考點(diǎn)一篩選整合信息——突破高考第1題

一、考點(diǎn)解讀

篩選信息，就是在閱讀過程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動，捕捉和選取那些有

效的、符合閱讀目的的重要的語句，體會有關(guān)語句的隱含信息，舍棄那些缺乏關(guān)聯(lián)性或無

關(guān)緊要的內(nèi)容。

整合信息，就是根據(jù)一定的閱讀目的和要求，將文中相關(guān)而又分散的信息集中起來，

并加以處理，即整理、綜合、轉(zhuǎn)換的過程。

二、知識儲備一一（一）統(tǒng)觀結(jié)構(gòu)意識

首先整體瀏覽文本，把握中心話題；然后圈畫關(guān)鍵詞句，概括材料大意；最后依據(jù)中

心話題，整理出闡釋中心話題的角度。力求讀懂文本，關(guān)注論述類文本的核心概念、關(guān)鍵

語句、論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，或?qū)嵱妙愇谋镜氖聦?shí)報道或科普知識，其中材料的標(biāo)題和

出處有助于把握文本的中心話題甚至是作者的立場態(tài)度。

幻燈片5

二、知識儲備一一（二）明辨八大陷阱

的用設(shè)誤手段

設(shè)誤手段刪漏改湊變造

刪除原文只強(qiáng)調(diào)問改換詞語隨意拼湊，改變句子臆造出原

具的定語、狀題的-個（名詞、代東拉西扯，順序或句文沒有的

體語、補(bǔ)語成方面，有意詞、副詞、無中生有，間關(guān)系，使結(jié)果、結(jié)論

闡分，從而改漏掉重要關(guān)聯(lián)詞錯位組合，邏輯關(guān)系或事實(shí)，混

釋變原意。信息，造成等），導(dǎo)致使原意被與原文不淆是非。

斷章取義。曲解文意。扭曲。一^或不

合事理。

二、知識儲備一一（二）明辨八大陷阱

常見設(shè)誤類型與辨析方法

設(shè)誤類型錯點(diǎn)設(shè)置辨析方法

偷換概念命題人在解釋或使用某概念關(guān)注選項(xiàng)在內(nèi)涵、外延上同

時，故意換成另一個概念。原文是否相符，有無遺漏或

偷換。

無中生有選項(xiàng)內(nèi)容在原文中根本找不逐句比對，辨明原文有無此

到依據(jù)，或原文中并無此信說法，或者原文中有誤此說

息。法的充分依據(jù)。

張冠李戴選項(xiàng)把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、成注意原文該信息的位置，梳

就等說成是乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、理該信息所涉及的人、事、

成就等。物、理的對應(yīng)關(guān)系。

以偏概全用部分代整體，用個別代一字斟句酌，揣摩修飾、限制

般，用特殊代普遍。詞語，關(guān)注原文的陳述對象

和范圍用詞。

混淆時態(tài)命題人把原文中尚未確定或注意比對表時態(tài)類詞語與表

還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測說成揣測類副詞，如：已經(jīng)、曾

是既成事實(shí)。主要包括已然經(jīng)、過去，現(xiàn)在、目前，將

與未然、或然與必然。要、尚未，之前、之后；可

能、也許、大概等。

因果混亂選項(xiàng)一般有兩種情況：一是回歸原文，核對條件、原因、

因果顛倒，而是強(qiáng)加因果。現(xiàn)象和推論、結(jié)果、規(guī)律之

間的對應(yīng)關(guān)系。

混淆是非選項(xiàng)將文中的肯定性觀點(diǎn)予明辨原文闡述的肯定性或否

以否定，或?qū)⑽闹械姆穸ㄐ远ㄐ杂^點(diǎn)，不可似是而非。

觀點(diǎn)予以肯定。

曲解文意選項(xiàng)遺漏原文的關(guān)鍵詞語或認(rèn)真研讀原文，正確解讀文

更改部分觀點(diǎn)，或利用多義意，特別注意揣摩概念與概

詞誤導(dǎo)，或斷章取義，從而念、事物與事物、事理與事

背離原文意思，歪曲作者的理的關(guān)系。

觀點(diǎn)。

三、解題要領(lǐng)一一切片比對分析法

“切片比對分析法”即將選項(xiàng)拆解，切分成若干片段，逐一與分散在原文各處的相應(yīng)

