人教版九年級(jí)上冊(cè)歷史期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)背誦提綱詳細(xì)版

第一單元古代亞非文明

【單元要點(diǎn)】

1.人類(lèi)最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。

2.亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類(lèi)文明的發(fā)源地。

3.古代亞非文明：古代埃及的象形文字和金字塔；古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法

典》。古代印度的佛教等。為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

【時(shí)間軸】

佛教羅馬建立瑪頒布亞歷訕大

古埃及初步兩河流域j羅馬帝國(guó)

二銅表法》開(kāi)始東征

實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一統(tǒng)一創(chuàng)立共和國(guó)《十建立

|

1_L11

約公元前公元前公元前公元前公元前公元前公元前

3100年18世紀(jì)6世紀(jì)509年450年前后334年27年

【單元整合】

」古埃及：金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷

大河文明|--1古巴比倫：《漢謨拉比法典》、楔形支李

q古印度:種姓制度、佛教

第1課古代埃及

一、尼羅河與古埃及文明

1.地理位置與文明淵源

①地理位置：古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿南北。

②文明淵源：尼羅河兩岸是肥沃的黑色淤泥，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，古埃及被認(rèn)為是“尼

羅河的贈(zèng)禮”。

2.國(guó)家建立：約從公元前3500年開(kāi)始,尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干小國(guó)。

3,初步統(tǒng)一與發(fā)展，公元前3100年左右,古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

4.帝國(guó)建立：在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期,埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)

5.外族入侵：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及;后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古

埃及。

6.科學(xué)文化

①科學(xué)：古埃及天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。

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②文化：古埃及的象形文字是世界上最早的文學(xué)之一。

③醫(yī)學(xué)：古埃及人將人的尸體制作成木乃伊。

（4）建筑：金字塔、獅身人面像

二、金字塔

1、名稱(chēng)由來(lái)：古王國(guó)時(shí)代，法老為自己修建呈①角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字

“金”，因此，中國(guó)人稱(chēng)為“金字塔”。

2、用途：法老的陵墓，胡夫金字塔（最大）

3、評(píng)價(jià)：古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)

晶。金字塔的修建反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力。古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)

的逐漸衰落。

三、法老的統(tǒng)治

古埃及的國(guó)王稱(chēng)法老。法老作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。

第2課古代兩河流域

一、古代兩河流域文明

1.地理位置：兩河：幼發(fā)拉底河和底格里斯河。兩河流域，又稱(chēng)“美索不達(dá)米亞”，意即

“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。

2.建國(guó)：約從公元前3500年起產(chǎn)生小國(guó)。大約在公元前2400年（24世紀(jì)），兩河流域?qū)崿F(xiàn)了

初步統(tǒng)一。

3.文明：文字一楔形文字（蘇美爾人發(fā)明）；陰歷；計(jì)數(shù)法60進(jìn)位制

二、古巴比倫王國(guó)

1、統(tǒng)一：公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王一漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)

一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。

2、統(tǒng)治：實(shí)行君主專(zhuān)制制度,加強(qiáng)中央集權(quán)。制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。

三、《漢謨拉比法典》（刻在黑色石柱上）

1、地位：世界上第一部較為完整的成文法典。

2、內(nèi)容：法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清

晰地了解古巴比倫社會(huì)。

3、社會(huì)等級(jí)：擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民、奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

4、古巴比倫的奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來(lái)源，有買(mǎi)賣(mài)奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是

古巴比倫的一大特征。

5、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:法典中有許多關(guān)于租憑、雇傭、交換、借貸方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫

比較活躍。

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6、目的：嚴(yán)格保護(hù)鮮壬的利益（以牙還牙以眼還眼）

7、意義：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源

遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第3課古代印度

一、古代印度河流域文明

1,地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。文明最早誕生于印度河流域。印度河發(fā)

源于青藏高原，早期文明遺址：哈拉帕,摩亨佐.達(dá)羅（公元前23世紀(jì)-前18世紀(jì)）

2.出現(xiàn)國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右?？兹竿醭y(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；首

都:華氏城

3.文明：數(shù)學(xué)一阿拉伯?dāng)?shù)字。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)有很大影響。

