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文檔簡(jiǎn)介
專題01《勸學(xué)》同步教學(xué)講義
1、積累文中重要的文言常用實(shí)、虛詞,古今異義,詞類活用,通假字,特殊句式
等。
2、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法,提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
3、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
◎知識(shí)梳理
一、文化常識(shí)
1.了解荀子
荀子(約前313?前238),名況,戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著
作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)
生他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學(xué)說,又能揚(yáng)棄其消極成分,并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說,
成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢(shì)雄渾,語言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練縝密,多排比,善
譬喻?!盾髯印芬粫?2篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。
2.了解《荀子》
《荀子》是戰(zhàn)國時(shí)期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇,其觀點(diǎn)與荀子的一貫
主張是一致的。在前27篇中,也有幾篇,如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長(zhǎng)
說理,組織嚴(yán)密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢(shì),語言富贍警煉,有很強(qiáng)的說服力和感染
力。
3.解題
《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,"勸''是"勸勉''的意思。
4.寫作背景
荀子主張人性本惡,他認(rèn)為,人的本性是好利惡害,如果任人順性發(fā)展,人與人之間就會(huì)互相爭(zhēng)奪,使社
會(huì)陷入混亂;必須由圣人制定禮義,進(jìn)行教化,才能使人轉(zhuǎn)而為善,使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的,
而善則是后天人為教育的結(jié)果;善不是性,而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積累,注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以
潛移默化的影響?!秳駥W(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。
5.了解荀子的思想主張
天道自然的思想
荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化,見于他的《天論》一文?!傲行请S旋,日
月遞婚,四時(shí)代御,陰陽大化,風(fēng)雨博施,萬物各得其和以生,各得其養(yǎng)以成,不見其事而見其功,夫是之謂
神;皆知其所以成,莫知其無形,夫是之謂天。
在荀子看來,天為自然,沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天,而不是人格神。他把陰陽風(fēng)雨等
潛移默化的機(jī)能叫做神,把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造,而是萬物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
“人之性惡”
荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面,作為前提與起點(diǎn)的,
是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場(chǎng)出發(fā),否定而人性中先驗(yàn)的道德根據(jù)。在他看來,所謂人性就是
人的自然本性,是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休”。其實(shí)質(zhì)就是人
天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子認(rèn)為人的這種天然的對(duì)物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉”、“生
而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲,有好色焉”,如果“從人之性,順人之情,必出于爭(zhēng)奪,合于犯紛亂理而
歸于暴”。所以說人性是“惡”,而不是“善”。
原文注釋
【注釋】
勸學(xué)(節(jié)選)荀子
1.選自《荀子集解》卷一。有刪節(jié)。勸,
君子曰:學(xué)不可以已。
鼓勵(lì)?!盾髯印啡珪F(xiàn)存32篇,大部分為
君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。
荀子自著,其余為荀子弟子記錄的荀子言
論和思想觀點(diǎn)。荀子(約前313—前238),
名況,字卿,趙國人,戰(zhàn)國末期思想家。
2.君子:有學(xué)問、有修養(yǎng)的人
3.已:停止
1.概括第一段的內(nèi)容及作用。
提出勸學(xué)主張論點(diǎn)一一學(xué)習(xí)不可以停止,總領(lǐng)下文。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);1.1青,取之于藍(lán))靛青從藍(lán)草中取得。
靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深;青,靛青,一種染料。藍(lán),草名,葉子可
冰,水為之,而寒于水。提取靛青。
冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。2.〔青于藍(lán)〕比藍(lán)草顏色深。
木直中繩,糅以為輪,3.〔中繩)合乎木匠用來取直的墨線。
木材直得可以符合拉直的墨線,用火烤把它彎曲成車輪,4.〔糅)同“煤”,用火烘烤木材使之彎
其曲中規(guī)。雖有槁暴,曲。
(那么)木材的彎度(就)合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了,即使又被風(fēng)吹5.1規(guī))圓規(guī)。
不復(fù)挺者,糅使之然也。6.〔雖有槁暴)即使又曬干了。有,同
日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)榻?jīng)過加工,“又”。槁暴,曬干。槁,枯。暴,曬。
故木受繩則直,7.〔挺)直。
