第第頁上海市奉賢區(qū)曙光中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期中考試試卷一、積累運(yùn)用10分1．按要求填空。（1），問蒼茫大地，誰主沉??？(《·長沙》)（2），則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）（3）《師說》中，“，”兩句道出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。2．按要求選擇。（1）國慶期間，班級同學(xué)組成的課題小組準(zhǔn)備參觀青村老街，了解老街歷史、文化。課題組設(shè)計(jì)了訪談提綱，你覺得下面的提問不合適的一項(xiàng)是（）A．您對青村老街的歷史有多少了解呢？B．您知道青村名稱的來傷嗎？C．您還記得十年前青村老街的樣子嗎？D．一般有多少游客在假期來老街呢？（2）下列將《鄉(xiāng)土中國》中描述的現(xiàn)象與觀點(diǎn)對應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)下人不識字——面對面社群沒有文字的需要。B．各人自掃門前雪——中國鄉(xiāng)下佬公私界線分明。C．鄉(xiāng)土社會夫婦排斥私情——小家族所求的是穩(wěn)定。D．籍貫不因遷徙而改變——血緣是鄉(xiāng)士社會穩(wěn)定的力量。二、閱讀70分閱讀下文，回答問題。功效主義陳嘉映①反思倫理生活，不妨從功效主義開始。哲學(xué)家給了它很多贊譽(yù)：“現(xiàn)有倫理理論中最富雄心的”“在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中，占優(yōu)勢的一直是某種形式的功效主義”“唯一自成體系的道德哲學(xué)……我也許可以加上說，在倫理維度上反思生活，通常會先想到功效主義類型的見解。功效主義的大本營是英國，其理論資源來自休談、亞當(dāng)·斯密等重要哲學(xué)家。功效主義理論的創(chuàng)建人是邊沁，此后在約翰.密爾、西季威克等人那里發(fā)展成熟。二十世紀(jì)的主要代表人物有黑爾等人。②由于翻譯的原因，這種來自英國的理論常被稱作“功利主義”。“利”和“功利”在漢語文化中頗多貶義——“君子喻于義，小人喻于利”?！肮髁x”這個(gè)詞平常用時(shí)也是貶義的：自私自利，唯利是圖，不講原則而只從功效方面考慮問題。但這不是這一理論的主張。為了不把這個(gè)理論錯(cuò)當(dāng)成自私自利主義，我像另一些論者一樣，采用“功效主義”這個(gè)譯名。③功效主義理論是后果論的：某一行為是否善好，要看這個(gè)行為帶來什么后果。在這一點(diǎn)上，它與道義論相反。道義論注重行為所依的原則和行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)—只要我用心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行為產(chǎn)生的后果沒那么重要，甚至全無所謂。例如，，康德主張，不得說謊是不易的道德準(zhǔn)則，即使我不騙過歹徒就會傷及無率，我也不可說謊④作為兩種相異乃至相反的理論，功效主義和道義論各有得失，而在實(shí)際生活中，從功效出發(fā)和從道義出發(fā)則更多是兩種不同的態(tài)度。從功效出發(fā)，多是冷靜的，但易失于計(jì)較；從道義出發(fā)，則多帶強(qiáng)烈的感情，如道德義憤。我們也許應(yīng)當(dāng)把道德義憤視作一種重要的積極的“道德感情”，但不幸的是，在實(shí)際生活中，它多半不像自以為的那樣充滿道義，更多倒是把自己認(rèn)可的東西上升到道義的高度，發(fā)展為狂熱。⑤功放主義有突出的好處，例如面對著裝問題，我們要問：破洞褲對誰造成了傷害？如果它并不給他人和社會帶來傷害而你仍然覺得不好，那么這更多是個(gè)審美判斷而非道德判斷。但我們似乎也不能單從后采來評價(jià)行為。例如好心辦了壞事也許會受到批評，卻似乎不應(yīng)受道德譴責(zé)。但出于理論所要求的徹底性，功效主義往往要達(dá)到唯后果論才肯罷休。⑥單說功效，還不能成為一種主義，因?yàn)橄鹊糜袀€(gè)目的，才能確定一個(gè)手段是否有功效?！澳限@北轍”的主角錢多、馬快、車夫能干，結(jié)果反倒離目的地更遠(yuǎn)。功效主義并非單談手段不談目的，只是它設(shè)想的人生目的是個(gè)老生常談：每個(gè)人都追求自己的利益。利益可以各種各樣，功效主義通常把它界定為幸福。⑦每個(gè)人都在追求自己的利益，這差不多就是說，人是自私的。這種人性論不僅獲得了古往今來不少哲人的支持，仿佛還持有現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)證書：經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人假設(shè)為這種觀念背書；生物學(xué)是比經(jīng)濟(jì)學(xué)更堅(jiān)實(shí)的科學(xué)，為自私論提供了更有力的支持。本文開頭說到功效主義理論的重要性，可以從很多方面來看，而一個(gè)最重要的方面是，它所立足的人性論是當(dāng)代多種理論的核心原理。其實(shí)何止各式各樣的理論，即使沒讀過任何理論的普通人，一旦就倫理或社會現(xiàn)象開發(fā)宏論，多半也會從類似說法起論。⑧不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭?。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福來衡量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸福。這么一來，這種理論非但不主張人應(yīng)當(dāng)自私自利，反倒是主張利他。邊沁就是個(gè)著名的改革家，推動(dòng)了多項(xiàng)社會改革，尤其注重改善窮苦人的生存環(huán)境。