第9講文言文篩選并概括信息（復(fù)習(xí)講義）

目錄

01考情解碼?命題預(yù)警2

02體系構(gòu)建?思維可視3

03核心突破?靶向攻堅(jiān)

重考點(diǎn)一思想內(nèi)容理解與概括5

考點(diǎn)二概念術(shù)語闡釋與運(yùn)用8

考點(diǎn)三信息篩選與要點(diǎn)歸納11

難考點(diǎn)四論證邏輯與結(jié)構(gòu)分析14

04真題溯源?考向感知17

01

考情解碼-命題預(yù)警

年份設(shè)題類型試題分布

2025請結(jié)合文章第三、四段，分析作者關(guān)于識士的北京卷10

見解。

2024墨子論述“非命”時(shí),提出“言必有三表”，“三表”北京卷10

即本之、原之、用之。請分別談?wù)勀銓θ淼?/p>

理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現(xiàn)

三表的。

2023根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話分條概括“贖罪之北京卷10

法”滋生了哪幾方面弊端。

2022請歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的北京卷10

作用。

2021本文第一段體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對北京卷10

立的事物之間也有相互依賴、相互促成的一面。

請結(jié)合本段相關(guān)語句，用自己的話談?wù)勛髡呤?/p>

如何闡明這一思想的。

考情解碼：近五年北京高考文言文篩選概括題近年呈現(xiàn)“穩(wěn)中有變”的趨勢：文本類型穩(wěn)定但難度

提升，能力要求從基礎(chǔ)信息提取轉(zhuǎn)向深層邏輯分析。選材以論述類文本為主，文本多涉及治國理念、歷史

事件評析，強(qiáng)調(diào)邏輯思辨和觀點(diǎn)提煉。難度逐年提升，從直接提取信息轉(zhuǎn)向深層分析。

命題預(yù)警：

①2026年可能引入多則材料對比分析，如結(jié)合《論語》《韓非子》等經(jīng)典文本，要求考生比較不同學(xué)

派的治國理念。同時(shí)，《紅樓夢》雖不再單獨(dú)設(shè)題，但可能融入文言文閱讀，如引用其中的人物對話或情節(jié)

進(jìn)行觀點(diǎn)論證。

②試題將更強(qiáng)調(diào)對文本觀點(diǎn)的辨析與評價(jià)，例如：分析作者論證邏輯的漏洞；結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例遷移文本

思想。備考需緊扣教材，強(qiáng)化精讀與思辨能力。

③深入理解儒家“仁政”、墨家“兼愛”等思想，結(jié)合2025年試題中“禮義與法令”的辯論，

分析其現(xiàn)實(shí)意義。了解歷史、哲學(xué)等學(xué)科知識，跨學(xué)科融合。

02

體系構(gòu)建-思維可視

核心主旨/觀點(diǎn)/情感

哨刑,概括某段情感（如《論語》治國理念）

趙土'分析事件反映的價(jià)值觀

方法：

□抓文眼句（議論/抒情句）

□分層歸納份歌T總主旨）

論證旗:舉例/毗/比喻

撤’結(jié)構(gòu)：總分/層進(jìn)/并列

一搬落（起承轉(zhuǎn)合）

步驟：我論點(diǎn)假首/尾）

、析論據(jù)關(guān)系（一論證鏈條）

類型：o-------原因/措施/特點(diǎn)

「定范圍（題干對應(yīng)語段）

流程：標(biāo)關(guān)健詞（令闿特征詞）

、分類歸并侗始并）

y-文化術(shù)語（太牢/禪讓）

琮文中概念姬無盡內(nèi)涵）

--釋本義

模板：聯(lián)語境（文中婀體現(xiàn)）

'明作用（邈E/情感）

03

核心突破?靶向攻堅(jiān)