二、森嚴(yán)的種姓制度

1.建立：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。史稱(chēng)“種姓制度”。

2.主要內(nèi)容

等級(jí)名稱(chēng)從事職業(yè)

種婆羅門(mén)掌管祭祀（從事宗教事務(wù)）

姓剎帝利掌管軍事、行政權(quán)力（圖王、武士、官吏）

制吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)

度由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)

首陀羅

避

最卑賤的“不可接觸者”一一賤民

特點(diǎn)：①各等級(jí)世代相襲。②各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，

③不同等級(jí)的人不得通婚。

影響：激化了社會(huì)矛盾，是佛教產(chǎn)的社會(huì)背景。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

（1）背景：種姓制度激化了社會(huì)矛盾，百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。

（2）創(chuàng)立：公元前6世紀(jì),由喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立。后來(lái)被稱(chēng)為“釋迦牟尼”

（3）教義：反對(duì)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順從”。

（4）傳播：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和

越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)等國(guó)。

四、單元小結(jié)

1、古代亞非文明均為產(chǎn)生于大河流域的農(nóng)耕文明，是世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家地區(qū)。

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2、古代亞非文明的主要成果：古代埃及的金字塔、象形文字、太陽(yáng)歷;古代兩河流域的楔形

文字、陰歷和《漢郵比法典》；古代印度的梵文、佛教、種姓制度、創(chuàng)造從0到9的計(jì)數(shù)法;中

國(guó)的甲骨文和青銅器等。

3、古代亞非文明比較

國(guó)家古埃及（“尼羅河的贈(zèng)古巴比倫古印度

禮”）

位置非洲東北角西亞伊拉克首都巴格南亞次大陸

達(dá)為中心

河流尼羅河（世界上最長(zhǎng)的兩河流域（幼發(fā)拉底印度河、恒河

河流）河和底格里斯河）

文國(guó)家BC3500年BC3500年①BC23世紀(jì)-BC18世紀(jì)，出現(xiàn)早

明（文期文明哈拉帕和摩亨佐?達(dá)羅文

歷明）的明

程出現(xiàn)②BC1500年雅利安人入侵后建

立小國(guó)

統(tǒng)一BC3100年BC24世紀(jì)，初步統(tǒng)一孔雀王朝（BC4-BC2世紀(jì)）：統(tǒng)

強(qiáng)盛時(shí)新王國(guó)時(shí)代圖特摩斯三BC18世紀(jì)，古巴比倫治時(shí)期達(dá)到鼎盛，印度基本上

期世王國(guó)的第六代國(guó)王漢實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。首都華氏城是當(dāng)

謨拉比完成兩河流域時(shí)世界大城市之一

中下游的統(tǒng)一，建立

統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制

國(guó)家。

衰亡BC525年，被波斯帝國(guó)BC1595年滅亡

吞并

文文字象形文字（世界上最早楔形文字梵文

明的文字之一）

成天文學(xué)太陽(yáng)歷陰歷

就建筑學(xué)金字塔：空中花園

用途：埃及國(guó)王法老的

陵墓

意義：古埃及文明的象

征，反映了古埃及社會(huì)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，

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是古埃及人智慧的結(jié)

晶。

其他數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)（木乃伊、《漢謨拉比法典》佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字、

解剖學(xué)）佛像藝術(shù)

政治古埃及的國(guó)王稱(chēng)法老，漢謨拉比實(shí)行君主專(zhuān)1.種姓制度（嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

是全國(guó)最高的統(tǒng)治者，制制度，為加強(qiáng)中央制度）：

集軍、政、財(cái)、神等大集權(quán)，制定了維護(hù)奴建立者：雅利安人

權(quán)于一身，在宗教上，隸主利益的《漢謨拉等級(jí)劃分：婆羅門(mén)一掌管祭祀

被認(rèn)為是“神之子比法典》。剎帝利一軍事和行政

_"，具有無(wú)上的權(quán)內(nèi)容：①分三個(gè)嚴(yán)格吠舍―農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)

威。胡夫金字塔（最的社會(huì)等級(jí)：公民權(quán)首陀羅一為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)