如果能用一個(gè)特點(diǎn)來概括功效主義者，那就是“對社會公正的深切關(guān)懷”。(有刪改)3．第①段中與“倫理理論”意義最接近的詞語是4．對本文理解不正確的一項(xiàng)是（）。A．功效主義的重要性之一在于它是當(dāng)代多種理論的核心原理。B．對道義論來說，行為符合道德準(zhǔn)則足以斷定行為是善好的。C．對功效主義來說，正確評價(jià)行為的功效需要確定行為目的。D．邊沁在自己的生活中較忠實(shí)地踐行了自己的功效主義理論。5．不能根據(jù)本文文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。A．在功效主義者看來，個(gè)人行為是否善好要看是否讓所有人更加幸福。B．相比道義論者，功效主義者更容易認(rèn)可“劫富濟(jì)貧”的做法。C．對于功效主義來說，個(gè)人和群體的幸福量是可以計(jì)算的。D．如果一個(gè)人沒有對社會公正的深切關(guān)懷，他就不是功效主義者。6．假設(shè)以下說法都成立，最能支持功效主義觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）。A．康德認(rèn)為，最高的善是追求幸福與承擔(dān)責(zé)任的結(jié)合。B．現(xiàn)實(shí)生活中，行動(dòng)者可能錯(cuò)誤地估計(jì)行動(dòng)帶來的后果。C．很多實(shí)驗(yàn)表明，道德準(zhǔn)則往往起源于對群體利益的維護(hù)。D．對于某一行為是否善好，道義論和后果論的結(jié)論往往相同。7．請結(jié)合全文分析作者對功效主義的態(tài)度。閱讀下文，回答問題。收腳印的人田鑫①麥黃六月，村子空蕩蕩的，大人們到地里收麥子，牲富們關(guān)在圈里避暑，巷道里沒有其他人，我蹲在樹蔭下，看螞蟻從一堆虛土里爬出來又鉆進(jìn)去。觀察螞蟻是一件很有意思的事情，你看有一只螞蟻先把小觸角伸出來，還來不及看清楚外面的情況，排在后面的伙伴就耐不住性子，一頭把它頂出洞口，隨后一大批螞蟻像水從泉眼里留出來，四散離開。②我想看看它們的足跡，結(jié)果土上沒留下任何痕跡，這讓我很是沮喪。我用水朝螞蟻冒出來的地方一頓猛澆。這突如其來的水，把另一些水一樣冒的東西擋了回去，看著濕溉濾的地面和正在泥里翻身的螞蟻，我有些報(bào)了仇的興奮：生活在土上，怎么會沒有足跡呢？就不信收拾不了你們！③很快，我的快感就被太陽和風(fēng)瓦解了。地面上的水變成了一攤水潰，沒一會兒，土又變成了原來的樣子。水消失了，洞里又有螞蟻冒出來，它們還是一個(gè)頂著一個(gè)出來，然后四散而去，對于此前發(fā)生的一切毫無興趣。④村莊里盡管到處都是土，卻留不下任何腳印。彎彎曲曲的路，我走了一條又一條，每一次回頭，只看見路看不見腳印。我曾經(jīng)把腳印留在剛犁過的地里，等著它長出來，春天里所有的植物都長出葉子，腳印卻沒有任何動(dòng)靜。我曾經(jīng)把腳印留在厚厚的雪里，看著它在身后留下一長串，就像很多個(gè)我排隊(duì)一樣，太陽一曬，地面上什么都沒留下，那幾十個(gè)排隊(duì)的我也跟從來就沒出現(xiàn)過似的。⑤我懷疑，村莊里一定有一個(gè)收腳印的人，他躲在我們看不到的地方，有人走過去，他就悄悄地跟在身后把留在地上的腳印收起來，讓走路的人找不到任何痕跡。他跟風(fēng)一樣，把路舔得干干凈凈，就像從來沒有人走一樣。⑥村莊里也有能留下腳印的時(shí)候。我們的村莊只有杏樹和梨樹，有一年我和小伙伴發(fā)現(xiàn)一戶人家的園子里竟然有蘋果，就有些忍不住了，踱手跋腳翻過院墻摘了幾個(gè)。我把它們藏在麥草垛里，每天吃一個(gè)，蘋果吃著香，心里一直忐惡著。從翻過院墻的那一刻起，我就處于一種恐慌之中。翻墻的時(shí)候我們盡量不發(fā)出聲音，跳下去的瞬間，卻已經(jīng)暴露了。布鞋留下的痕跡，東一腳，西一腳，深一腳，淺一腳。很快這些腳印和半夜消失的蘋果一起，開始在村莊里流傳。蘋果還沒吃完我就更加擔(dān)心了，生怕人家尋著那些腳印發(fā)現(xiàn)藏在麥草垛里的蘋果，然后順藤摸瓜找到我。我多么希望收腳印的人已經(jīng)收走了那些腳印，我的嫌疑被排除。不過越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些蘋果。好幾個(gè)蘋果就這樣被遣忘在麥草里，半年后被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它們水分盡失，只留下蘋果的樣子，人們還為它們的來歷做過好多的猜測。⑦我沒有等到那個(gè)收腳印的人，卻在不久之后做起了他應(yīng)該做的事情。十歲那年秋天，母親出車禍長眠于自己勞作了一生的土地，我的童年就這樣被硬生生撕開一個(gè)洞。早上醒來，母親睡過的地方空著，我就當(dāng)她去了地里，可是等一天也不見她回來，我跑到地里，看不到她的影子，就想著找她留下來的腳印。陽洼梁上的地剛犁過，虛土有規(guī)則地排列著，只留著一些牛走過后的蹄印。滾牛坡上的地里長著苜蓿，秋風(fēng)蕭瑟，苜蓿干枯，一地的苜蓿葉子根本看不清地的樣子，更不用說找到腳印。我把自家的地走了個(gè)遍，沒找到一個(gè)母親留下來的腳印，它們就像被抽空了一樣，毫無痕跡。我想著在母親停止呼吸后，那個(gè)收腳印的人肯定出現(xiàn)過，他一一將腳印收回去，不留任何痕跡，好讓我斷了念想？⑧這念想就真的斷了，在隨后的日子里，我再也沒有找過腳印，也不再做母親突然回來的夢。我甚至把腳印這事和收腳印的人給忘了，在我離開村莊的時(shí)候，我沒有刻意留心身后是否有腳印。多年以后，再回到村莊的時(shí)候，物是人非，當(dāng)年和我一起翻墻的小伙伴已經(jīng)看不到小時(shí)候的樣子，斑駁的院墻里蘋果樹早不見蹤影，陳舊的麥草垛里有沒有蘋果我不而知得，不過可以肯定的是，我摘蘋果時(shí)留下的腳印早已經(jīng)被收走，不僅如此，我在村莊里生活了二十年所留下的所有腳印都早已經(jīng)不知所蹤。⑨這讓我更加堅(jiān)信，肯定有個(gè)人在我走后，將我留在村莊里的腳印一一收走。