詞語、句子所在區(qū)域信息作比對，最后判斷二者的說法是否吻合。

【真題示例】

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

民間文學(xué)是廣大人民長期社會生活的產(chǎn)物。它憑借人們社會生活的需栗產(chǎn)生和流

傳，精確地反映了人們各方面的生活和有關(guān)的思想感情。它直接或間接地為人們的生

活服務(wù)——給以知識、教誨、鼓舞和希望。

作家文學(xué)也大都是一定社會生活的產(chǎn)物，是生活的反映并對生活起著一定的反作

用。但是在這一方面，民間文學(xué)卻有著自己的獨(dú)特性。由于民間文學(xué)的創(chuàng)作者人數(shù)眾

多且生活在底層，他們能夠比作家更廣泛、更深刻地反映出社會生活。它的社會功用，

也和作家文學(xué)頗有不同的地方。它更緊緊地粘貼著生活，比如不少勞動歌，就是人們

在各種勞動進(jìn)行中調(diào)整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。此外，還有一些作

品真實(shí)地反映出當(dāng)時下層民眾的生活原型和精神狀態(tài)，如《詩經(jīng)?碩鼠》《古詩十九首》

等。這些民間文學(xué)作品對當(dāng)代考證歷史事實(shí)、還原歷史真實(shí)畫面都有著巨大的作用和

深刻的意義。

我國的民間文學(xué)除了反映中國的歷史之外，還兼容了世界文化。民間文學(xué)的某些

體裁在國外，甚至在地理上相隔比較遙遠(yuǎn)的地區(qū)之間也有所交流。不同民族的民間故

事、傳說或諺語等，不僅有許多在構(gòu)思、表現(xiàn)手法方面相似，有的故事連基本的人物、

情節(jié)都相同或相似。像灰姑娘型故事、天鵝型故事等“世界大擴(kuò)布”的民間敘事作品，

就屬于這一類。中國與鄰近國家如印度、朝鮮和日本等，都有長久的文化上的交往。

中國的民間文學(xué)在傳承本國文化的基礎(chǔ)上，兼容了其他民族的文化思想，在時代發(fā)展

的進(jìn)程中彰顯著獨(dú)特的魅力。

此外，民間文學(xué)還有很大的研究現(xiàn)實(shí)的作用。過去勞動人民創(chuàng)作的無數(shù)的口頭文

學(xué)作品，起著輔助生活、哺養(yǎng)精神活動等社會作用。到了現(xiàn)代，人們又在社會現(xiàn)實(shí)的

要求下，創(chuàng)造了新的民歌、傳說和笑話，它們更廣泛、更直接地配合人民的生活，反

映人民的輿論，與同時代的進(jìn)步作家的作品互相呼應(yīng)和配合，起著幫助改革社會和推

進(jìn)生活的作用。

總之，民間文學(xué)作品及其研究成果，是中華民族擁有的寶貴的精神財富。它不但

有自己的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，也有獨(dú)特的表演過程和傳播方式。近年來，人們正在

把這種特殊的、富有價值的勞動者的文學(xué)作為民族文學(xué)的重要部分，給以科學(xué)的探索

和適當(dāng)?shù)臄⑹?，努力使我們新的文藝學(xué)和文藝史具有更高的、民族的、社會主義國家

的學(xué)術(shù)特色。（摘編自《民間文學(xué)的繼承與發(fā)展》）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）0

A.民間文學(xué)產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)生活的需要，它像一面鏡子，反映了人們生活的方方面面。

B.民間文學(xué)比作家文學(xué)更能深刻地反映社會生活，兩者的社會功用有較大的差別。

C.我國民間文學(xué)兼容世界文化，由于受國外民間文學(xué)的影響，改變了原有的發(fā)展進(jìn)程。

D.到了現(xiàn)代，民間文學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展，并且能夠更好地為人們的生活服務(wù)。