使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,再經(jīng)輔具加工就能取8.〔受繩〕經(jīng)過墨線比量。
金就礪則利,君子博學(xué)9.〔金)指金屬制的刀斧等。
直,刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且10.(就礪)拿到磨刀石上去磨。就,接
而日參省乎己,則知明而行無過矣。近、靠近。礪,磨刀石。
每天都注意省察自己,那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)。11.(參省乎己)對(duì)自己檢查、省察。參,
檢驗(yàn)。省,省察。乎,相當(dāng)于“于”。
12.(知)同“智”,見識(shí)。
1.研讀第2段,找出三層比喻的本義和比喻義。
第一層:青、冰比喻。本義:事物經(jīng)過變化,可以提高。比喻義:人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以提高的。
第二層:木直為輪。本義:事物經(jīng)過改造,可以改變。比喻義:人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以改變的。
第三層:木、金比喻。本義:事物經(jīng)過檢驗(yàn),可以完善。比喻義:君子經(jīng)過學(xué)習(xí),可以智慧明達(dá),行無過
失。
2.理解:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
這一句中的“日”與起句“學(xué)不可以已”中的“已”遙相呼應(yīng),突出了要想“知明而行無過",就必須不斷
學(xué)習(xí),進(jìn)而有力地闡明了中心論點(diǎn)。
3.概括本段的內(nèi)容。
論證學(xué)習(xí)在人的改造提升中的重要性。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;【注釋】
我曾經(jīng)整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大;1.[踐(qi))踮起腳后跟。
吾嘗踐而望矣,不如登高之博見也。2.〔見者遠(yuǎn))意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。
我曾經(jīng)提起腳后跟眺望,卻不如登上高處看的廣闊。3.〔疾)勁疾。
登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn):4.[彰)清楚。
登上高處招手,手臂并沒有變得更長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;5.〔假)借助。
順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?.1輿馬)車馬。這里指車子。
順著風(fēng)向呼喊,聲音并沒有更加宏大,但聽的人聽得更清楚。7.〔利足〕善于奔走。
假輿馬者,非利足也,而致千里:8.〔致)到達(dá)。
借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;9.〔能水〕善于游水。水,游泳。
假舟楫者,非能水也,而絕江河。10.(絕)橫渡。
借助船舶楫槳的人,不一定會(huì)游泳,卻能橫渡江河。11.〔生非異)天性(同一般人)沒有差
君子生非異也,善假于物也。別。生,同“性”,天性。
君子的本性(同一般人)沒有差別,只是善于借助外物罷了。12.(物〕外物,包括各種客觀條件。
1.”吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!边\(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?
[對(duì)比論證]通過“終日而思”和“須臾之所學(xué)”的對(duì)比,強(qiáng)調(diào)空想不如踏實(shí)學(xué)習(xí)。這里的“學(xué)”指利用外界
事物,從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí),從而改變?nèi)诵浴皭骸钡谋举|(zhì)。
2.第3段論證的是學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用,采用了對(duì)比論證和比喻論證的方法,分三層展開論述:
①闡述學(xué)習(xí)的重要作用,有時(shí)學(xué)習(xí)比思考更重要:(對(duì)比論證)
②用四個(gè)比喻,從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要
作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效;
③得出“君子善假于物”的結(jié)論。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,【注釋】
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這里興起了;匯集水流成為1.[興焉]在這里興起。興,起。焉,兼
蛟龍生焉:積善成德,詞,相當(dāng)于“于此”。下文“生焉”的“焉”
深淵,蛟龍就在這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,同此。
而神明自得,圣心備焉。2.1神明)非凡的智慧。
精神就能達(dá)到很高的境界,智慧就得到發(fā)展,圣人的思想(也3.〔圣心)圣人的心懷。
故不積陛步,無以至千里;4.〔畦步)古代稱跨出一腳為“鹿”,跨
就)具備了。所以不積累一步半步的行程,就無法達(dá)到千里之出兩腳為“步”。
不積小流,無以成江海。騏驥一躍,5.〔無以〕沒有用來……的,無從。
遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水,就無法形成江河大海。千里馬一跨躍,6.[騏驥)駿馬。
不能十步:駕馬十駕,功在不舍。7.1弩馬十駕)劣馬拉車走十天。駕,一
也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功就天的行程。
鍥而舍之,朽木不折:8.〔功在不舍)功效來源于走個(gè)不停。舍,
在于不停地走。雕刻一下就放棄了,那么腐朽的木頭也刻不斷。停止、止息。
鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,9.〔鍥)亥人
不停地刻下去,金石也能被雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,10.(鏤)雕刻。
筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,11.1埃土)泥土,塵土。
強(qiáng)健的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,12.(黃泉)地下的泉水。
用心一也。蟹六跪而二螯,13.(一)專一。
(這是)因?yàn)橛眯膶R坏木壒?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗,14.(六跪)蟹的六條腿。“六”應(yīng)是
(但“八”o
非蛇鰭之穴無可寄托者,用心躁也。15.(螯〕蟹鉗。
是)如果沒有蛇、鰭的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母?6.(躁)浮躁,不專心。
