固，在時(shí)光的流逝中，都會(huì)被華夏文明的包容力、感化力逐漸化解，最終“屈服”。②“如檐滴之穿階石似的”運(yùn)用比喻，以“檐滴穿石”的緩慢而堅(jiān)定，喻指時(shí)光的力量；“屈服在她的腕下”運(yùn)用擬人，將華夏比作有“腕力”的主體，賦予其主動(dòng)感化、克服障礙的人格特征。形象地展現(xiàn)了華夏文化以柔克剛、堅(jiān)韌持久的影響力。【9題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①文中反復(fù)描寫對(duì)故都“西郊的山巒”“白塔”“昆明湖畔的銅?！薄白o(hù)城河”等風(fēng)物的思念，甚至“初冬的大風(fēng)”“飛揚(yáng)的塵土”都在牽掛中，體現(xiàn)對(duì)山河風(fēng)物的深厚熱愛(ài)。②故都被贊為“象征這堂堂大氣的文明古國(guó)”，其“素樸又華貴，博雅又大方”的特質(zhì)，以及“街街巷巷都住著哲人、詩(shī)家、學(xué)者”的文化氛圍，體現(xiàn)對(duì)民族歷史與文化的珍視與自豪。③文中以“華夏……有海量的涵容”“百個(gè)千個(gè)的容忍”形容民族性格，故都也如“老先生”般“和藹可親，莊嚴(yán)可敬”，能感化“浮夸少年”“狹隘之人”，展現(xiàn)包容寬厚的精神。④盡管“敵人的炮火曾給你過(guò)分的虛驚”，但故都“依舊那樣鎮(zhèn)靜、那樣沉著”，體現(xiàn)民族在危難面前的堅(jiān)韌與從容。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文公修政，施惠百姓。賞從亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。從亡賤臣?jí)厥逶唬骸熬匈p，賞不及臣，敢請(qǐng)罪。”文公報(bào)曰：“夫?qū)乙匀柿x，防我以德惠，此受上賞。輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢石之難，汗馬之勞，此復(fù)受次賞。若以力事我而無(wú)補(bǔ)吾缺者此復(fù)受次賞三賞之后故且及子?！睍x人聞之，皆說(shuō)。（節(jié)選自《史記·晉世家》）材料二：貞觀元年，封中書令房玄齡為邗國(guó)公，兵部尚書杜如晦為蔡國(guó)公，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌為齊國(guó)公，并為第一等，食邑實(shí)封一千三百戶?；蕪母富窗餐跎裢ㄉ涎裕骸傲x旗初起，臣率兵先至，今房玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服?！碧谠唬骸皣?guó)家大事，惟賞與罰。若賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計(jì)勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄、畫定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無(wú)汗馬，指蹤推轂，故得功居第一。叔父于國(guó)至親，誠(chéng)無(wú)愛(ài)惜，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣！”初，高祖舉宗正籍，第侄、再?gòu)?、三從童孩已上封王者?shù)十人。至是，太宗謂群臣曰：“自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠(yuǎn)者，非有大功，如漢之賈、澤，并不得受封。若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬(wàn)姓，以養(yǎng)己之親屬?！庇谑亲谑铱ね鯚o(wú)功者，皆降為縣公。（節(jié)選自《貞觀政要·論封建》）材料三：《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也?！碑?dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰：“繇可用?！眻蛟唬骸安豢?，繇方命圮族?！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦?tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用繇也?然則圣人之意蓋亦可見(jiàn)矣?！稌吩唬骸白镆晌┹p，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼，盡之矣?？梢再p，可以無(wú)賞，賞之過(guò)乎仁；可以罰，可以無(wú)罰，罰之過(guò)乎義。過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。故仁可過(guò)也，義不可過(guò)也。（節(jié)選自蘇軾《刑賞忠厚之至論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若以力A事B我C而無(wú)補(bǔ)D吾缺者E此復(fù)受次賞F三賞之G后H故且及子11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.修，整治，與《禮記》中“壹是皆以修身為本”的“修”意思不同。B.刀筆，指主辦文書的官吏，又稱“刀筆吏”。此處含有對(duì)文臣的輕蔑。C.當(dāng)，相配，與《六國(guó)論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”