【解析】“改變了原有的發(fā)展進(jìn)程”于文無據(jù)。由原文第3段中的“中國的民間文學(xué)在傳

承本國文化的基礎(chǔ)上，兼容了其他民族的文化思想，在時代發(fā)展的進(jìn)程中彰顯著獨(dú)特的魅

力”可知，我國的民間文學(xué)并沒有改變原有的發(fā)展進(jìn)程。

【答案】C

【閱讀技巧點(diǎn)撥】

1.刪繁就簡。

論述類文本的題量不多，文本字?jǐn)?shù)卻不少。要在有限的考試時間內(nèi)正確答題，閱讀文本時

就要刪繁就簡。論述類文本重在闡述觀點(diǎn)和事理，為了闡明觀點(diǎn)和事理，就會引用一些資

料，列舉一些事例。在一個段落內(nèi)，除去這些“資料”和“事例”，段落的大意自然就好理

解?？忌喿x時，可暫時剔除文本中做論據(jù)的文字，概括文本各段段意。這樣，文本各段

的意思和全文的中心意思就更加明確，考生也就可以理清全文的脈絡(luò)，把握主要內(nèi)容，迅

速提取每一段的主要信息。

2.重點(diǎn)勾畫。

要有效解決命題選項(xiàng)中的正誤問題，考生就要重視在閱讀時勾畫出文本中的重點(diǎn)詞句。在

闡明觀點(diǎn)的句子中，總領(lǐng)句、總結(jié)句、重復(fù)句都是重點(diǎn)句子;在資料、事例這類敘述性的文

字中，重點(diǎn)詞主要指人名以及表明作為、成果等的相關(guān)詞語;在段與段之間起承上啟下作用

的連接句，往往暗示了前一段和后一段的中心意思。這些句子就能反映文本的重要信息，

是理解文本意思的關(guān)鍵。同時，這些內(nèi)容很可能會出現(xiàn)在題目的選項(xiàng)里面，考生要重點(diǎn)勾

畫，以便在答題時可以及時找到對應(yīng)的原文內(nèi)容。

3.關(guān)注虛詞。

一些虛詞看似很不起眼，但往往暗含很多信息，稍一疏忽，對文本的理解可能會大相徑庭，

因而需要關(guān)注虛詞，把握虛詞表達(dá)的隱含意思?？忌诠串嬛攸c(diǎn)詞句時，不妨將一些重要

虛詞做上標(biāo)記，如副詞“凡是”“全”“將”“基本上”“已經(jīng)”“也許”“可能”等，關(guān)聯(lián)詞

語“如果”“因此”“但是”“然而”等，還有一些修飾限制性詞語，對于理解文意也很關(guān)鍵，

都要做上標(biāo)記，以備答題時比對。

4.排除疑難。

從文本閱讀的角度來說，專業(yè)術(shù)語和文言詞語是讀懂一般論述類文本的難點(diǎn)，但是，只要

借助上下文的語境和相關(guān)的文言知識，這些難點(diǎn)基本上都可以解決?？忌龅竭@類內(nèi)容，

不妨進(jìn)行必要的猜測和推斷，力爭弄懂這些專業(yè)術(shù)語和文言詞語的意思，如果置之不理，

可能會影響對后面內(nèi)容的理解。由于論述類文本中有些內(nèi)容表達(dá)起來比較抽象，為了說得

具體，有時會運(yùn)用比喻的修辭手法，這也是文本閱讀的一個難點(diǎn)，考生理解時要找出其“本

體”，準(zhǔn)確理解和把握含有修辭的句子的意思。

5.緊扣語境。

要準(zhǔn)確理解文本中詞句的意思，就要緊密聯(lián)系語境，注意上下文的修飾、指代等暗示信息，

從而把握其內(nèi)涵。論述類文本閱讀考查的詞句往往都具有極為重要的作用，這些詞句要么

是關(guān)鍵信息點(diǎn)，如指代性詞語、概念性詞語，要么是承前或蒙后省略了的相關(guān)內(nèi)容。這些

詞句往往已突破了其原來的意義限制，與具體語境結(jié)合而有了新的意義。因此，閱讀時要

聯(lián)系全文，仔細(xì)理解這類詞語，對文本的內(nèi)容、思想情感形成整體感知，才能對文本的觀

點(diǎn)形成準(zhǔn)確客觀的理解，否則，很可能斷章取義，出現(xiàn)理解上的偏差。

6.審慎判斷。

論述類文本閱讀一直以選擇題為主。解答這類題，要認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)，有時要逐字逐

句地讀，找出考查的信息和設(shè)置題目的角度。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點(diǎn)地閱讀文

本，畫出與選項(xiàng)有關(guān)的信息，對這些信息進(jìn)行分析、比較、選擇，排除明顯錯誤的選項(xiàng)，

再分析剩下的選項(xiàng)及與之相關(guān)的語言環(huán)境，瞻前顧后，進(jìn)行篩選，排除干擾選項(xiàng)，剩下的

便是正確答案。這樣做題，可以提高答題的準(zhǔn)確率。

四、典題導(dǎo)引——比對詞語

?①表范圍、程度的詞語

?②表時間的詞語

?③表指代的詞語

?④表是非的詞語

例1.