躁啊。
1.概括本段內(nèi)容。
論述學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.細(xì)讀第4段,完成下面的表格。
形象化的表述說理的方法闡明的道理
積土成山,風(fēng)雨興焉
比喻論證(正面)
積水成淵,蛟龍生焉
學(xué)習(xí)重在積累
不積鹿步,無以至千里
比喻論證(反面)
不積小流,無以成江海
騏驥一躍,不能十步
弩馬十駕,功在不舍
比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持
鍥而舍之,朽木不折
鍥而不舍,金石可鏤
蚓無爪牙之利……用心一也
比喻、對(duì)比論證學(xué)習(xí)成在專心
蟹六跪而二螯……用心躁也
文本分析
第1段:提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。
第2段:論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己,改變自己。
第2段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”,不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作
為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高?!爸蹦緸檩啞?/p>
說明事物經(jīng)過一定的變化,可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”
歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才
能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯
托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
第3段:論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第3段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“跋而望”
“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道
理說得更透辟,作者順勢(shì)而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻,從見、
聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能
彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差
異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
第4段:論述學(xué)習(xí)要逐步積累,要堅(jiān)持不懈,要專心致志。
第4段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到人的“積德”,正面論述積
累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積蹉步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明
如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。
作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照:先用“騏驥”、“鷲馬”對(duì)比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持
不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對(duì)照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。
這是本段第二個(gè)層次,說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照,說明做
到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三
個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
難點(diǎn)探究
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)論點(diǎn)的?
本文開門見山提出中心論點(diǎn),這種提出方式更能直接表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和主張,達(dá)到吸引讀者的目的。
本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”,就是學(xué)習(xí)不可以停止,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習(xí)的
意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述的。
課文開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個(gè)角度展開論述:第二段,通過論述學(xué)習(xí)可以使人“知
明而行無過”,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,通過論述學(xué)習(xí)
可以使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
第四段,通過論述學(xué)習(xí)應(yīng)注重積累,持之以恒,專心致志,半途停止是不可取的,只有“學(xué)而不已”才能成功,
證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
2.荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指學(xué)習(xí),但是他最終想“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢?
課文中,荀子說:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”從“故”字可知,這是荀子通過一組
比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)來看,荀子是要“勸”人們學(xué)習(xí)做人。另外,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”
這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來,學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性,可以提高人的品德修養(yǎng)。所以,
學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的,也就是品德。
3.孔子所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”與荀子所說的“學(xué)不可以已”有什么區(qū)別?