(有刪改)8．本文開頭部分寫了“我”與螞蟻的故事，請分析這樣寫的好處。9．第④段畫線部分讓人有新奇之感，請加以賞析。10．班刊中有“時(shí)光”和“鄉(xiāng)村”兩個(gè)專欄，你認(rèn)為這篇文章應(yīng)該編入哪個(gè)專欄？請說明理由（80字左右）。11．閱讀下面兩則材料，回答問題。材料一《功效主義》認(rèn)為：“反思倫理生活，不妨從功效主義開始”“功效主義的理論是后果論的：某一行為是否善好，要看這個(gè)行為帶來什么后果”?！耙肋@種理論，最重要的不是這一個(gè)人或哪一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭俊薄２牧隙M(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“從社會觀點(diǎn)說，道德是社會對個(gè)人行為的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事……”“道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥”。本文第⑥段中描寫了“我”偷蘋果后的心理。請綜合運(yùn)用材料一或材料二（或《鄉(xiāng)土中國》中的其他觀點(diǎn)），闡釋這種心理的成因。閱讀下面的詩歌，回答問題廣陵贈(zèng)別(唐）李白玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。系馬垂楊下，銜杯大道間。天邊看泳水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏。12．這首詩共有幾個(gè)字押韻？正確的一項(xiàng)是（）A．兩個(gè) B．三個(gè) C．四個(gè) D．五個(gè)13．以下評價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是（）A．含蓄委婉 B．雄奇瑰麗 C．高亢豪放 D．明快俊逸14．本詩是怎樣抒寫臨別情感的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。閱讀下文，回答問題。卜式傳①卜式，河南人也。以田高為事。時(shí)漢方事匈奴，式上書，愿輸家財(cái)半助邊。上使使問式：“欲為官乎？”式曰：“自小牧羊，不習(xí)仕官，不愿也?！笔拐咴唬骸凹邑M有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生與人無爭，邑人貧者貸之，不善者教之，所居，人皆從式，何故見冤？”使者曰：“茍，子何欲？”式曰：“天子之誅勾奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此匈奴可滅也?！笔拐咭月?。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿許?！庇谑巧喜粓?bào)式。式歸，復(fù)田牧。②歲余，會渾邪等降，倉府空，貧民大徒，皆仰給縣官，無以盡贍。式復(fù)持錢二十萬與河南太守，以給徒民。河南上富人助貧民者，上識式姓名，曰：“是固前欲輸其家半財(cái)助邊?！鄙嫌谑且允浇K長者，召拜中郎。③初式不愿為郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之?！笔郊葹槔桑家虏萋亩裂?。歲余，羊肥息。上過其羊所，善之。式曰：“非獨(dú)羊也，治民猶是矣。以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。”上奇其言，使式治民，有政聲。上以式樸忠，拜為齊相。(自《漢書》，有刪改)15．寫出下列劃線詞語在句中的意思。①使者以聞②上識式姓名③上過其羊所，善之④拜為齊相16．下列各組句子中虛詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）。A．與：臣生與人無爭式復(fù)持錢二十萬與河南太守B．為：以田畜為聲欲為官乎？C．而：布衣草履行牧羊順風(fēng)而呼，聲非加疾也D．之：不善者教之天子之誅匈奴17．下列特殊句式與“河南上富人助貧民者”相同的一項(xiàng)是（）A．惑之不解 B．式復(fù)持錢二十萬C．何故見冤 D．生乎吾前18．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。①茍，子何欲？②以時(shí)起居，惡者輒去，毋令敗群。19．依據(jù)全文，概述皇帝對卜式認(rèn)識的變化過程。閱讀下文，回答問題?！蹲霉耪摗沸蜿惲廖奈渲酪灰玻笫朗计缍鵀槎何氖繉ｃU槧①，武夫事劍楯。彼此相笑，求以相勝。天下無事則文士勝，有事則武夫勝。各有所長，時(shí)有所用，豈二者卒不可合耶？吾以謂文非鉛槧也，必有處事之才：武非劍槽也，必有料敵之智。才智所在，一兩而已，凡后世所謂文武者，特其名也。吾鄙人也，劍楯之事，非其所習(xí)；鉛槧之業(yè)，又非所長，獨(dú)好伯王大略，兵機(jī)利害，頗若有自得于心者，故能于前史間竊窺英雄之所未及，與夫既已及之而前人未能別白者，乃從而論著之，使得失較然②?？梢杂^，可以法，可以戒。大則興王，小則臨敵，皆可以酌乎此也。命之曰《酌古論》。(注)①鉛槧：指寫文章②較然：明顯20．第一段中與“文武之道一也”意思相呼應(yīng)的句子是：。21．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A．古代文士和武將的成功道路只有一條。B．天下安定之時(shí)，文士發(fā)揮的作用更大。C．后世的文士、武將只注重自己的名聲。D．作者對于寫文章和行軍打仗都很擅長。22．“可以觀，可以法，可以戒”運(yùn)用了的修辭手法，它的表達(dá)效果是。23．作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的話回答）24．作者寫作《酌古論》的用意是什么？三、寫作（70分）25．以“站得高一點(diǎn)”為題，寫一篇不少于800字的文章。