選項(xiàng)：從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多

時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。

原句：在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察

覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會的技

術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。

比對結(jié)果：（X）

理由：原文是“技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會的技術(shù)消費(fèi)”，選項(xiàng)將“工業(yè)社會”

改成了“藝術(shù)生產(chǎn)”，偷換概念。

例2.

選項(xiàng)：藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。

原句：一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度

加以理解。

比對結(jié)果：（X）

理由：原文是指“一部優(yōu)秀的藝術(shù)品”，而選項(xiàng)中沒有“優(yōu)秀的”限制了，無形中擴(kuò)大了范

圍。

例3.

選項(xiàng)：在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)

個人感情的。

原句：它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。

比對結(jié)果：（X）

理由：原句是“不表達(dá)”，選項(xiàng)是“不充分表達(dá)”，程度顯然是不同的。

例4.

選項(xiàng)：圍棋發(fā)源于上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文

明母體的基因和特征。

原句：圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃啤?nèi)涵與

中華文明的源頭相符。

比對結(jié)果：（X）

理由：選項(xiàng)刪去了原句中的“極可能”，把或然變成了必然。

例5.

選項(xiàng)：利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時，大

腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對于正常人來說，當(dāng)看到數(shù)字和

字母時，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，

除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時被激活。

比對結(jié)果：（X）

理由：原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”，或然變成了已然。

例6.

選項(xiàng)：進(jìn)行時態(tài)的特點(diǎn)是能借鑒小說的寫法，使散文更像小說，并使散文的場景、結(jié)構(gòu)、

節(jié)奏都發(fā)生相應(yīng)改變，它既是一種手段，也是一種思維方式。

原句：所謂進(jìn)行時態(tài)的散文寫作，不僅是一種手段，更重要的是一種思維方式。當(dāng)讀者迷

惑：現(xiàn)在有些散文，為什么寫得像小說，是對小說的借鑒吧？我認(rèn)為不是。

比對結(jié)果：（X）

理由：選項(xiàng)“借鑒小說的寫法”說法錯誤，原句中的“我認(rèn)為不是”已經(jīng)鮮明地表達(dá)了作

者的否定態(tài)度。

四、典題導(dǎo)引——比對關(guān)系

?①因果關(guān)系

?②假設(shè)關(guān)系

?③條件關(guān)系

?④遞進(jìn)關(guān)系

例7.

選項(xiàng)：隱性知識主要是長期積累的主觀知識，因而“只能意會不可言傳

原句：隱性知識是高度個人化的知識，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳

遞給他人，也就是我們常說的“只能意會不可言傳隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)

驗(yàn)積累的知識，不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。

比對結(jié)果：不一致

理由：隱性知識”只能意會不可言傳”的原因是它是“高度個人化的知識，有其自身的特

殊含義”，而不是因?yàn)樗爸饕情L期積累的主觀知識”，選項(xiàng)屬“因果失當(dāng)

例8.

選項(xiàng)：明代中期，吳門畫派的花鳥畫由于創(chuàng)作風(fēng)格一開始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成

就。

原句：明代中期，文人越來越多地參與花鳥畫創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開始就與院體畫大

相徑庭，最有代表性的是吳門畫派?！麄兊幕B畫在吸收前代大師成果的基礎(chǔ)上發(fā)展

出鮮明的個性特征，在美術(shù)史上頗有影響。

比對結(jié)果：不一致

理由：選項(xiàng)強(qiáng)加因果，“標(biāo)新立異”不是取得成就的原因，二者沒有必然的聯(lián)系。吳門畫派

也沒有取得“最高成就”，只是“在美術(shù)史上頗有影響”。

例9.

