第五課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)第二框社會(huì)歷史的發(fā)展第二框社會(huì)歷史的主體第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)認(rèn)識(shí)論----小結(jié)（復(fù)習(xí)）1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理是客觀的具體的有條件的，要求我們隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展，追求真理永無(wú)止境。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

1.關(guān)于真理的相關(guān)知識(shí)（小切口----真理觀---真理的含義、特點(diǎn)、追求真理是一個(gè)過(guò)程）①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理的最基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的。要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成；

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。要不斷深化認(rèn)識(shí)；

認(rèn)識(shí)具有上升性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

2.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性-------仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智---小切口1.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。2.認(rèn)識(shí)受各種條件的限制。①?gòu)恼J(rèn)識(shí)主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。1）認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一2）對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的真理性認(rèn)識(shí)。3)真理和謬誤往往相伴而行，真理中也包含著謬誤。4)真理在任何條件下都是正確的。5)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)才能完成。6)真理總是有條件的、具體的，存在終極真理。7)真理是永恒不變的。認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理.8)真理在發(fā)展中不斷超越自身，原有的真理性的認(rèn)識(shí)被推翻。9)真理和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的，而形式是客觀的。10)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，追求真理的過(guò)程是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的圓圈式運(yùn)動(dòng)過(guò)程。11）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。12）認(rèn)識(shí)高于實(shí)踐，人類(lèi)永遠(yuǎn)前進(jìn)在接近真理的路上。歷史唯物主義辯證唯物論哲學(xué)一般到個(gè)別辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論唯物辯證法社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀第二課探究世界的本質(zhì)【世界的物質(zhì)性】【運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性】第三課把握世界的規(guī)律聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀第四課—探索認(rèn)識(shí)的奧秘實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、真理第五課---尋覓社會(huì)的真諦第一框社會(huì)歷史的本質(zhì)第二框社會(huì)歷史的發(fā)展第二框社會(huì)歷史的主體第六課---實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值世界本質(zhì)是什么物質(zhì)與意識(shí)世界怎么樣結(jié)論：一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（58-59頁(yè)）1.勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。勞動(dòng)

“勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”---恩格斯請(qǐng)結(jié)合上述材料思考：勞動(dòng)對(duì)于人和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生有何重要意義？

一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（58-59頁(yè)）1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。（勞動(dòng)對(duì)于人和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生重要意義？）一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)生活政治領(lǐng)域人類(lèi)調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成精神文化領(lǐng)域人類(lèi)創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。（13頁(yè)）馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類(lèi)歷史發(fā)展之謎。哲學(xué)的基本問(wèn)題—思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題；（對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)：）二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。（劃分可知論和不可知論）唯物主義認(rèn)為，

是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于

，意識(shí)

物質(zhì)。唯物主義（唯心主義）的世界觀貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，

社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

60頁(yè)）二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.歷史觀的基本問(wèn)題（60頁(yè)）全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義（簡(jiǎn)稱(chēng)唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）兩種基本的歷史觀。A歷史唯物主義（唯物史觀）根本觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

B歷史唯心主義（唯心史觀）根本觀點(diǎn)：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了()A.唯物論與唯心論的對(duì)立

B.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立C.可知論與不可知論的對(duì)立

D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

“鐘南山”這三個(gè)字，祖國(guó)大江南北，無(wú)人不知無(wú)人不曉。2003年，傳染性非典型肺炎爆發(fā)，鐘南山為代表的醫(yī)護(hù)工作者經(jīng)長(zhǎng)期努力，抗擊了非典。2020年，新冠肺炎肆虐，鐘南山時(shí)隔17年再次掛帥親征，奮戰(zhàn)在抗擊新冠肺炎的第一線(xiàn)，他無(wú)疑是我國(guó)抗擊傳染病的英雄。是共和國(guó)勛章的獲得者。到底“時(shí)勢(shì)造英雄”還是

“英雄造時(shí)勢(shì)”?社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在？社會(huì)發(fā)展有內(nèi)在規(guī)律性還是沒(méi)有規(guī)律性？歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，“舍豪杰則無(wú)世界”，“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。

——梁?jiǎn)⒊ㄎ镎撝?---物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)論中----實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系歷史觀中----社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在:是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程,主要指①物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括②地理環(huán)境、③人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。（2）社會(huì)意識(shí):是指社會(huì)的精神生活過(guò)程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的()A.新發(fā)展理念B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C.生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)力E.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想F.自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)BCDF二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（不同步）②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起消極的阻礙作用;先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。（反作用）反映了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)怎樣的關(guān)系？

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說(shuō)：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫(huà)和塑像的話(huà)，它們就會(huì)照著自己的模樣，馬畫(huà)出、塑出馬形的神像，獅子畫(huà)出、塑出獅形的神像了?！?/p>

費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無(wú)論其形象、衣著、使用的語(yǔ)言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账男蜗笤焐瘛！遍喿x與思考窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊老太爺一樣。----魯迅上述材料體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)怎樣的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。2025年度流行熱詞愛(ài)達(dá)未來(lái)、煙火氣、數(shù)智生活、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、主打一個(gè)××、多巴胺穿搭、命運(yùn)的齒輪開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)、新職人。2024年度流行熱詞YYDS、內(nèi)卷、躺平、絕絕子、干飯人、凡爾賽、爺青回、破防、芭比Q、2023年度流行熱詞我和我的祖國(guó)、金色十年、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、中美經(jīng)貿(mào)磋商、最美奮斗者、硬核、垃圾分類(lèi)、先行示范區(qū)、基層減負(fù)年、我太南了結(jié)婚三大件的演變社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。習(xí)近平在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)。習(xí)近平說(shuō)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”一個(gè)民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險(xiǎn)面前都從來(lái)不放棄、不退縮、不止步，百折不撓為自己的前途命運(yùn)而奮斗。在社會(huì)主義社會(huì)的今天，仍存在大量封建迷信思想；三十年代落后的中國(guó)，共產(chǎn)主義思想?yún)s能在中國(guó)生根，說(shuō)明了什么？社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)同步變化嗎？社會(huì)意識(shí)都能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用嗎？社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的歷史觀的基本問(wèn)題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的課堂小結(jié)（2025天津模擬）幸福感是人們對(duì)生活滿(mǎn)意程度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中，幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④A（2025江蘇模擬）《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B.社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

D.社會(huì)歷史是由人們的目的動(dòng)機(jī)決定的A（2025全國(guó)模擬）習(xí)近平說(shuō)：“直到今天，‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束，繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’，向人民和歷史交出滿(mǎn)意的答卷?！睍r(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗，在一場(chǎng)場(chǎng)歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！摆s考”意識(shí)是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),反映了實(shí)踐要求