“當(dāng)”用法不同。D.忍，殘忍，與《齊桓晉文之事》中“吾不忍其觳觫”的“忍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉文公按照功勞的大小對(duì)功臣和跟隨他流亡的人進(jìn)行了封賞，這體現(xiàn)了他的公正。B.唐太宗改革宗室分封制度，認(rèn)為濫封會(huì)導(dǎo)致百姓勞苦，遂將無(wú)功的郡王降為縣公。C.當(dāng)皋陶建議殺人時(shí)，堯饒恕了那人；當(dāng)四岳建議任用繇時(shí)，堯毫不猶豫地采納了。D.賞賜存疑時(shí)要獎(jiǎng)賞，懲罰存疑時(shí)不懲罰，這體現(xiàn)了“罪疑惟輕，功疑惟重”的原則。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫?qū)乙匀柿x，防我以德惠，此受上賞。（2）叔父于國(guó)至親，誠(chéng)無(wú)愛(ài)惜，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣！14.請(qǐng)根據(jù)材料二概括唐太宗行賞的原則?！敬鸢浮?0.EFH

11.D12.C

13.（1）用仁義來(lái)引導(dǎo)我，用恩德來(lái)防范我的過(guò)失，這種人接受上等賞賜。（2）叔父是國(guó)家至親，我確實(shí)不會(huì)吝惜(封賞)，但(我)認(rèn)為不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功勛大臣同樣封賞！