與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”相比,荀子以君子之口說出的“學(xué)不可以已”對(duì)糾正人們學(xué)習(xí)上常犯的不能持之以恒的
毛病更有針對(duì)性。就強(qiáng)調(diào)的程度來看,孔子雖然也“勸學(xué)”,但“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也”的思想,
在一定程度上影響了他對(duì)學(xué)習(xí)目的及其重要性的全面而正確的認(rèn)識(shí);而荀子則認(rèn)為禮儀道德和系統(tǒng)知識(shí)只有靠
后天學(xué)習(xí)才能獲得,這就在新的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng),把學(xué)習(xí)的重要性提到了一個(gè)新的
高度。
四、基礎(chǔ)知識(shí)
(一)字音字形
木直中繩(zhong)敕(rou)槁暴(g酉opu)就礪(11)
參省(cdnxing)須臾(yu)踐(qi)楫(ji)
度步(kui)騏驥(qiji)弩馬十駕(nu)鍥而舍之(qie)
金石可鏤(10U)螯(do)蛇鰭(shan)
(-)通假字
1.敕以為輪,其曲中規(guī):“糅”通“煤”,用火烤使木彎曲。
2.知明而行無過:“知”通“智”,見識(shí)。
3.君子生非異也:“生”通“性”,天性。
4.雖有槁暴,不復(fù)挺者:“有”通“又”。
(三)古今異義
1.君子博學(xué)而日參省乎己。古義:廣博地學(xué)習(xí),廣泛地學(xué)習(xí)。今義:知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。
2.君子博學(xué)而日參省乎己。古義:檢驗(yàn)。今義:加入。
3.假輿馬者。古義:憑借,借助。今義:與“真”相對(duì)。
4.金就礪則利。古義:金屬制的刀劍O今義:金子,黃金。
5.蚓無爪牙之利。古義:爪子和牙齒。今義:壞人的黨羽、幫兇。
6.用心一也。古義:因?yàn)橛眯?。今義:讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。
7.木受繩則直。古義:墨線。今義:繩子,繩索。
8.蟹六跪而二螯古義:腿腳。今義:跪下。
9.聲非加疾也古義:強(qiáng),這里指聲音宏大。今義:疾病。
(四)詞類活用
1.名詞做狀語
(1)君子博學(xué)而日參省乎己:名作狀,每天。
(2)上食埃土,下飲黃泉:名作狀,向上、向下。
2.名詞做動(dòng)詞
假舟楫者,非能水也:名詞用作動(dòng)詞,游水。
3.動(dòng)詞的使動(dòng)用法
木直中繩,糅以為輪:名詞的使動(dòng)用法,使……彎曲。
4.形容詞做名詞
(1)其曲中規(guī):形作名,曲度,弧度。
(2)登高而招,臂非加長(zhǎng)也:形作名,高處。
5.形容詞用作動(dòng)詞
故木受繩則直:變直,形容詞用作動(dòng)詞。
6.形容詞做使動(dòng)
假輿馬者,非利足也:形容詞的使動(dòng)用法,使……,決,走得快。
7.數(shù)詞做形容詞
(1)用心一也:數(shù)詞用作形容詞,專一。
(五)一詞多義
1.于:
(1)寒于水:比一
(2)善假于物也:介詞,不譯。引進(jìn)作用。
(3)取之于藍(lán):從。
2.而:
(1)君子博學(xué)而日參省乎己:遞進(jìn)關(guān)系,并且。
(2)則知明而行無過矣:連詞,表并列。
(3)終日而思矣:表修飾。
(4)而見者遠(yuǎn):表轉(zhuǎn)折。
(5)鍥而舍之:表假設(shè)或承接。
(6)積善成德,而神明自得:表原因。
(7)青,取之于藍(lán)而青于藍(lán):連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,去葭
(8)鍥而不舍:表修飾。
3.者:
(1)假舟楫者:代詞,指……的人。
(2)不復(fù)挺者:……的原因。
4.焉:
(1)風(fēng)雨興焉:兼詞,“于之”,意為在這里。
(2)圣心備焉:語氣詞。
5.利:
(1)金就礪則利:形容詞作動(dòng)詞,變鋒利。
(2)非利足也:形容詞的使動(dòng)用法,使……,快,走得快。
6.之:
(1)不如須臾之所學(xué)也:的一
(2)青取之于藍(lán),而青于藍(lán):代詞,代青。
7.假:
(1)善假于物也:借助。
(2)乃悟前狼假寐,蓋以誘敵:假裝。
(3)以是人多以書假余:借一
8.疾:
(1)順風(fēng)而呼,聲非加疾也:勁疾。
(2)君有疾在媵理:疾病。
9.絕:
(1)忽然撫尺一下,群響畢絕(《口技》):停止。
(2)自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來次絕境(《桃花源記》):與世隔絕。
(3)以為妙絕(《口技》):極了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河(《勸學(xué)》):橫渡。
(5)楚誠能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里(《屈原列傳》):斷絕關(guān)系。
10.強(qiáng):
(1)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(《勸學(xué)》):強(qiáng)壯。
(2)策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng)(《木蘭詩》):有余。
(3)乃自強(qiáng)步,日三四里(《觸龍說趙太后》):勉強(qiáng)。
(六)特殊句式與固定格式
L判斷句
(1)雖有槁暴,不復(fù)挺者,糅使之然也:”……者,……也”表判斷。
(2)用心一也:“……也”表判斷。
(3)君子生非異也,善假于物也:“……也”表判斷。
(4)用心躁也:“……也”表判斷。
2.固定句式無以至千里/無以成江海:無以,表示“沒有用來……的(辦法)”。
3.定語后置
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng):“利”是“爪牙”的定語;“強(qiáng)”是“筋骨”的定語?!爸?,定語后置的標(biāo)
志。
4.狀語后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)
(1)青,取之于藍(lán):于,介詞,引出動(dòng)作的處所,可譯為“從”。
(2)而青于藍(lán):于,介詞,表比較,可譯為“比”。
(3)水為之而寒于水:于,介詞,表比較,可譯為“比”。
(4)君子博學(xué)而日參省乎己:乎,相當(dāng)于介詞“于”,引出動(dòng)作的對(duì)象,可譯為“對(duì)”。
5.省略句
(1)糅以為輪:糅(之)以(之)為輪。
(2)敕使之然也:糅(之)使之然也。
6.被動(dòng)句鍥而不舍,金石可鏤。