大）之后越修越小，反的自由民，無(wú)公民權(quán)最卑賤的“不可接觸者”一一賤

映了王權(quán)的逐漸衰落。的自由民和奴隸。②民。

奴隸制度相當(dāng)發(fā)達(dá)，特點(diǎn)：各等級(jí)世代相襲，貴賤分

家庭奴隸制是古巴比明，強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲，規(guī)定不同等

倫的一大特征。③有級(jí)的人不能通婚。

許多關(guān)于租賃，雇影響：種姓等級(jí)界限表現(xiàn)在社會(huì)

傭，交換，借貸等方生活的各個(gè)方面，嚴(yán)重地阻礙了

面的規(guī)定，說(shuō)明商品古代印度社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)比較活躍。2.佛教（世界三大宗教之一）

意義：是迄今已知世時(shí)間：BC6世紀(jì)

界上第一部較為完整創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多，后來(lái)

的成文法典，是古巴被稱(chēng)為“釋迦牟尼”

比倫王國(guó)留給人類(lèi)的教義：反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)，提出

寶貴文化遺產(chǎn)。表明“眾生平等”，宣揚(yáng)“忍耐順

人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)從”。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳播：BC3世紀(jì)開(kāi)始傳播①BC1世

紀(jì)西漢末年，經(jīng)中亞到新疆，再

傳入中國(guó)，后傳到朝鮮、日本、

越南等

②南經(jīng)錫蘭、傳到緬甸、泰

國(guó)、柬埔寨等。

共同點(diǎn)自然環(huán)境影響著人類(lèi)早期文明的產(chǎn)生，古代東方文明均是產(chǎn)生于大河流域的農(nóng)耕

文明，建立奴隸主專(zhuān)政的奴隸制國(guó)家。

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第二單元古代歐洲文明

【單元要點(diǎn)】

1.古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的源頭之一。

2.公元前8世紀(jì)開(kāi)始，古希臘建立了城邦國(guó)家，其中最強(qiáng)大的是斯巴達(dá)和雅典。

3.雅典通過(guò)一系列的民主改革，建立了奴隸制民主政治，到伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)文化上

達(dá)到鼎盛。

4.公元前509年羅馬共和國(guó)建立。通過(guò)一系列對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一意大利半島。

5.公元前2世紀(jì)，羅馬成為地跨歐亞非三洲的國(guó)家，公元前27年，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。

6.古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類(lèi)留下來(lái)寶貴的精神財(cái)富。

【時(shí)間軸】

羅馬

羅馬城希臘城共和國(guó)《十二銅表亞歷山大羅馬稱(chēng)霸羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)

世界邦興起邦出現(xiàn)建立法》頒布東征開(kāi)始地中海建立分裂滅亡

IIIIIIIIII1,

中國(guó)約公元前公元前公元前公元前公元前334年公元前公元前公元前2世紀(jì)公元前27年4世紀(jì)末476年

1000年8世紀(jì)509年450年左右,221年202年

秦朝西漢

建立建立

■舌神著鳴鬼欣麗攵麗而爰癢血虛海天而蕨和百豪毫而百法百福虹…雁成超任二素前良壬西蕈;蕾

:立了奴隸制民主政治。

:②羅馬逐步崛起并建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。

;③古希臘和羅馬在文化上取得了輝煌的成就，為人類(lèi)留下了寶貴的精神財(cái)富。

1④亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，客觀上都促進(jìn)了東西方文化的交流。

【單元整合】

早期文明：愛(ài)琴文明

城邦興起：公元前8世紀(jì)

希臘城邦

雅典城邦：伯里克利主政時(shí)期，民主政治發(fā)展到高峰

興起：公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓成為軍事強(qiáng)國(guó)

‘東征：公元前334年開(kāi)始，歷經(jīng)10年

亞歷山大帝國(guó)

成果：建立了地跨歐、亞、非三洲的帝國(guó)

