2024中考一輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)全覆蓋（上海專用）

考點(diǎn)解析+思路分析+模板格式+真題解析+復(fù)習(xí)闖關(guān)

議論文閱讀之論證方法（原卷版）

霉意解析

判斷論證方法?！吨锌际謨?cè)》中明確要考察的論證方法有三個(gè)：舉例論證；引用論證；對(duì)

比論證。注意:議論文中舉例論證與說明文中的舉例子常常容易混為一談。關(guān)鍵是要分清文體,

熟練掌握不同文體的專用術(shù)語(yǔ)。

分析論證方法的作用要和論點(diǎn)聯(lián)系起來，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮?！坝辛φ?/p>

證論點(diǎn)”一句必不可少。表述方式：這一段（一句）運(yùn)用了……論證方法，論證了……（論點(diǎn)），顯

得……（寫好處，如典型、有代表性、有很強(qiáng)的說服力）

恩庵嗡新

在初中課外議論文的學(xué)習(xí)中，論證方法是一個(gè)重要的考察環(huán)節(jié)。論證方法指的是作者用來

證明自己觀點(diǎn)的方式和手段，包括舉例論證'因果論證、對(duì)比論證、演繹論證等等。以下是初

中課外議論文論證方法的思路與考點(diǎn):

1.理解文章主旨：在研究作者的論證方法之前，首先要理解文章的主旨。主旨是作者想要

證明的主要觀點(diǎn)，論證方法是圍繞這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行的。

2.識(shí)別論證方法：在閱讀議論文時(shí)，要注意識(shí)別作者使用的論證方法。這需要對(duì)各種論證

方法有一定的理解，并且能夠在文章中找到對(duì)應(yīng)的部分。

3.分析論證過程：對(duì)于每一種論證方法，都要詳細(xì)分析其論證過程。例如，如果作者使用

了舉例論證，就要分析這個(gè)例子是如何支持作者的觀點(diǎn)的；如果作者使用了因果論證，就要分

析因果關(guān)系是如何建立的。

4.評(píng)價(jià)論證效果：在理解了論證方法和過程后，要評(píng)價(jià)論證的效果。這包括論證的邏輯性、

說服力，以及是否有偏見或誤導(dǎo)等問題。

5.對(duì)比不同論證方法：如果文章中使用了多種論證方法，可以對(duì)比這些方法的異同，以及

它們?cè)谖恼轮械淖饔?。這可以幫助理解各種論證方法的特點(diǎn)和適用場(chǎng)合。

6.反思論證方法：在完成了以上步驟后，對(duì)論證方法進(jìn)行反思。這包括思考這些論證方法

對(duì)于理解文章主旨的作用，以及它們?cè)趯?shí)際寫作中的應(yīng)用。

以上就是初中課外議論文論證方法的思路與考點(diǎn)。通過掌握這些思路和考點(diǎn)，學(xué)生可以更

深入地理解議論文的論證方法，提高他們的閱讀理解和論證寫作能力。同時(shí)，學(xué)生也可以從中

得到啟示，學(xué)習(xí)并掌握如何在自己的寫作中有效地使用論證方法，從而提高自己的論證寫作能

力。

格式模板

/舉例論證運(yùn)用了舉例論證的論證方法，

列舉了……作為事實(shí)論據(jù)。具體有力的論證了……的分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了……的中心

論點(diǎn)。使論證更有說服力。

/道理論證運(yùn)用了道理論證的論證方法，

引用了……作為道理論據(jù)。具體有力地論證了……的分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了……的中心

論點(diǎn)。使論證更有權(quán)威性和說服力。

/比喻論證運(yùn)用了比喻論證的論證方法，

將……比作……。生動(dòng)形象地論證了……的分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了……的中心論點(diǎn)。使

論證生動(dòng)形象，淺顯易懂，使人容易接受。

/對(duì)比論證運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，

將……和……加以比較。突出強(qiáng)調(diào)了……的分論點(diǎn)，從而進(jìn)步論證了……的中心論點(diǎn)。使其

對(duì)錯(cuò)更加分明，正確觀點(diǎn)易于接受。

融解新

閱讀選文，完成下面小題。

①工匠精神是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮?/p>

匠精神”的基本內(nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。佛系青年，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在快節(jié)奏的都

市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人?！肮そ尘瘛迸c“佛系青年”這兩個(gè)時(shí)代熱詞，看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，

實(shí)則可以作為我們的生活態(tài)度與準(zhǔn)則，正所謂“苛刻作品，寬容待人”。

②當(dāng)今社會(huì)日新月異，生活節(jié)奏日益加快，人們的心態(tài)也變得浮躁。當(dāng)你無(wú)法靜下心來工作學(xué)習(xí)時(shí)，

當(dāng)你開始將別處的怒氣因一些日常瑣事隨便發(fā)泄他人身上時(shí)，當(dāng)你疲憊地過完一天又一天枯燥無(wú)味的生活

時(shí)，你的人生態(tài)度不經(jīng)意間也愈加消極。這就要倡導(dǎo)“苛刻作品，寬容待人”，也是“工匠”與“佛系”融合的最

重要原因。

③以“工匠精神”待物。前塵今朝逐夢(mèng)，但聞春銜花期。“工匠精神”是老師傅手中經(jīng)十余道工序冶煉的精

致鐵鍋，是專業(yè)人員用持之以恒的耐心修復(fù)好的珍貴文物，是屠呦呦手里的青蒿，是袁隆平種下的水稻。

當(dāng)年，周總理在視察“兩彈一星”研制工作時(shí)，就工作作風(fēng)曾提出過“穩(wěn)妥可靠，萬(wàn)元一失”的要求。由此可見“工

匠精神”實(shí)乃中華民族代代之傳承，這種精神可以提高“中國(guó)制造”的品質(zhì)，可以提升我國(guó)綜合國(guó)力。更重要

的是，在社會(huì)上逐步形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、精益求精的風(fēng)氣。因此，我們更應(yīng)以“工匠精神”，苛刻作品。

④以“佛系青年”待人。即使前路渺茫，依舊尚存慈悲。源于鄰里之間土地糾紛的“六尺巷”的故事在我國(guó)

流傳甚廣，“讓他三尺又何妨”的寬容大度被后人欽佩。反觀清末慈禧太后，僅因與大臣下棋，對(duì)方無(wú)意中說

了一句“臣吃老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒，將其滿門抄斬，如此狹隘心胸，怎能不遭世人唾罵，何談成大器，

立大業(yè)？如今，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展為生活帶來便利的同時(shí)，也帶來人與人之間的冷漠，重“利”輕“情”，慕名愛權(quán)。

“佛系青年”的出現(xiàn)恰給如此的環(huán)境帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，若我們不僅對(duì)自己的煩心事“佛系”，更對(duì)無(wú)關(guān)緊要的紛爭(zhēng)也

