2.2《紅燭》練習(xí)

一、選擇題

1.根據(jù)你的理解，最適合依次填入原詩的一項(xiàng)是（）

紅燭（節(jié)選）

聞一多

紅燭阿！??為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？……

紅燭啊！既制了，便燒著！

燒吧，燒吧！,,,也搗破他們的監(jiān)獄！...

①是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？②是誰制的蠟一給你軀體？

③燒沸世人的血④也救出他們的靈魂⑤燒破世人的夢(mèng)

A.②①③④⑤B.②①⑤③④C.①②⑤④③D.①②③⑤④

2.下列詩句朗讀節(jié)奏有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.吐出/你的心/來比比，可是/一般/顏色

B.也救出/他們的/靈魂，也搗破/他們的/監(jiān)獄

C.灰心流淚/你的果，創(chuàng)造光明/你的因

D.莫/問/收獲，但/問/耕耘

3.下列對(duì)《紅燭》的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅燭》寫于二十世紀(jì)二十年代，它是聞一多同名詩集《紅燭》的序詩，體現(xiàn)了

詩人數(shù)年來的理想探索歷程。

B.紅燭要用微弱的光和熱照亮險(xiǎn)惡的前途，燒破世人的迷夢(mèng)。詩人借景抒情，表達(dá)

自己只問耕耘不問收獲的獻(xiàn)身精神。

C.《紅燭》注重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言

強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。

D.《紅燭》采用中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，前后照應(yīng)，每節(jié)中詩句相對(duì)整齊，體現(xiàn)

出中國(guó)新詩的格律化、音樂性。

4.對(duì)下面文字內(nèi)容理解、分析，管誤的一項(xiàng)是（）

紅燭?。?/p>

是誰制的蠟---給你軀體？紅燭啊！

是誰點(diǎn)的火---點(diǎn)著靈魂？不誤，不誤！

為何更須燒蠟成灰，原是要“燒”出你的光來——

然后才放光出？這正是自然的方法。

一誤再誤;矛盾！沖突!

——聞一多《紅燭》節(jié)選

A.詩歌用設(shè)問句式，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程，謳歌了紅燭自我犧牲

的精神。

B.“是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點(diǎn)的火一點(diǎn)著靈魂？”兩句采用借代修

辭手法，以蠟代軀體，以火代靈魂。

C.“一誤再誤”“矛盾！沖突！”和“不誤，不誤！”兩種截然相反的回答，表明了

詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

D.詩人對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的思考、理解與贊美，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年

在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

5.下列對(duì)聞一多的《紅燭》賞析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.詩歌具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，聞一多選擇“紅燭”這一傳統(tǒng)詩歌文化意象，又賦

予它新的含義，贊美了紅燭“燒蠟成灰”的奉獻(xiàn)精神。

B.詩人主要抓住紅燭的兩個(gè)顯著特征一自焚與流淚，來思考紅燭，由此發(fā)出種種

慨嘆提出種種困惑，這都不斷顯示出作為現(xiàn)代詩人的理性批判精神。

C.“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@種表面矛盾的描寫，表現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)落

潮后先進(jìn)青年的典型心態(tài)：堅(jiān)持斗爭(zhēng)，不滿現(xiàn)實(shí)，可又感到壓抑和苦悶。

D.詩歌最后“莫問收獲，但問耕耘”一句，表達(dá)了作者為真理而獻(xiàn)身的生活態(tài)度，一

種希冀光明和追求光明的不屈精神。

二、小閱讀-課內(nèi)

6.請(qǐng)賞析下面語句。

(1)紅燭??！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？

(2)是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！

(3)第二節(jié)說“一誤再誤”，到第三節(jié)卻說“不誤，不誤”，應(yīng)怎樣理解？

7.詩人在《紅燭》第二節(jié)與第五節(jié)運(yùn)用的修辭手法是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.“是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”“也救出他們的靈魂”，兩個(gè)“靈魂”的含義一樣嗎？

9.對(duì)“為何更須燒蠟成灰/然后才放光出”理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.這句詩表現(xiàn)出了詩人對(duì)于紅燭自焚的困惑：自我的價(jià)值為什么一定要在自我毀滅

中去實(shí)現(xiàn)呢？

B.這句詩體現(xiàn)出了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈不滿，這個(gè)世界是充滿著黑暗與丑惡的，