興亡：公元前509年至公元前27年

共和國(guó)統(tǒng)治：元老院掌權(quán)，頒布《十二銅表法》

古代歐洲文明衰落：斯巴達(dá)克奴隸起義的沉重打擊

古代羅馬I-建立：公元前27年，屋大維

I羅馬帝國(guó)‘?dāng)U張：2世紀(jì)，皿歐、亞、非三洲

.分裂：395年，東西兩部分

希臘：《荷馬史詩(shī)》，宙斯雕像，《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟,

哲學(xué)家德謨克里特、蘇格拉底:“里士多德________________

羅馬：羅馬競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟等；

文化一

《十二銅表法》，“儒略歷”

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第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)

一、希臘城邦

1.地理范圍：

古代希臘地理范圍大致包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南

部以及西西里亞島等地區(qū)。適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易。

2.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地——（海洋文明），希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)。愛(ài)琴

文明包括克里特文明和邁錫尼文明。

3.希臘城邦

（1）出現(xiàn)：公元前8世紀(jì)希臘出現(xiàn)城邦,特點(diǎn)是“小國(guó)寡民”；斯巴達(dá)是最大的城邦。

（2）居民：分為公民和非公民,二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利,

只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦各項(xiàng)活動(dòng)都以公民為主體。（女子是公

民），非公民包括外邦人和奴隸。

二、雅典的民主政治

1.鼎盛時(shí)期：伯里克利主政時(shí)期,雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。

2.伯里克利時(shí)期民主政治

（1）公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),具有立法、司法等多種職能。

（2）建立津貼制度（為了保證貧窮公民參政議政）。

（3）局限性：外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。

三、亞歷山大帝國(guó)

1.東征：（1）公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍進(jìn)攻波斯帝國(guó)。（2）繼續(xù)南下，攻占

地中海東岸地區(qū)，攻入埃及。（3）公元前331年，亞歷山大進(jìn)入兩河流域，再次戰(zhàn)勝波斯大

軍。一年后，波斯帝國(guó)滅亡。

2.帝國(guó)建立：亞歷山大建立了一個(gè)空前龐大的帝國(guó),其版圖西起希臘，東到印度河流域，北抵中

亞，南達(dá)埃及，地跨歐、亞、非三洲。這個(gè)帝國(guó)被稱(chēng)為“亞歷山大帝國(guó)”,亞歷山大被稱(chēng)為“亞

歷山大大帝”。

3.亞歷山大東征的性質(zhì)：具有侵略性質(zhì)。

4.亞歷山大東征的影響：（1）給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。（2）東征

和帝國(guó)的建立也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。（3）大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng)，加強(qiáng)了東西方之

間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。

總結(jié)：古代世界交往的方式有哪兩種？

①暴力沖突：亞歷山大東征、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、希波戰(zhàn)爭(zhēng)、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張等戰(zhàn)爭(zhēng)

②和平交往：絲綢之路、鑒真東渡、玄奘西游、鄭和下西洋等

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四、歸納提升

★我們應(yīng)當(dāng)如何客觀公正的認(rèn)識(shí)雅典的民主政治？

(1)進(jìn)步性：雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，原則上公民都有權(quán)決定和管理國(guó)家

大事，通過(guò)選舉擔(dān)任各級(jí)政府官職。這種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)

會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，具有歷史的進(jìn)步性。

同時(shí)，它對(duì)日后西方近代民主政治制度的演進(jìn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(2)局限性：雅典民主是建立在奴隸主對(duì)奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)之上的，當(dāng)時(shí)真正生活之外，廣大奴

隸根本不被當(dāng)人看待，自然沒(méi)有公民權(quán)和民主可言。

★評(píng)價(jià)伯里克利時(shí)代高度發(fā)展的奴隸制民主政治

(1)積極：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰；

成為一種典型范例，對(duì)近代西方的民主政治也產(chǎn)生一定的影響。

(2)消極：它是奴隸制民主政治，只有成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)

的外邦人、奴隸、婦女沒(méi)有任何政治權(quán)利。

★伯里克利當(dāng)政時(shí)期雅典達(dá)到全盛，給我們哪些啟示？

(1)改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。

(2)杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。

★亞歷山大東征對(duì)東西方文化交流產(chǎn)生了怎樣的影響？

(1)亞歷山大大軍先后征服了波斯、埃及、小亞細(xì)亞、兩河流域、印度河流域的部分地區(qū)。

這些都古代東方文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，除了中國(guó)外，三大東方文明古國(guó)都在其內(nèi)，而亞