(七)成語
1.青出于藍(lán)而勝于藍(lán):比喻學(xué)生超過老師,后人勝過前人。
2.鍥而不舍:比喻做事持之以恒。鍥,用刀雕刻;舍,停止。
五、內(nèi)容主旨
《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇。荀子在文中鼓勵(lì)學(xué)子“學(xué)不可以已”,把學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)
度和學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法,講得全面透徹,精妙絕倫。文中,荀子強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性,總結(jié)了“善假于物”
的學(xué)習(xí)方法,揭示了循序漸進(jìn)、不斷積累的學(xué)習(xí)規(guī)律,提倡堅(jiān)持不懈、專心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度。
六、寫作特色
1.大量運(yùn)用比喻闡明事理,是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體.深入淺出,使人易于了解和
接受,提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的作用;
第四段用了十個(gè)比喻,說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風(fēng)
而呼","假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對(duì)比,如“騏驥一躍”
與,,鴦馬一卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。
2.論證方法靈活,是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn).然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三
段是先行論證,最后歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反,有時(shí)先反后正。靈活
而有變化,使論辯生動(dòng)有力。
3.語言特點(diǎn):多用對(duì)偶,夾用排比,也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛.說理流暢。本文中排比句與
大量對(duì)偶句穿插使用,使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧,又參差錯(cuò)落、變化流暢,反映了茍文議論透辟、筆勢(shì)雄
健的特點(diǎn)。
(^專項(xiàng)練習(xí)〈
一、積累運(yùn)用
1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是()
A.中繩(zhbng)槁暴(gao)磨礪(li)鍥而不舍(qi)
B.須臾(yu)踐望(ql)靛青(dian)參省乎己(sh3ng)
C.此步(gui)句讀(dou)鄭子(tan)生非異也(xing)
D.老聃(dan)阿諛(yu)李蟠(pdn)六藝經(jīng)傳(zhudm)
【答案】D
【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音的能力。
A.“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀qi?。
B.“跋望”的“跋”應(yīng)讀qi?!皡⑹『跫骸钡摹笆 睉?yīng)讀xing。
C.“度步”的“度”應(yīng)讀kui。故選D。
2.下列畫線的詞中是古今異義的一項(xiàng)是()
①不如登高之博見也②君子博學(xué)而日參省乎己
③非能水也,而絕江河④故不積度步
⑤積土成山,風(fēng)雨興焉⑥非蛇皤之穴無可寄托者
A.②③④⑥B.①②③⑥
C.①②④⑤D.②③④⑤
【答案】A
【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。
①“博見”,古今意思一致,都指見得廣,看得遠(yuǎn)。
②“博學(xué)”,古義,廣泛的學(xué)習(xí);今義,知識(shí)豐富,學(xué)問高。
③“江河”,古義,長(zhǎng)江黃河;今義,泛指大河。
④“步”,古義,等同于今天的兩步;今義,步子。
⑤“興”,起,古今意思一致。
⑥“寄托”,古義,寄身,容身;今義,指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。
②③④⑥是古今異義詞。故選A。
3.下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是()
①青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼,聲非加疾也
③登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也
⑤假輿馬者,非利足也,而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己
⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德,而神明自得
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
①“而”,連詞,表轉(zhuǎn)折,去上
②“而”,連詞,表修飾,形容“呼”的狀態(tài);
③“而”,連詞,表轉(zhuǎn)折,但是;
④“而”,連詞,表修飾;
⑤“而”,連詞,表轉(zhuǎn)折,去入
⑥“而”,連詞,表遞進(jìn);
⑦“而”,連詞,表并列;
⑧“而”,連詞,表承接。
①③⑤表轉(zhuǎn)折/②④表修飾/⑥表遞進(jìn)/⑦表并列/⑧表承接。故選B。
4.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是()
A.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。一一君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、反省,就能智慧明
達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。
B.君子生非異也,善假于物也。一一君子生下來沒有特異之處,只是善于借助外物罷了。
C.吾嘗踐而望矣,不如登高之博見也。一一我曾經(jīng)踮起腳后跟向遠(yuǎn)處看,不如登到高處見得廣。