需要紅燭來驅(qū)散黑暗，需要烈火一樣的熱情來戰(zhàn)勝丑惡的。

C.在這句詩中，存在著暗示，只有燃燒成灰一做出巨大的自我犧牲，才能迎來光

明。

D.這句詩有著牢騷的意味，體現(xiàn)出詩人既想見到光明，卻又不愿意像紅燭那樣燃燒

自己的矛盾心理。

10.《紅燭》這首詩將唐代詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣

住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭？

11.試分析《紅燭》引用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”的原因和作用。

12.有人說在《紅燭》一詩中，詩人的情緒抑揚(yáng)頓挫，經(jīng)歷了七次顯著的變化。請(qǐng)你簡(jiǎn)

要分析。

三、現(xiàn)代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

紅燭

聞一多

蠟炬成灰淚始干

——李商隱

紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人??！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭?。?/p>

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放出光來？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭?。?/p>

不—沃、口，不沃、口I！

原是要“燒”出你的光來----

這正是自然的方法。

紅燭啊!

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血----

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭?。?/p>

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭??！

匠人造了你，

原是為燒的，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚！

紅燭啊！

流罷！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子！

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的成果，

創(chuàng)造光明你的原因。

紅燭啊

“莫問收獲，但問耕耘。

說明：這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理

想探索歷程和詩作成就時(shí)，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的

序詩，用以表達(dá)自己內(nèi)心的全部感情，即既要拯救這個(gè)世界，又充滿著困惑。

13.下列各項(xiàng)對(duì)詩歌內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，

將詩人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無余。

B.詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。詩人迷茫了，

如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。

C.詩歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。

紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不

自由的靈魂。

D.這首詩有明了的現(xiàn)實(shí)主義色彩。作者重個(gè)人情緒的宣泄，大量使用了抒情的感

嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。

14.下列各項(xiàng)對(duì)詩歌藝術(shù)特色理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，以和詩中要表達(dá)的

情感相一致。

B.重復(fù)句的使用、采用中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩句相對(duì)的

齊整構(gòu)成詩歌的突出的外在特征。

C.這首詩歌不但深得自由詩的體式之美，而且深得中國(guó)傳統(tǒng)詩的意境之美。通過

對(duì)紅燭這一意象的多層次挖掘，營(yíng)造了深邃、迷離的意境。

D.詩人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩的格律化、音樂性的主張?jiān)谶@首詩中有一定的體現(xiàn)。

15.詩中“紅燭”這一意象既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有作者賦予的新的意蘊(yùn)，請(qǐng)予以分析。

16.寫詩講究抑揚(yáng)結(jié)合?！皳P(yáng)”是褒揚(yáng)，“抑”是貶抑。這首詩多處揚(yáng)抑結(jié)合：困惑于紅燭

式的自焚，是抑；追問紅燭的傷心流淚，是抑；最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份

量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，是抑。請(qǐng)找出兩處以上的揚(yáng)，說說作用。

閱讀《紅燭》，完成后面的題目。

17.在詩歌形式上，聞一多先生極力注意詩歌的形式美和詩歌的節(jié)奏，請(qǐng)找出相關(guān)語句

并加以分析。

18.“請(qǐng)將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉底花兒，/結(jié)成快樂底果子！”在

這幾句詩中，詩人的心情如何？詩人為什么會(huì)流露出此種心情？試作簡(jiǎn)要分析。

19.全詩的收束相當(dāng)簡(jiǎn)潔：“紅燭??！/'莫問收獲，但問耕耘?！庇腥苏f這句詩是最能

夠體現(xiàn)詩人內(nèi)心的“紅燭精神”的，請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)O

閱讀《紅燭》的節(jié)選內(nèi)容，完成下面小題。

紅燭?。?/p>

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚！

紅燭啊！

流吧！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子！

紅燭?。?/p>

你流'一滴淚，灰'一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭??！

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

20.如何理解紅燭流淚的情景？

21.全詩的收束“莫問收獲，但問耕耘”有什么作用？

22.如何理解“紅燭”這個(gè)意象？

閱讀下面詩歌，回答問題。

紅燭

蠟炬成灰淚始干

——李商隱

紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火---點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放出光來？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭?。?/p>

、口~7~、口I

不沃，不沃！

原是要“燒”出你的光來一

這正是自然的方法。

紅燭?。?/p>

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢(mèng)，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭??！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭??！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚！

紅燭??！

流罷！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結(jié)成快樂的果子！

紅燭??！

你流'一滴淚，灰'一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭??！

“莫問收獲，但問耕耘。”

23.開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用？

24.自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

25.怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血一也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)

獄！”