北京高考文言文簡答題的核心能力考查圍繞“理解內(nèi)容是什么”、“分析怎么寫”、“找出關(guān)鍵點(diǎn)”、“解

釋核心概念”這四大支柱展開。題目往往是這四類的單一或復(fù)合考查。

一、通讀全文，把握文本核心

1.圈畫關(guān)鍵信息，梳理脈絡(luò)：不同符號標(biāo)注人名、官職、時(shí)間詞、事件起訖及評議性詞句（如“蓋”“然

則”“是故”），理清人物關(guān)系和事件發(fā)展順序。

2.對于議論性文本，標(biāo)注論點(diǎn)句（如“仁義不施而攻守之勢異也”）和論據(jù)（如歷史典故、對比論證），明

確論證層次。

二、審讀題干，明確答題方向

1.抓關(guān)鍵詞，鎖定題型

常見題型包括：內(nèi)容概括，如“概括管仲的治國策略”；人物分析，如“分析狄青的過人之處”；觀點(diǎn)理

解，如“解釋作者對‘朋黨’的看法”；論證思路，如“梳理文章的論證過程”。

2.注意題干中的限定詞，如“簡要概括”“結(jié)合具體事例”“分點(diǎn)作答”，避免答非所問。

3.定位文本范圍，提取信息

根據(jù)題干提示，鎖定相關(guān)段落或語句。例如，分析人物性格時(shí)，需聚焦傳主的言行及他人評價(jià)。

若題干未明確范圍，需通讀全文，結(jié)合文體特點(diǎn)篩選信息（如議論性文本的論點(diǎn)多在首尾段）。

三、結(jié)合文本，精準(zhǔn)分析作答

（一）內(nèi)容概括與人物分析

分層梳理，提取關(guān)鍵詞：按時(shí)間順序或事件發(fā)展，逐段梳理內(nèi)容，提煉關(guān)鍵信息。例如，概括事件時(shí)需明

確“何時(shí)、何地、何人、何事、何果”。

分析人物特點(diǎn)時(shí)，從“品德、才能、行為”三方面入手，結(jié)合具體事例（如“桓公從善如流”）。

分點(diǎn)作答，每點(diǎn)包含“概括+分析”。

答案示例：①桓公從善如流：接受管仲建議，調(diào)整治國策略。

②管仲深謀遠(yuǎn)慮：通過經(jīng)濟(jì)手段削弱衡山國，不戰(zhàn)而屈人之兵。

引用原文時(shí)需轉(zhuǎn)化為自己的語言，避免直接抄錄。

（二）觀點(diǎn)理解與論證分析

1.明確論點(diǎn)，梳理邏輯

議論性文本需先找出中心論點(diǎn)，再分析分論點(diǎn)及論證方法（如對比、舉例）。例如，《過秦論》通過“仁義

不施”的對比論證秦亡原因。注意作者的情感傾向，如“褒”或“貶。結(jié)合歷史背景理解觀點(diǎn)。

2.結(jié)合論據(jù)，解釋論證過程

分析論證思路時(shí)，需說明“論點(diǎn)如何提出一論據(jù)如何支撐一結(jié)論如何得出”。

答案示例：作者先提出“六國破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)，再以韓、魏、楚賂秦失地為例，最后通過對比

論證強(qiáng)調(diào)“不賂者以賂者喪”，從而強(qiáng)化論點(diǎn)。

（三）翻譯與詞句分析

L直譯為主，意譯為輔

重點(diǎn)突破文言實(shí)詞（如通假字、詞類活用）、虛詞（如“以”“其”）及特殊句式（賓語前置、狀語后置）。

翻譯后需結(jié)合上下文分析詞句作用，如“解釋‘君明臣直'在文中的含義”。

2.關(guān)注語境，避免誤譯

注意古今異義（如“妻子”古指“妻子兒女”）和固定句式（如“無乃……乎”譯為“恐怕……吧”）。

結(jié)合前后文推斷疑難詞語，如“刺小船”中的“刺”需譯為“用篙撐”。

四、組織答案，確保邏輯清晰

1.分點(diǎn)作答，條理分明

每點(diǎn)先總述結(jié)論，再結(jié)合文本分析，如“①管仲善用經(jīng)濟(jì)策略：通過高價(jià)收購器械，使衡山國陷入經(jīng)濟(jì)

困境”。

2.語言簡潔，突出關(guān)鍵詞

避免冗長表述，直接點(diǎn)明核心內(nèi)容。例如，概括事件時(shí)用“起因一經(jīng)過一結(jié)果”結(jié)構(gòu)。

引用原文時(shí)需精準(zhǔn)，如“'法先王，統(tǒng)禮義'體現(xiàn)了作者對禮制的推崇”。

五、檢查驗(yàn)證，規(guī)避常見錯(cuò)誤

1.核對題干要求，避免遺漏：檢查是否覆蓋所有問題要素（如“分析人物性格并舉例”需兼顧概括與事

例），確認(rèn)是否按要求引用原文或結(jié)合注釋。

2.排查邏輯與表述問題

避免“以偏概全”（如僅用一個(gè)事例概括人物全貌）或“張冠李戴"（混淆不同人物事跡）。

確保語句通順，無語法錯(cuò)誤，如“其知彌精，其所取彌精”需譯為“智慧越精深，所選擇的就越精妙”

重考點(diǎn)一思想內(nèi)容理解與概括?