持有一份“佛系”，寬容禮讓，社會(huì)便會(huì)更加美好和諧。中華民族幾千年傳承的禮讓、謙和的傳統(tǒng)美德，也會(huì)

在我們這一代熠熠生輝，亙古流傳。

⑤對(duì)事業(yè)，不辯不駁，做到極致才罷休；對(duì)生活，不爭(zhēng)不搶，保持純粹的赤子之心便足夠。諸多雜事，

哪樣單純，留心守性，“無(wú)掛礙故”，既然起于熱愛，便承以熱愛。

⑥桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。愿你堅(jiān)強(qiáng)且嚴(yán)謹(jǐn)，溫柔且慈悲?？量套髌罚瑢捜荽?。

選文第④段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

【答案】

舉例論證、對(duì)比論證，具體突出地論述了“以‘佛系青年'待人”的觀點(diǎn)。

【解析】

本題考查論證方法及作用。

畫線句列舉了“六尺巷”的寬容大度讓人欽佩和慈禧太后與大臣下棋被吃棋子，怒殺大臣滿門而受詩(shī)人唾

罵兩個(gè)例子，將兩者進(jìn)行對(duì)比，突出了寬容有禮才能讓人欽佩，從而具體突出地論述了“以‘佛系青年'待人”

這一分論點(diǎn)，使論證更具說服力，觀點(diǎn)更鮮明。據(jù)此總結(jié)答案。

閱讀下面文字，完成下面小題。

與“新生事物”一起成長(zhǎng)

①“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！敝挥杏掠趧?chuàng)新，和新生事物一起成長(zhǎng)，本能跟上時(shí)代前進(jìn)的步

伐。

②所謂新生事物，就是那些符合事物發(fā)展客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力的事物。新生事物從

舊事物內(nèi)部產(chǎn)生，因?yàn)榭朔伺f事物中腐朽落后的東西，汲取了舊事物中積極的因素，所以具有遠(yuǎn)大前途

和未來。

③個(gè)人的成長(zhǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。我國(guó)著名畫家齊白石一生曾五易畫風(fēng)，年逾古稀仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，

所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。齊白石先生經(jīng)常告誡弟子的

一句話是“學(xué)我者生，似我者死”。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，

這樣才會(huì)賦予藝術(shù)鮮活的生命力。牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的一生有許多重大的發(fā)現(xiàn)：力學(xué)

三定律、萬(wàn)有引力以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的范疇而不能

自拔，花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳

舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

④國(guó)家的發(fā)展更是如此。回顧新中國(guó)成立的這70年，何嘗不是一部與新生事物同行、和新生事物一起

成長(zhǎng)的歷史？社會(huì)主義中國(guó)的出現(xiàn)，在中國(guó)歷史上、世界社會(huì)主義歷史上具有劃時(shí)代意義。社會(huì)主義市場(chǎng)

經(jīng)濟(jì)體制使經(jīng)濟(jì)發(fā)展迸發(fā)出活力。我們實(shí)行改革開放，這場(chǎng)“第二次革命”成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯

麗的氣象，讓中國(guó)煥發(fā)青春，插上了騰飛的翅膀。我們實(shí)行“一國(guó)兩制”，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一開創(chuàng)出一條光明大

道。

⑤一新生事物層出不窮，一樁樁一件件，體現(xiàn)出發(fā)展不止、變革常新的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，刻印下國(guó)家與新

生事物一起成長(zhǎng)的深深足跡。

⑥實(shí)踐證明，什么時(shí)候積極地?fù)肀律挛?，與新生事物同行，什么時(shí)候就能站在時(shí)代的前列，并且

大踏步地向前。如今，中國(guó)能成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、成長(zhǎng)為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要力量，一個(gè)重

要原因就在于。中國(guó)持續(xù)不斷地探索新生事物，接納新生事物，與新生事物同生共長(zhǎng)。

⑦“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！闭缌?xí)近平總書記所深刻指出的，歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定

者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會(huì)等待猶豫者、懈怠者、畏難者。既保持定力和自信，又注重銳意改革、激勵(lì)

創(chuàng)新，我們一定能不斷創(chuàng)造新成就、開辟新境界，為中國(guó)贏得璀璨未來。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，原文有刪改）

說出第③段使用的一種論證方法，并分析其論證效果。

【答案】

答案示例：使用了對(duì)比論證。將齊白石五易畫風(fēng)讓作品日趨完美，與牛頓晚年研究神學(xué)最終毫無(wú)所得

作對(duì)比，證明了個(gè)人的成長(zhǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。

【解析】

本題考查論證方法。常見論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、道理論證、舉例論證。

第③段“我國(guó)著名畫家齊白石一生曾五易畫風(fēng)，年逾古稀仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng)新，所以他晚年的作

品比早期的作品更完美成熟也形成了自己獨(dú)特的流派與風(fēng)格。齊白石先生經(jīng)常告誡弟子的一句話是‘學(xué)我者

生，似我者死他認(rèn)為在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì)賦予

藝術(shù)鮮活的生命力”，采用舉例論證，通過列舉齊白石五易畫風(fēng)讓作品日趨完美的事例，論證了只有創(chuàng)造性

的運(yùn)用和發(fā)展，才能賦予藝術(shù)鮮活的生命力；“牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的一生有許多重大的

發(fā)現(xiàn)：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說的

范疇而不能自拔，花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結(jié)果自然毫無(wú)所得。由此看來即使一個(gè)偉大的學(xué)者，

一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就”則通過牛頓晚年陷入神學(xué)困擾，研究無(wú)所寸進(jìn)的事例，論證

了即使是偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊也難有成就。同時(shí)，兩個(gè)事例一正一反進(jìn)行對(duì)比，將齊白石五易畫風(fēng)

讓作品日趨完美，與牛頓晚年研究神學(xué)最終毫無(wú)所得作對(duì)比，從正反兩方面論證個(gè)人的成長(zhǎng)也需創(chuàng)新。據(jù)

此總結(jié)答案。

復(fù)習(xí)閹美

閱讀選文，完成下面小題。

①《明史》中記載：一日早朝，明太祖朱元璋問群臣，天下何人最快活？大家眾說紛紜，或日金榜題

名者，或日功成名就者，或日富甲天下者，不一而足，卻皆未獲贊許，唯獨(dú)大臣萬(wàn)鋼回答“畏法度者快活”