26.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？

27.怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

閱讀下面的詩歌，完成各題。

紅燭（節(jié)選）

聞一多

①紅燭啊！/這樣紅的燭！/詩人??！/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？

②紅燭??！/是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？/為何更須燒

蠟成灰，/然后才放光出？/一誤再誤；/矛盾！沖突！

③紅燭??！/不誤，不誤！/原是要“燒”出你的光來——/這正是自然的方法。

④紅燭?。?既制了，便燒著！/燒吧！燒吧！/燒破世人的夢(mèng)，/燒沸世人的血——/

也救出他們的靈魂，/也搗破他們的監(jiān)獄！

我愛這土地

艾青

假如我是一只鳥，

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，

這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，

這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，

和那來自林間的無比溫柔的黎明...

——然后我死了，

連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深……

（本詩寫于1938年）

28.下列對(duì)本題詩歌相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅燭》第①節(jié)贊美燭之紅，第②?④節(jié)先困惑于紅燭之燃燒，再找到其燃燒的

理由，最后希望它盡情燃燒，贊美了紅燭的犧牲精神。

B.《紅燭》一詩中“是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？”“也救出他們的靈魂”，兩個(gè)“靈魂”

表達(dá)的涵義和情感是相同的。

C.《我愛這土地》中關(guān)于“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”的一組詩句，抒寫了大地遭受的

苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀。

D.《我愛這土地》中“一然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”這一句詩形象而

充分地表達(dá)了詩人對(duì)土地的眷戀，隱含獻(xiàn)身之意。

29.下列對(duì)本題詩歌藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅燭》選段以“紅燭啊！”的呼喚開頭，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、

自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。

B.《紅燭》節(jié)選部分每一節(jié)都以“紅燭啊！”開啟，以呼告的手法，直抒胸臆；第④

節(jié)以排比的手法歌頌了紅燭的力量，既是寄語，也是自勉。

C.《我愛這土地》一詩，詩人未用“珠圓玉潤(rùn)”之類詞語而用“嘶啞”來形容鳥兒鳴唱

的歌喉，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛。

D.“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”這兩句詩中的“我”,

指喻體“鳥”而不是指詩人自己。

30.詩歌《紅燭》第②節(jié)說“一誤再誤”，第③節(jié)則說“不誤，不誤”如何理解這種矛盾？

31.有人說《我愛這土地》的藝術(shù)魅力之一是來自“巧妙轉(zhuǎn)換”，請(qǐng)結(jié)合文本加以簡(jiǎn)析。

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

色彩

聞一多

生命是張沒價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以鬲潔，

粉紅賜我以希望，

灰白贈(zèng)我以悲哀；

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

32.聯(lián)系詩歌內(nèi)容，詩中的“色彩”有什么象征意義？

33.生命既然有“悲哀”，并且“黑”要“加我以死”，詩人為什么卻說“從此以后，/我便溺

愛于我的生命，/因?yàn)槲覑鬯纳省保?/p>

四、語言表達(dá)

34.學(xué)了聞一多的《紅燭》，再結(jié)合他的事跡，給聞一多先生寫幾句墓志銘來表達(dá)對(duì)他

的紀(jì)念和崇敬之情。

35.詩歌往往要借助意象來傳達(dá)情感，例如聞一多化用“蠟炬”贊美其奉獻(xiàn)意義：昌耀通

過“雪峰,，”太陽’,“蜘蛛”表達(dá)謙卑而強(qiáng)勁的生命力量；雪萊借助“云雀，，象征歡樂、光明、

美好，請(qǐng)根據(jù)例句，另選意象，仿寫句子。

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果,

創(chuàng)造光明你的因。

36.《紅燭》第七節(jié)使用了什么手法？有何含意？試簡(jiǎn)要分析。

五、小閱讀-課外

37.閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

色彩

聞一多

生命是張沒有價(jià)值的白紙，

自從綠給了我發(fā)展，

紅給了我熱情，

黃教我以忠義，

藍(lán)教我以高潔，

粉紅賜我以希望，

灰白贈(zèng)我以悲哀，

再完成這幀彩圖，

黑還要加我以死。

從此以后，

我便溺愛于我的生命，

因?yàn)槲覑鬯纳省?/p>

下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩的首句“生命是張沒有價(jià)值的白紙”指生命是沒有任何價(jià)值的，美好的生命要

自己去繪畫，去創(chuàng)造和奮斗。

B.這首詩先說“綠”最后說“黑”，因?yàn)樯菑纳剿赖倪^程，而詩句中綠和黑也

正好對(duì)應(yīng)這兩個(gè)階段。

C.生命有悲哀，但更有色彩，因而我們要更溺愛生命，珍惜自己。

D.詩歌中，作者將繪畫中的色彩引入詩歌，將抽象的生命予以不同的色彩，從而

讓讀者在閱讀時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與不盡的遐想。

六、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成各題。

文本一:

百合花

前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很

明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安

排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年

紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想

辦法治好這位同志呀！你治好他，……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)

候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)

好了似此的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一

聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)

已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們....”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷

子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上摞下

顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己

就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上...”