選項(xiàng)：資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才

能使人與自然不再對立。

原句：一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，……不管

手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的。

比對結(jié)果：不一致

理由：原句用的是“不管……”，選項(xiàng)用“只有……才……”表述，這既改變了原句關(guān)系，

更改變了結(jié)果。

例10.

選項(xiàng)：生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會產(chǎn)生疾病。

原句：神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒有神的依附就

是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。

比對結(jié)果：不一致

理由：無中生有，根據(jù)原句可知，選項(xiàng)中“如果……則……”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。

例11.

選項(xiàng)：作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。

原句：文藝界普遍認(rèn)識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題，才會獲

得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。

比對結(jié)果：不一致

理由：“在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心”說法過于絕對，原句使用的關(guān)聯(lián)詞語“只

有……才……”表示“與身處的時代積極互動，深刻回應(yīng)時代重大命題”是“獲得藝術(shù)創(chuàng)

作的蓬勃生機(jī)”的必要條件，而不是充分條件。

四、典題導(dǎo)引——比對依據(jù)和結(jié)論

比對依據(jù)和結(jié)論，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）文中是

否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。

例12.

選項(xiàng)：審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因

而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的

構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美

的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”

的保護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定

程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美

化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

比對結(jié)果：（X）

理由：選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)”推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有

違作者觀點(diǎn)的。原句說保護(hù)環(huán)境首先要''治理污染”，其次要“進(jìn)一步做一些美化

五、命題陷阱解密

1.變動范圍。

主要指空間錯位，即以部分代替整體，以局部代替全局，或者以全局代替局部，以一般代

替?zhèn)€別，從而使考生做出錯誤的判斷。要解決這類問題，閱讀文本時，要特別注意關(guān)鍵名

詞、動詞前面的修飾限制詞，例如“一些”“幾乎”“除……之外””到……為止”“絕大多

數(shù),,“全都”等，閱讀時見到這些詞，可以用橫線畫出來或者做特殊標(biāo)志，以便答題時對這

類錯誤做出快速判斷。如：

【例1】

選項(xiàng)：“明代社會往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時社會比較開放和進(jìn)步?！?/p>

原文：“明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容

性有一個新的認(rèn)識。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國正是通過與

海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)」

解析：原文的表述是“明初往往被認(rèn)為是保守的”，而選項(xiàng)卻擴(kuò)大為“明代社會往往被認(rèn)為

是保守的“，屬擴(kuò)大范圍。

【例2】

選項(xiàng)：“時尚興盛是社會快速變化的標(biāo)志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快?！?/p>

原文：”一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標(biāo)志。因

此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統(tǒng)社會從單一向多元社會的轉(zhuǎn)型同步?！?/p>

解析：由“一般來說”可見，它還有特殊情況存在，并非絕對。而選項(xiàng)中沒有了“一般來

說”這一限制，前提內(nèi)涵范圍被放大，以此為依據(jù)推出的結(jié)論不一定符合事實(shí)。

2.混淆時間。

命題人故意把文本中尚未確定的時間說得很確定，還故意將未實(shí)現(xiàn)的事情說成既成事實(shí)，

故意將處于某一階段的事實(shí)說成是另一階段的。在閱讀原文時，考生應(yīng)把“可能”“大概”

“也許”“將來”“一定會”等修飾限制性詞語作為關(guān)注重點(diǎn)，以備在遇到這類問題時準(zhǔn)確

把握，否則就會造成時間上的混淆。

【例3】

選項(xiàng)：“溫室氣體使全球變暖，并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象，從地球的立場出發(fā)，

這實(shí)際上屬于大自然的‘正常運(yùn)作

原文：“大多數(shù)環(huán)境學(xué)論著認(rèn)為，人類大量排放二氧化碳等溫室氣體，導(dǎo)致全球氣溫上升，

而全球變暖將使地球兩極的冰川融化，海平面上升，進(jìn)而給人類的生存造成威脅。但是，

荷蘭學(xué)者克羅寧博格所著的《人類尺度:一萬年后的地球》一書中的觀點(diǎn)，似乎可以讓人稍

稍緩解一下在氣候變暖問題上的緊張感。作者的基本觀點(diǎn)是:當(dāng)下發(fā)生的所有氣候變化，從

地球的立場出發(fā)，都是‘正常運(yùn)作

解析：通過比對，選項(xiàng)中的“并由此造成地球兩極冰川融化的現(xiàn)象”屬于已然的事實(shí)，而

原文是“全球變暖將使地球兩極的冰川融化”，屬于未然現(xiàn)象，這里混淆了時態(tài)。

3.張冠李戴。

命題人在題目的選項(xiàng)表述中解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時，故意弄錯對象，把張三的行為說成是