時(shí)，朱元璋點(diǎn)頭稱是，稱其見解“甚獨(dú)”，并說“人有所畏，則不敢妄為”。

②敬畏，是一種人生態(tài)度，也是一種行為準(zhǔn)則。心存敬畏，方能行有所止。

③敬是會(huì)意字，由“茍”和“支”兩部分組成?！捌垺币鉃樽晕腋嬲]、自我反省?！爸А币鉃榍脫??！墩f文解字》

中說：“敬，肅也。”敬字本義為恭敬、端肅。

④畏的甲骨文字形象是鬼以手持杖的樣子。《說文解字》說：“畏，惡也，從由，虎省，鬼頭而虎爪，

可畏也?！蔽返谋玖x為害怕、畏懼。

⑤敬畏一詞最早見于《管子?小匡》："故以耕則多粟，以仕則多賢，是以圣王敬畏戚農(nóng)。”自此之后，

敬畏便成了一種固定用法，用來指對(duì)人和事物心存崇敬尊重。敬畏雖然由敬與畏兩種情感組成，卻并非二

者的簡(jiǎn)單組合，畏因敬而生，內(nèi)心欲服，方能有所戒慎，從而約束規(guī)范言行。敬中有畏，畏中有敬，二者

相融通，方能體現(xiàn)敬畏意識(shí)的真諦。

⑥宋人李俊甫所撰《莆陽(yáng)比事》中記載：北宋林逵居官清白，任職于泉州市舶司時(shí)，有人贈(zèng)其十甕海

斐。林逵起初以為不過是腌制的海產(chǎn)品，只能當(dāng)小菜用，也不好意思拒絕，就勉強(qiáng)接受。過了一些日子，

家人發(fā)現(xiàn)十個(gè)甕中竟然全部裝著白銀。林逵知道后感嘆道：“昔人畏四知，予獨(dú)畏一心?！奔泵腥藢足y送

還。林逵洞悉送禮者的居心，內(nèi)省自己的貪心，而幡然醒悟，正是因?yàn)槠湫拇婢次罚侥茏允∽跃?/p>

⑦中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)敬畏意識(shí)。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！敝祆湓凇吨?/p>

庸注》中說：“君子之心，常存敬畏?！泵鞔鷱埦诱f：“志成于懼，而荒于怠?！边@里的懼并非害怕、戒懼，

而是對(duì)人生的敬畏。明代呂坤亦有云：“畏則不敢肆而德以成，無(wú)畏則從其所欲而及于禍?！币馑际钦f，常懷

敬畏則不敢放肆妄為，因此能修養(yǎng)德行；若無(wú)敬畏則隨心所欲，從而招致災(zāi)禍及身。

⑧對(duì)為官?gòu)恼邅碚f，敬畏之心十分重要。明朝清官魯穆為官正直，被稱為“魯鐵面”，初任都察院監(jiān)察

御史，出巡江北、兩淮等地，所到之處，秉公執(zhí)法，剛正無(wú)私。常州有一巨商，犯法當(dāng)斬，其家人托魯穆

的一個(gè)親戚向他饋金300鎰，請(qǐng)求免去其死罪。魯穆不為所動(dòng)，斥責(zé)說情的親戚道：“你難道還不了解我嗎？

如果我真想靠做官發(fā)財(cái)又何必等到今日呢！“打發(fā)走親戚后，魯穆按原定刑罰對(duì)巨商予以處置。魯穆所為，

是對(duì)法律的敬畏，更是對(duì)手中權(quán)力的敬畏。正因?yàn)樾拇婢次?，因而能公正無(wú)私、正道直行。

⑨敬畏是自律的開端，也是行為的界限。只有時(shí)刻保持敬畏，方能心不妄動(dòng)、行不逾矩。

1.選文的第⑦段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

2.下面三則材料中有一則不適合做本文的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)找出并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【材料一】北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，敬仰程頤的才學(xué)趕去向他請(qǐng)教，卻趕上程頤正在屋中小睡。

楊時(shí)于是靜立門口，等老師醒來。即使天空飄起鵝毛大雪，楊時(shí)卻還立在雪中。等到程頤一覺醒來，才赫

然發(fā)現(xiàn)門外的楊時(shí)己成雪人。程頤深受感動(dòng)，盡心盡力教楊時(shí)，使得楊時(shí)學(xué)有所成。

【材料二】從歷史上雅典的大瘟夜、歐洲的黑死病，再至USARS、NCP,比人類渺小的病毒卻可以給

人類帶來滅頂之災(zāi)。大自然是博大的，它用它的規(guī)則主宰世間萬(wàn)物，如果一味地漠視甚至逾越。違背自然

規(guī)則，就會(huì)遭到應(yīng)有的懲罰。

【材料三】（祖逖）與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆、共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，目：“此

非惡聲也?！币蚱鹞琛?/p>

3.對(duì)選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.選文第①段通過《明史》中記載的朱元璋與群臣的對(duì)話，引出了本文議論的話題：敬畏。

B.選文③④兩段分別從“敬畏”兩字的造字方法角度，闡述了各自的本義，即恭敬、端肅；害怕、畏懼;

⑤段總結(jié)了“敬”“畏”二者之間的關(guān)系。③④與⑤段是分總的關(guān)系。

C.敬畏由敬與畏兩種情感組成，敬中有畏，畏中有敬，敬因畏生。

D.⑥⑧兩段都運(yùn)用了舉例論證，闡述了只有心存敬畏，才能自省自警、公正無(wú)私、正道直行。

4.閱讀《閱讀的三重境界》，完成下面小題

閱讀的三重境界

①人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

②閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，

是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打

探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很

得意的事。

③市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)

也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個(gè)中性詞，

甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)事生非要好得多得多。

但在消遣閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾”。如果把時(shí)間花在一本沒有價(jià)值的

書上，那簡(jiǎn)直是對(duì)生命的極大浪費(fèi)。

④閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)魚現(xiàn)賣、臨時(shí)抱

佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)

論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣

的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。雖

說是出于功利的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。

⑤我們青年學(xué)子們，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌

生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

⑥閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。笛卡爾說：“讀杰出的書籍，有如和過去最杰

出的人物促膝長(zhǎng)談?！边@樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，已是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。

據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名

著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”。

⑦因?yàn)殚喿x，狹窄的心靈會(huì)逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個(gè)心靈宇宙。對(duì)呀我們青年學(xué)子來

說，認(rèn)真地讀一本書，就會(huì)情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著

作者的思路向前發(fā)展。但我要說，在大量閱讀的同時(shí)，還要伴隨著不斷的思考，靜觀默想，分析對(duì)比，理

清哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，否則會(huì)淪為“歷史書櫥”，“文化奴仆”。

⑧魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是

要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。

（選自2019年《天津高考滿分作文》有改動(dòng)）

請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法）

①以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后

挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。

（）（）

②笛卡爾說：“讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝長(zhǎng)談?！保ǎ?/p>

閱讀下文，完成問題。

涵養(yǎng)幾分靜氣

宋威

①一則故事，讀來耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒

子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽到嘀嗒嘀嗒的聲音，表

就找到了O

②這就是“心靜”的力量?！办o而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”一事當(dāng)前，苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煬

躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書》中一

語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清

醒的頭腦，才能見天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來？

③涵養(yǎng)靜心功夫，離不開嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書，目

的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界干擾。為了讓自己安靜下來，有人給自己定下“靜坐”

