暑假提前學七上語文第8課《〈世說新語〉二則》預習導入+課文全解+問題探究【預習導入】一、《世說新語》簡介《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶組織編寫的文言志人小說集，主要記載了東漢末年至東晉時期士大夫的言談、逸事，是中國魏晉風度的重要文獻。全書分36門，如“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等，共一千多則故事，每則篇幅短小，語言簡練傳神。內容涵蓋人物品評、清談玄言、機智應對等，生動展現(xiàn)了當時士族階層的生活方式、精神風貌與價值取向，比如王羲之、謝安等名士的形象通過具體事例躍然紙上。作為中國古代筆記小說的典范，《世說新語》不僅具有重要的文學價值，其對魏晉社會風貌的記錄也為歷史研究提供了珍貴素材，對后世文學、戲曲等領域影響深遠。而且在藝術手法上，它開創(chuàng)了“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”的敘事風格。以極簡筆墨勾勒人物神韻，如《忿狷》中王藍田食雞子的細節(jié)，僅用“以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地”便活現(xiàn)其暴躁性格，這種“片言百意”的白描手法影響后世小說創(chuàng)作。二、《世說新語》創(chuàng)作背景與目的劉義慶編纂《世說新語》的背景與目的，與魏晉南北朝的社會環(huán)境及他個人境遇密切相關。背景方面：魏晉時期是社會動蕩與思想活躍并存的時代，玄學興起，士族階層崇尚清談，形成了獨特的“魏晉風度”。名士們的言談舉止、精神風貌成為社會焦點，相關軼事在民間廣泛流傳。到南朝宋時，門閥制度依然穩(wěn)固，文人對前代名士的風采抱有強烈的追慕之情，為這類軼事的整理提供了土壤。此外，劉義慶身為皇族，雖官至高位，卻身處皇權斗爭的漩渦，晚年更需避禍自全，編纂書籍成為他遠離政治紛爭、寄托精神的方式。編纂目的：一方面，劉義慶希望通過整理魏晉名士的言行，記錄那個時代特有的文化風尚與精神特質，為后人留存一份鮮活的歷史鏡像。另一方面，書中通過褒揚名士的清談智慧、任誕風度與道德品格，暗含對理想人格的推崇，也折射出士族階層對自身文化傳統(tǒng)的認同與傳承。同時，編纂過程本身也是文人雅集、整理典籍的文化實踐，符合當時士族文人以文會友、留存文脈的風尚。這部書因此成為魏晉風度的“百科全書”，既滿足了時人對前代風流的追憶，也承載了編纂者對文化傳承的自覺意識。三、《世說新語》的文體知識筆記小說：是一種筆記式的短篇故事。特點：篇幅短小、內容繁雜。筆記小說是一種帶有散文化傾向的小說創(chuàng)作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特征?！肮P記”使其在記敘上獲得了一種散文化的記敘空間，在這一空間里，作者可以敘述，也可以表達別人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創(chuàng)作，由于“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創(chuàng)作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優(yōu)勢十分明顯。筆記小說于魏晉時期開始出現(xiàn)，學界一般均依魯迅的觀點概分為“志人小說”和“志怪小說”兩種主要類型。東晉干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作。南朝宋劉義慶的《世說新語》是志人小說的代表作。四、作者簡介劉義慶（403—444），南朝宋文學家，彭城（今江蘇徐州）人，出身皇族，為宋武帝劉裕之侄，襲封臨川王。他自幼聰慧，博覽群書，歷任尚書左仆射、荊州刺史等要職，在政治上頗有建樹。雖身處門閥士族激烈斗爭的時代，卻淡泊名利，更傾心于文學創(chuàng)作與典籍整理。劉義慶主導編纂了《世說新語》，這部書匯集了魏晉名士的言談軼事，展現(xiàn)了當時的社會風尚與文人風骨。他雖未親撰每篇，但其主持之功與文學眼光至關重要。此外，他還著有《幽明錄》等志怪小說，對后世文學影響深遠。其作品風格簡約雋永，善于捕捉人物神韻，既體現(xiàn)了皇族文人的學識修養(yǎng)，也反映了他對魏晉風度的深刻理解。444年病逝，享年41歲?！痉治鼋滩膶W習新知】第一篇：詠雪一、課文解析這篇《詠雪》始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對話。謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。謝太傅：謝安，東晉名士，政治家。（謝家是東晉兩大世家貴族之一）

寒雪日：大雪紛飛之日。

內集：家庭聚會。兒女：子侄輩的年輕一代。講論文義：談論詩文。交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內容相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”俄而：不久，一會兒。驟：急（速），緊。欣然：高興的樣子。何所似：即“所似何”，賓語前置。像什么。何，疑問代詞，什么；似，像。“俄而雪驟”，說明天氣發(fā)生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是欣然出題。兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮?。胡兒：謝朗的小名，字長度，謝安哥哥謝據的長子。做過東陽太守。差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。