李四的行為，以此來誤導(dǎo)考生?？忌喿x原文時，要關(guān)注事物的對象，并將其標(biāo)出。答題

時，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯誤對接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)的主語、謂語與原文是否

一致。

【例2】

選項(xiàng)：“1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記?殷本

紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性?！?/p>

原文：“1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記?殷本紀(jì)》

與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。”

解析：原文是印證了“殷王世系”“是基本可靠的”，而不是選項(xiàng)中說的“證明了《史記?殷

本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”。選項(xiàng)張冠李戴，轉(zhuǎn)換了陳述對象。

4.弄錯條件。

這類命題陷阱將關(guān)注點(diǎn)瞄準(zhǔn)邏輯問題，設(shè)題方式有兩種:一是設(shè)置的條件不充分，二是將必

要條件設(shè)置成充分條件或者相反?？忌谶x項(xiàng)中見到諸如“只要……就……”“只有……

才……”等條件性關(guān)聯(lián)詞語的時候，要仔細(xì)辨析，尤其要從邏輯事理上判斷是否與文本中

的意思相符。

【例4】

選項(xiàng)：“只有利用生物遺傳變異特點(diǎn)，改造生物基因，才能為人類創(chuàng)造出適宜的生存環(huán)境?！?/p>

原文：“生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng),

是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分

重要的作用?！?/p>

解析：選項(xiàng)錯誤地把“利用生物遺傳變異特點(diǎn)，改造生物基因”作為“為人類創(chuàng)造出適宜

的生存環(huán)境”的必要條件。

5.攪亂因果。

一般有兩種情況:一是因果顛倒，就是把“因”錯斷為“果”，或者將“果”錯斷為“因”，

顛倒兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果，就是設(shè)題時用上表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，把沒有因果關(guān)系

的事物說成是有因果關(guān)系的。在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時，考生要在原文中找出相關(guān)

的語句，仔細(xì)分析有無因果關(guān)系，或者是否因果倒置。

【例5】

選項(xiàng)：“中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當(dāng)時的社會向多元轉(zhuǎn)型?！?/p>

原文：“正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特

方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證。”

解析：選項(xiàng)中“從而”一詞強(qiáng)加因果。從原文最后一段的最后一句話可知，青花瓷“從單

色走向多彩的轉(zhuǎn)型”，只是“中國傳統(tǒng)社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當(dāng)時

的社會向多元轉(zhuǎn)型”的因素。

6.遺漏信息。

命題人根據(jù)文本內(nèi)容設(shè)置選項(xiàng)時，在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文

中的某個詞語，而這個詞語的遺漏，使選項(xiàng)改變了文本的原意，這類陷阱稱得上是“暗藏

殺機(jī)”，考生極容易忽視，因此遺漏信息是最常見的錯項(xiàng)設(shè)計方式。考生認(rèn)真閱讀，仔細(xì)比

對，把握準(zhǔn)確信息是解題的關(guān)鍵所在。

【例6】

選項(xiàng)：”藝術(shù)活動中決不可無‘我'，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)?！?/p>

原文：“藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個‘我'"，第②段又說，“當(dāng)

然，離不開‘我'，并不是只有‘我

解析：通過比較就會發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)中遺漏了原文中“并不是只有‘我'”這一信息，使得選項(xiàng)

與原文意思不符。

7.無中生有。

命題人根據(jù)文本內(nèi)容編寫選擇題的選項(xiàng)，在整合文本中某些語句或某些詞語時，常常有意

加入自己的“私貨”，這個“私貨”又改變了選項(xiàng)對文本內(nèi)容的準(zhǔn)確表述，從而造成干擾。

考生要仔細(xì)比對，如果選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來，

就是憑空臆造的，屬于無中生有。

【例7】

選項(xiàng)：“為了應(yīng)對氣候變化，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動的精神，提出了氣候正義?！?/p>