14.①講求公平，不徇私情；②按功勞行賞，更看重以謀略立功者?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料展現(xiàn)了古代中國(guó)不同時(shí)期的賞罰觀：晉文公以仁義為上賞，體現(xiàn)春秋時(shí)期德政思想；唐太宗“賞當(dāng)其勞”的務(wù)實(shí)原則，反映初唐政治清明；蘇軾“賞疑從與”的寬厚理念，彰顯宋代儒家仁政精神。三則材料層層遞進(jìn)，共同構(gòu)成中國(guó)古代政治智慧中“刑賞忠厚”的完整體系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于那些僅憑力氣侍奉我，卻不能彌補(bǔ)我不足的人，這又要受次等賞賜。三次賞賜之后，才會(huì)輪到你?！罢摺睘榇~，常作句末停頓標(biāo)志，此處構(gòu)成“無(wú)補(bǔ)吾缺者”完整判斷結(jié)構(gòu)，應(yīng)在E處此斷開(kāi)；“此復(fù)受次賞”為完整主謂賓結(jié)構(gòu)（此/復(fù)受/次賞），“三賞之后”為獨(dú)立時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開(kāi)；“故且及子”為獨(dú)立結(jié)果分句（連詞“故”引導(dǎo)結(jié)論），與前文“三賞之后”構(gòu)成明顯的邏輯關(guān)系，應(yīng)在H處斷開(kāi)。故選EHF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。整治/修養(yǎng)。句意：晉文公整治政事。/人人都應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本。B.正確。C.正確。相稱/倘若。句意：如果獎(jiǎng)賞與功勞相稱。/倘若與秦國(guó)較量，或許還不能輕易地做出判斷。D.“意思相同”錯(cuò)誤。殘忍/忍心。句意：就會(huì)淪為殘忍的人。/我就是因?yàn)椴蝗绦目此强謶謶?zhàn)栗的樣子。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“當(dāng)四岳建議任用繇時(shí)，堯毫不猶豫地采納了”錯(cuò)誤。依據(jù)材料“四岳曰：‘繇可用?！瘓蛟唬骸豢桑矸矫茏??！榷唬骸囍！笨芍牧先鞔_寫堯先拒絕四岳用繇，后改為“試之”，并非“毫不猶豫采納”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“導(dǎo)我以仁義”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙匀柿x導(dǎo)我”；“防我以德惠”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙缘禄莘牢摇?；“防”，防范；“上賞”，最高等級(jí)的賞賜。（2）“誠(chéng)無(wú)愛(ài)惜”，確實(shí)不會(huì)吝惜；“以”，認(rèn)為；“緣私”，因?yàn)橛H私關(guān)系；“濫”，隨意?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①講求公平，不徇私情：唐太宗強(qiáng)調(diào)“國(guó)家大事，惟賞與罰”，認(rèn)為賞罰必須得當(dāng)，不能因私廢公。面對(duì)皇叔李神通的質(zhì)疑，他明確表示不能因親屬關(guān)系就濫賞（“不可緣私濫與勛臣同賞”），體現(xiàn)了賞罰分明的執(zhí)政理念。②按功勞行賞，更看重以謀略立功者：特別推崇“籌謀帷幄、畫定社稷”的功勞，以房玄齡等文臣為例，認(rèn)為其運(yùn)籌帷幄的貢獻(xiàn)堪比漢朝蕭何，應(yīng)居首功。輕武力之功，對(duì)李神通自恃“率兵先至”的軍功不予優(yōu)先，指出“刀筆之人”的謀略貢獻(xiàn)更關(guān)鍵。參考譯文：材料一：晉文公整治政事，對(duì)百姓施以恩惠。他獎(jiǎng)賞跟隨他流亡的臣子和功臣，功勞大的封給城邑，功勞小的授予爵位。跟隨流亡的低賤臣子壺叔說(shuō)：“君王三次行賞，都沒(méi)有賞到我，我斗膽請(qǐng)問(wèn)我的罪過(guò)。”文公回答說(shuō)：“用仁義引導(dǎo)我，用德惠約束我的人，這要受上等賞賜。輔助我行事，最終使我成就功業(yè)的人，這要受次等賞賜。冒著箭矢的危險(xiǎn)，立下汗馬功勞的人，這又要受次等賞賜。至于那些僅憑力氣侍奉我，卻不能彌補(bǔ)我不足的人，這又要受次等賞賜。三次賞賜之后，才會(huì)輪到你?！睍x國(guó)人聽(tīng)說(shuō)后，都很高興。材料二：貞觀元年，唐太宗封中書令房玄齡為邗國(guó)公，兵部尚書杜如晦為蔡國(guó)公，吏部尚書長(zhǎng)孫無(wú)忌為齊國(guó)公，都列為第一等，食邑實(shí)封一千三百戶。太宗的堂叔淮安王李神通上奏說(shuō)：“當(dāng)初義旗剛舉時(shí)，我率先率兵響應(yīng)，如今房玄齡等舞文弄墨之人，功勞卻位居第一，我心中不服?！碧谡f(shuō)：“國(guó)家大事，只在賞罰得當(dāng)。如果獎(jiǎng)賞與功勞相稱，無(wú)功的人自然會(huì)退讓；懲罰與罪過(guò)相當(dāng)，作惡的人都會(huì)畏懼。由此可知賞罰不可輕率施行。如今按功行賞，房玄齡等人有運(yùn)籌帷幄、安定社稷的功勞，就像漢朝的蕭何，雖然沒(méi)有沖鋒陷陣的功勞，但能指揮謀劃，所以功勞位居第一。叔父是國(guó)家至親，我確實(shí)不會(huì)吝惜(封賞)，但(我)認(rèn)為不能因?yàn)橛H私關(guān)系就隨意與功勛大臣同樣封賞！”當(dāng)初，唐高祖按照宗室名冊(cè)，將侄子、再?gòu)男值堋⑷龔男值苤泻⑼陨蠑?shù)十人都封為王。到這時(shí)，太宗對(duì)群臣說(shuō)：“自兩漢以來(lái)，只封兒子和兄弟為王，那些關(guān)系疏遠(yuǎn)的，除非像漢朝的劉賈、劉澤那樣立有大功，否則不得受封。如果一律封王，多給勞役，就會(huì)使百姓勞苦，來(lái)供養(yǎng)自己的親屬?！庇谑菍⒆谑抑袥](méi)有功勞的郡王都降為縣公。材料三：《傳》說(shuō)：“獎(jiǎng)賞時(shí)如有可疑者應(yīng)該給予獎(jiǎng)賞，這是用來(lái)推廣恩澤的做法；處罰時(shí)如有可疑者則應(yīng)免去處罰，這是用來(lái)謹(jǐn)慎使用刑罰的做法。”當(dāng)堯在位的時(shí)候，皋陶擔(dān)任掌管刑法的官。