新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們

走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已較輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀

已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地

躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，

新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默

地站起身說：“不用打針了。"我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看

見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了.

低聲地說：“不要縫了。”

她卻對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這

沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東

西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦

這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在

棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：''被子……是借老百姓的。”

“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶

瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋

上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

紅燭啊！/你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。

紅燭??！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？哦！我知道

T!/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚！

紅燭啊！/流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的

花兒，/結(jié)成快樂的果子！

紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。

紅燭?。?“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

（節(jié)選自聞一多《紅燭》）

38.下列對(duì)材料和材料二相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“上了年紀(jì)的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也

表現(xiàn)了小通訊員的機(jī)智和勇敢。

B.新媳婦兩次“短促地州阿，了一聲”，第一次是她認(rèn)出傷員是小通訊員，第二次是她

聽到小通訊員受傷的經(jīng)過時(shí)的難過心情。

C.“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭”照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員

關(guān)心他人的品格，也表達(dá)出“我”無比痛苦的心情。

D.“紅燭?。?你流一滴淚，灰分心"，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅

燭對(duì)未來信心不足的矛盾心理。

39.下列對(duì)材料一和材料二藝術(shù)特點(diǎn)的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.《百合花》中的“我”不僅起到串聯(lián)情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼

所見、親身經(jīng)歷的，表現(xiàn)了內(nèi)容的真實(shí)性。

B.“我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊

員的純潔與高尚，同時(shí)也照應(yīng)了題目。

C.“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/你燒得不穩(wěn)時(shí)，/才著急得流淚！”中

“殘風(fēng)來侵”是指黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓。

D.聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的

抒情氛圍，具有很強(qiáng)的感染力。

40.“依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”的意蘊(yùn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