解析：根據(jù)原文可知，“氣候正義”并不是“為了應(yīng)對氣候變化”，也不是非政府組織“提

出”的。選項(xiàng)純屬無中生有，因而是錯誤的。

8.模糊指代。

選項(xiàng)中使用了指代性詞語，而這些指代性詞語的指代內(nèi)容模糊、不明確，甚至指代錯誤。

解答此類試題，要留心文本中的“這些”“那些”“這個”“那個”“其”等詞語，必須聯(lián)系

上下文，弄清指代性詞語所指代的具體內(nèi)容，特別注意選項(xiàng)中指代的內(nèi)容與文本中指代的

內(nèi)容是否一致，再進(jìn)行判斷。

【例8】

選項(xiàng)：“錢穆說過:如果老子其人其書的時代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就

無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起?！?/p>

原文：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別

終無可言?！?/p>

解析：這句話中的“其”是理解本題的關(guān)鍵，很明顯，這里的“其”指代的是“先秦諸子”，

而非“《老子》和道家”。

9.胡亂推斷。

命題人在設(shè)置根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想象的題目的選項(xiàng)時，從邏輯推理角度設(shè)置

陷阱，把不具備邏輯聯(lián)系的內(nèi)容與文本中有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，造成判斷推理錯誤。遇到這

種題目，考生應(yīng)根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容，先回到文本中找到相關(guān)信息，然后進(jìn)行合乎邏

輯的推理，看能否得到選項(xiàng)中的某個結(jié)論。

【例9】

選項(xiàng)：“競技慶典由人獸搏斗、集體處決和角斗士對決三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成?！?/p>

原文：“上至皇帝、元老院議員，下至身無分文的城市貧民，都熱衷于觀看人獸搏斗、集體

處決和角斗士對決等節(jié)目?！?/p>

解析：這里的“人獸搏斗、集體處決和角斗士對決”只是列舉，具有選擇性，且后面有一

個“等”字，選項(xiàng)竟然由此推斷為“競技慶典由……三項(xiàng)血腥表演構(gòu)成”，明顯不合邏輯。

10.曲解原意。

命題人在編寫選項(xiàng)時，有意對文本中某個詞語、句子或?qū)ξ谋局行囊馑嫉睦斫馀c文本意思

發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思?？忌獪?zhǔn)確判斷出這類陷阱，

就要重視閱讀，閱讀時要從整體上感知，準(zhǔn)確尋找出原文中與選項(xiàng)對應(yīng)的語句，找出語句

含有的意義，提取與答案相關(guān)的信息，認(rèn)真進(jìn)行比對，判斷正誤。

[例10]

選項(xiàng)：“活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施?！?/p>

原文：“活化鄉(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行

精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級，將‘文‘‘人''居'與'產(chǎn)'融合在一起，讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新

型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、

商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等。”

解析：根據(jù)原文第4段的表述可知，“活化鄉(xiāng)村記憶”指“在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)

村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級”,而不是“賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵”。

此外，“使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”的表述也不對，這句話表達(dá)的意思是使鄉(xiāng)村記憶成

為配套設(shè)施，而原文第4段中的“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套……產(chǎn)業(yè)等”，意思是“教

育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產(chǎn)業(yè)等”作為鄉(xiāng)村記憶的配套設(shè)施。選項(xiàng)的設(shè)計屬于曲解文意。

五、隨堂演練（一）

閱讀下面的文字，完成第1小題。

材料一：

在《紅樓夢》第一回，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己

這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“才子住人”“之乎者

也？等現(xiàn)象一一對比，反思?xì)v來小說之流弊，反復(fù)呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按

自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，

不敢稍加穿鑿，至失其真”等無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說

中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、

甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構(gòu)人物之口，多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自我省

思，加重了這部中國古典文學(xué)中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》

尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說

我們可做這樣一個大膽的假設(shè)：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關(guān)于

小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個

小說的創(chuàng)作過程當(dāng)中，整個小說在人物塑造、人物關(guān)系、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)語言等等方面保

持不變一一這樣一部并無顯性的元小說痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢?從

作者對于小說藝術(shù)的自我省思來說，它是否含有元小說的元素呢?這樣的一部《紅樓夢》盡

管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復(fù)雜的嵌套結(jié)構(gòu)，但它仍不失為一部小說杰