答案解析部分1．【答案】（1）悵寥廓；沁園春（2）君子博學(xué)而日參省乎己（3）道之所存；師之所存也【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力以及識記文學(xué)常識的能力。

“問蒼茫大地，誰主沉浮”意為：我要問：這蒼茫大地的盛衰興廢，由誰來決定主宰呢？出自《沁園春·長沙》，是近代詩人毛澤東所寫的一首詞。

注意容易寫錯(cuò)的字詞：“寥廓”“己”。故答案為：（1）悵寥廓沁園春

（2）君子博學(xué)而日參省乎己

（3）道之所存師之所存也【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。2．【答案】（1）D（2）B【解析】【分析】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。

題干中明確指出訪談是要了解老街歷史、文化，而D中問“多少游客在假期來老街呢”，是詢問游客的相關(guān)情況，明顯與訪談目的無關(guān)。

故答案為：D。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B．“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”就是自私的體現(xiàn)，不是公私界線分明。

故答案為：B?！军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。解答此類題目，通?？紤]以下角度：文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用、轉(zhuǎn)述語言得體等等。

（2）本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析?！敬鸢浮?．道德哲學(xué)4．A5．A6．C7．作者充分肯定功效主義的一一個(gè)核心觀點(diǎn)：人類幸?？偭勘葌€(gè)人的幸福更重要。同時(shí)，認(rèn)可以功效作為普好標(biāo)準(zhǔn)的合理性，但又明確指出這一標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)局限：易失于計(jì)較和過分忽視動(dòng)機(jī)?？傮w而言，作者對功效主義持認(rèn)可態(tài)度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（4）本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（5）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。選項(xiàng)的內(nèi)容一般不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。3．本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。

由材料“現(xiàn)有倫理理論中最富雄心的”“在現(xiàn)代道德哲學(xué)的許多理論中，占優(yōu)勢的一直是某種形式的功效主義”“唯一自成體系的道德哲學(xué)”可知，三句話是并列關(guān)系，所以內(nèi)容應(yīng)該是相似的，第一句的核心詞語是“倫理理論”，第二、三句的核心詞語都是“道德哲學(xué)”，所以第①段中與“倫理理論”意義最接近的詞語是“道德哲學(xué)”。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“功效主義……是當(dāng)代多種理論的核心原理”錯(cuò)誤，由原文“本文開頭說到功效主義理論的重要性，可以從很多方面來看，而一個(gè)最重要的方面是，它所立足的人性論是當(dāng)代多種理論的核心原理”可知，當(dāng)代多種理論的核心原理是“功效主義所立足的人性論”，而不是“功效主義”，范圍擴(kuò)大。