的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專一的心

態(tài)，讓人雖得意而不忘形、處困頓而不沉淪、臨誘惑而不搖擺，也因靜而明志，因靜而生慧。

④有人說，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書舟中作字》

記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，

所以能臨事不懼，處變不驚?？梢姡粦?dòng)谠陔y事、煬事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟

豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，

就能在大事來臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“不以物喜，不以己悲”的境界。

⑤讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書中來。寂寞憂愁時(shí)讀一闋《定風(fēng)波》，心會(huì)變得

豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧。身處低谷之時(shí)，從書中汲取前行

的力量，縱使“山重水復(fù)”，也終將迎來“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書以自省，也才能“不忘初心，方得始

終”。端起沉甸甸的書本，走進(jìn)書中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。

⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而泠然俱清，鳥啼而

欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)?！焙B(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、

少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開闊，胸襟豁達(dá)，挺過如磐風(fēng)雨，

包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。

（選自2018年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》）

5.請(qǐng)概述本文的中心論點(diǎn)。

6.閱讀全文，談?wù)勅绾尾拍茏龅健昂B(yǎng)靜氣”。

7.首段在全文中有什么作用？

8.文中第③段畫線的句子運(yùn)用了怎樣的論證方法，有什么作用？

9.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，再寫出一個(gè)“涵養(yǎng)靜氣”的方法。

閱讀下文，完成問題。

①只有熱愛祖國(guó)，青年才能找到立身之本、成才之基。

②把“愛國(guó)”二字刻寫在心間、落實(shí)于行動(dòng)，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書寫精彩人生。

③“不論樹的影子有多長(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里。”愛國(guó)首先是一種蘊(yùn)藏于心的真切情感，是心之所系、情之

所歸。一個(gè)人如果不愛國(guó)，就失去情感的根基，也就會(huì)失去立足之地。當(dāng)國(guó)際賽場(chǎng)上五星紅旗冉冉升起，

每個(gè)人都會(huì)內(nèi)心激動(dòng)；當(dāng)大江大河上中國(guó)建造橫空出世，每個(gè)人都會(huì)感到自豪；當(dāng)國(guó)際會(huì)議上中國(guó)理念贏

得世界認(rèn)同，每個(gè)人都會(huì)倍感振奮……這是最自然的情感需求，也是最深沉的愛國(guó)情懷。也正是靠著對(duì)國(guó)

家的深切歸屬感，對(duì)身為中國(guó)人的認(rèn)同感，億萬(wàn)人民凝聚起同心筑夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

④愛國(guó)也是一種本分、一種責(zé)任。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“愛國(guó)主義自古

以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了”。古有“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的擔(dān)當(dāng)，

近有“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒”的氣概，今有“祖國(guó)需要就是最高需要”的情懷。當(dāng)年的五四青年，誓言“國(guó)土

不可斷送、人民不可低頭”，以救亡與啟蒙為己任；新時(shí)代中國(guó)青年，更應(yīng)傳承五四精神，高舉愛國(guó)主義的

旗幟，就能在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的拼搏中迸發(fā)出磅礴偉力。

⑤只有熱愛祖國(guó)，青年才能找到立身之本、成才之基。2000年，為響應(yīng)國(guó)家西部大開發(fā)號(hào)召，河北保

定學(xué)院15名畢業(yè)生自愿到萬(wàn)里之遙的新疆且末縣中學(xué)任教，在大漠寫就青春篇章。習(xí)近平總書記給他們回

信時(shí)指出，同人民一道拼搏、同祖國(guó)一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)，是當(dāng)代中國(guó)青年的正確方向。青年

應(yīng)該到基層和人民中去建功立業(yè)，青春之花應(yīng)該在祖國(guó)最需要的地方綻放。新時(shí)代的青年兒女，志在四方、

奮斗無(wú)悔，把“愛國(guó)”二字刻寫在心間、落實(shí)于行動(dòng)，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中書寫精彩人生。

⑥今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面

臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。愛國(guó)，就要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)

緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！靶挠写笪?，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”。為了祖國(guó)，奉獻(xiàn)值得；為了人民，奮斗值

得。讓我們一起用行動(dòng)，寫下新時(shí)代中國(guó)青年的回答。

（《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月9日，有刪改）

10.概括本文的中心論點(diǎn)。

11.本文第③段運(yùn)用了哪些論證方法？任選兩種說說它們的作用。

12.分析全文的論證思路。

閱讀下文，完成各題。

我們?yōu)槭裁葱枰茖W(xué)文化？

①科學(xué)文化是自近代科學(xué)復(fù)興以來，基于科學(xué)實(shí)踐而逐漸形成的一種新型文化。

②科學(xué)文化作為文化家族中的后起之秀，之所以能在與各種歷史悠久的傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，是由

科學(xué)文化所呈現(xiàn)出的生產(chǎn)力與釋放出的自由與福祉決定的。它在短短的四百年間所創(chuàng)造的奇跡，完全改變

了人類社會(huì)的樣貌。

③科學(xué)文化作為人類文化的一個(gè)子集，它包含四種精神氣質(zhì)，普遍主義、公有性、無(wú)私利性、有條理

的懷疑精神以及原創(chuàng)性等，尤其是其普遍主義規(guī)范，更是強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的非個(gè)人性特征，這也是科學(xué)能夠放

之四海而皆準(zhǔn)的根源所在。

④反觀中國(guó)傳統(tǒng)文化，其內(nèi)核主要是以儒家文化為中心的包含儒釋道內(nèi)容的儒化文化，這種文化在其

近2000年的發(fā)展中，早已把其生產(chǎn)力功能釋放殆盡。在這種文化模式下，很難產(chǎn)出任何新穎的發(fā)現(xiàn)，助推

社會(huì)文明的進(jìn)步。

⑤從這個(gè)意義上說，中國(guó)傳統(tǒng)文化代表了一種退化的研究綱領(lǐng)，按照科學(xué)哲學(xué)家拉卡托司的說法，其

硬核、保護(hù)帶與啟發(fā)法都已經(jīng)陷入退化階段。

⑥為了激活這種退化的文化綱領(lǐng)，使其從退化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為進(jìn)化狀態(tài)，必須對(duì)其保護(hù)帶進(jìn)行重建，否則，

這種退化的文化綱領(lǐng)非但不能帶領(lǐng)整個(gè)族群進(jìn)入進(jìn)步狀態(tài)，反而有可能出現(xiàn)嚴(yán)重的路徑依賴與路徑鎖定現(xiàn)

象，進(jìn)而淪為依靠封閉保守維系其生命的狀態(tài)。

⑦為了防止出現(xiàn)這種局面，我們必須從外部引入新的要素，打破原有文化的慣性、黏性與僵化的平衡，

使其重新煥發(fā)活力。

⑧那么如何實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)呢？科學(xué)文化的引入就是唯一可采用的低阻力路徑。改造中國(guó)傳統(tǒng)文化必須