D.騏驥一躍,不能十步;鷲馬十駕,功在不舍。一一駿馬跳躍一次,不能達(dá)到十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,功效
來源于走個(gè)不停。
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。
B項(xiàng),“君子生下來沒有特異之處”翻譯錯(cuò)誤。句中“生”同“性”,天性。全句應(yīng)譯為“君子天性同一般人沒
有差別,只是善于借助外物罷了"。故選B。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的敘述,不正確的一項(xiàng)是()
A.荀子,名況,字卿,趙國人,戰(zhàn)國末期思想家?!盾髯印反蟛糠譃檐髯幼灾溆酁檐髯拥茏佑涗浀能髯友?/p>
論和觀點(diǎn)。
B.童子,與科舉考試中的“童生”意思相同,都指未成年(古代一般是14歲以下)的讀書人。
C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”指的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》六種經(jīng)書,
其中《樂》久已失傳。
D.“詩經(jīng)六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,其中風(fēng)、雅、頌是三種詩歌形式,賦、比、興指《詩經(jīng)》的
表現(xiàn)手法。
【答案】B
【詳解】本題考查對(duì)古代文化常識(shí)的理解能力。
B項(xiàng),“都指未成年(古代一般是14歲以下)的讀書人”錯(cuò)誤,明清的科舉制度規(guī)定,凡是準(zhǔn)備參加科舉的讀
書人,不管年齡大小,未考取生員(秀才)資格之前,都稱為“童生”或“儒童”。故選B。
6.下列各句中,與“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是()
A.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)/生乎吾前,其聞道也固先乎吾
B.句讀之不知,惑之不解/何以解憂,唯有杜康
C.馬之千里者/居廟堂之高,則憂其民
D.師者,所以傳道受業(yè)解惑也/非蛇靖之穴無可寄托者,用心躁也
【答案】c
【詳解】本題考查把握文言文句式的能力。
例句句意為:蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)健的筋骨。定語后置句。
A項(xiàng),句意為靛青是從藍(lán)草里提取的,可是比藍(lán)草的顏色更深/在我前面出生的,他懂得道理本來就比我早。狀
語后置句。
B項(xiàng),句意為:不知句子如何停頓要問老師,有疑惑不能解決卻不愿問老師/靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可
解脫。賓語前置句。
C項(xiàng),句意為:(日行)千里的馬/在高高的廟堂上,(在朝廷上做官時(shí)),就為百姓擔(dān)憂。定語后置句。
D項(xiàng),句意為:老師,是(可以)依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的/如果沒有蛇、蟾的洞穴它就無
處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧?。判斷句。故選C。
7.下列各項(xiàng)中,沒有通假字的一項(xiàng)是()
A.雖有槁暴,不復(fù)挺者君子博學(xué)而日參省乎己
B.君子生非異也,善假于物也吾嘗終日而思矣
C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也位卑則足羞,官盛則近諛
D.人非生而知之者,孰能無惑余嘉其能行古道
【答案】D
【詳解】本題考查把握通假字的能力。
A項(xiàng),”雖有槁暴,不復(fù)挺者”,句意為:即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了,(木材)也不會(huì)再挺直。“有”同
“又”,又一次;“暴”通“曝”。
B項(xiàng),“君子生非異也,善假于物也”,句意為:君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同,(只是君子)善于借
助外物罷了?!吧蓖靶浴?,本性。
C項(xiàng),“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句意為:老師,是(可以)依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題
的。“受”同“授”,傳授。
D項(xiàng),無通假字。故選D。
8.指出說法正確的一項(xiàng)()
A.“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”,“爪牙”在文中用的是它的比喻義。
B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。
C.《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。
D.《勸學(xué)》的作者荀況,是春秋后期趙國人,他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋?/p>
性。
【答案】B
【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí),理解實(shí)詞意思的能力。
A項(xiàng),”文中用的是它的比喻義”錯(cuò)誤,文中的“爪牙”意思是爪子和牙齒,是本義;
C項(xiàng),“節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度”錯(cuò)誤,應(yīng)該是論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度;
D項(xiàng),“春秋后期”錯(cuò)誤,應(yīng)該是戰(zhàn)國末期。故選B。
二、課內(nèi)文言文閱讀
(一)閱讀下面的文言文,完成小題。
君子日:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,糅以為輪,其曲中規(guī);
雖有槁暴,不復(fù)挺者,糅使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跛而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見
者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹉步,無以至千