故答案為：A。5．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

A.“讓所有人更加幸?！卞e(cuò)誤。由原文“依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭?。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福來衡量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸?！笨芍?，原文說的是“最大多數(shù)人的最大幸?！?，而不是“所有人更加幸福”。

故答案為：A。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由材料“不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭?。功效如何，要以是否促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福來衡量，為此，個(gè)人很可能要放棄點(diǎn)兒自己的幸福”可知，功效主義的觀點(diǎn)是“促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福”，也就是維護(hù)“群體的利益”。

A.講的是善是追求幸福與承擔(dān)責(zé)任的結(jié)合，不符合維護(hù)群體利益的觀點(diǎn)。

B.講的是行動(dòng)者可能錯(cuò)誤地估計(jì)行動(dòng)帶來的后果，不符合維護(hù)群體利益的觀點(diǎn)。

C.“道德準(zhǔn)則往往起源于對群體利益的維護(hù)”強(qiáng)調(diào)的是對群體利益的維護(hù)，符合題意，最能支持功效主義觀點(diǎn)。

D.講的是判斷某一行為是否善好，道義論和后果論的結(jié)論往往相同，不符合維護(hù)群體利益的觀點(diǎn)。

故答案為：C。7．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

由材料“不過，功效主義理論并不停留在這個(gè)起點(diǎn)上。依這種理論，最重要的不是這一個(gè)人或那一個(gè)人的幸福，而是人類幸?？偭俊笨芍?，作者充分肯定功效主義的一個(gè)核心觀點(diǎn)：人類幸?？偭勘葌€(gè)人的幸福更重要。

由材料“從功效出發(fā)，多是冷靜的，但易失于計(jì)較”和“功效主義并非單談手段不談目的，只是它設(shè)想的人生目的是個(gè)老生常談：每個(gè)人都追求自己的利益”可知，認(rèn)可以功效作為善好標(biāo)準(zhǔn)的合理性，但又明確指出這一標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)局限：易失于計(jì)較和過分忽視動(dòng)機(jī)。

可見作者總體上對功效主義持認(rèn)可的態(tài)度?！敬鸢浮?．示例：文章開頭寫“我”觀察螞蟻、惡作劇地用水猛澆螞蟻冒出來的地方，充滿童趣；以“我”觀察到村莊中的螞蟻留不下腳印，引出第④⑤段發(fā)現(xiàn)村莊里的人也留不下腳印，由此逐漸展開全文；文章以孩童視角作為開篇，而后寫了“我”隨著年齡的增長對“收腳印的人”的認(rèn)識不斷變化的過程，使文章逐步深入又自然流暢。9．示例：從兒童天真細(xì)致的感受入手，想象腳印可以生長，想象一串腳印是“很多個(gè)我排隊(duì)”，表達(dá)作者對發(fā)現(xiàn)腳印的期待、對留下腳印的努力以及未留下腳印的失望。這種獨(dú)特的感受和想象與成人的認(rèn)識形成反差，描寫細(xì)膩真切，給人新奇之感。10．我認(rèn)為應(yīng)編入“時(shí)光”專欄。村莊雖是本文所敘之事發(fā)生的地點(diǎn)，但文章核心不是描寫村莊生活，而是對時(shí)光流逝認(rèn)識的變化，“收腳印的人”正是時(shí)光，全文雖未寫時(shí)光一次，卻處處在寫時(shí)光，所以應(yīng)編入“時(shí)光”專欄。11．示例：本文第⑥段中，“我”偷蘋果后的心理是惶恐、愧疚的。這種心理來源于“我”對自己社會行為的反思，這種反思是出于功效主義的，是后果論的。雖然偷蘋果滿足了自己的占有欲，但是偷蘋果的行為帶來損害他人利益（幸?？偭浚瑩p害他人利益不符合社會規(guī)定，是不道德的，因此“我”感到愧疚；同時(shí)擔(dān)心“我”的腳印被人發(fā)現(xiàn)而有受到社會輿論譴責(zé)的后果，由此感到惶恐。【解析】【點(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子能力。賞析句子，首先指出句子運(yùn)用的手法技巧，然后結(jié)合句子具體內(nèi)容分析句子是如何運(yùn)用該手法技巧的，最后點(diǎn)出句子運(yùn)用該手法技巧有什么表達(dá)效果，或者額抒發(fā)了什么情感。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容主旨，并對其進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時(shí)，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點(diǎn)的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。8．本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)情節(jié)作用的能力。

“我”與螞蟻的故事在1到3段，這是作者回憶自己小時(shí)候的趣事：觀察螞蟻、惡作劇地用水猛澆螞蟻冒出來的地方。事件充滿童趣，能夠能夠引起很多讀者共同的回憶，從而吸引讀者的閱讀興趣。