從對(duì)傳統(tǒng)基因池的基因要素的更新替換開始，即在傳統(tǒng)文化基因要素中添加科學(xué)文化要素，從而通過世代

的更迭，讓新的文化基因在生存競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，而傳統(tǒng)文化基因要素則在生存競(jìng)爭(zhēng)中逐漸衰亡。

⑨這種變革在歷史上是有跡可循的，如中國(guó)古代的“胡服騎射”、150年前日本明治維新時(shí)期的“脫亞入歐”

論，都是主動(dòng)引進(jìn)新要素改變傳統(tǒng)文化基因池構(gòu)成結(jié)構(gòu)的努力。后來的事實(shí)證明，這些努力都取得了預(yù)期

的效果。

⑩因此，要釋放全社會(huì)的活力，就需要其文化是有活力的。工業(yè)革命以來的實(shí)踐已經(jīng)充分證明了科學(xué)

文化基因的生產(chǎn)力功能，只要看看當(dāng)今世界上主要發(fā)達(dá)國(guó)家的主流文化，不難發(fā)現(xiàn)這種因果關(guān)系；反之，

改變近代世界的所有重大發(fā)現(xiàn)無(wú)一是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化做出來的，由此可以間接證明中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種

退化的文化綱領(lǐng)。

?在全球化時(shí)代，文化交流日益成為一種“民族國(guó)家”框架下的捍衛(wèi)文化自信的緊迫任務(wù)。為了徹底改變

溝通瓶頸問題，我們需要引入全世界都認(rèn)可的科學(xué)文化，這樣就可以極大改善我們與世界溝通不暢的局面。

任何文化的自信都是建基于其效率與公眾認(rèn)可的基礎(chǔ)上的。從這個(gè)意義上說，用科學(xué)文化改造中國(guó)傳統(tǒng)文

化恰逢其時(shí)，而且任重道遠(yuǎn)。

13.聯(lián)系全文內(nèi)容，說說‘我們?yōu)槭裁葱枰茖W(xué)文化”？

14.第⑦段畫線句中“這種局面”指代的內(nèi)容是什么？（用原文中的話回答）

15.簡(jiǎn)析第⑨段畫線句運(yùn)用的論證方法及其作用。

16.以“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的優(yōu)劣分析為例，聯(lián)系本文內(nèi)容，談?wù)勎覀內(nèi)绾魏葱l(wèi)文化自信。

閱讀畢淑敏《精神的三間小屋》（節(jié)選），完成小題。

①有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑?，宜選月冷風(fēng)清、竹木蕭蕭之處，為自己的精神修

建三間小屋。

②第一間，盛著我們的愛和恨。

③對(duì)父母的尊愛，對(duì)伴侶的情愛，對(duì)子女的疼愛，對(duì)朋友的關(guān)愛，對(duì)萬(wàn)物的慈愛，對(duì)生命的珍愛...

對(duì)丑惡的仇恨，對(duì)污濁的厭煩，對(duì)虛偽的憎惡，對(duì)卑劣的蔑視……這些復(fù)雜對(duì)立的情感，林林總總，會(huì)將

這間小屋擠得滿滿的，間不容發(fā)。你的一生，經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老

樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個(gè)金戈鐵血之夜，它們會(huì)無(wú)師自通，與天地呼應(yīng),

錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假

若恨比愛多，小屋就凄風(fēng)苦雨，愁云慘霧，你會(huì)精神悲戚壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚

香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽(yáng)光，從天窗灑入。

④第二間小屋，盛放我們的事業(yè)。

⑤一個(gè)人從25歲開始做工，直到60歲退休，他要在工作崗位上度過整整35年的時(shí)光。按一日工作

|八小時(shí)，一周工作五天計(jì)算，每年就要為你的職業(yè)付出兩千個(gè)小時(shí)。倘若一直干到退休，那就是七萬(wàn)個(gè)小

時(shí)。在這個(gè)龐大的數(shù)字面前，相信大多數(shù)人都會(huì)始于驚駭終于沉思。假如你所從事的工作，是你的愛好，|

這七萬(wàn)個(gè)小時(shí)，將是怎樣快活和充滿創(chuàng)意的時(shí)光！假如你不喜歡它，漫長(zhǎng)的七萬(wàn)個(gè)小時(shí)，足以讓花容磨損，

日月無(wú)光，每一天都如同穿著淋濕的襯衣，針芒在身。

⑥我不曉得一下子就找對(duì)了行業(yè)的人，能占多大比例？從大多數(shù)人談到工作時(shí)乏味麻木的表情推算，

估計(jì)這樣的幸運(yùn)兒不多。不要輕覷了事業(yè)對(duì)精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠(yuǎn)的力度和廣度，扶持

著我們的精神，以成為它麾下持久的人質(zhì)。

⑦適合你的事業(yè)，不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾

即是，而且因?yàn)槲覀儗?duì)自身的認(rèn)識(shí)，也如抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預(yù)知，將在18歲還是40

歲甚至更滄桑的時(shí)分，才真正觸摸到傾心的愛好。當(dāng)我們太年輕的時(shí)候，因?yàn)樯袩o(wú)法真正獨(dú)立，受種種條

件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢、地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會(huì)晃了我們的眼睛。當(dāng)我們有

了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅生物一一剝除，露出它單純可愛的本質(zhì)時(shí)，可能已耗費(fèi)半生。然費(fèi)時(shí)彌久，

精神的小屋，也定需住進(jìn)你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。

⑧我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負(fù)著它，播種著，耕耘著，收獲著，欣喜地走向生命的遠(yuǎn)方。

規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，使事業(yè)和人生呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅的要訣。

⑨第三間，安放我們自身。

⑩這好像是一個(gè)怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰(shuí)呢？

?可它又確是我們常常犯下的重大失誤：在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒有我們自

己。我們把自己的頭腦變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細(xì)細(xì)的羊腸小道；

我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息和網(wǎng)絡(luò)八面來風(fēng)的集裝箱，卻不給自己的歲現(xiàn)留下一個(gè)小小的儲(chǔ)藏

金。我們說出的話，無(wú)論聲音多么噴亮，都是別的喉嚨嘟曦過的；我們發(fā)表的意見，無(wú)論多么周全，都是

別的手指圈畫過的。我們把世界萬(wàn)物保管得好好的，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨(dú)居的房屋里，

找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。

17.第二間精神小屋“盛放我們的事業(yè)”，“精神小屋’裝的不是精神類的東西，而是“事業(yè)”，你如何理解？

18.選文第③段畫線句子采用了什么論證方法，有何作用？

19.?段畫線句子證明了“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，惟獨(dú)沒有我們自己”。請(qǐng)仿照其意思

和句式特點(diǎn)，在下面橫線上再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，使之符合上文的語(yǔ)境。我們把自己的頭腦，變成，

4P。

理性看待“明星人設(shè)”

魏薇

①點(diǎn)開網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少明星網(wǎng)紅賬號(hào)有著鮮明的個(gè)人特色。他們大多主打妝容顏值、唱