將要處決犯人，皋陶多次說(shuō)“殺掉他”，堯卻多次說(shuō)“寬恕他”。所以天下人都畏懼皋陶?qǐng)?zhí)法的堅(jiān)決，而喜愛(ài)堯用刑的寬大。四岳說(shuō)“鯀可以任用”，堯說(shuō)“不行，鯀不遵守命令，危害同族”，過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)“試試他”。為什么堯不聽(tīng)從皋陶殺掉犯人的主張，卻聽(tīng)從四岳任用鯀的建議呢？這樣看來(lái)，圣人的心意大概也可以知道了?！渡袝氛f(shuō)：“定罪時(shí)如果有可疑之處，就從輕處理；獎(jiǎng)賞時(shí)如果有可疑之處，就從重獎(jiǎng)賞。與其錯(cuò)殺無(wú)罪的人，寧可有不合常法的失誤?！卑?，這句話把賞罰的道理說(shuō)盡了?？梢元?jiǎng)賞，也可以不獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)賞就過(guò)于仁慈了；可以處罰，也可以不處罰，處罰就超出了道義。過(guò)于仁慈，還不失為一個(gè)君子；超出了道義，就會(huì)墮落成為一個(gè)殘忍的人。所以仁慈可以超過(guò)一些，道義卻不可以超過(guò)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。大云寺贊公房四首其三①杜甫燈影照無(wú)睡，心清聞妙香。夜深殿突兀，風(fēng)動(dòng)金鋃鐺②。天黑閉春院，地清棲暗芳。玉繩③回?cái)嘟^，鐵鳳④森翱翔。梵放⑤時(shí)出寺，鐘殘仍殷床。明朝在沃野，苦見(jiàn)塵沙黃?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于杜甫困居長(zhǎng)安期間，時(shí)值安史之亂，杜甫暫居大云寺。贊公：大云寺僧人，杜甫友人。②金鋃鐺：佛殿檐角懸掛的金屬鈴鐺。③玉繩：星名，泛指北斗星。④鐵鳳：佛殿屋脊上的金屬鳳形裝飾。⑤梵放：僧人誦經(jīng)之聲。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人暫居寺院，因景抒懷，表達(dá)了他內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)塵世的憂思。B.一、二句寫禪房?jī)?nèi)燈影心清，以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)佛寺夜晚的寂靜。C.七、八句動(dòng)靜結(jié)合，借鳳凰的飛翔表達(dá)了作者對(duì)擺脫困境的渴望。D.作者用“塵沙黃”暗指戰(zhàn)亂時(shí)代的動(dòng)蕩，與寺院中的清凈形成反差。16.本詩(shī)描寫無(wú)月之夜時(shí)，調(diào)動(dòng)了多種感官，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①視覺(jué)角度：“燈影照無(wú)睡”以燈火替代月光，暗示外界漆黑?！疤旌陂]春院”直接點(diǎn)明無(wú)光環(huán)境。“玉繩回?cái)嘟^”寫星月俱隱，強(qiáng)化黑暗。②聽(tīng)覺(jué)角度：“風(fēng)動(dòng)金鋃鐺”“鐘殘仍殷床”以鈴聲、鐘聲凸顯靜夜。③嗅覺(jué)角度：“心清聞妙香”“地清棲暗芳”通過(guò)香味感知環(huán)境。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)作于杜甫困居長(zhǎng)安期間（安史之亂時(shí)），暫居大云寺，借宿友人贊公禪房。詩(shī)中既寫寺院夜景的清凈，又暗含對(duì)亂世的憂思。以凝練的筆法、多層次的感官描寫和鮮明的意象對(duì)比，展現(xiàn)了杜甫在亂世中尋求精神寄托與直面現(xiàn)實(shí)的雙重心態(tài)，是“沉郁頓挫”風(fēng)格的典型體現(xiàn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“動(dòng)靜結(jié)合”“對(duì)擺脫困境的渴望”錯(cuò)誤?！拌F鳳森翱翔”并非實(shí)寫動(dòng)態(tài)，“鐵鳳”是屋脊的金屬裝飾，在黑暗中森然矗立?！鞍肯琛笔潜扔髌湫螒B(tài)如展翅，實(shí)為靜態(tài)描寫，并非真在飛翔。無(wú)“擺脫困境的渴望”之意，此句“森”字突出壓抑感，通過(guò)鐵鳳的森冷威嚴(yán)，強(qiáng)化寺院夜間的肅穆氛圍，烘托詩(shī)人困居的孤寂，而非表達(dá)解脫渴望。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①視覺(jué)角度：突出“無(wú)月”的黑暗環(huán)境：以室內(nèi)燈火替代月光，暗示外界漆黑無(wú)光。直接點(diǎn)明夜幕籠罩庭院，視野封閉。北斗星被遮蔽（“回?cái)嘟^”），星月俱隱，強(qiáng)化黑暗。黑暗中僅見(jiàn)屋脊鐵鳳的模糊輪廓，視覺(jué)壓抑森然。②聽(tīng)覺(jué)角度：以聲襯靜。寫風(fēng)吹佛鈴，清脆鈴聲反襯夜寂。寫殘鐘余響震動(dòng)床榻，“殷”字化聽(tīng)覺(jué)為觸覺(jué)，凸顯空寺的深沉靜謐。而隱約的誦經(jīng)聲斷續(xù)傳來(lái)，打破沉寂又歸于空靈。③嗅覺(jué)角度：暗寫環(huán)境清幽。禪房焚香縈繞，使人清心寧神。庭院幽暗處，花草暗香浮動(dòng)，呼應(yīng)“地清”。詩(shī)人通過(guò)視覺(jué)受限（無(wú)月）、聽(tīng)覺(jué)放大（鈴、鐘、誦經(jīng)）、嗅覺(jué)敏銳（香、芳）的多重感知，立體呈現(xiàn)寺院無(wú)月之夜的清寂空靈，反襯內(nèi)心孤寂與對(duì)亂世的憂思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）微風(fēng)吹拂著衣衫，小船穿行在碧波間，此情此景讓小明不禁吟詠出陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“_______，_______”兩句來(lái)表達(dá)自己的愉悅之情。（2）“櫓”在古代有很多含義，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“_______”中指船槳，賈誼《過(guò)秦論》“_______”中指盾牌。（3）唐詩(shī)中的很多神話傳說(shuō)，為詩(shī)句增添了神秘感，如“_______，_______”?！敬鸢浮?/p>