“我想看看它們的足跡，結(jié)果土上沒留下任何痕跡”“我有些報(bào)了仇的興奮：生活在土上，怎么會沒有足跡呢？就不信收拾不了你們！很快，我的快感就被太陽和風(fēng)瓦解了。地面上的水變成了一攤水漬，沒一會兒，土又變成了原來的樣子”，文中以“我”觀察到村莊中的螞蟻留不下腳印，引出第④⑤段發(fā)現(xiàn)村莊里的人也留不下腳印，由此逐漸展開全文，自然流暢。

文章以孩童視角作為開篇，然后寫“有一年我和小伙伴發(fā)現(xiàn)一戶人家的園子里竟然有蘋果，就有些忍不住了，躡手躡腳翻過院墻摘了幾個(gè)……蘋果還沒吃完我就更加擔(dān)心了……我多么希望收腳印的人已經(jīng)收走了那些腳印，我的嫌疑被排除”“十歲那年秋天，母親出車禍長眠于自己勞作了一生的土地……看不到她的影子，就想著找她留下來的腳印……我想著在母親停止呼吸后，那個(gè)收腳印的人肯定出現(xiàn)過，他一一將腳印收回去，不留任何痕跡，好讓我斷了念想”“這念想就真的斷了，在隨后的日子里，我再也沒有找過腳印，也不再做母親突然回來的夢。我甚至把腳印這事和收腳印的人給忘了”，文中寫“我”隨著年齡的增長對“收腳印的人”的認(rèn)識不斷變化的過程，使文章逐步深入又自然流暢。9．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

畫線句子寫的是“我”新奇的想象：“我”想象腳印能夠像種子發(fā)芽、長葉一樣長出，想象一串腳印是“很多個(gè)我排隊(duì)”。表達(dá)了對表達(dá)作者對發(fā)現(xiàn)腳印的期待、對留下腳印的努力。而“腳印卻沒有任何動(dòng)靜”“陽一曬，地面上什么都沒留下，那幾十個(gè)排隊(duì)的我也跟從來就沒出現(xiàn)過似的”則流露著未留下腳印的失望。這種想象內(nèi)容本身充滿了童真、童趣，給人新奇之感。

此外對于讀者而言“種腳印”“用雪地留住腳印”這些想法及其獨(dú)特和天真，這就會在讀者心中產(chǎn)生一定的沖擊，從而也會產(chǎn)生一定的新奇之感。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容主旨，并對其進(jìn)行個(gè)性化閱讀的能力。首先要確定文章的主旨中心。

文章的標(biāo)題是“收腳印的人”，螞蟻出來時(shí)一定是有腳印的，可是后來有了“太陽和風(fēng)”，于是腳印慢慢消失了。母親生前在地里留下過腳印，可是如今母親離開了，腳印也就消失了。從中，我們可以分析出，“收腳印的人”其實(shí)就是時(shí)間，人生的很多經(jīng)歷都會雖時(shí)光的流逝而消失，隨時(shí)光的改變而改變。

“我”隨著年齡的增長對“收腳印的人”的認(rèn)識產(chǎn)生與村莊，但村莊只是本文所敘之事發(fā)生的地點(diǎn)，并非文章的核心內(nèi)容。

根據(jù)以上分析，這篇文章應(yīng)編入“時(shí)光”專欄。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。先看“這種心理”是什么。

依據(jù)“我把它們藏在麥草垛里，每天吃一個(gè)，蘋果吃著香，心里一直忐忑著。從翻過院墻的那一刻起，我就處于一種恐慌之中……很快這些腳印和半夜消失的蘋果一起，開始在村莊里流傳。蘋果還沒吃完我就更加擔(dān)心了……不過越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些蘋果”可知，“我”偷蘋果后的心理是惶恐、愧疚的。

材料一說“反思倫理生活，不妨從功效主義開始”“功效主義的理論是后果論的：某一行為是否善好，要看這個(gè)行為帶來什么后果”，而“我”惶恐、擔(dān)心的原因是“生怕人家尋著那些腳印發(fā)現(xiàn)藏在麥草垛里的蘋果，然后順藤摸瓜找到我”，即這種心理來源于“我”對自己社會行為的反思，這種反思是出于功效主義的，是后果論的。

材料二寫“從社會觀點(diǎn)說，道德是社會對個(gè)人行為的制裁力，使他們合于規(guī)定下的形式行事……”，第⑥段寫到“有一年我和小伙伴發(fā)現(xiàn)一戶人家的園子里竟然有蘋果，就有些忍不住了，躡手躡腳翻過院墻摘了幾個(gè)”，“我”的盜竊行為損害了他人的利益，是不道德的。所以“我”會愧疚；而“很快這些腳印和半夜消失的蘋果一起，開始在村莊里流傳”中體現(xiàn)了“我”擔(dān)心這種不道德的行為會被村里的人知道，被村里的人吐棄?！敬鸢浮?2．C13．D14．本詩前兩聯(lián)寫飲酒送別，“數(shù)里送君還”中的“數(shù)里”，寫出別情的深厚。第三聯(lián)借景抒情，以壯闊的景色寫出送別時(shí)的灑脫。尾聯(lián)直接抒情，表達(dá)不須因離別而醉酒，也體現(xiàn)了灑脫的情懷?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生對詩歌“押韻”這一特點(diǎn)的把握。首先要明確何為“押韻”，指在韻文的創(chuàng)作中，在某些句子的最后一個(gè)字，都使用韻母相同或相近的字或者平仄統(tǒng)一，使朗誦或詠唱時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。即每一句的尾字，其韻母相同或相近。