未若：不如，比不上。因：憑借，趁，乘一個是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個是謝道韞說的“柳絮因風起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。比喻講究形似：鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風起時也不能隨風飄揚。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開之時，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩意。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。即：是。大兄無奕女：謝安的哥哥謝無奕的女兒。指謝道韞（yùn），東晉有名的才女。無奕，指謝奕，字無奕。王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，曾任左將軍、會稽內史等職。主講人沒有評定，作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣。二、參考譯文謝太傅在一個冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談論詩文。不一會兒，雪下得大了，太傅十分高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么?”他哥哥的長子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比?！彼硪粋€哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風而起?！敝x太傅聽了開心地大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。三、概括總結此文以極簡筆觸勾勒出魏晉士族的雅集場景，通過兩句詠雪名句的對比，展現(xiàn)了謝道韞的才思敏捷與文學靈氣。“柳絮因風”的比喻既形似又神似，兼具動態(tài)美感與詩意，成為后世稱道的詠雪典范，也凸顯了《世說新語》捕捉人物神采、記錄文人風度的特點。第二篇：陳太丘與友期行一、課文解析當時名士之間交往言談的記載。陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌）人，做過太丘縣令。太丘，縣名。期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時間是中午。日中，正午時分。舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。乃至：（友人）才到。乃，才。文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等幾個關鍵詞語，把事情、時間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個不同的人物形象（一個守信，一個不守信）一下子推到了讀者面前。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按?，不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方：即陳紀，字元方，陳寔的長子。戲：玩耍。尊君在不（否）（fǒu）：你父親在嗎？尊君，對別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語氣詞。表詢問。非人哉：不是人啊。哉：語氣詞，表示感嘆。相委而去：丟下我離開了。委，丟下、舍棄。去，離開。相：動作偏指一方，這里指“我”。敘述友人問元方時，由“問”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無禮的性格。第一句“尊君在不？”開門見山，問得直截了當，毫無謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，展露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實則無理。不自責自己失約誤期的錯誤，反而委過于人，怒斥對方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。慚：感到慚愧。引：拉，這里有友好的意思。顧：回頭看。敘述元方批駁友人的怒斥時，則選用語氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書達理、善于應對的性格，起到了絕好的作用。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對友人的問話而答的。元方不是正面回答友人提出的問題，在，還是不在。而是先說“待君久”“不至”，再說“已去”，把父親的“去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來。這樣的回答，不僅把父親為什么走說清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準備，而且話中有話，流露出對友人失約的反感。第二、三兩句是對友人無理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無信?！边@是針對友人強調“期行”而說的。守信還是失信，關鍵在于“期日中”，“日中不至”，當然就是失信了。抓住實質，擊中要害，使友人失去辯駁的根據。第三句“對子罵父，則是無禮。”