歷山大統(tǒng)治下的希臘本身就是西方文明的發(fā)源地。這樣，亞歷山大通過(guò)東征，將東西方聯(lián)

結(jié)起來(lái)，帝國(guó)范圍內(nèi)文明薈萃，交相輝映，為東西方文化交流奠定了深厚的文化底蘊(yùn)。

(2)亞歷山大帝國(guó)內(nèi)的文化交流大體上是東西互動(dòng)的，但由于希臘是征服者一方，人員的流

動(dòng)也是以希臘人到東方去為多，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)以希臘文化為代表的西方文明對(duì)東方的影響

更大一些；但東方文明對(duì)希臘人的某些影響也是不可抹殺的。

★如何看待雅典的民主政治

(1)評(píng)價(jià)：雅典的民主政治在古代歷史上確實(shí)發(fā)展到了空前絕后的地步。它采取的公民直接

參政、輪流坐莊的形式為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了

經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

(2)價(jià)值與意義：它為后世提供了一個(gè)最值得參照的政體形式，為人類(lèi)文明中的政治組織形

式的完善指出了一條道路。

(3)局限：雅典民主政治是小國(guó)寡民的希臘城邦的產(chǎn)物。它建立在壓迫奴隸的基礎(chǔ)之上，廣

大奴隸、婦女和外邦人都無(wú)權(quán)參政，所以雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是古代奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的一

種手段

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第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)

一、羅馬城邦和羅馬共和國(guó)

（一）羅馬城邦興起：公元前1000年興起于意大利半島中部的臺(tái)伯河畔。

（二）羅馬共和國(guó)（公元前509年建立）

1.國(guó)家機(jī)構(gòu)：元老院:由300名貴族組成，掌握決策權(quán);執(zhí)政官:主持日常政務(wù)；公民大會(huì):

形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。保民官:平民自己選出，有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的決議。

2.《十二銅表法》

頒布：公元前450年左右，羅馬頒布了成文法,因刻在十二塊青銅板上，所以被稱(chēng)為《十二

銅表法》。內(nèi)容《十二銅表法》涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法等內(nèi)容。

意義：使定罪量刑有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。

地位：是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

3.公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個(gè)意大利半島，隨后戰(zhàn)勝北非強(qiáng)國(guó)迦太基，控制了西地中海地區(qū)。

公元前2世紀(jì)，羅馬成為整個(gè)地中海的霸主。

4.公元前73年，斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)起義，發(fā)展迅速，聲勢(shì)浩大，但最終被鎮(zhèn)壓。斯巴達(dá)克起義沉重打

擊了奴隸制，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。

二、羅馬帝國(guó)

1、建立：

（1）凱撒:公元前49年，控制羅馬元老院，后來(lái)，元老院任命他為終身獨(dú)裁官。

（2）屋大維:首創(chuàng)“元首制”,掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)。公元前27年，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。

2、輝煌：

2世紀(jì),羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，帝國(guó)的版圖地跨歐、亞、非三洲I,地中海成了羅馬帝國(guó)的

“內(nèi)湖

3、衰亡：

（1）3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)（實(shí)質(zhì)：奴隸制危機(jī)）。（2）375年，日耳曼

人開(kāi)始大舉侵入羅馬帝國(guó)。（3）4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。（4）476年，西羅馬帝國(guó)

在日耳曼人的打擊下滅亡。西歐的奴隸社會(huì)歷史隨之終結(jié)，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。（中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)

的時(shí)間，公元前475年）

三、歸納提升

★東方亞非文明與西方歐洲文明的差異及原因分別是什么？

差異：歐洲文明出現(xiàn)的時(shí)間比亞非文明晚。亞非文明古國(guó)大多發(fā)源于大河流域,是大河文明,以

農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主;而古代希臘文明和羅馬文明都是發(fā)源于海洋，是一種海洋文明,工商業(yè)發(fā)達(dá)。

共同點(diǎn)：地處大河流域，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，形成統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，政治上實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，出現(xiàn)