①.舟遙遙以輕飏

②.風(fēng)飄飄而吹衣

③.檣櫓灰飛煙滅

④.流血漂櫓

⑤.地崩山摧壯士死

⑥.然后天梯石棧相鉤連(江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌/女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨/吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔/莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：遙、飏、飄、檣、鉤、娥、箜篌、煉、倚。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字,完成下面小題。飲料要“0糖”,主食要粗糧。抗糖,這個(gè)備受年輕人追捧的風(fēng)潮,如今吹進(jìn)了社交領(lǐng)域——人際交往也要“抗糖”,彼此之間不過(guò)分甜膩的“零糖社交”悄然興起?！傲闾巧缃弧笔枪?jié)約“社交體力”的客觀需要?，F(xiàn)代社會(huì),快速的地域流動(dòng)和高強(qiáng)度的社會(huì)生活讓很多年輕人倍感壓力,導(dǎo)致他們線下“體力”嚴(yán)重流失,不愿意在發(fā)展建立人際關(guān)系時(shí)投入過(guò)多時(shí)間和精力。而“零糖社交”實(shí)際上讓社交關(guān)系變得輕松簡(jiǎn)單,（甲

）,從而讓有限的“社交體力”發(fā)揮最大效用?！傲闾巧缃弧笔歉鎰e社交焦慮的有效方式?！熬b朋友圈”的行為讓一些人的“毛坯人生”被社交平臺(tái)所關(guān)注、放大,催生出與他人攀比、對(duì)他人評(píng)價(jià)過(guò)分敏感等“社交焦慮”的癥狀?！傲闾巧缃弧蓖ㄟ^(guò)降低對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴,讓人們有更多時(shí)間專注于內(nèi)心世界的豐盈與生活質(zhì)量的提升,從而在線上維持虛假的“社交繁榮”。在社交方式多元化的今天,人們的社交偏好

①

。有人偏愛(ài)濃烈,有人鐘情于淡泊;有人喜歡向外探尋，有人（

乙

）?！傲闾恰被蛟S并不能滿足所有人的“甜度”需求,但它的出現(xiàn)確實(shí)為我們探索社交生活方式帶來(lái)了諸多啟示?！傲闾巧缃弧辈⒎恰傲闵缃弧?保持自我并非

