單獨(dú)成冊：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第357頁一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2017·商丘質(zhì)檢)有人認(rèn)為，西方先哲們在人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為()A．三權(quán)分立B．社會(huì)契約論C．天賦人權(quán)D．人民主權(quán)解析：社會(huì)契約論認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，因此任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。答案：B2．(2017·泰安一中月考)德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u(píng)價(jià)是針對(duì)()A．伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán)B．伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由C．伏爾泰提倡社會(huì)契約，盧梭提倡科學(xué)民主D．伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開明專制解析：伏爾泰反對(duì)君主專制，但希望通過開明君主的改革，實(shí)行君主立憲制；盧梭主張人民主權(quán)和社會(huì)契約。答案：A3．(2017·濟(jì)寧五校第一次聯(lián)考)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A．社會(huì)契約B．人民主權(quán)說C．自由平等D．三權(quán)分立學(xué)說解析：根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說。答案：B4．(2017·衢州適應(yīng)檢測)歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同作用是()A．使人從封建愚昧中日益獲得解放B．徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖C．促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成D．推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立解析：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都具有反封建的作用，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)不具備摧毀宗教與迷信的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革不具備促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興、宗教改革不具備推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制建立的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．(2017·濱州聯(lián)考)在法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家的核心思想是()A．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由B．提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由C．反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲D．主張分權(quán)與制衡解析：B項(xiàng)與文藝復(fù)興對(duì)應(yīng)；C項(xiàng)是伏爾泰的主張；D項(xiàng)是孟德斯鳩的主張；只有A項(xiàng)民主、自由、平等才是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。故選A項(xiàng)。答案：A6．(2017·石家莊聯(lián)合質(zhì)檢)“每個(gè)人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外；同時(shí)人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。”材料著重論述了()A．人民主權(quán)說B．天賦人權(quán)說C．社會(huì)契約論D．人生而平等解析：盧梭提出社會(huì)契約論，認(rèn)為社會(huì)存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享有同樣的權(quán)利，以此反對(duì)封建專制和等級(jí)制度，C項(xiàng)與題意相符，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)都屬于啟蒙思想，但與題意不符，排除。答案：C7．(2017·九江名校調(diào)研)關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)解析：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”可知，恩格斯是在高度評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義和人權(quán)主張，故C項(xiàng)符合題意。答案：C8．下面是一幅針對(duì)貪腐現(xiàn)象的新聞諷刺漫畫。孟德斯鳩曾論斷這種現(xiàn)象的本質(zhì)在于濫用權(quán)力，給予權(quán)力強(qiáng)有力的制度約束是解決的根本之道。為此孟德斯鳩的針對(duì)性設(shè)想是()A．社會(huì)契約B．人民主權(quán)C．三權(quán)分立D．君主立憲解析：從制度上約束官員濫用權(quán)力，以三權(quán)分立思想及其實(shí)踐最具代表性，這也是孟德斯鳩啟蒙思想的核心主張，故選C項(xiàng)。答案：C9．(2017·淄博一中月考)人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。西方的人文精神經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程。下列關(guān)于人文主義在不同時(shí)期的內(nèi)涵，表述不正確的是()A．古希臘時(shí)期強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位B．文藝復(fù)興把人性從宗教束縛下解放出來C．宗教改革強(qiáng)調(diào)人的靈魂得救不需要依靠上帝D．啟蒙運(yùn)動(dòng)要構(gòu)建理性王國，法制社會(huì)解析：“因信稱義”指心中信仰上帝即可靈魂得救，不需復(fù)雜的儀式，不通過教皇、教士，故選C項(xiàng)。答案：C10．(2017·西安聯(lián)考)“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了()A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由D．構(gòu)建民權(quán)政府解析：從“一種結(jié)合的形式”“防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富”可知，啟蒙思想家思考的問題是建立一種能夠保護(hù)民權(quán)的機(jī)構(gòu)形式，進(jìn)一步發(fā)展了人文思想，D項(xiàng)符合材料信息。其他三項(xiàng)與材料不符。答案：D11．