作，仍與那些“歷來野史”“風(fēng)月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。

實(shí)際上，在人類藝術(shù)史上，并無那種顯性的元小說、元藝術(shù)之征候的小說作品、藝術(shù)

作品，可能是更大量的藝術(shù)存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術(shù)杰作。當(dāng)我們以藝

術(shù)之自我指涉、自我省思品格為旨?xì)w進(jìn)行“元藝術(shù)”研究時，我認(rèn)為既要關(guān)注那些顯性的

元藝術(shù)現(xiàn)象，更要關(guān)注更大量存在著的隱性的元藝術(shù)現(xiàn)象。

之前那些關(guān)于元藝術(shù)現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術(shù)中的藝

術(shù)、作品文本的互文關(guān)聯(lián)，因此也格外關(guān)注藝術(shù)中的相互影響作用。正如列奧?斯坦伯格

所言：“一切藝術(shù)都受到其他藝術(shù)的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術(shù)都要從以往的其他藝

術(shù)中承繼、借用某些元素，與其他藝術(shù)文本具有一種復(fù)雜的互文性關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然是對藝術(shù)

中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結(jié)，指出元藝術(shù)的一個重要指向。不過，

在這里，我想強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的這種自我省思即元藝術(shù)的重要指向之一，即藝術(shù)要想真正具

有不同凡響的創(chuàng)造性、獨(dú)創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)

造新的藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達(dá)的那樣，

它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本相告

別，獨(dú)辟蹊徑，實(shí)踐一種新的藝術(shù)法度、美學(xué)原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術(shù)所

共同具有的可貴品質(zhì)。

（摘編自李心峰《關(guān)注“元藝術(shù)”》）

材料二：

“元藝術(shù)”這一術(shù)語目前還沒有引起學(xué)術(shù)界或藝術(shù)界足夠的關(guān)注和重視。但是，不論

是國外還是國內(nèi)，都已有學(xué)者或藝術(shù)家提到“元藝術(shù)”這一詞語。

在《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元

藝術(shù)性”，認(rèn)為“藝術(shù)家自身的'元戲劇'，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術(shù)自審，具有‘元

藝術(shù)'的品格”。而且作者還為元藝術(shù)下了一個定義：“所謂'元藝術(shù)'，是指作品本身滲透

著藝術(shù)家對于藝末、藝術(shù)家自身的反思，在藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)功能、藝術(shù)家的身份與作用等

問題上啟人深思的藝術(shù)?！痹谶@里，作者明確指出了元藝術(shù)的“自我反思性”，而且把自我

反思的對象分為藝術(shù)家和藝術(shù)兩個方面。這是國內(nèi)較早對元藝術(shù)進(jìn)行明確定義和解釋的，

但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對元藝術(shù)進(jìn)行深入的分析探討。國外也有學(xué)者認(rèn)為，幾乎任何

現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。

因此，元藝術(shù)就是這樣一種藝術(shù)：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術(shù)的思維過程、程

序和前提都變得明確”。

所謂的“元藝術(shù)”，簡而言之就是“關(guān)于藝術(shù)的藝術(shù)”，即具有自我意識、自我指涉、

自我模仿等特性的藝術(shù)。在這里，元藝術(shù)之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝

術(shù)門類的不同，我們可以把元藝術(shù)分為：元小說、元繪畫、元電影、元戲劇、元舞蹈、元

音樂等。每一種具體的元藝術(shù)都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產(chǎn)生的時間也是不

同的。一般來說，元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于元藝術(shù)的理論。具體的元藝術(shù)的創(chuàng)作要先于這種元

藝術(shù)的命名。比如，元小說的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方，元小說的

創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀(jì)，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了元藝術(shù)性。而“元小說”

這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉?H?伽斯《小說與生活中的藝術(shù)》一

文中。

（摘編自張新科《元藝術(shù)與后現(xiàn)代主義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》第一回中以小說談?wù)?、省思小說，還多視角地對小說藝術(shù)予以反身批判、自

我省思，可見《紅樓夢》尤其是第一回是一種顯性的“元小說”。

B.材料一的作者特別指出對過往陳腐的藝術(shù)傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術(shù)語

言、藝術(shù)呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》追求的唯一指向。

C.材料二的作者認(rèn)同《易卜生晚期戲劇的復(fù)象詩學(xué)》