第六單元單元演練2（人教版選修《先秦諸子選讀》）一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列加點(diǎn)詞語的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．園圃(pǔ)攘(rǎnɡ)雞犬豕(shǐ)B．茲(cí)甚欄廄(jiù)扡(tuō)衣C．衣裘(qiú)譽(yù)(yù)之以此說(shuì)往D．遺(yí)后世雞豚(tún)不辜(ɡǔ)解析：B項(xiàng)，“茲”應(yīng)讀zī；C項(xiàng)，“說”應(yīng)讀shuō，D項(xiàng)，“辜”應(yīng)讀ɡū。答案：A2．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．至攘人犬豕雞豚者攘：竊取B．至殺不辜人也辜：清白C．情不知其不義也情：確實(shí)、的確D．多嘗苦曰甘甘：甜解析：B項(xiàng)，辜：罪。答案：B3．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚B．至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者C．夫奚說書其不義以遺后世哉D．此可謂知義與不義之辯乎解析：A項(xiàng)，“茲”通“滋”；B項(xiàng)，“扡”通“拖”；D項(xiàng)，“辯”通“辨”。答案：C4．下列句子中，加點(diǎn)詞與例句中“書”的意義相同的一項(xiàng)是()例句：夫奚說書其不義以遺后世哉A．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者B．秦昭王聞之，使人遺趙王書C．趙王鼓瑟，秦御史書曰D．使臣奉璧，拜送書于庭解析：C項(xiàng)與例句的“書”都是動詞，書寫；A項(xiàng)，書本知識；B項(xiàng)，書信；D項(xiàng)，國書。答案：C解析：D項(xiàng)，均為如果。A項(xiàng)，①更加；②增加。B項(xiàng)，①叫做；②對……說。C項(xiàng)，①緣故；②所以。答案：D6．下列句子中的“遺”字，意義相同的兩項(xiàng)是()A．故書其言以遺后世B．秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣C．至唐李渤始訪其遺蹤D．瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁解析：C、D兩項(xiàng)均為原來的、舊的。A項(xiàng)，留給；B項(xiàng)，損失、丟失。答案：CD7．下列句子中，“以”字的意義相同的兩項(xiàng)是()A．以虧人自利也B．若以此說往C．故書其言以遺后世D．則必以此人為不知黑白之辯矣E．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)F．是以不憚舉其國以攻人之國解析：C項(xiàng)與F項(xiàng)的“以”都是介詞，來；A項(xiàng)，因?yàn)椋籅項(xiàng)，根據(jù)；D項(xiàng)，認(rèn)為；E項(xiàng)，把。答案：CF8．下列句子中，“而”字的用法相同的兩項(xiàng)是()A．天下之君子皆知而非之B．吾以南面而君天下C．日出而作，日入而息D．夫天下至重也，而不以害其生E．湯之時，八年七旱，而崖不為加損解析：D、E兩項(xiàng)均表轉(zhuǎn)折，A項(xiàng)表并列；B項(xiàng)表修飾；C項(xiàng)表順承。答案：DE 二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文字，完成9～11題。今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．至攘人犬豕雞豚者攘：偷盜B．其不仁茲甚，罪益厚厚：深重C．其不義又甚入人欄廄取人馬牛廄：牛棚D．今有人于此今：如果解析：C項(xiàng)，廄：馬棚。答案：C10．對下列句中“非”字用法的判斷，正確的一項(xiàng)是()今小為非①，則知而非②之；大為非③攻國，則不知非④，從而譽(yù)之。A．①與②相同，③與④相同B．①與③不同，②與④不同C．①與③相同，②與④相同D．②與③相同，①與④相同解析：①③為形容詞作名詞，不義的事、錯誤的事；②④是動詞，指責(zé)。答案：C11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。__________________________________________________________________________________________________________________答案：對于這些，天下的君子都知道指責(zé)它，稱它不義。(2)夫奚說書其不義以遺后世哉？答案：那如何解釋他們寫下這些不義來留傳給后世呢？(二)閱讀下面的文字，回答12～16題。子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敱P服。子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣?！