一、核心觀點(diǎn)/見解識別

1.作者對人物、事件、現(xiàn)象、制度、理論的核心評價(jià)與主張。

2.作者在文中闡述的中心論點(diǎn)或核心思想。

3.作者隱含在論述、敘事中的深層意圖或哲理。

4.關(guān)鍵標(biāo)志：判斷句、評價(jià)句（“此乃…”、“誠…也”、“深可…哉”、"臣以為..."）、結(jié)論句、情感強(qiáng)烈句（感

嘆、反問）、標(biāo)題、首尾段關(guān)鍵句。

二、人物/事物特點(diǎn)概括

1.基于人物言行、他人評價(jià)、作者議論，概括人物的性格、品質(zhì)、才能、態(tài)度、動機(jī)。

2.概括事物（制度、現(xiàn)象、方法）的性質(zhì)、特征、功能、效果。

3.關(guān)鍵標(biāo)志：描述性形容詞/動詞（“性剛介”、“智且勇”、“法之弊”、“其效甚著”）、對比、具體事例。

三、情感態(tài)度把握

1.作者對文中人、事、物的褒貶、愛憎、贊成、反對、憂慮、贊賞、諷刺等傾向。

2.作者在文末抒發(fā)的情感或感慨。

3.關(guān)鍵標(biāo)志：褒貶義詞（“嘉”、“善”、“賢”vs“奸”、“佞”、“愚”、“弊”）、感嘆詞（“嗚呼”、“嗟乎”）、

反問句、諷刺性語言、語氣詞（“矣”、“哉”、"歟”）。

四、原因/結(jié)果/目的理解

1.理解現(xiàn)象、行為、結(jié)果產(chǎn)生的具體原因（直接/根本、主觀/客觀）。

2.理解某種措施、行為的目的或預(yù)期達(dá)到的效果。

3.關(guān)鍵標(biāo)志：因果關(guān)聯(lián)詞（“故”、“是以"、“由是”、“蓋緣...”）、目的性詞語（“欲”、“愿”、”將以...”）、解

釋性語句。

五、哲理/思想內(nèi)涵闡釋

1.理解文本體現(xiàn)的哲學(xué)思想（如：相反相成、知易行難、居安思危、民本思想等）。

2.闡釋寓言、比喻、象征背后的深層含義。

3.關(guān)鍵標(biāo)志：抽象說理句、比喻句、典故、具有普遍意義的結(jié)論。

Q命Q?

通編題I［例1］閱讀下面的材料，完成下面小題。

哀公問于有若目：“年饑，用不足，如之何？”有若對目：“盍徹乎？”目：“二，吾猶不足，如之何其

徹也？”對目：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

（《論語》）

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之

田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣

帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

（孟子《寡人之于國也》）

1.概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處。

%編題|【例2】閱讀下面材料，完成下面小題。

聽雨堂記

乙未，中郎①令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由②之意，扁其退居之堂曰“聽雨

十月，予往吳省之，見而嘆日：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨(dú)

不能一刻忘情于子由，夜床風(fēng)雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也?！?/p>

嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟③好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功

名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于

山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質(zhì)，以戰(zhàn)于功名

之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祐初，既得放歸陽羨，當(dāng)此時(shí)，富貴功名之味，亦既

嘗之矣；世路風(fēng)波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣。或招子由

至常，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，

麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零擾榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之

所不曉于子瞻者也。夫人貴自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學(xué)陶，夫不學(xué)之

于少，而學(xué)之于老，是賊去而彎弓也。

今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命簿，或可以

免于功名。獨(dú)吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內(nèi)寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相

宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而

學(xué)之者，中郎欲少而學(xué)之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。

（選自明?袁中道《袁小修小品》）

【注釋】①即袁宏道，為本文作者袁中道之兄。②蘇轍在《〈逍遙堂會宿二首〉并引》中寫道：“轍幼從子瞻

讀書，未嘗一日相舍。既壯，將游宦四方，讀韋蘇州詩，至‘安知風(fēng)雨夜，復(fù)此對床眠'，惻然感之，乃相

約早退，為閑居之樂。故子瞻始為鳳翔幕府，留詩為別日'夜雨何時(shí)聽蕭瑟'。其后子瞻通守余杭，復(fù)移守

膠西，而轍滯留于淮陽、濟(jì)南，不見者七年。”③骯臟：亦作“抗臟”，高亢剛直。

2.文章結(jié)尾說袁氏三兄弟的“聽雨之樂”不待老年就可實(shí)現(xiàn)。根據(jù)文意概括作者這樣說的理由。

?考點(diǎn)二概念術(shù)語闡釋與運(yùn)用?