歌跳舞、搞笑幽默等特點(diǎn)，每推出一個(gè)短視頻作品，都嚴(yán)格符合賬號(hào)調(diào)性，也就是常說的“符合人設(shè)”。而特

定的“明星人設(shè)”也吸引著特定的粉絲群體，成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲文化現(xiàn)象。

②所謂“人設(shè)”，即人物設(shè)定，簡(jiǎn)單來講就是在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容平臺(tái)提前設(shè)定并演繹出一個(gè)相對(duì)完整的人物，如

高顏值形象、“學(xué)霸”“女神”等。他們相信精準(zhǔn)人設(shè)能夠精準(zhǔn)吸粉，所以圍繞“人設(shè)”策劃推出短視頻、圖片等

各類作品。但若想在相關(guān)平臺(tái)獲得受眾，就必須提前選擇好“賽道”，并在“人設(shè)”限定下持續(xù)推出精準(zhǔn)匹配調(diào)

性的作品，這既由平臺(tái)算法決定，也是基于粉絲喜好的設(shè)計(jì)。

③在一些互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容平臺(tái)，利用“人設(shè)”打造明星網(wǎng)紅、吸引粉絲并進(jìn)行流量變現(xiàn)，已形成一整套成熟的

商業(yè)模式。在“雙十一”等重要消費(fèi)節(jié)點(diǎn)，有著討喜“人設(shè)”的明星網(wǎng)紅，動(dòng)輒“帶貨”上千萬(wàn)元，這既證明了粉

絲經(jīng)濟(jì)的巨大潛力，也說明“人設(shè)”作為一種商業(yè)模式的成功。甚至有人說，要想在短視頻、社交網(wǎng)站走紅，

就必須預(yù)先設(shè)計(jì)好“人設(shè)”。

④然而，健康的粉絲經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)兼顧經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，正確的商業(yè)邏輯也需要與正確的價(jià)值導(dǎo)向相

結(jié)合?！叭嗽O(shè)”終究是人為設(shè)定，如果名實(shí)不副、德不配位，形象則可能“逆轉(zhuǎn)”。近年來明星網(wǎng)紅“人設(shè)崩塌”

的情況并不鮮見，例如某“人設(shè)”為“學(xué)霸”的男明星學(xué)歷造假事件、某標(biāo)榜自己才華多樣的明星露餡事件、“網(wǎng)

紅帶貨”中重?cái)?shù)量輕質(zhì)量問題等。調(diào)查中顯示，超過半數(shù)粉絲表示追星是為了視其為榜樣，向其學(xué)習(xí)；如果

明星網(wǎng)紅的“人設(shè)”有其名而無(wú)其實(shí)，則不僅會(huì)造成負(fù)面的社會(huì)影響，更會(huì)對(duì)粉絲群體形成負(fù)面的價(jià)值導(dǎo)向。

⑤再精心打造的“人設(shè)”，也不過是一種刻意呈現(xiàn)出來的形象，并不一定是真的；“人設(shè)”，本質(zhì)上是一種

營(yíng)銷行為。然而，真正的自我最終是體現(xiàn)在日常的言行舉止中，體現(xiàn)在工作與生活的方方面面。如果把人

生也當(dāng)成了一場(chǎng)帶著“服化道”的“表演”，演得再好，也總有出戲的時(shí)候。粉絲對(duì)于明星“人設(shè)”的真正期待是，

返璞歸真、找到自我，不斷打磨技藝、沉淀修養(yǎng)，走出一條更為純粹的演藝道路，將德藝雙馨作為自己的

職業(yè)目標(biāo)和人生價(jià)值。

⑥引導(dǎo)粉絲文化釋放更多正能量，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同樣責(zé)無(wú)旁貸。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)帶有天然的傳播屬性，這使得移

動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不具備的特點(diǎn)，即更具有社會(huì)屬性、輿論屬性，從一開始就在商

業(yè)邏輯、經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中附帶了價(jià)值引導(dǎo)的功能。正因此，無(wú)論是“人設(shè)”還是其他商業(yè)模式，都應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)效益

之外追求社會(huì)效益最大化，讓粉絲群體成為社會(huì)規(guī)范的守護(hù)者、輿論正能量的弘揚(yáng)者，讓粉絲文化駛?cè)胝?/p>

確的價(jià)值航道。

（節(jié)選自2019年12月06日《人民日?qǐng)?bào)?人民時(shí)評(píng)》有刪減）

20.閱讀全文，說說作者提出的中心論點(diǎn)是什么？

21.第①段在文中起到什么作用？

22.第④段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

23.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下本文的論證思路。

閱讀下文，完成下面小題。

①第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做

工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我

們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，

不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱

起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。

我想天下第一等苦人，莫過于無(wú)業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日

子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做

逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？

②我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？

第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。

第二、因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三、

職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許

多游思、妄想杜絕了，省卻無(wú)限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己

職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將

至云爾。”這種生活,真算得人類理想的生活了。

③我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，常

常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活

應(yīng)該如此，我盼望諸君和我一同受用！

24.認(rèn)真閱讀選文，按要求填空。

（1）文段主要論述的重要，中心論點(diǎn)是，除運(yùn)用講道理論證外，還運(yùn)用了_

和論證方法。

（2）作者生平受用的兩句話是,o

25.請(qǐng)為文段的中心論點(diǎn)提供一個(gè)大家熟知的事實(shí)論據(jù)。

26.作者是如何一步步論述“樂業(yè)”的道理的？

27.文中引用孔子名言的作用是什么？說說其中劃?rùn)M線句的意思。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

解讀書法內(nèi)涵，感悟文化之根

①泱泱華夏，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳，雖歷經(jīng)歲月滄桑，卻更顯芳香。中國(guó)書法作為中國(guó)優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，已經(jīng)歷了兩千多年的傳承和發(fā)展。在數(shù)字化與傳統(tǒng)書寫沖突尖銳的今天，我

們是否應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的書寫轉(zhuǎn)而依賴于鍵盤，不必再傳承中國(guó)書法了呢？

②在我看來，中國(guó)書法必須傳承和發(fā)展。對(duì)中國(guó)書法的廢棄，會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在數(shù)

字化的今天，我們應(yīng)該認(rèn)真解讀中國(guó)書法的內(nèi)涵，感受中國(guó)書法的魅力，感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，將中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圣火更好地傳承下去。

③中國(guó)書法生于文人的世界。文人們用優(yōu)美的線條、剛?cè)峒鏉?jì)的筆鋒對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，將其形