41.《紅燭》這首詩表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

弦誦幸未絕

----詩歌折射的西南聯(lián)大歲月

張曼菱

西南聯(lián)大初到云南時(shí)，文、理、法學(xué)院設(shè)在蒙自。

正是南湖荷花盛開時(shí)，陳寅恪與吳宓一起散步。陳說：“像北平。”吳說：“像西

湖?！标愐懺娮鞫?，以此一首為最著名。

《南湖即景》

（一九三八年六月作于蒙自）

風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平。

橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒。

南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。

黃河難塞黃金盡，日暮人間幾萬程。

詩中用了“南渡”這個(gè)典故。自古北方是中華民族文化重心。歷史上，凡“南渡”，

就意味著丟棄北方的山河，很難再回去。

由于這首史家之詩，“南渡”與“北歸”成為詮釋學(xué)人們遷徙軌跡的兩個(gè)時(shí)段標(biāo)記。

這首詩也使得蒙自邊城的南湖進(jìn)入了史家的眼光中。

文科的教授們都住在湖畔的歌臚士法式洋行里。有時(shí)年輕的教員們歸來大聲喧嘩，

獨(dú)居的陳寅恪就會(huì)用手杖敲擊樓板，于是人們肅然。這位半盲的學(xué)者，他的遭遇與心境，

已經(jīng)成為國(guó)恨家仇的象征。他是西南聯(lián)大的“靈魂級(jí)”的人物。

“無名安市隱有業(yè)利群生”，這副對(duì)聯(lián)，任繼愈先生對(duì)我講過，是吳宓題贈(zèng)蒙自

街頭一位賣粥人的。任先生說：“也沒有裝裱，就是一張白紙貼在墻上，去吃粥的人們

都能看到?！彼@示了西南聯(lián)大學(xué)人與當(dāng)?shù)厝说挠焉脐P(guān)系，學(xué)者對(duì)民間文化的同情與尊

重。

蒙自有一個(gè)周家大院，主人時(shí)常請(qǐng)教授們吃飯。內(nèi)中的女眷樓也變成女生宿舍。吳

宓命名為“聽風(fēng)樓”，說在那里可以聽到女生的京腔，是一種安慰。可見吳宓比陳寅恪

心態(tài)更加平和，與外界的聯(lián)系也多。

鄭敏，哲學(xué)系女生，與穆旦同為“九葉詩人"。她的父兄們都擅長(zhǎng)吟詩，吟的是那

種清淡平和的士大夫的閑品。但她那一代青年學(xué)子意識(shí)到，詩歌不再是休閑小品，詩歌

也要承載鮮血、歷史和一些沉重的東西：

終于像種子，

在成熟時(shí)，

必須脫離母體，

我們被輕輕彈入四周的泥土。

當(dāng)每一個(gè)嫩芽，在黑暗中掙扎著生長(zhǎng)，

你是那唯一射在

我們記憶里的太陽。

那年在未名湖畔采訪政治學(xué)家趙寶煦。他說，自己年輕時(shí)最值得回憶的日子，是在

美麗的昆明度過的，感覺一切都很自然，沒有矯揉造作。老百姓非常淳樸，沒有都市的

浮華。他吟誦的是自然主義的詩：

樹特別綠，水特別藍(lán)。

林蔭道上還沒有華貴而色彩不調(diào)和的衣衫，扭動(dòng)，

所以，■一切都完美，純真。

包起籃頭巾早起的婦人，走來汲水。

在水邊，彎著腰洗臉的，兵士們，

嘻嘻笑著，把草鞋都弄濕了。

我第一次看見，翠湖這么美。

趙寶煦記得，在昆明泡茶館，沒有錢，你可以要一杯“玻璃”，就是白水。

昆明人質(zhì)樸中有一種雅，很令西南聯(lián)大的師生喜愛。如，吃米線不加辣椒，就說“免

紅”。鄧稼先多年后跟妻子回憶昆明，對(duì)每天中午五華山“鳴炮報(bào)時(shí)”，印象尤為深刻。

他認(rèn)為昆明非常古樸。

當(dāng)年擔(dān)任鳴炮報(bào)時(shí)工作的，也是勤工儉學(xué)的西南聯(lián)大學(xué)生。

來自清有《近懷示圣陶》一詩：“健兒死國(guó)事，頭顱擲不數(shù)。弦誦幸未絕，豎懦猶

仰俯?！?/p>

朱先生一家人在昆明時(shí)生活很困苦。這首詩整個(gè)的苦調(diào)與杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破

歌》相似。但就在詩里，朱自清點(diǎn)出了“弦誦未絕”口號(hào)。

朱自清之子朱喬生告訴我們，當(dāng)年日軍打來的時(shí)候，很多人自問：“我們能做什么？”

朱自清提出：我們應(yīng)該保持“弦誦不絕”。與陳寅恪的“南渡”一樣，“弦誦”成為支

撐“戰(zhàn)時(shí)大學(xué)”的“骨骼性”理念。

流傳甚廣的還有劉文典“跑警報(bào)”的逸事。劉文典曾拍拍肚子說：“我跑警報(bào)，是

因?yàn)槲疫@里有國(guó)學(xué)?！彼J(rèn)為“國(guó)學(xué)”是值得活下去的理由。劉文典為人狂傲，常貶低

別人，但他這話里透露出一種對(duì)待人生價(jià)值的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

在那種嚴(yán)峻的環(huán)境里，每個(gè)知識(shí)分子都會(huì)問自己：活著有什么價(jià)值？為什么在前方

將士拼死抵抗的時(shí)候，自己依然要教書讀書？

答案是：為了重建戰(zhàn)后的中國(guó)。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！睋?jù)聞一多之女回憶，在昆明有月亮的晚上，

父親會(huì)將家人領(lǐng)到草地上，教小兒女們背誦《春江花月夜》。這體現(xiàn)了他的理想：“詩

化生活”“詩化家庭”。

“人生代代無窮已，江月年年望相似。”聞一多在西南聯(lián)大的課堂上講“這是中國(guó)

詩歌中最美的詩”。通過聞一多的眼光看《春江花月夜》：它訴離婦游子之思，與抗戰(zhàn)

時(shí)期人們的情感有交集；還具有一些的美術(shù)元素和很多文化符號(hào)，甚合聞一多這位美術(shù)

出身的教授的審美情趣。他本性是一位唯美的詩人，卻在國(guó)難深重時(shí)拍案而起。

聞一多最喜歡屈原的兩句詩：“望崎岐而勿迫”“恐鶉鵬之先鳴”。這顯示了他對(duì)