弊幽釉唬骸扒G之地方五千里宋之地方五百里此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”(選自《墨子·公輸》)12．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)子墨子起，再拜()(2)義不殺少而殺眾()(3)荊之地方五千里()(4)為與此同類()答案：(1)兩次(2)堅持正義(3)方圓(4)類似13．下列句子中，加點(diǎn)詞與例句中“之”字的用法相同的一項(xiàng)()例句：宋何罪之有A．鄰有短褐而欲竊之B．夫晉，何厭之有C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．臣以王吏之攻宋也，為與此同類解析：B項(xiàng)與例句的“之”都是賓語前置的標(biāo)志；A項(xiàng)，代詞；C項(xiàng)，定語后置的標(biāo)志；D項(xiàng)，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案：B14．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。荊之地方五千里宋之地方五百里此猶文軒之與敝輿也答案：荊之地方五千里/宋之地方五百里/此猶文軒之與敝輿也15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？________________________________________________________________________答案：我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？(注意“為”“以”“何罪之有”的翻譯)(2)舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？__________________________________________________________________________________________________________答案：拋棄自己的好飯好菜，看見鄰人有糟糠，就想要偷竊它——這是什么樣的人呢？(注意“舍”“粱肉”“何若”的翻譯)16．選文中墨子是怎樣說理的？__________________________________________________________________________________________________________答案：先用道義說服公輸盤，再用比喻說理，指責(zé)楚王攻宋是不明智的。參考譯文：墨子起來，拜了兩拜，說：“請允許我解說這件事，我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國在土地方面有剩余，在人口方面不足，去殺害不足的民眾，卻爭奪自己多余的土地，不能說是明智。宋國沒有罪卻要去攻打它，不能說是仁愛。知道這道理，而不向楚王勸阻，不能說是忠誠。勸阻卻達(dá)不到目的，不能說是堅強(qiáng)。堅持道義不殺少數(shù)人，卻殺多數(shù)的，不能說是明白事理?！惫敱P被說服了。墨子拜見楚王，說：“如果這里有個人，拋棄自己裝飾華美的車，看到鄰居有破車，就想要偷竊它；拋棄自己華麗的衣服，看到鄰居有粗布衣服，就想要偷竊它；拋棄自己的好飯好菜，看到鄰居家有糟糠，就想要偷竊它——這是什么樣的人呢？”楚王回答說：“這種人一定是有偷竊病了?！蹦诱f：“楚國的土地，方圓五千里；宋國的土地，方圓五百里，這就像裝飾華美的車與破車相比。楚國有云夢澤，這里滿是犀、兕、麋鹿，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比；宋國就像人們所說的沒有雉兔鮒魚的地方，這就像好飯好菜與糟糠相比。楚國有高大的松樹、梓樹、黃楩樹、樟樹；宋國沒有多余的木材，這就像華麗的衣服與粗布衣服相比。我認(rèn)為您派官吏攻打宋國，是和舍文軒竊敝輿之類的行為相類似?！比?、語言運(yùn)用17．請概括下列一段文字的主要內(nèi)容。(不超過25個字)用激光使水蒸氣“冷凝”成為雨滴，稱為激光造雨。研究表明，利用激光脈沖從空氣當(dāng)中的原子里分離出電子的過程有助于生成羥基原子團(tuán)，這些原子團(tuán)可將空氣中的硫和二氧化氮變成能夠“附著”水蒸氣的凝結(jié)核，進(jìn)而使水蒸氣“冷凝”成水滴。這就和浴室中的鏡子表面出現(xiàn)水霧的原理相同。比起在大氣層中撒播鹽粒或碘化銀顆粒等人工降雨方式，激光造雨是一種更加“清潔”的選擇。此項(xiàng)技術(shù)尚處初級階段，能否大規(guī)模推廣應(yīng)用，有待進(jìn)一步研究。_______________________________________________________答案：(示例)激光造雨的定義、原理、優(yōu)點(diǎn)及研究現(xiàn)狀。18．教師節(jié)即將來臨，學(xué)校文學(xué)社決定出一期慶祝教師節(jié)的?？Ｕ埬阋灾骶幍拿x，給專刊寫“編者按”。要求：用以下稿件的篇名串聯(lián)起來，感情真摯。