態(tài)與意蘊(yùn)之美詮釋得淋漓盡致。且看顏體，停而不斷，直而不僵，彎而不弱，正氣凌然，展現(xiàn)出其堂堂正

正、不卑不亢的氣質(zhì)；而懷素的狂草則全然不同，筆畫簡(jiǎn)練飄逸，瀟灑自如，無(wú)需刻意而為，筆下自有一

番乾坤，展現(xiàn)出的則是基存天地于心的浩蕩，以及遨游天地?zé)o所待的逍遙?？梢?書法并不僅僅是一種書

寫形式，更是歷代讀書人展現(xiàn)自身審美與理想的重要途徑，也是讀書人修身養(yǎng)性，積極入世的重要表達(dá)。

④中國(guó)書法長(zhǎng)于文人的世界，興盛于文人的時(shí)代。從追求曲線美的金文書法到派別眾多的兩漢書法，

我們看到了讀書人對(duì)于書法的熱愛與初步探索；從平和瀟灑的魏晉書法到剛健大氣的隋唐書法，我們看到

的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮，更是一代又一代文人對(duì)于前人成果的繼承與發(fā)展?？梢哉f，書

法藝術(shù)能夠擁有如此持久的生命力，在于人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、繼承與大膽創(chuàng)新。

⑤從這番對(duì)中國(guó)書法的解讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)書法之所以能代代相傳，經(jīng)久不衰，正是因?yàn)橹?/p>

國(guó)書法融入了天人合一的理念和內(nèi)外兼修的人文情懷。而天人合一、內(nèi)外兼修正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根?？?/p>

以這樣說，正是因?yàn)橹袊?guó)歷代書法愛好者把中國(guó)書法這種中國(guó)傳統(tǒng)文華的表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人

合一、內(nèi)外兼修之根緊密連接起來，中國(guó)書法才枝繁葉茂、碩果累累。

⑥作為新青年的我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，數(shù)字化與漢字書寫和中國(guó)書法并不是完全對(duì)立的關(guān)系，而是一種

對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)把天人合一的理念和內(nèi)外兼修的情懷融入書寫和書法中，將書法的精髓融入到數(shù)

字化時(shí)代的發(fā)展潮流中，將數(shù)字化的快速傳播等優(yōu)勢(shì)與書法發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)二者共同發(fā)展，和諧共生。

⑦文明圣火，千古未絕者，唯我大中華。中華文明之所以長(zhǎng)盛不衰，正是因?yàn)橛性催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、

表現(xiàn)形式豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)其中。新時(shí)代的青年們，我們更應(yīng)該深刻解讀中國(guó)書法的文化內(nèi)涵，

感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重天人合一、內(nèi)外兼修之根，更好地傳承中國(guó)書法這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形

式，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新動(dòng)力。

⑧愿中國(guó)書法，更具魅力；愿中國(guó)文化，與天地并存；愿中華文明，與日月齊光！

28.請(qǐng)概括選文的中心論點(diǎn)。

29.第③④⑤段能否調(diào)換順序？為什么？

30.第③段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？

閱讀《理直何必氣壯》一文，完成下面小題。

理直何必氣壯

張窮

①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢(shì)足一點(diǎn)呢？別忘了，我們老祖宗還有

一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對(duì)待敵人，對(duì)待那些居心叵測(cè)的小人，我們當(dāng)然要“理

直氣壯”?，F(xiàn)實(shí)中，這樣深仇大恨的對(duì)立畢竟很少。洪應(yīng)明在《萊根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，

如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼?，發(fā)現(xiàn)了別人的不足，

理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評(píng)者的涵養(yǎng)和氣

度。

②人人都愛聽好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。既然如此，批評(píng)就成為一項(xiàng)高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會(huì)做

得很好，既達(dá)到了批評(píng)的目的，又讓對(duì)方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生

當(dāng)年任育才學(xué)校的校長(zhǎng)時(shí)，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長(zhǎng)室接

受批評(píng)。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任?/p>

按時(shí)到了?！苯又置鲆粔K糖給他：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我?！?/p>

男生將信將疑地接過糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧障壬?/p>

遂掏出第三塊糖給他。這時(shí)男生哭著說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生又

拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧

人民教育家，在批評(píng)這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母摺?/p>

③俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，人世間的人和事就更不可能沒有缺陷。”面對(duì)他人

的錯(cuò)誤，我們不宜死揪不放，不依不饒，而要辯證地、全面地分析問題，這樣說出來的話才具有客觀性、

公正性，從而更好地評(píng)價(jià)人。明代思想家呂坤說：“心平氣和，而有強(qiáng)毅不可奪之力。”可見，和氣是一種力

量，是一■種直抵心靈的力量，而那種盛氣凌人靠粗暴打壓的力量，根本無(wú)法與之相提并論。

④理直不必氣壯，這需要有一顆寬容之心，得饒人處且饒人，需要有一種自律自我控制的修養(yǎng)。義正

需辭婉，理直也語(yǔ)柔，這不但是一種寬容與謙讓，更顯示了一種風(fēng)度與涵養(yǎng)，能夠讓你有一個(gè)更為和諧友

好的人際氛圍。

（選自《今晚報(bào)》，原文有刪改）

31.下列選項(xiàng)中，對(duì)選文主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)待敵人、小人，我們應(yīng)當(dāng)要“理直氣壯”

B.人人愛聽好話，誰(shuí)也不愿挨批評(píng)。

C.學(xué)為人師，行為世范。

D.理直不必氣壯，義正需辭婉，理直也語(yǔ)柔。

32.下列對(duì)第②段使用的論證方法及其作用的分析，不E俄的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用道理論證，主要是為了論證好的批評(píng)教育人的方式能具有更好的效果。

B.運(yùn)用舉例論證，主要是為了論證好的批評(píng)教育人的方式能具有更好的效果。

C.運(yùn)用道理論證，主要是為了論證陶行知是一個(gè)學(xué)為人師、行為世范的人民教育家。

D.運(yùn)用舉例論證，主要是為了論證陶行知是一個(gè)學(xué)為人師、行為世范的人民教育家。

33.下列對(duì)選文的理解分析，不舉旗的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭用一個(gè)反問句，引出論題一有理時(shí)究竟如何待人，語(yǔ)氣較強(qiáng)，能引起讀者注意。

B.文中第①段洪應(yīng)明的話告訴我們：發(fā)現(xiàn)別人的短處，不要以短攻短，以頑濟(jì)頑，要巧妙指出。

C.本文采用的是“分一總”結(jié)構(gòu)，先從正反兩方面論證，最后總結(jié)歸納論點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。

D.“理直何必氣壯”，這樣的說話與處世方式，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活具有一定的積極意義。

議論文閱讀

多讀點(diǎn)“無(wú)用之書”