一、哲學(xué)/思想概念

1.特征：抽象性強(qiáng)，具有普遍哲理意義；常源自先秦諸子（儒、道、墨、法、名等）或后世重要思想；是

文本論證的理論基礎(chǔ)或核心命題。

2.常見例:“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”（儒家）；“道”、“德”、“無為”（道家）；“兼愛”、“非攻”、“尚

賢”、“三表”（墨家）；“法”、“術(shù)”、“勢”（法家）；“相反相成”、“知行合一”、“格物致知”、“民本”、“天

命”等。

3.理解要點(diǎn)

追本溯源：了解其基本哲學(xué)流派的原始含義（即使文本可能有發(fā)揮）。

語境定義：最重要！結(jié)合文本具體語境，理解作者在此處賦予該概念的具體內(nèi)涵和側(cè)重點(diǎn)（可能與原始

含義有細(xì)微差別）。

關(guān)系辨析：注意與其他相關(guān)或相對概念的關(guān)系（如“禮”與“法”、“仁”與“義”）。

二、政治/制度概念

L特征：涉及國家治理、典章制度、政策措施；具有時(shí)代性；是文本討論、評價(jià)或建議的對象。

2.常見例：“王道”、“霸道”、“封建”、“郡縣”、“科舉”、“察舉”、“均田”、“租庸調(diào)”、“兩稅法”、“贖罪

之法”、“連坐”、“謚號”、“廟號”、“奏疏”（文體）、“對策”（文體）等。

3.理解要點(diǎn)

基本功能/內(nèi)容：知道該制度/政策的基本運(yùn)作方式或核心內(nèi)容。

目的/意圖：理解其設(shè)計(jì)初衷或聲稱要達(dá)到的目標(biāo)。

作者態(tài)度：重點(diǎn)把握文本作者對該制度/政策的態(tài)度（褒貶、贊成反對）及理由。

歷史背景：有時(shí)需結(jié)合基本歷史背景理解其意義和問題。

三、論證方法/邏輯術(shù)語

1.特征：指作者在論述中運(yùn)用的特定推理方式或邏輯框架；是文本論證結(jié)構(gòu)的標(biāo)簽或工具。

2.常見例：“三表”（墨家：本之、原之、用之）、“譬喻"（比喻論證）、“類比”、“對比”、“引證”（引經(jīng)據(jù)

典）、“例證”（舉事例）、“推類”、“歸謬”、“二難推理”等。

3.理解要點(diǎn)

方法定義：清晰掌握該論證方法的基本操作規(guī)則和目的（如“本之”是考察歷史經(jīng)驗(yàn)，“原之”是考察百

姓見聞，“用之”是考察實(shí)際效果）。

文本對應(yīng)：核心考查點(diǎn)！精準(zhǔn)識別文本中哪些具體語句、事例、推理過程體現(xiàn)了該論證方法。

作用分析：理解運(yùn)用該方法對增強(qiáng)論證說服力的作用（如增強(qiáng)權(quán)威性、形象性、邏輯嚴(yán)密性等）。

四、文化/禮儀概念

1.特征：涉及古代社會禮儀規(guī)范、道德準(zhǔn)則、文化習(xí)俗；體現(xiàn)特定價(jià)值觀。

2.常見例:“孝悌”、“忠恕”、“祭祀"、“冠禮"、“笄禮”、“喪服”、“避諱”、“宗法”、“五?！保ㄈ?、義、禮、

智、信）等。

3.理解要點(diǎn)

行為規(guī)范：了解該禮儀/道德要求的具體行為表現(xiàn)。

社會功能：理解其在維護(hù)社會秩序、人際關(guān)系中的作用。

價(jià)值取向：把握其背后蘊(yùn)含的倫理觀念和文化精神。

五、文本/文體概念

1.特征：指文本自身的屬性或構(gòu)成要素。

常見例：“序”（書序/贈序）、“跋”、“論”、“說”、“記"、“傳”、“銘”、“賦”、“書”（書信）、“疏”（奏疏）、

“表”（奏表）等文體名稱；以及“主旨”、“文眼”、“伏筆”、“照應(yīng)”等分析術(shù)語（較少單獨(dú)考，常融入其

他考點(diǎn)）。

2.理解要點(diǎn)

文體特征：了解不同文體的基本功能、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和常用表達(dá)方式（如奏疏用于陳情議事，論說文用于說理）。

術(shù)語應(yīng)用：能結(jié)合文本內(nèi)容識別分析術(shù)語所指（如找出“文眼”句）。

?命Q?