稿件篇名：《長大后，我就成了你》《心靈的燈光》《我的老師》《我的夢想》《托起明天的太陽》______________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)親愛的讀者，教師節(jié)即臨到來了。老師用心靈的燈光點(diǎn)亮你我的夢想，是那個托起明天太陽的人！我們敬愛老師，以老師為榜樣，正如歌曲所唱的——長大后，我就成了你。美文——飄香萬里魯迅與墨子——讀《故事新編》在《故事新編》這本書里，魯迅寫到了老子、孔子、莊子、墨子、大禹、女媧、嫦娥這些歷史的或神話的人物，其中，我感覺只有墨子和女媧是魯迅特加贊美而不帶諷刺的人物形象。對于大禹也是贊美，但是最后寫大禹坐了王位天下太平時也給了諷刺。所以我感覺——不敢說是研究——魯迅是一個傾向于墨家精神的人。《故事新編》里面，魯迅所寫的正面人物似乎都跟“黑”有關(guān)。墨子是“烏黑的臉”，大禹是“面貌黑瘦”，而跟隨大禹治水的也是“一排黑瘦的乞丐似的東西，不言，不笑，像鐵鑄的一樣”，在《鑄劍》中更有一個“黑色的人”為眉間尺報仇。當(dāng)然，女媧是個例外，不但不黑，反而是“全身的曲線都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才濃成一段純白”。這可以理解，首先魯迅畢竟不是生在非洲，心目中的美女大概不是黑色人種，而重要的是女媧的純白和夏禹等的黑在其寫作的思維上其實(shí)并不矛盾，也許這也是魯迅偏激之表現(xiàn)吧。人物的“黑”和墨家的精神相聯(lián)系，看起來是牽強(qiáng)附會，不過如果把“黑”當(dāng)作一種象征，也不是沒有一點(diǎn)說頭。首先，這“黑”意味著“行”，不講空話的實(shí)踐、行動、吃苦耐勞?！堆a(bǔ)天》里面寫女媧見天裂了，就打定了“修補(bǔ)起來再說”的主意，最后補(bǔ)天完工在死滅般的寂靜中死去。在女媧補(bǔ)天的過程中，出來幾個“小丈夫”，對女媧指指點(diǎn)點(diǎn)說些天理之類的話，女媧的答復(fù)則是“夠了夠了，又是這一套”。在《非攻》中的墨子，則完全是風(fēng)風(fēng)火火的實(shí)干者的形象，因?yàn)槟拥木裰斜銖?qiáng)調(diào)實(shí)踐和獻(xiàn)身，有宗教的味道。《莊子天下篇》評論墨家學(xué)派，就說墨子的觀點(diǎn)違背人情，過分，但是墨子卻身體力行，搞得墨家學(xué)徒們“以自苦為極”。《莊子天下篇》中，還寫墨子極力稱贊大禹“親自操橐耜，而九雜天下之；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此”。大禹是墨子的“圣人”，而魯迅筆下，這兩個人都是正面人物，恐怕并非偶然。另一面，魯迅卻對莊子進(jìn)行了諷刺，《起死》一篇中，借司命之口說莊子“你也還是能說不能行”。同樣，在《出關(guān)》中也將老子放在尷尬的環(huán)境中，送他“出關(guān)”，魯迅在《〈出關(guān)〉的“關(guān)”》一文中對比老子和孔子，說老子是“‘無為無不為’的一事不做、徒作大言的空談家”，孔子卻相反，是“‘知其不可為而為之’的事無大小均不放松的實(shí)行者”，也許這也是魯迅從墨家實(shí)干精神出發(fā)，對于儒家的一點(diǎn)贊賞。其次，這“黑”還意味著“俠義”精神。行俠仗義，不求回報，專以利人，正是墨子的特點(diǎn)。墨子把“義”即解釋為利，但不是自利，而是利他，所以《莊子天下篇》說墨家學(xué)說不符于人情，或者說一般人難以做到?？础赌印芬粫梢园l(fā)現(xiàn)，墨子雖然談仁義，但其實(shí)質(zhì)卻是講“利”，包括墨子的“尚賢”之“賢”，其實(shí)也是指“利他”，什么是賢？就是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，而賢的目的在于“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”，最終達(dá)到墨子的最高理想：“將以為萬民興利除害，富貴貧寡，安危治亂也?！彼?，儒家崇尚的“仁”，到了墨子這里，便直接與“利”相聯(lián)系了。墨子說：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。”此種理想生發(fā)出行俠仗義、急人之難拔刀相助的精神是不難理解的?！斗枪ァ分?，魯迅所寫的墨子，當(dāng)然首先表現(xiàn)了他的和平主義，但也正是一種俠客精神。你看，魯國的墨子，千里迢迢，趕到楚國去阻止戰(zhàn)爭，不正像一個俠客嗎？《戰(zhàn)國策·趙策》與《淮南子》上寫墨子“重繭而不休息，裂裳裹足”，十天十夜奔向楚國都城，實(shí)在是一個“毫不利己，專門利人”的人了。墨子這種不計較個人得失的精神，魯迅也在小說的結(jié)尾含蓄地寫到了。同時，魯迅顯然也贊同墨子那種“義”即“利”觀點(diǎn)，在小說中寫到公輸盤把他做的小巧而能飛的木鵲給墨子看時，墨子說它還不如木匠做的車輪，因?yàn)椤坝欣谌说模褪乔桑褪呛?，不利于人的，就是拙，也就是壞的。”此外，還可以聯(lián)系《鑄劍》中的黑色人，那恐怕是中國現(xiàn)代文學(xué)中最賦有神秘力量的俠客人物之一了，而這個俠客恐怕也有那么一點(diǎn)墨子的精神吧。所以，有人說墨家相當(dāng)于儒家中的“狂狷”之“狂”者，不是沒有道理的。我說魯迅傾向于墨家精神，主要就是上面這兩點(diǎn)，即一是反對空談的實(shí)