（2）本題考查對詩歌語言風(fēng)格的理解分析能力。古代詩歌語言的風(fēng)格特色是多種多樣的：有的清新，有的古樸；有的絢麗多彩，有的質(zhì)樸無華；有的語言明朗，有的卻含蓄；有的平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。鑒賞語言特色，也就是對詩歌語言的格調(diào)、色彩、境界、情味等方面的賞析，要記憶一些常用術(shù)語，如沉郁頓挫、綺麗典雅、清新質(zhì)樸、簡潔明快、雄奇奔放、悲慨沉郁等。

（3）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感，還要注意一般詩歌的情感都要求結(jié)合詩句分析，答題時(shí)不要只答出情感而放棄詩句。12．本題考查學(xué)生對詩歌“押韻”這一特點(diǎn)的把握。

本題是一首律詩，一般是偶數(shù)句押韻，即二、四、六、八句的尾字，即“還”“間”“山”“顏”，這幾個(gè)字都是an韻。

???????故答案為：C。13．本題考查對詩歌語言風(fēng)格的理解分析能力。

這是一首贈(zèng)別詩，但李白的這首詩一改贈(zèng)別詩傷感憂郁的常見基調(diào)，惜別而不傷別，語言平易自然，意象開闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。尤其是頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見青山”，這是對美好前景的展望，因有了對前景的展望，故尾聯(lián)中說“興罷各分袂，何須醉別顏”，顯得極為豁達(dá)。A項(xiàng)，“含蓄委婉”不當(dāng)，所謂“含蓄委婉”，不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。這與尾聯(lián)不合。B項(xiàng)，“雄奇瑰麗”，所寫風(fēng)景雄偉壯觀異常美麗，這與詩歌中的景物特點(diǎn)不合。C項(xiàng)，“高亢豪放”，“高亢”指聲調(diào)或情緒高昂、激動(dòng)，這與詩歌中所表達(dá)的情感不合。D項(xiàng)，“明快俊逸”，明白通暢，明亮明朗；灑脫優(yōu)美超群拔俗。這與詩歌所寫之景“淥水”“青山”相合。

故答案為：D。14．本題考查抒發(fā)情感的方式。

首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”是寫攜酒送別。開篇未寫送別先說沽酒：精美的玉瓶里盛著新買的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。以“數(shù)里”寫出別情之深厚。頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫作者與朋友在長滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。再次表達(dá)離別之情。頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見青山”是展望美好前景，以“淥水”“青山”“天邊”“海上”等壯闊之景來抒寫送別時(shí)的灑脫。尾聯(lián)“興罷各分袂，何須醉別顏”直抒胸臆，暢飲美酒、暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。表達(dá)離別時(shí)的灑脫之態(tài)?！敬鸢浮?5．使……知道；認(rèn)出；認(rèn)為……好；任命16．C17．B18．①如果這樣，那么先生究竟想要什么呢？

②按照他們的作息時(shí)間讓他們工作休息，壞的就立刻剔除出去，不要讓它敗壞了其他同類。19．皇帝開始不太了解卜式的為人，接著認(rèn)識到他是忠厚的長者，最后發(fā)現(xiàn)他有治國才能?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（2）本題主要考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語境理解。高考一般是課外文言文閱讀，可以聯(lián)系課文中學(xué)過的有關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。

（3）本題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

①卜式，河南郡人。把種地放牧作為謀生手段。當(dāng)時(shí)漢朝正和匈奴戰(zhàn)爭，卜式就上書給武帝，愿意捐獻(xiàn)出一半家財(cái)幫助邊境上的戰(zhàn)爭。武帝就派遣使者問他：“你想做官嗎？”卜式回答說：“我從小放羊，不懂得做官，不想做官?！笔拐哂謫枺骸澳慵依镫y道有冤情，你想申訴冤情嗎？”卜式回答說：“我從小和別人沒有爭執(zhí)，同鄉(xiāng)里生活貧困的我就借錢借物給他，行為不端正的我就教導(dǎo)他，我所居住的地方的人都喜歡聽從跟隨我，我有什么緣故被別人怨恨呢？”使者又說：“如果這樣，那么先生究竟想要什么呢？”卜式就說：“當(dāng)今天子進(jìn)攻匈奴，卑臣愚昧地認(rèn)為賢能之人應(yīng)為民族氣節(jié)而死，有錢有物的應(yīng)捐獻(xiàn)出自己的財(cái)物，只有這樣，才能消滅匈奴。”使者把他的話奏報(bào)武帝。丞相公孫弘說：“這不合人情，希望陛下您不要同意他。”于是武帝就不答復(fù)卜式。卜式回去，重新種地放羊。