?編題|【例題3】閱讀下面材料，完成下面小題。

昔者，晉之分也，齊之奪也，皆以地大故也。故曰：諸侯之地太大者危，臣之祿太厚者亡。入主者，

守法術(shù)度數(shù)而弗敢失也。今世之大臣，爵尊權(quán)重，而地廣民眾，是樹私也。夫樹私者，亂之所由生也。是

以明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，故明主之畜其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。故不赦死，

不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威，是以明君無虛授，無虛賞。授必有功，賞必有勞，

今夫輕爵祿，易去亡，以從其欲者，臣竊以為危矣。故日：虛邑出寶，虛士出爵。虛邑者，削其地也；虛

士者，奪其祿也。削地奪祿，所以弱枝而固本也。

（節(jié)選自《韓非子?愛臣》）

3.文中提出“虛邑”、“虛士”的舉措。請分別闡釋“虛邑”和“虛士”的具體內(nèi)涵，并結(jié)合文本分析韓非

子主張推行這兩項(xiàng)舉措的根本目的是什么。

?編題|【例題4】閱讀下面材料，完成下面小題。

夫圣人之于天下，所恃以為牢固不拔者，在乎天下之民可與為善，而不可與為惡也。昔者三代之民，

見危而授命，見利而不忘義。此非必有爵賞勸乎其前，而刑罰驅(qū)乎其后也。其心安于為善，而忸怩于不義，

是故有所不為。夫民知其所不為，則天下不可以敵，甲兵不可以威，利祿不可以誘?？蓺⒖扇琛⒖绅嚳珊?/p>

而不可與叛，此三代之所以享國長久而不拔也。

及至秦、漢之世，其民見利而忘義，見危而不能授命。法禁之所不及，則巧偽變詐，無所不為，疾視

其長上而幸其災(zāi)。因之以水旱，加之以盜賊，則天下蕩然無復(fù)天子之民矣。世之儒者嘗有言日：“三代之時(shí)，

其所以教民之具，甚詳且密也。學(xué)校之制，射饗之節(jié)，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。及至后世，教化之

道衰，而盡廢其具，是以若此無恥也?！叭皇乐逭撸w亦嘗試以此等教天下之民矣，而卒以無效，使民好

文而益偷，飾詐而相高，則有之矣，此亦儒者之過也。臣愚以為若此者，皆好古而無術(shù)，知有教化而不知

名實(shí)之所存者也。實(shí)者所以信其名，而名者所以求其實(shí)也。有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其

實(shí)不長。凡今儒者之所論，皆其名也。

昔武王既克商，散財(cái)發(fā)粟，使天下知其不貪；禮下賢俊，使天下知其不驕；封先圣之后，使天下知其

仁；誅飛廉、惡來，使天下知其義。如此則其教化天下之實(shí)，固已立矣。天下聳然皆有忠信廉恥之心，然

后文之以禮樂，教之以學(xué)校，觀之以射饗，而謹(jǐn)之以冠婚喪祭。民是以目擊而心諭，安行而自得也。及至

秦、漢之世，專用法吏以督責(zé)其民，至于今千有余年，而民日以貪冒嗜利而無恥。儒者乃始以三代之禮所

謂名者而繩之。彼見其登降揖讓盤辟俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷憚緩之音，則驚顧而不樂。

如此而欲望其遷善遠(yuǎn)罪，不已難乎？

臣愚以為宜先其實(shí)而后其名，擇其近于人情者而先之。今夫民不知信，則不可與久居于安；民不知義，

則不可與同處于危。平居則欺其吏，而有急則叛其君。此教化之實(shí)不至，天下之所以無變者，幸也。欲民

之知信，則莫若務(wù)實(shí)其言；欲民之知義，則莫若務(wù)去其貪。難行之言，當(dāng)有所必行。而可取之利，當(dāng)有所

不取。以教民信，而示之義。

（取材于蘇軾《敦教化》）

4.文中所說的教化之“名”和教化之“實(shí)”分別指什么？二者之間有何關(guān)系？請根據(jù)文意簡要回答。

考點(diǎn)三信息篩選與要點(diǎn)歸納

??