時(shí)光的珍惜之心。所以他關(guān)在屋子里做學(xué)問，被人稱作“何妨一下樓”主人。

王國(guó)維說，首先是人的境界風(fēng)骨，其次才來論定詩。

這種“人、史、詩”統(tǒng)一的風(fēng)格，在西南聯(lián)大時(shí)期得以體現(xiàn)，純凈透明。

42.文中“沉重的東西”具體指什么，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句加以分析。

43.從內(nèi)容上看，文中提到吳宓的對(duì)聯(lián)、趙寶煦與鄧稼先的回憶有什么作用？

44.簡(jiǎn)析文章結(jié)尾畫橫線兩段話在文中的作用。

45.標(biāo)題“弦誦幸未絕”有多重意蘊(yùn)，試簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山頂?shù)暮ｏL(fēng)

胥得意

當(dāng)羅布在電視上第一次看到無邊無際的大海后，他便知道了高原上那些叫海子的地

方不是大海，而是湖泊。藏區(qū)的人們世代在高原上生活，他們把雪山腳下或是草地上面

的湖泊叫成海，是因?yàn)樗麄冇X得眼前的這片水域太大了，像是他們心中的海。

羅布想要走出高原，他想擁有一片真正的大海。自從有了這個(gè)夢(mèng)想之后，他幾乎天

天都在做著關(guān)于大海的夢(mèng)。羅布想象不出大海的樣子，哪怕是海在翻卷著浪花，推打著

海岸，但那只是電視里的畫面，根本聞不到海的味道。

羅布想要去看大海。但這只是夢(mèng)想，他的祖祖輩輩都在高原上，沒有一個(gè)人去過海

邊。尤其是當(dāng)爺爺聽說羅布想看大海時(shí)，爺爺笑了，說咱們高原上處處都有海子。

又一年征兵開始了，讓羅布驚喜的是要從家鄉(xiāng)征一批海軍。當(dāng)?shù)弥@個(gè)消息時(shí)，羅

布像是瘋了一樣，他央求阿爸一定允許他報(bào)名參軍。

阿爸沒有阻攔他，只是問：“難道不是海軍你就不想去了么？”

羅布說：“不論是什么我都會(huì)好好干，可是我最喜歡的還是海軍?！?/p>

羅布如愿以償了。當(dāng)他領(lǐng)到水兵服的時(shí)候，他覺得夢(mèng)想成真了。那天，他在草原上

飛快地狂奔，雪山在飛舞，草地在旋轉(zhuǎn)?！拔衣牭搅舜蠛５暮魡尽！绷_布的喊聲，一直

飛向湛藍(lán)的天空。

新兵營(yíng)在城市的郊區(qū)。幾乎每一個(gè)夜深人靜的晚上，羅布都能隱隱地聽到軍艦的汽

笛聲，渾厚悠遠(yuǎn)。每一個(gè)夢(mèng)里，軍艦都能在羅布的眼前出現(xiàn)。可是，每次醒來，只能聽

到戰(zhàn)友們輕輕的鼾聲。

羅布最愿意訓(xùn)練的課目是隊(duì)列訓(xùn)練。其他的課目都是迷彩服，隊(duì)列訓(xùn)練的時(shí)候，新

兵要穿上水兵服。風(fēng)一吹來，羅布能夠看到飄帶在班長(zhǎng)腦后飛舞，那個(gè)時(shí)候，他總會(huì)走

神，一直在想飄帶在腦后輕盈舞動(dòng)時(shí)自己帥氣的樣子。

新兵下連隊(duì)的日子一天天臨近，羅布不停地追問班長(zhǎng)他能夠分到哪個(gè)艦上。班長(zhǎng)卻

對(duì)他說：“所有人都要服從分配?！?/p>

羅布認(rèn)真地點(diǎn)頭。一入伍，他就知道軍人以服從命令為天職。

新兵下連隊(duì)那天，羅布坐上了接新兵的車。可是，讓他萬萬沒有想到的是，汽車越

走離海的方向越遠(yuǎn)，最后停在了一座山頂?shù)睦走_(dá)站前。

羅布被分到了海軍的一個(gè)雷達(dá)站。雷達(dá)站建在山頂上，只有這一座孤零零的房子。

四下望去，只有連綿群山和密布的森林。站長(zhǎng)說：“這里距離大海有100公里，但我們

卻在為軍艦提供著信號(hào)。我們是軍艦的眼睛。我們守護(hù)的是和平?！闭鹃L(zhǎng)說得很慷慨,

也很動(dòng)情。站長(zhǎng)已在山上工作20多年，肩上的杠杠一個(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道