②

。相反,它鼓勵(lì)我們?cè)诰S持個(gè)人獨(dú)立性的基礎(chǔ)上,去構(gòu)建一種真摯且長(zhǎng)久的人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)自我與他人的和諧共存。18.請(qǐng)?jiān)谖闹屑住⒁覂商幍睦ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。19.下列句子中引號(hào)與文中“毛坯人生”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.福臨路工房的兩千個(gè)左右的包身工,隸屬在五十個(gè)以上的帶工頭手下,她們是順從地替帶工賺錢的“機(jī)器”。B.盲目的“外教崇拜”,會(huì)讓一些素質(zhì)不高,甚至在國(guó)外劣跡斑斑難以謀生的外籍人士在我國(guó)獲得賺錢良機(jī)。C.好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)炮轟機(jī)關(guān),他們不驚詫;在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾,他們就驚詫了！D.“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,在寫景抒情詩(shī)中,詩(shī)人不是單純地描寫客觀景物,而是通過(guò)景物描寫來(lái)表達(dá)主觀情感。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出并修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.根據(jù)文段內(nèi)容,請(qǐng)為“零糖社交”下定義,不超過(guò)40個(gè)字?！敬鸢浮?8.甲：減少了不必要的時(shí)間和精力成本乙：青睞向內(nèi)求索

19.A

20.第一處“降低”改為減少。第二處“從而”應(yīng)改為“而非”。

21.①千差萬(wàn)別②與世隔絕

22.零糖社交指在社交中保持一定距離和獨(dú)立性，節(jié)約社交成本，避免社交焦慮的一種社交方式?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前文“年輕人倍感壓力，不愿意在發(fā)展建立人際關(guān)系時(shí)投入過(guò)多時(shí)間和精力”和后文“讓有限的‘社交體力’發(fā)揮最大效用”可知，這里應(yīng)表達(dá)“零糖社交”所帶來(lái)的正面影響，即節(jié)省了社交中的多余消耗。因此可填“減少了不必要的時(shí)間和精力成本”。

乙處，根據(jù)原文“有人偏愛(ài)濃烈，有人鐘情于淡泊；有人喜歡向外探尋，有人……”可知，前后句呈現(xiàn)并列結(jié)構(gòu)，形成對(duì)比，前句講“向外探尋”，后句應(yīng)為“向內(nèi)求索”，體現(xiàn)社交偏好中的內(nèi)外傾向差異。因此可填“青睞向內(nèi)求索”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“毛坯人生”的引號(hào)作用是：表示特殊含義，即不是字面意義上的“毛坯房”或“未裝修的人生”，而是用來(lái)比喻一種未經(jīng)修飾、真實(shí)、樸素的生活狀態(tài)。

A.“機(jī)器”表示特殊含義，指包身工被當(dāng)作沒(méi)有感情、沒(méi)有尊嚴(yán)的工具使用，不是字面意義的機(jī)器。與“毛坯人生”的引號(hào)作用一致。

B.“外教崇拜”表示諷刺或否定，暗含對(duì)這種現(xiàn)象的批評(píng)。

C.“友邦人士”表示諷刺和反語(yǔ)，帶有強(qiáng)烈的批判意味。

D.“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”表示引用，引用古詩(shī)評(píng)論。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“降低對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴”中“降低依賴”搭配不當(dāng)?！敖档汀币话阌糜凇俺潭取薄八健薄俺杀尽钡瓤闪炕母拍?；而“依賴”是抽象行為，應(yīng)搭配“減少”?？筛臑椤皽p少對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴”第二處，“從而在線上維持虛假