了歷法、文字和神話。

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主要原因：

第一，東西方所處的地理環(huán)境不同。古代東方各國(guó)文明的發(fā)生多與大河有關(guān)。這里的人們最早

定居下來(lái)從事采集與農(nóng)耕，由于長(zhǎng)期居住在一個(gè)地方，從而自然地產(chǎn)生愛(ài)故土、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想,

并升華為保家衛(wèi)國(guó)的思想。而希臘半島三面環(huán)海，島嶼棋布，陸地貧瘠，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，主要從

事海外貿(mào)易。在航海和擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)中，培養(yǎng)了富于冒險(xiǎn)的精神。

第二，東西方所具有的政治經(jīng)濟(jì)條件不同。古代東方各國(guó)經(jīng)濟(jì)上多以村社為單位的農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)

為主，政治上是奴隸主專(zhuān)制制度，從而形成“△迨”的傳統(tǒng)。而西方在經(jīng)濟(jì)上在多是以城邦為

單位的商業(yè)型經(jīng)濟(jì)，政治上建立的是奴隸主民主政治，它比奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治要進(jìn)步，對(duì)經(jīng)濟(jì)和

文化的發(fā)展也有促進(jìn)作用。

第6課希臘羅馬古典文化

一、文學(xué)和雕塑

1、希臘神話的特點(diǎn)：“神人同形同性”

2、嫡馬史詩(shī)》:《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn),也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。

3、雕塑：《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。

二、建筑藝術(shù)

⑴希臘：體現(xiàn)在神廟建筑，四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。

(2)羅馬：特點(diǎn)是石拱門(mén)、穹頂?shù)?。代表性建筑有羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)和萬(wàn)神廟

三、哲學(xué)

1.德謨克利特提出“原子論”,認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成的。

2.蘇格拉底的思考轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；他還主

張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義。

3.亞里土多德是一位百科全書(shū)式的學(xué)者,還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。提出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)

真理?！钡於藙?dòng)物學(xué)基礎(chǔ),邏輯學(xué)的創(chuàng)始人。

四、法學(xué)

1.法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法

典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

2.羅馬帝國(guó)的法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、

關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。

3.羅馬法成為近代很多西方國(guó)家法律的基礎(chǔ)

五、歷法

公歷的起源：羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷。整命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，

稱(chēng)“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。后來(lái)成為人們今天使用的公歷的基礎(chǔ)。

(太陽(yáng)歷一-儒略歷一-基督教歷法一公歷)

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六、單元總結(jié)

古希臘古羅馬

出現(xiàn)前8世紀(jì)，出現(xiàn)許多城邦前509年建立共和國(guó)，前27年建立帝國(guó)

文明發(fā)源地愛(ài)琴海地區(qū)意大利半島

文明伯里克利執(zhí)政時(shí)，雅典民主政治達(dá)元老院、公民大會(huì)、《十二銅表法》

到古代世界高峰。

文明的傳播亞歷山大東征羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張

與擴(kuò)張

滅亡前4世紀(jì)被馬其頓控制395年羅馬帝國(guó)分裂，476年西羅馬被

日耳曼人滅亡，1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)被

奧斯曼土耳其滅亡

文化《荷馬史詩(shī)》、宙斯像、《擲鐵餅羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋

者》、帕特農(nóng)神廟、哲學(xué)家德謨克門(mén)、方尖碑、萬(wàn)神廟、《十二銅表

里特、蘇格拉底、亞里士多德法》、“儒略歷”

關(guān)系希臘是西方文明的搖籃，羅馬是其繼承者，兩者構(gòu)成了地中海文明。

★如何理解羅馬三次征服世界：

第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最

為持久的一次。

第一次的武力是指：羅馬通過(guò)武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的羅馬帝國(guó)，影響了人類(lèi)文明

的發(fā)展

第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界，影響了人類(lèi)的生活方式

第三次的法律是指：羅馬法維系帝國(guó)的統(tǒng)治，影響了后世法律制度的發(fā)展，對(duì)近代資本主義

國(guó)家立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了思想武器。

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第三單元封建時(shí)代的歐洲

【單元要點(diǎn)】

1.1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，基督教產(chǎn)生。

2.4世紀(jì)末，基督教成為羅馬國(guó)教，依靠羅馬帝國(guó)的支持，不斷發(fā)展和向外傳播。

3.拜占庭帝國(guó)皇帝查土丁尼組織人員對(duì)法律進(jìn)行匯編整理，形成查士丁尼法典。

4.476年，西羅馬滅亡，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱(chēng)之為“中世紀(jì)”西歐封建社會(huì)時(shí)期,