一、弊端/危害/問題類

1.題干特征：概括……弊端/危害/問題/不利影響/不足之處。

2.信息特征

直接陳述負(fù)面結(jié)果的句子（“致使……”、"是以……弊生”、“此其害也”）。

描述不良現(xiàn)象、負(fù)面影響的詞句（描述混亂、衰敗、損失、不公等）。

批判性、否定性評價(jià)詞句（“失”、“亂”、“傷”、“非……也”、“不可……”）。

因果關(guān)聯(lián)詞引導(dǎo)的負(fù)面結(jié)果（“故……?！薄?由是……衰”）。

有時(shí)以列舉形式出現(xiàn)（“一曰……二曰……”）。

3.篩選要點(diǎn)：鎖定所有描述不良狀態(tài)、負(fù)面后果、制度缺陷、行為惡果的詞句。

4.歸納策略

合并同類項(xiàng)：將描述同一方面弊端的句子合并。

提煉核心：用精煉短語概括弊端的本質(zhì)（如：司法不公、財(cái)政損耗、削弱軍備、助長僥幸）。

分條列點(diǎn)：按不同方面/領(lǐng)域/對象清晰分條陳述。

二、表現(xiàn)/特點(diǎn)/特征類

1.題干特征："概括……表現(xiàn)/具體表現(xiàn)”、“……表現(xiàn)在哪些方面？"、“歸納……特點(diǎn)/特征”。

2.信息特征

描述人物行為、事物狀態(tài)、現(xiàn)象情形的具體詞句。

形容人物性格、品質(zhì)、才能、態(tài)度、事物性質(zhì)、功能的形容詞或評價(jià)語。

具體事例、細(xì)節(jié)描寫。

篩選要點(diǎn)：鎖定所有描述、刻畫、說明該對象（人、事、物、現(xiàn)象）外在行為、內(nèi)在屬性、獨(dú)特之處的詞

句。

3.歸納策略

按方面歸類：將信息按不同維度歸類（如人物：性格特點(diǎn)、行為表現(xiàn)、才能特長；制度：內(nèi)容規(guī)定、實(shí)施

效果、設(shè)計(jì)特點(diǎn)）。

抽象概括：從具體描述中提煉出本質(zhì)屬性或共性特征（如：剛正不阿、政令繁苛、效果顯著）。

分條列點(diǎn)：每點(diǎn)代表一個(gè)相對獨(dú)立的特征或表現(xiàn)方面。

三、原因/理由/依據(jù)類

L題干特征：“概括原因/理由”、“分析……的原因”、“說明……的依據(jù)”。

2.信息特征

直接解釋原因的語句（“蓋緣……”、”以……故也”、“所以然者……”）。

因果關(guān)聯(lián)詞引導(dǎo)的句子（“因”、“由”、“故”、“是以"、“遂”）。

目的性詞語引導(dǎo)的句子（“欲”、“將以”、“所以

隱含在事件敘述、人物對話、作者議論中的邏輯關(guān)系（某事是另一事發(fā)生的前提或條件）。

篩選要點(diǎn)：鎖定所有解釋“為什么”會發(fā)生某事、產(chǎn)生某結(jié)果、采取某行動的詞句。

3.歸納策略

區(qū)分層次：辨析直接原因與根本原因、主觀原因與客觀原因。

提煉核心：用精煉短語概括原因的本質(zhì)（如：君主昏耳貴、制度缺陷、天災(zāi)頻發(fā)、性格使然）。

分條列點(diǎn)：按不同原因類型或來源（內(nèi)因/外因，人/事/理）清晰分條陳述。

四、措施/方法/建議類

1.題干特征：“概括措施/方法/建議/對策"、“作者提出了哪些主張？

2.信息特征

提出具體做法的語句（“宜”、“當(dāng)”、“請”、“愿”）。

描述實(shí)施步驟、操作方式的詞句。

建議性、主張性的議論（“莫若”、“不如”、“必先”）。

篩選要點(diǎn)：鎖定所有提出“怎么做”來解決問題、達(dá)到目標(biāo)、改進(jìn)現(xiàn)狀的詞句。

3.歸納策略

提取關(guān)鍵詞：抓住表示具體行動的核心動詞（如：削減、選拔、推行、嚴(yán)懲）。

整合步驟/要點(diǎn)：如果措施有步驟，按順序整合；如果是并列措施，分條列出核心要點(diǎn)。

概括本質(zhì)：用動賓短語簡潔概括措施的核心（如：裁減冗員、廣開言路、重農(nóng)抑商）。

五、角度/方面/層次類

L題干特征：“歸納……從哪幾個(gè)方面論述/闡述？"、“概括……角度/維度/層次”。

2.信息特征

論述的分論點(diǎn)句、主題句。

論述對象在不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、個(gè)人修養(yǎng)等）、不同功能、不同對象上的展開。

表示并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等邏輯關(guān)系的詞語（“其一……其二”、“一方面……另一方面”、“至于……”、”再

者……”）。

空間、時(shí)間等維度的轉(zhuǎn)換。

篩選要點(diǎn)：鎖定文本中劃分論述板塊、轉(zhuǎn)換論述視角、提出不同分論點(diǎn)的標(biāo)志和內(nèi)容。

3.歸納策略

提煉范疇詞：概括論述的核心領(lǐng)域、對象、功能或切入點(diǎn)（如：治國層面、修身層面、教化功能、歷史依

據(jù)）。

關(guān)注邏輯結(jié)構(gòu)：分析段落內(nèi)部的層次關(guān)系（總分、并列、遞進(jìn)），據(jù)此歸納方面。

分條列點(diǎn)：每條答案代表一個(gè)獨(dú)立的論述方面或維度。

?命Q?