里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;鶯馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,
金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。用六蹈而二整.非蛇鮮■之穴無可寄托
者,用心躁也。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()
A.君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué):廣泛地學(xué)習(xí)
B.非能水也,而絕江河絕:橫渡
C.假輿馬者,非利足也利:鋒利
D.君子生非異也生:同“性”,天賦,資質(zhì)
10.下列不能證明“君子生非異也,善假于物也”的一項(xiàng)是()
A.踐而望,不如登高之博見B.終日而思,不如須臾之所學(xué)
C.假輿馬,致千里D.鍥而不舍,金石可鏤
11.文中以“野馬”為喻,用意在于()
A.說明即使天資不高,如果堅(jiān)持不懈,也能有所成就。
B.說明即使是匹劣馬,如果不發(fā)揮它的才能,也不能有所成就。
C.說明人即使天資很高,如果驕傲自滿,也不能有所成就。
D.用名馬比喻名人,說明名人成就事業(yè)并不困難。
12.下列對(duì)文章的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.本文說理,以常見的事情或現(xiàn)象設(shè)喻,把道理講得形象生動(dòng),深入淺出,有感染力和說服力。
B.“鍥而不舍,金石可鏤”說明只要堅(jiān)持,再難也能學(xué)好。
C.第三段中,作者用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”兩個(gè)比喻正反對(duì)照說明學(xué)習(xí)還要專心致志。
D.本文三段內(nèi)容都是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的角度來論證“學(xué)不可以己”。
13.將下列語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
(2)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
【答案】
9.C10.D11.A12.D
13.(1)君子廣博地學(xué)習(xí),每日檢驗(yàn)反省自己,就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。
(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻能上吃泥土,下飲地下的泉水,是因?yàn)橛眯膶R弧?/p>
【解析】
9.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。C.禾!J:走得快。句意:借助車馬的人,不是腳走得快。故選C。
10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
“君子生非異也,善假于物也”句意:君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助于外物罷了。
A.借助了外物“登高”;
B.借助了“須臾所學(xué)”;
C.借助了外物“輿馬”;
D.強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持的重要性,屬于內(nèi)在,沒有借助外物。故選D。
11.本題考查學(xué)生分理解文章內(nèi)容的能力?!板篑R十駕,功在不舍”句意:劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),
它的成功在于不停止。以“弩馬”為喻,說明即使天資不高,如果堅(jiān)持不懈,也能有所成就。故選A。
12.本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。
D.“本文三段內(nèi)容都是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的角度來論證'學(xué)不可以己'”錯(cuò)誤。第一段從學(xué)習(xí)的意義方面論
述,第二段從學(xué)習(xí)的作用方面論述,第三段從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證。故選D。
13.本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。
(1)“博學(xué)”,廣博地學(xué)習(xí);“參省”,檢驗(yàn)反省;“知”,智慧。
(2)“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”,定語后置句;“黃泉”,地下的泉水;“用”,因?yàn)椤?/p>
參考譯文:
君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草更青。冰是由水變成的,而比水更寒冷。
原本木材經(jīng)繩墨校正,便是直的木材。但如果用火烘彎木材,作為輪子,彎曲度符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn),即使木材再
曝曬枯干,也不再變回挺直,這就是因?yàn)橛没鸷孢^木材而令它變成這樣。所以木材經(jīng)過繩墨校正便會(huì)挺直,刀
劍用磨刀石磨過就會(huì)鋒利,而君子廣博地學(xué)習(xí),每日檢驗(yàn)反省自己,就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。
我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,
手臂并沒有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊,聲音并沒有加大,但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的
人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般
人沒有差別,只是善于借助于外物罷了。
堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得
到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江
海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西,中
途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強(qiáng)健的筋骨,卻