‘社交繁榮’”邏輯錯(cuò)誤。“從而”表示前后因果關(guān)系，但“專注于內(nèi)心世界”與“維持虛假社交繁榮”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。應(yīng)換為“而非”，強(qiáng)調(diào)“零糖社交”是不再維持虛假繁榮，而是把注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)在?？筛臑椤岸窃诰€上維持虛假的‘社交繁榮’”。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)前文“人們的社交偏好……”和后文列舉不同人的社交傾向“有人偏愛(ài)濃烈，有人鐘情于淡泊；有人喜歡向外探尋、有人青睞向內(nèi)求索”可知，人們的社交偏好存在多種多樣、差異極大的特點(diǎn)。因此可填“千差萬(wàn)別”。千差萬(wàn)別：形容種類繁多、差異極大。②處，根據(jù)前文“‘零糖社交’并非‘零社交’，保持自我并非……”和后文強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建人際關(guān)系”“實(shí)現(xiàn)和諧共存”可知，這說(shuō)明“保持自我”并不等于完全與他人斷絕聯(lián)系。因此可填“與世隔絕”。與世隔絕：斷絕與外界的聯(lián)系?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。下定義的公式為：被定義的種概念=種差+屬概念。首先確定被定義的種概念：文段中“零糖社交”的屬概念是“社交方式”。然后提取種差信息：從“不過(guò)分甜膩”“保持自我”“維持個(gè)人獨(dú)立性”可提煉出“保持一定距離和獨(dú)立性”；從“節(jié)約‘社交體力’”“減少了不必要的時(shí)間和精力”可提煉出“節(jié)約社交成本”；從“告別社交焦慮”“降低對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的依賴”可提煉出“避免社交焦慮”。

最后整合信息并控制字?jǐn)?shù)：將種差與屬概念組合，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言串聯(lián)，確保不超過(guò)40字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。有位世界知名大學(xué)的校長(zhǎng)曾表達(dá)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn):真正的教育不傳授任何知識(shí)和技能,卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)。你是否同意這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。授人以漁，而非授人以魚(yú)一位世界知名大學(xué)的校長(zhǎng)曾言：“真正的教育不傳授任何知識(shí)和技能，卻能令人勝任任何學(xué)科和職業(yè)?！贝搜砸怀?，振聾發(fā)聵。在當(dāng)今這個(gè)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”、“技能改變命運(yùn)”的時(shí)代，此觀點(diǎn)似乎有些“離經(jīng)叛道”。然而，倘若我們撥開(kāi)知識(shí)與技能的浮云，深入教育的本質(zhì)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這并非對(duì)傳統(tǒng)教育的否定，而是對(duì)“何為真正的教育”這一終極問(wèn)題的深刻洞見(jiàn)。我深以為然，真正的教育，其核心價(jià)值正在于超越具體知識(shí)的傳授，塑造一種能夠駕馭萬(wàn)物的底層能力與精神品格。誠(chéng)然，知識(shí)與技能是教育的基石，是我們立足社會(huì)、解決具體問(wèn)題的“工具箱”。沒(méi)有數(shù)學(xué)知識(shí)，我們無(wú)法建造橋梁；沒(méi)有編程技能，我們難以開(kāi)發(fā)軟件。倘若將教育完全架空于知識(shí)技能之上，便會(huì)淪為無(wú)源之水、無(wú)本之木，所謂“勝任任何學(xué)科和職業(yè)”也只能是空中樓閣。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，知識(shí)與技能具有極強(qiáng)的時(shí)效性和局限性。在知識(shí)爆炸、技術(shù)迭代日新月異的今天，大學(xué)里學(xué)到的具體知識(shí)，可能在畢業(yè)幾年后便已過(guò)時(shí)；賴以謀生的職業(yè)技能，也可能在產(chǎn)業(yè)變革的浪潮中被無(wú)情淘汰。如果教育僅僅停留在“授人以魚(yú)”的層面，那么我們培養(yǎng)的不過(guò)是“會(huì)移動(dòng)的百科全書”或“精密的螺絲釘”，一旦環(huán)境劇變，他們便會(huì)陷入“本領(lǐng)恐慌”，難以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。因此，這位校長(zhǎng)所說(shuō)的“不傳授任何知識(shí)和技能”，并非全然拋棄，而是一種“超越”與“升華”。它強(qiáng)調(diào)的是，教育的更高目標(biāo)，不應(yīng)是填滿學(xué)生的“工具箱”，而應(yīng)是鍛造一把能夠開(kāi)啟任何一扇門的“萬(wàn)能鑰匙”。這把鑰匙，便是教育的“漁”——即思維方式的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和健全人格的塑造。首先，真正的教育傳授的是一種“漁”——批判性思維與獨(dú)立思考的能力。

它不要求學(xué)生死記硬背“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是鼓勵(lì)他們?nèi)ベ|(zhì)疑、去探究、去論證。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，受過(guò)良好教育的人不會(huì)急于尋找現(xiàn)成的解決方案，而是會(huì)像一位偵探，拆解問(wèn)題、分析要素、審視前提、評(píng)估