“編題|【例題5】閱讀下面材料，完成下面小題。

范文正公讀書堂，乃湖右常平使者兼澧守料院董侯所建也。初，文正公少孤且貧，從其母歸朱氏。朱

宰澧之安鄉(xiāng)①，公侍母偕來。嘗讀書于老氏之室曰"興國觀”者，寒暑不倦，學(xué)成而仕，為時(shí)名卿。邑之士

感知敬慕，筑堂祠之。既毀于兵，慶元初，憲使范公處義復(fù)創(chuàng)于觀側(cè)，因陋就簡，將頹圮矣。

侯謂問學(xué)精勤，立大志于窮約者，莫如范公；名節(jié)不屈，成大勛于顯用者，亦莫如范公，學(xué)者所宜宗

師。將徙書堂于近城，庶使四邑之士，仰其高風(fēng)而景其遺行。乃卜澧之陽，惟東彭山突兀其前，諸峰環(huán)列，

左右旁挾，兩水東西來朝，氣象軒豁，勝景畢露，豈地靈顯晦自有時(shí)耶！于是度材鳩工，分畫經(jīng)始②。中建

一堂，旁列兩房，設(shè)四齋以育士，植五間以為門。后創(chuàng)一樓，匾曰“通經(jīng)”，蓋取文正公讀書十年大通六經(jīng)

之旨之意。立文正公祠于堂之東偏，外又辟一門，繚以周垣，克壯形勢。棟宇華麗，輪奐鼎新，實(shí)一郡偉

觀也。堂成，士未有養(yǎng)，乃括沒官之田，得數(shù)百畝，拘而籍之。貳車?馬公壬仲又助金千緡，增鬻田。

為不朽計(jì)，侯命友龍記之。友龍嘗讀國史，見文正之勛名事業(yè)鏗副宇宙，蓋不特著見于參預(yù)大政之時(shí)，

而實(shí)根本于窮居江湖之日。其言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，此志已定于素，故能人贊萬機(jī)，出

破西賊，而致我仁祖四十二年之盛治者，公之力也。

噫！以文正公之立身行己，視圣賢為無愫，而建功立業(yè)，又書之.青史而不愧。蓋其窮之養(yǎng)即達(dá)之施，

幼之學(xué)即壯之行，猶火然泉達(dá)，有不容御。澧之士，其可不知取則哉！今文正公之遺躅懿范，既為澧人所敬

慕，然非侯振揚(yáng)而尊顯之，其何以聳人心而激士氣，俾強(qiáng)于為善，以振文正之絕響乎哉？侯之心亦勤矣。士

登斯堂，茍篤志好學(xué)，切磋講貫，紹文正之事業(yè)，以副侯之所期，則可以無負(fù)。

堂建于寶慶丙戌之秋，成于是歲之冬。費(fèi)于公帑禪節(jié)④之余，而無毫發(fā)科斂之?dāng)_。是皆可書，故并記

之，以詒來者。

（取材于宋代任友龍《澧州范文正公讀書堂記》）

【注釋】①范仲淹的繼父朱文翰時(shí)任澧州安鄉(xiāng)縣令。②度材鳩工，分畫經(jīng)始：選備材料，招募工匠，規(guī)劃

設(shè)計(jì)，開始營建。③貳車：指副手。④公帑(tdng):國庫里的錢財(cái)。搏(ztin)節(jié)：節(jié)省。

5.閱讀全文，請分條概括作者寫這篇記的原因。

?編題|【例題6】閱讀下面材料，完成下面小題。

東軒記

蘇轍

余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江

之潸①，水患尤甚。既至，敝不可處。乃告于郡，假部使者府以居。郡憐其無歸也，許之。歲十二月，乃克

支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，

余至，其二人者，適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效。暮歸筋

力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，

未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，

然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧簍自苦如此！及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，

雖欲棄塵垢，解羈縈，自放于道德之場，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿

以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其

實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面

之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞②圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，

宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田、委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達(dá)者之事，

而非學(xué)者之所望也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之

敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。

注：①澹：水邊。②晞：仰慕。

6.概述蘇轍認(rèn)為自己不得“顏氏之樂”的原因。

難考點(diǎn)四論證邏輯與結(jié)構(gòu)分析?