(2017·嘉興聯(lián)合檢測)西方人文精神經(jīng)歷了三次大的演變和變化，涌現(xiàn)出許多時(shí)代巨人，發(fā)出具有震撼力的時(shí)代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是()A．普羅塔哥拉——人的理智本性和道德本性是統(tǒng)一的B．薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長C．伏爾泰——私有制是人類不平等的起源D．康德——人必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由解析：普羅塔哥拉的思想特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)感性，忽視道德，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，肯定人和人的價(jià)值，“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的人文思想體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；私有制是人類不平等的起源是法國盧梭的思想，排除C項(xiàng)；康德是啟蒙思想家，強(qiáng)調(diào)理性，D項(xiàng)正確。答案：D12．18世紀(jì)某位西歐思想家說：“全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利?！彼U述的是()A．社會(huì)契約說B．三權(quán)分立說C．君主立憲說D．法律至上說解析：社會(huì)契約說主張以契約建立的國家，任務(wù)是遵守自然法，保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)和自由。從材料“全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利”可知，這與社會(huì)契約說思想相同，故A項(xiàng)正確。三權(quán)分立說強(qiáng)調(diào)權(quán)力之間制約與平衡；君主立憲說強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力受到法律制約；法律至上說強(qiáng)調(diào)法律的制約，故B、C、D三項(xiàng)不合題意。答案：A二、非選擇題(第13題40分，共40分)13．“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀下列材料，回答問題。(40分)材料一興起與發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對(duì)民的作用的認(rèn)識(shí)更加清楚，所以對(duì)“民惟邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時(shí)期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時(shí)，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子的側(cè)重點(diǎn)則是“恩惠于民”?！赌详柸請?bào)》材料二突破與創(chuàng)新在民主政治中，沒有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)事物再不能表示意見，他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù)，他是那個(gè)社會(huì)的一分子，這樣，所有的人都是平等的，與他們在自然狀態(tài)之中無異。在他看來，民主制可以使人人平等，人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由?！官e諾莎《神學(xué)政治論》凡為國民皆平等以有參政權(quán)；大總統(tǒng)由國民公舉；議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守?！秾O中山選集》材料三聯(lián)系與區(qū)別民本主義思想與民主主義思想不僅有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，而且從根本上是正相對(duì)立的。中國傳統(tǒng)的民本思想家往往在強(qiáng)調(diào)“民本”的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)“君主”。因此，就其思想實(shí)質(zhì)而言，中國傳統(tǒng)的民本主義者同時(shí)也是君主主義者?！峥善健秱鹘y(tǒng)民本思想與西方民主思想有著本質(zhì)區(qū)別》至于民主共和之新政體，以理論言之，與我先民以往政治理論及政制精神靡(無，沒有)不合?！X穆《國史大綱》(1)根據(jù)材料一歸納中國古代民本思想的主張(不得摘抄材料原文)。根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)說明民本思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期初步形成體系的原因。(14分)(2)材料二在“民”的認(rèn)識(shí)上有何突破？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明斯賓諾莎的思想在18世紀(jì)晚期的美國是如何體現(xiàn)的？(12分)(3)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，指出其中民本和民主思潮的“實(shí)質(zhì)性的區(qū)別”，選擇材料三中的任一觀點(diǎn)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(14分)解析：第(1)問，主要考查學(xué)生對(duì)中國古代民本思想的分析與認(rèn)識(shí)。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)及材料回答第一小問，如材料“……他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于‘為政以德’，孟子側(cè)重于‘民貴君輕’，而荀子的側(cè)重點(diǎn)則是‘恩惠于民’”。第二小問，聯(lián)系春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化分析。第(2)問，本題主要考查學(xué)生對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想及實(shí)踐的分析與認(rèn)識(shí)?；卮鸬诙枙r(shí)要結(jié)合第一小問的內(nèi)容，同時(shí)聯(lián)系所學(xué)的西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想(天賦人權(quán)、自由平等等)以及美國的資產(chǎn)階級(jí)共和政體確立的過程歸納總結(jié)。第(3)問，本題主要考查學(xué)生全面分析認(rèn)識(shí)歷史問題的能力。第一小問，要明確“民本思想”與“民主思想”所處的時(shí)代及所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，指出其本質(zhì)區(qū)別。第二小問，明確二人的觀點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行全面的分析評(píng)價(jià)。答案：(1)主張：仁(德政)、仁政、惠民、重民等。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器牛耕的使用；分封制瓦解，社會(huì)轉(zhuǎn)型(或社會(huì)變革)；百家爭鳴，統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，維護(hù)統(tǒng)治；(三點(diǎn)即可)(2)天賦人權(quán)、自由平