這是針對友人出言不遜而說的。在指出友人“無信”的基礎上，又指出友人“無禮”。一步緊逼一步，把友人逼到了無以言對的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對話具有鮮明的個性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方是多么聰穎仁慧、知書達理。文章的結尾，雖只客寥數(shù)語，但卻字字生輝?！皯M”、“下"、“引”三個動詞，把友人知錯欲改的心態(tài)及行為刻畫得入木三分。對元方鄙棄“無信”的那股倔強勁兒，也用“入門不顧”四個字，描繪得惟妙惟肖。二、參考譯文陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經離開了?！迸笥驯闵鷼獾卣f道：“真不是君子??！和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進了大門。三、概括總結陳太丘與友人相約出行，約定正午時分，友人未到，陳太丘便先行離開。友人午后才到，見陳太丘已走，便怒斥其“非人哉”，陳太丘之子元方當時年僅七歲，正門外玩耍，聞言反駁：“您與家父約定正午，逾期未至，是無信；對著孩子罵其父，是無禮?！庇讶藨M愧，下車想拉元方，元方卻入門不顧。故事以簡練對話展現(xiàn)人物性格：友人失信無禮卻能知錯，元方聰慧正直、據理力爭，陳太丘則堅守誠信。全文凸顯了魏晉士人對“信”與“禮”的重視，語言精煉卻極具張力?！締栴}探究】1.《詠雪》一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?《詠雪》中，謝安在寒雪日召集子侄輩“講論文義”，可見家庭常以文學交流為樂；雪驟時，他并非嚴肅說教，而是以“白雪紛紛何所似”的輕松問句引發(fā)討論，氛圍融洽；謝朗與謝道韞分別以“撒鹽”“柳絮”作比，各展才思，謝安“大笑樂”的反應，既含對晚輩聰慧的贊許，也顯家族中平等寬松的互動。這些細節(jié)透出古人家庭中以文會友、長幼相得的雅趣，以及將日?，嵤禄癁樵娨饨涣鞯纳顟B(tài)度。2.《陳太丘與友期行》中，“友人慚，下車引之，元方入門不顧”,你認為元方這樣做是否失禮，為什么?這是一個開放性的問題。如果認為“失禮”,可參考的理由是：元方批評友人無禮，自己更應做到有禮——友人已經認錯，又是父親的朋友，是長輩，即使有錯，也應以禮待之。如果認為“不失禮”,可參考的理由是：友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用“入門不顧”的態(tài)度維護自己和父親的尊嚴，這是堅持原則的一種體現(xiàn)，同時也是給“友人”一個難忘的教訓。寫作特色《詠雪》與《陳太丘與友期行》均體現(xiàn)《世說新語》“以小見大”的寫作特色。前者以謝家賞雪場景為切入點，通過兩句詠雪比喻的對比，寥寥數(shù)語便展現(xiàn)謝道韞的才情與士族雅趣，語言極簡卻意境豐盈。后者聚焦“期行”小事，以對話推動情節(jié)，通過友人“怒”與“慚”的轉變、元方的駁斥與“不顧”，在沖突中凸顯人物性格，于日常事件中傳遞“信”與“禮”的內核，體現(xiàn)出該書善用細節(jié)刻畫與對話彰顯人物精神的共性?！菊n后思考探究】一、略二、把大雪紛飛的情景分別比作“撒鹽空中”和“柳絮因風起”,謝安認為哪個比喻更好?你有不同看法嗎?從課文中謝安“大笑樂”的反應來看，他傾向于“柳絮因風起”的說法。學生可以認為“柳絮因風起”更好，因為它寫出了雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，“柳絮”是輕盈的，“鹽”卻是沉重的顆粒，缺乏美感。也可以認為“撒鹽空中”更好，因為文中說到“雪驟”,大雪下得猛烈密集時，只見雪粒片直落，看不見雪花輕飄曼舞的樣子?！叭鳆}空中”的比喻，也許更為真切地描摹了當時的場景。三、《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”?陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然舍去。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。他們身上體現(xiàn)的是古人崇尚的“誠信”理念。陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自省，反而怒罵別人；陳元方據理抗辯，小小年紀就表現(xiàn)出“方正”之氣：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯駁有理有據，落落大方；第四，他以“入門不顧”的行為，維護了父親和自己的尊嚴。四、解釋下列加點的詞。1.俄而雪驟，公欣然曰……俄而：不久，一會兒。2.撒鹽空中差可擬。擬，相比。3.未若柳絮因風起。未若：不如，比不上。4.太丘舍去，去后乃至。去：離開，乃：才。5.與人期行，相委而去。期：約定，委，丟下、舍棄。五、龍古人稱謂有尊稱和謙稱?！蛾愄鹋c友期行》中的“尊君”與“家君”，前者尊稱對方的父親，后者謙稱自己的父親。下面的表格中列出了古代常見的敬辭與謙辭，其中包含尊稱和謙稱，說說它們分別用于稱呼什么人。

以下是各類敬辭與謙辭用于稱呼的對象：敬辭類令：用于稱呼對方的親屬，“令尊”（對方父親）、“令堂”（對方母親）、“令郎”（對方兒子）、“令愛”（對方女兒）?；荩骸盎蓊櫋保▽Ψ絹碓L）、“惠存”（請對方保存）、“惠贈”（對方贈予），涉及對方的行為或贈予。垂：“垂問”“垂詢”（對方詢問自己）、“垂念”（對方掛念自己）、“垂愛”（對方關愛自己），是對方對自己的行為。賜：“賜教”（對方給予指教）、“賜復”（對方給予回復），為對方給予自己的動作。高：“高見”（對方的見解）、“高論”（對方的議論）、