①談到讀書，有不少人認(rèn)為，要么不讀，要讀就讀有用的書。我倒覺得，一個(gè)人不管做什么工作，在

讀有用之書的同時(shí)，還應(yīng)多讀點(diǎn)無(wú)用的書，否則，就不是完整意義上的讀書。

②所謂無(wú)用的書，是相對(duì)于如今流行的那些“有用之書”而言的——那些讀了以后，對(duì)你升學(xué)、應(yīng)聘、掙

錢能立竿見影有所幫助和借鑒的書，如《如何炒股》《如何理財(cái)》等等。反之，那些不授技能的書，都屬

于看似“無(wú)用的書”。

③人要生存，必然要學(xué)謀生的技能和手段，就得讀“有用之書”，這是天經(jīng)地義、無(wú)可厚非的。但若把讀

有用之書當(dāng)成讀書的全部，或?qū)Α盁o(wú)用的書”心存芥蒂，就有失偏頗了。讀有用之書，或許能最大限度地滿足

物質(zhì)需求，但如果讀書只關(guān)注物質(zhì)的獲取，而忽略精神的需求，就可能被名利所牽引控制，變成一個(gè)精神

空虛、了無(wú)情趣的人。

④就我自己來說，書讀得不算太多，但卻自小就喜歡讀些無(wú)用的書，記得上小學(xué)時(shí)，課余時(shí)間，最喜

歡看《黃繼光》《董存瑞》《穆桂英掛帥》等小人書。上中學(xué)時(shí)，抽空就愛看《紅樓夢(mèng)》《西游記》等長(zhǎng)

篇巨著。為此，常常遭到家長(zhǎng)的斥責(zé)：“凈讀這些無(wú)用的書，將來怎么考上大學(xué)？”在學(xué)校，也沒少挨老師批

評(píng)，有幾次因自習(xí)課上看小說，被老師發(fā)現(xiàn)，不僅被罵得“狗血噴頭”，而且連借來的書都被沒收了，害得我

只好東借西湊，才把圖書館的罰款交了。

⑤從學(xué)校畢業(yè)以后，在陰差陽(yáng)錯(cuò)中，我進(jìn)了一家事業(yè)單位，當(dāng)上了“賬房先生”。這樣一來，就導(dǎo)致專業(yè)

不對(duì)口，課堂上學(xué)到的東西用不上，反倒是平時(shí)所讀的那些“無(wú)用的書”在我的職業(yè)生涯中派上了大用場(chǎng)。在

我看來，多讀點(diǎn)“無(wú)用的書”，起碼有四點(diǎn)好處:

⑥可以養(yǎng)心。人生在世，身體需要滋養(yǎng)，心也需要滋養(yǎng)。養(yǎng)心要靠知識(shí)、見地、思維、情趣，而這些

東西常常來自那些看似無(wú)用的書。正如葉曼在《智慧人生》一書中所說：每一本書的寫成，每一本書的流

傳，不論古今中外，它之所以能被人接受，大都是作家一生的經(jīng)驗(yàn)及智慧的精華，集合在一本書上，所以

看書就等于吃維他命。

⑦可以怡情。倘若能排除雜念，靜靜地于文字間穿行，就能自然而然地感受到李清照“尋尋覓覓，凄凄

慘慘戚戚”的那份憂傷哀愁；感受到李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的那份瀟灑豪邁。有了這些感

受，方能真正體會(huì)到讀書中所擁有的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”的暢

快、愜意、情致與樂趣。

⑧可以增趣。人生若無(wú)趣，即使物質(zhì)生活再富有，也會(huì)變得枯燥乏味。趣從何來呢？一方面要從豐富

多彩的生活中來，另一方面，則要從妙趣橫生的“無(wú)用之書”中來。靜靜地讀那些“無(wú)用的書”，才能讓生命的

閑暇在詩(shī)情畫意中悠然流淌。

⑨可以益智。培根說過：“讀史使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)?！笨此啤盁o(wú)用之書”，實(shí)際上最

有用。通過讀它，可以徹悟人生道理，可以洞曉世事滄桑，可以廣濟(jì)天下民眾，更重要的是，可以讓你得

到人生最寶貴的精神財(cái)富。

34.本文的中心論點(diǎn)是什么？

35.從文中看，“有用之書”指的是哪類書？“無(wú)用之書”指的是哪類書？

36.文章第⑤段與⑥⑦⑧⑨段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

37.第⑦段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

閱讀《為人當(dāng)豁達(dá)》完成下面小題。

為人當(dāng)豁達(dá)

①有人詢問楊絳高壽的原因，她呵呵一笑回答道：“氣憤和煬惱的事，在我腦子里只會(huì)停留三分鐘”。正

是這份豁達(dá)，成就了她的高壽，也成就了她輝煌的一生。由此觀之，為人當(dāng)豁達(dá)。

②為人豁達(dá)，才能快樂地生活。人生中，快樂好比引誘小孩吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的

電兔子，一切快樂享受都是精神的。蘇東坡詩(shī)里曾說：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”。一個(gè)懂得快樂

生活的人，甚至苦中作樂，從病痛中濾出快樂來。如史鐵生、海倫?凱勒。病痛像魔鬼一樣晝夜不停地瘋狂

折磨他們，然而殘疾之軀，卻有著完美的靈魂、審美的靈感，以難于常人百倍的毅力，“寫”出一篇接一篇極

富本真的命運(yùn)之歌。

③為人豁達(dá)，方可平淡雋永。作家舒乙在《真人一一冰心辭世十年祭》中，有這樣一段文字：“冰心老

人最大的特點(diǎn)，用一個(gè)字概括，就是真。她不僅寫文章力求簡(jiǎn)明，越短越好，說明白即可，幾乎不用形容

詞，不說廢話，只做減法，不做加法，清清爽爽，通俗易懂，而且在人生的逆境中也風(fēng)度不減……處亂不

驚，能夠洞察入微，能夠包容萬(wàn)變，有一種安詳”。平淡而又如此的真實(shí)，才顯其雋永。

④為人豁達(dá)，則可以超然物外。自訓(xùn)“好讀史書，略通古今之變”的范曾，是一代書畫名家，他千金散盡，

獨(dú)享平淡生活。2003年支持母校南開大學(xué)抗擊“非典”捐款50萬(wàn)元，2004年“六一”為貧困地區(qū)孩子捐建“育

才圖書室”100萬(wàn)元，2008年汶川地震捐出1000萬(wàn)元賑災(zāi)，2010年4月20日募捐活動(dòng)又捐款1000萬(wàn)元。

他深情地說：“我分擔(dān)你的痛苦和災(zāi)難，我分亭你的光榮與尊嚴(yán)，因?yàn)槟愕拿纸兄袊?guó)?！?/p>

⑤“淡泊名利清風(fēng)拂袖身自正，曲直分明正氣在胸威自生”，為人豁達(dá)，是人生的一種境界。

38.本文的中心論點(diǎn)是什么？

39.指出下列句子所用的論證方法（一個(gè)括號(hào)只填寫一種）

（1）人生中，快樂好比引誘小孩吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子，一切快樂享受都是精神

的。（）

（2）一個(gè)懂得快樂生活的人，甚至苦中作樂，從病痛中濾出快樂來。如史鐵生、海倫?凱勒。（）

40.第③段中“只做減法，不做加法”，其中的減法指什么？

41.為人豁達(dá)有怎樣的益處？

唐僧，