一、論證思路分析（邏輯鏈）

（-）觀點(diǎn)提出方式：開門見山/現(xiàn)象引入/設(shè)問引出/駁論立靶。

（二）論證展開方式（核心）

1.層進(jìn)式：由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由淺入深（標(biāo)志：首先...其次...進(jìn)而.一）。

2.并列式：多角度、多側(cè)面平行論述（標(biāo)志：一方面...另一方面...；其一一.其二...）。

3.對比式：正反、古今、優(yōu)劣對比以突出觀點(diǎn)（標(biāo)志：古者...今則...；A者...B者...）。

4.總分式：總起分述/分述總結(jié)/總分總。

5.因果式：分析原因一推斷結(jié)果/描述現(xiàn)象一追溯根源。

（三）論據(jù)運(yùn)用與方法

論據(jù)類型：史實(shí)事例/經(jīng)典言論/比喻類比/寓言假設(shè)/現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)。

論證方法：例證法/引證法/對比論證法/類比論證法/比喻論證法/因果論證法/歸謬法。

作用分析：增強(qiáng)權(quán)威性（引證）/形象性（比喻）/說服力（例證）/邏輯性（因果）/突出性（對比）。

結(jié)論收束方式：總結(jié)重申/呼吁勸誡/抒發(fā)感慨/引申升華/留有余韻。

二、論證結(jié)構(gòu)分析（框架）

（一）基本結(jié)構(gòu)類型：總分/層進(jìn)/并列/對照/綜合。

（二）關(guān)鍵結(jié)構(gòu)要素

開頭：提出論點(diǎn)、設(shè)置背景、引發(fā)興趣。

主體：分層論證（核心段落）。

過渡：銜接段落（標(biāo)志詞：故、然、且夫、至于）。

結(jié)尾：總結(jié)觀點(diǎn)、深化主題、提出期望。

段落/層次關(guān)系：識別段落核心句（觀點(diǎn)句）。

分析段落間邏輯（承接、轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)、并列）。

三、論述角度/方面歸納

分析作者圍繞核心論點(diǎn)，從哪些不同維度、領(lǐng)域、功能、對象展開論述（如：政治/經(jīng)濟(jì)/軍事；歷史/現(xiàn)

實(shí)；理論/實(shí)踐；個(gè)人/國家）。

，備創(chuàng)題【例題7】閱讀下面材料，完成下面小題。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、

公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民

以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三

川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國

之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝

業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富

利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈置之

鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之

器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良.映.隈不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后

宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅磯之珥、阿縮之衣、錦繡之飾不進(jìn)

于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》

《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》

《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則土勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能

就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所

以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉

寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹

怨于諸侯，求國無危，不可得也。

7.文章第二段進(jìn)一步闡述“逐客之過”，請具體分析該段是如何展開論述的。

，備創(chuàng)題【例題8】閱讀下面材料，完成下面小題。

秦廢封建

秦初并天下，丞相維等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣

皆以為便。廷尉斯日：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇觸，諸侯更相誅伐，天子

不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安

寧之術(shù)也。置諸侯不便。"始皇日：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹

兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。

蘇子日：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無罪不可

奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀

里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)

李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失

時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，

知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧維，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元日：“封

建非圣人意也，勢也。”

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說而附益之，

日：凡有血?dú)獗貭?，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契⑴以來，臣弒其君，

子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終

不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近

世無復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬世法

也。

（取材于宋?蘇軾《東坡志林》）

注釋：【1】書契：指有文字記載。

8.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’"，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話

具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。

_______04______?

真題溯源-考向感知

（2025北京卷）閱讀下面文言文，完成下面小題。

士容

士不偏不黨，柔而堅(jiān)，虛而實(shí)。其狀朗然不僵⑴，傲小物而志屬于大，似無勇而未可恐嚇，執(zhí)固勇敢

而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴。耳

目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗棄。德行尊理而羞用巧詐，寬裕不譽(yù)⑵而中心甚厲⑶，難動以物而

必不妄折。此國士之容也。

齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也?！逼溧徯笾?dāng)?shù)年而不取鼠，

以告相者。相者日：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之。”其鄰桎其后足，狗乃

取鼠。夫驥鷲卬之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠也。人亦然，誠有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？

此謂不言之言也。

客有見田駢者，被服中法，進(jìn)退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之?？统?，田駢送之以

目。弟子謂田駢日：“客士歟？"田駢目：“殆乎非士也。今者客所掩致，士所述施也；士所掩斂，客所

述施也?？痛醴鞘恳??！惫驶馉T一隅，則室偏無光。骨節(jié)早成，孔竅空疏，身必不長。眾無謀方，乞謹(jǐn)

視見，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大不為王，禍災(zāi)日至，國將滅亡。故君子之容，

純乎其若鐘山之玉，桔⑸乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不儻⑹，而心甚素

樸。

唐尚敵年⑺為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚日：“吾非不得為史也，羞而不為也?！逼?/p>

故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說惠王而解之圍，趙以伯陽邑與之，其故人乃信其羞為史也。居有間，其

故人為其兄請，唐尚日：“衛(wèi)君死，吾將以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，

此愚者之患也。知人情而不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大于愚。愚之患，在必自用。自用

則憨陋之人從而賀之。有國若此，不若無有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徽而矜其名也，反其

實(shí)也。