挨著一道。

時(shí)間一天天過去，失望的情緒籠罩住了羅布，他不知道自己這個(gè)海軍戰(zhàn)士怎么會(huì)跑

到這個(gè)大山里來。天氣好的時(shí)候，站在塔樓頂上，隱隱地能望到最遙遠(yuǎn)的地方白茫茫的

一片。他不知道那是云霧還是海岸。

那一天，羅布看到站長(zhǎng)下了崗之后，又爬上了塔樓，他也悄悄地跟著爬了上去。站

長(zhǎng)站在塔樓頂上，目光像是穿越了眼前所有的遠(yuǎn)山和密林。羅布問站長(zhǎng)：“你是在想家

么？”

站長(zhǎng)搖搖頭：“每年都能回一次家，不太想了。我當(dāng)了20多年兵了，卻一次還沒

出過海子?！?/p>

“海子？”羅布很吃驚。

“對(duì)。我們家鄉(xiāng)那兒都是大草原，我們把草原上的湖泊叫作海子。其實(shí)，那不是真

正的大海。

羅布一步跨向站長(zhǎng)，他努力了好久，也沒有說出一句話來。霧氣漫上來了，整個(gè)山

谷云霧涌動(dòng)，這時(shí)，風(fēng)也刮了起來。站長(zhǎng)輕輕地對(duì)羅布說：“看，這多像大海呀?！?/p>

羅布使勁地點(diǎn)頭，說：“像，太像了！站長(zhǎng)，我都聽到了海風(fēng)?！?/p>

山上的風(fēng)確實(shí)像是海風(fēng)。因?yàn)轱L(fēng)正一下一下吹拂著羅布和站長(zhǎng)帽子上的飄帶。

（有刪改）

46.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說寫羅布被分配到雷達(dá)站，見到大海的愿望落空，出乎他的意料。這一情節(jié)

合乎情理，因?yàn)榍拔挠卸嗵幏P交代。

B.羅布在新兵營(yíng)，總是夢(mèng)到軍艦，但每次醒來，只能聽到戰(zhàn)友的鼾聲。表現(xiàn)了他

對(duì)大海的強(qiáng)烈渴望以及愿望未能馬上實(shí)現(xiàn)的失落。

C.小說的細(xì)節(jié)描寫富有表現(xiàn)力?！凹缟系母芨芤粋€(gè)接著一個(gè)，臉上的皺紋也一道挨

著一道，，一句，生動(dòng)地概括了站長(zhǎng)20多年的軍旅生涯。

D.小說用極為簡(jiǎn)省的筆墨描寫了羅布的爺爺和阿爸，通過只言片語表現(xiàn)了生活在

高原上的人們的質(zhì)樸天性和樂觀態(tài)度。

47.小說中“海子”和“大?！庇泻卧⒁猓?jī)烧咴谖闹薪诲e(cuò)出現(xiàn)有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

48.小說最后一段有何藝術(shù)效果？結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

七、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我在讀西南聯(lián)大時(shí)，聞先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。

楚辭班人不多。聞先生點(diǎn)燃煙斗，我們能抽煙的也點(diǎn)著了煙（聞先生的課可以抽煙

的），聞先生打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士?！甭勏壬墓P

記本很大，長(zhǎng)一尺有半，寬近一尺，是寫在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略

長(zhǎng)，一筆不茍。他寫字有一特點(diǎn)，是愛用禿筆。別人用過的廢筆，他都收集起來，禿筆

寫篆楷蠅頭小字，真是一個(gè)功夫。我跟聞先生讀一年楚辭，真讀懂的只有兩句”裊裊兮

秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"。

聞先生教古代神話，非?！敖凶?。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理

學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整

一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女娟的各種畫

像,用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人

入勝。聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女蝸，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人

感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課,.穿一座城，也值得。

節(jié)選自《聞一多先生上課》（汪曾祺）

49.下列各句中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用不相同的一項(xiàng)是（）

A.《四庫全書》于乾隆三十七年（1772）開始修纂，十年之后，于乾隆四十七年（1782）

完成。

B.每年暑假、寒假期間，新疆和內(nèi)地各族青少年參加的融情夏（冬）令營(yíng)，已成為一

道美麗的民族團(tuán)結(jié)風(fēng)景線。

C.明偉杰創(chuàng)辦長(zhǎng)木醫(yī)療科技（深圳）有限公司，他希望通過研發(fā)先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，幫

助患者治愈疾病。

D.（手持）羽扇，（頭戴）綸巾，這是儒者的裝束，形容周瑜有儒將風(fēng)度。

50.用排比刻畫人物能凸顯人物特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用排比進(jìn)行簡(jiǎn)要分