自給自足的封建經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制。

5.11世紀(jì)開(kāi)始，西歐城市興起。

6.中世紀(jì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，大學(xué)紛紛興起。

【時(shí)間軸】

查士丁尼維

楣教法蘭克任為東四法線酊艘西歐莊西歐城歐洲大學(xué)拜占庭

興起王國(guó)薪帝國(guó)蟒士鼬革帝國(guó)婢園興起市興起興起帝國(guó)滅亡

1111_______IIIII.

I世紀(jì)481年527年8世紀(jì)前期843年9世紀(jì)10世紀(jì)12世紀(jì)1453年

,褥琳痼無(wú)節(jié)而極TQT近百輸幅打調(diào)'近百餅’闌做:減褥卜；流舟i理

船封建制瓦i

a世紀(jì)開(kāi)始,醐城市重獻(xiàn)起，并爭(zhēng)取娜怖經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)大學(xué)嬲興起。s

儂占庭帝國(guó)眩成獨(dú)具特色的拜戰(zhàn)攵化，對(duì)東潞敢化和西方攵藝復(fù)興產(chǎn)生影和j

【中西主題時(shí)序】

1世紀(jì)266年4世紀(jì)末476年481年581年618年9世紀(jì)10世紀(jì)兩宋1271年1453年

中國(guó)

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【單元整合】

歐

西

建

法蘭克王國(guó)一封

德意志、法蘭西、意大利會(huì)

社

構(gòu)

基

成的

封

特

本

建

正

征

時(shí)

代

的

歐

洲

代表大學(xué)：巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、博洛尼大學(xué)

【主要概念】

中世紀(jì)476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，西方學(xué)都稱(chēng)之為“中世

紀(jì)”。一般認(rèn)為，中世紀(jì)的時(shí)間為476—1500年

——摘自

西歐封建制度西歐封建制度的核心內(nèi)容是封君封臣制。封君封臣制最為重要的特點(diǎn)是封君封

臣彼此承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，封君封臣之間的關(guān)系是一種契約關(guān)系，這種關(guān)系不僅

為當(dāng)時(shí)的法律所保護(hù)，而且還受到當(dāng)時(shí)倫理道德規(guī)范的約束。中古西歐的封建

制度與古代中國(guó)的封建制度的內(nèi)容和含義截然不同，各自所造成的影響也不一

樣。查理.馬特的采邑制改革是構(gòu)筑西歐封建制度的一個(gè)最為典型的事例，以

法蘭克封建制來(lái)說(shuō)明西歐封建制的形成是比較合適的

——摘自《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》92頁(yè)

如西歐封建制度下“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的含義，封君與封臣之

間有權(quán)利義務(wù)的契約關(guān)系。而中國(guó)古代君主專(zhuān)制制度下“溥天之下，莫非王

土，率土之濱，莫非王臣”，君王對(duì)臣子和百姓擁有絕對(duì)的控制權(quán)力。

——摘自《新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)》94頁(yè)

西歐莊園莊園是中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中一種特定的組織形式，也是構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建

制度的基礎(chǔ)，莊園建立的主要原因是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平比較低，封建主只

能依靠自己的封建地產(chǎn)生活。國(guó)王、教會(huì)和大封建主均在自己的領(lǐng)地中建立莊

園。典型的莊園一般是一村莊，但是也有一些大的莊園包括幾個(gè)村莊，有些小

莊園只有一個(gè)村莊的一部分。莊園既是西歐封建社會(huì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的基本生產(chǎn)單

位，也是封建主階級(jí)壓迫剝削農(nóng)民的組織形式。莊園有三大特點(diǎn)：-是生產(chǎn)實(shí)行

三田制，即把耕地分為春耕地、秋耕地和休耕地，輪流耕種。二是莊園生產(chǎn)者

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主要是農(nóng)奴，此外還有自由佃戶、雇工和奴仆。三是莊園主對(duì)農(nóng)奴擁有行政和