②過了一年多，恰逢匈奴渾邪王等人投降，國庫空虛，這時(shí)很多貧苦老百姓流亡，全依靠官府救濟(jì)，官府卻無力賑濟(jì)全部流民。這時(shí)卜式又捐獻(xiàn)錢財(cái)二十萬給河南郡太守，用來賑濟(jì)流民。河南郡上報(bào)幫助官府賑濟(jì)流民的富人名單，武帝認(rèn)出卜式的名字，就說：“這人本來以前想捐獻(xiàn)出一半家財(cái)幫助邊事。”武帝因此認(rèn)為卜式是真正的有德之人，于是征召任命他為中郎。

③開始卜式不想當(dāng)中郎，皇帝說：“我在上林苑中有一些羊，想讓先生您去牧養(yǎng)它們?！辈肥阶隽酥欣珊?，身穿布衣，腳著草鞋去放羊。一年多之后，羊群擴(kuò)大并且都很肥壯。皇帝巡視上林苑的牧場，認(rèn)為卜式的工作做得很出色。卜式說：“不單單牧羊要這樣，治理國家也是這個(gè)道理。按照他們的作息時(shí)間讓他們工作休息，壞的就立刻剔除出去，不要讓它敗壞了其他同類。”皇帝對他的話感到很驚奇，讓他治理民政，成績顯著。皇帝認(rèn)為卜式質(zhì)樸忠厚，任命他為齊國丞相。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“使者以聞”的意思是“使者把他的話奏報(bào)武帝”，所以“聞”的意思是“使……知道”。

（2）“上識式姓名”的意思是“武帝認(rèn)出卜式的名字”，所以“識”的意思是“認(rèn)出”；

（3）“上過其羊所，善之”的意思是“皇帝巡視上林苑的牧場，認(rèn)為卜式的工作做得很出色”，所以“善”的意思是“認(rèn)為……好”。

（4）“拜為齊相”的意思是“任命他為齊國丞相”，所以“拜”的意思是“任命”。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，和、跟；動(dòng)詞，給。句意：我從小和別人沒有爭執(zhí)。/這時(shí)卜式又捐獻(xiàn)錢財(cái)二十萬給河南郡太守。

B.動(dòng)詞，作為、當(dāng)作；動(dòng)詞，做。句意：把種地放牧作為謀生手段。/你想做官嗎？

C.兩個(gè)“而”均為連詞，連接狀語和中心語，表修飾關(guān)系。句意：身穿布衣，腳著草鞋去放羊。/順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大。

D.代詞，他；助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：行為不端正的我就教導(dǎo)他。/當(dāng)今天子進(jìn)攻匈奴。

故答案為：C。17．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

“河南上富人助貧民者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤昂幽仙现毭裾吒蝗恕?，句意：河南郡上?bào)幫助官府賑濟(jì)流民的富人名單。

A.賓語前置句，正常語序?yàn)椤安唤饣蟆?，句意：有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)。

B.定語后置句，正常語序?yàn)椤笆綇?fù)持二十萬錢”，句意：卜式又捐獻(xiàn)二十萬錢財(cái)。

C.被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：我有什么緣故被別人怨恨呢。

D.狀語后置句，正常語序?yàn)椤昂跷崆吧?，句意：在我前面生?/p>

故答案為：B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“子何欲”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤白佑巍?；“子”，先生；“何”，什么?/p>

（2）“以”，按照；“輒”，立刻；“毋”，不要；“敗”，敗壞。19．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

第一段寫卜式上書表示愿意捐出一半的家產(chǎn)資助邊事，皇帝派人詢問卜式的要求，卜式?jīng)]有提什么要求，只是說“天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節(jié)，有財(cái)者宜輸之，如此匈奴可滅也”，使者把卜式的話上報(bào)給皇帝后，丞相弘說：“這不是人之常情，希望陛下不要允許?！薄坝谑巧喜粓?bào)式”，皇上沒有接受卜式的請求，說明皇帝不太了解卜式的為人。

第二段寫卜式拿出了20萬給河南太守用來救濟(jì)遷徙的民眾，皇帝知道了，“以式終長者，召拜中郎”，武帝因此認(rèn)為卜式是真正的有德之人，于是征召任命他為中郎。

第三段寫卜式不愿意做官，皇帝讓他去放羊，卜式借放羊來講解治國理論，于是皇帝對他的話很驚奇，讓他管理人民，有政治聲譽(yù)，“上以式樸忠，拜為齊相”，皇帝認(rèn)為卜式樸實(shí)忠厚，任命他為相，可見皇帝認(rèn)為他有治國才能?！敬鸢浮?0．才智所在，一焉而已21．B22．排比；強(qiáng)調(diào)了“酌古”在多方面的重要作用，增強(qiáng)了論證的氣勢23．（史書中）所記載的英雄缺乏才智的事例，英雄具備才智但前人未能分辨的事例。24．是為了探究、參酌歷代治國用兵的成敗得失，為后人提供借鑒?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

（3）本題考查鑒賞藝術(shù)手法的能力。具體考查排比的效果。解答此類題目，要找到句子在文中的位置，判斷句子用到的手法，再聯(lián)系上下文具體分析效果。

（4）本題考查篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（5）本題考查概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率