析。

51.文中畫波浪線的句子可以改寫成“穿一座城來聽這樣的課是值得的"。從語義上看二

者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

八、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鐘聲可以是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。只有在清晰的歷史的天平上,

生命的長(zhǎng)度才能顯示出它本來的刻度。有的人,卻只能成為匆匆的歷史過

客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的北斗。生命價(jià)值的客觀性和歷史性，使不

絕于耳的喧囂O

一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將

其,煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究

竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化

方式，這正是一些人擁有失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案

而其實(shí)完全是o所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從

而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。

每個(gè)人都擁有自己的生命，（）,這正是人類的悲劇所在。

52.文中畫橫線的句子表意不清晰，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.只有在清晰的歷史的天平上，生命的長(zhǎng)度才能顯示出它本來的價(jià)值。

B.生命的長(zhǎng)度，只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的價(jià)值。

C.只有在清晰的歷史的天平上，生命的價(jià)值才能顯示出它本來的刻度。

D.生命的價(jià)值，只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。

53.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.盛極一時(shí)微不足道置之不理南轅北轍

B.盛極一時(shí)不足掛齒置之度外背道而馳

C.顯赫一時(shí)微不足道置之度外南轅北轍

D.顯赫一時(shí)不足掛齒置之不理背道而馳

54.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不過有不少的人至死都沒有考慮生命價(jià)值的轉(zhuǎn)化是怎么回事

B.但是有不少的人即便壽命很長(zhǎng)也忽略了提高精神境界的問題

C.然而相當(dāng)多的人直到瀕臨死亡也沒有弄清生命是怎么一回事

D.只是相當(dāng)多的人活了一輩子也未深入考慮生與死的關(guān)系問題

參考答案：

1.B

2.D

3.B

4.B

5.A

6.(1)“這樣”是指示代詞，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印

象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”等詞形象豐富得多?！巴隆弊直普娴孛枥L

了詩人那種火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”等其他字爽快率直。

(2)其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡

的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象。

風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也不同程度地?fù)u曳晃動(dòng)。用“著急”更好地表現(xiàn)出紅燭

一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

(3)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤,

不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相比之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)

了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。

詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與

利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在

探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

7.不相同。第二節(jié)運(yùn)用了比喻，詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂。

第五節(jié)運(yùn)用了擬人，把“紅燭”當(dāng)作人來寫，揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。”詩人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開

頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

8.(形式與內(nèi)容)不一樣。第一個(gè)靈魂，用了比喻，是蠟燭的靈魂與思想，是指蠟燭的犧牲、

奉獻(xiàn)精神。第二個(gè)靈魂，是指世人的平庸思想，意思是要拯救靈魂，拯救人類，打破束縛與

無形的監(jiān)獄。

9.D

10.“灰”與“淚”。二、三、四節(jié)扣住“灰”，五、六、七、八節(jié)扣住“淚”。

11.①《紅燭》引用李商隱詩句不僅是因?yàn)檫@句詩概括了全詩的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我

犧牲直至生命終止的高尚品格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩人先知道并接受了“蠟炬

成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，繼而托物言志，更加堅(jiān)

定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。②引用李商隱的詩句與全詩結(jié)

尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿，

加上中間部分的贊嘆、困惑、感傷等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合之美。

12.聞一多在詩中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩充滿了張力。詩人的情緒抑

揚(yáng)頓控，感染力極任。歸納起來，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭

的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)；追問紅

燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，寫“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的

因果關(guān)系時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，

線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。

13.D14.C15.犧牲奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)；生活中的迷茫困頓和矛盾彷徨。16.歸

納起來，這樣的抑揚(yáng)大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭

式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜

于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，掂量著‘灰心'與'創(chuàng)造'各自的份量時(shí)，感傷之情又隱隱透

出，是抑，但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩

特有的情緒型節(jié)奏。這種方法可以情緒多變，形成波瀾和鮮明對(duì)比，使讀者在閱讀過程中，

產(chǎn)生恍然大悟的感覺，留下比較深刻的印象。（考生可通過以上分析選兩處“揚(yáng)”的手法加以

分析）

17.①音樂美。重復(fù)句的使用，如每一段結(jié)束，又墜以“紅燭啊”，富有音樂美。②繪畫美。

詩中使用“紅燭”“火”“血”等紅色主色，也有“灰”“光芒”等配色來強(qiáng)化意象“紅燭”。③建