能上吃泥土,下飲地下的泉水,是因?yàn)樗膶R?;螃蟹有六條腿,兩只大鉗子,然而沒有蛇靖的洞穴就無處容
身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>
(二)閱讀《勸學(xué)》,完成下面小題。
勸學(xué)
《荀子》
君子日:學(xué)不可以已。
青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,口
使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跋而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見
者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。
君子生非異也,善假于物也。
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積珪步,無以至千
里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駕馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,
金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鰭之穴無可寄托
者,用心躁也。
14.下列句中加點(diǎn)的詞語,解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.木直中繩,以為輪同“煤”,用火烘烤木材使之彎曲
B.故木受繩則直,金就礪則利就:接近、罪近
C.聲非加疾也,而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>
D.假舟楫者,非能水也假:假如
15.下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是()
例句:臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn)
A.冰,水為之,而寒于水B.吾嘗終日而思矣
C.登高而招D.蟹六跪而二鰲
16.下列對(duì)文章的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()
A.文章條理清晰,論述嚴(yán)密。全文圍繞中心論點(diǎn)“學(xué)不可以己”展開論述。
B.作者用“青”勝于“藍(lán)”,“冰”寒于“水”兩種生活現(xiàn)象說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以有所發(fā)
展、有所提高。
C.第三段中作者用“君子生非異也,善假于物也”一句說明君子的本性跟其他人并沒有什么不同,君子之所以
能成為君子,是因?yàn)樯朴诶脤W(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足。
D.第四段中作者用了引證法來論證學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要逐步積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。
17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇靖之穴無可寄托者,用心躁也。
18.在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì),我們對(duì)于學(xué)習(xí)的看法有了很大的變化,除了文中荀子的觀點(diǎn),你認(rèn)為還有哪些學(xué)
習(xí)的方法可以補(bǔ)充?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
【答案】
14.D15.A16.D
17.(1)君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己,那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
(2)螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗,但是沒有蛇、鰭的洞穴它就無處藏身,這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>
18.高中學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)的過程,對(duì)于難度更大、覆蓋面更廣的高中內(nèi)容來說,預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)作業(yè)、筆記
等等都是必不可少的環(huán)節(jié),還有一些較好的學(xué)習(xí)的做法,高中生應(yīng)當(dāng)盡早養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法,按部就班地跟
著課程進(jìn)度學(xué)習(xí)。掌握如下學(xué)習(xí)方法非常重要:認(rèn)真預(yù)習(xí);專心聽課;及時(shí)復(fù)習(xí);練后反思,歸納總結(jié)等。
【解析】
14.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。
D.假:借助。句意:借助舟船的人,并不善于游泳。故選D。
15.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
例句“而”表轉(zhuǎn)折。句意:胳膊沒有更長(zhǎng),可是別人在遠(yuǎn)處也能看見。
A.表轉(zhuǎn)折。句意:冰是水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。
B.表修飾。句意:我曾經(jīng)整天思索。
C.表修飾。句意:登到高處招手。
D.表并列。句意:螃蟹有六條腿,兩個(gè)蟹鉗。故選A。
16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“用了引證法來論證”錯(cuò)誤,用了比喻論證和對(duì)比論證來論證學(xué)習(xí)
的方法和態(tài)度。故選D。
17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“博學(xué)”,廣博地學(xué)習(xí);“日”,每天;“參省”,檢驗(yàn)反??;“知”,“知”,通“智”,智慧;
“明”,明達(dá)。(2)“六跪”,六條腿;“寄托”,藏身;“用”,因?yàn)椋弧霸辍?,浮躁?/p>
18.本題考查學(xué)生就
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