司法權(quán)力，強(qiáng)制農(nóng)奴從事無(wú)償?shù)姆敝貏趧?dòng)。

——摘自

第三單元封建時(shí)代的歐洲的莊園與日本的莊園要進(jìn)行區(qū)別

第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)

一、基督教的興起

1、背景：猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)

2、興起：1世紀(jì)時(shí),基督教興起于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。

3、基督教教義：耶穌就是“救世主”。耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y,死后可以升入“天堂”?！熬仁乐鳌?/p>

在希臘語(yǔ)中稱(chēng)作“基督”。經(jīng)典：《圣經(jīng)》

4、發(fā)展：4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教,促進(jìn)了基督教的傳播。

二、法蘭克王國(guó)

(1)建國(guó)：西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人建立的許多王國(guó)中最強(qiáng)大的是法蘭克王國(guó)。481年

克洛維建立

(2)統(tǒng)治：克洛維皈依了基督教,承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，

把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給自己的親兵和官吏。

三、封君與封臣一形成西歐封建制度

⑴形成：8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行改革。要求得到封地的人必須提供縣

他服務(wù)。賜地的人成為封君,接受封地的人成為封臣。

(2)關(guān)系:封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等；封君

對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，

封君必須提供保護(hù)。

(3)封君與封臣制度特點(diǎn)：

封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性,而且權(quán)利、義務(wù)交織,有一定的契約意義。(我的附庸

的附庸，不是我的附庸)

(4)影響：11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。

四、查理曼帝國(guó)

1.疆域：今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分

基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。

2.發(fā)展基督教：查理曼實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，實(shí)行“什一稅”。

3.查理曼帝國(guó)：800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮,稱(chēng)查理為“羅馬人的皇帝”。

因此查理被稱(chēng)為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”。

4.分裂：843年，帝國(guó)一分為三,形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形,三個(gè)王

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國(guó)彼此間不存在隸屬關(guān)系。

五、歸納提升

★西歐封建社會(huì)與中國(guó)封建社會(huì)的差異:

西歐中國(guó)

長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)的

神權(quán)大于王權(quán)皇權(quán)高于一切

5世紀(jì)形成，比中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年公元前5世紀(jì)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）進(jìn)入封建社會(huì)

第8課西歐莊園

一、莊園的領(lǐng)主與佃戶

1.莊園

（1）性質(zhì)：在領(lǐng)主統(tǒng)治下的一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位,是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典

型組織形式。

（2）自營(yíng)地：領(lǐng)主自己保留,直接經(jīng)營(yíng)，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2,收入全部歸領(lǐng)主所

有。

（3）份地：莊園除自營(yíng)地以外的耕地是佃戶的“份地”，是佃戶的生活來(lái)源。佃戶取得份地的條

件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直營(yíng)地”，一般每周要在直營(yíng)地上勞動(dòng)3天，剩下的時(shí)間才屬于自己。領(lǐng)主

還向佃戶征收其他捐稅。

（5）共用地:莊園周?chē)牧值亍⒒牡氐?，全體佃戶都可以放牧，共同使用。

2.領(lǐng)主

（1）定義：受封領(lǐng)地的封建主。（2）權(quán)利：直領(lǐng)地的收入全部歸領(lǐng)主所有；可以向佃戶征收捐

稅。（3）限制：不能隨意沒(méi)收自由農(nóng)民的土地。

3.領(lǐng)主的佃戶（莊園的居民）（1）分類(lèi)：自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴；（2）義務(wù)：基本義務(wù)

是為領(lǐng)主提供勞役；繳納捐稅；（3）自由農(nóng)民：獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)

產(chǎn)，有份地保有權(quán)。

二、莊園法庭

（1）權(quán)利:有司法權(quán)，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。莊園具有司法權(quán)2.主持人：領(lǐng)主或他的管

家3.開(kāi)庭時(shí)間：每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次4.地點(diǎn)：領(lǐng)主宅第的廳堂，或教堂，

或莊園里的大樹(shù)下5.懲罰手段：通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有。6.審判依據(jù)：習(xí)慣

法或村法。7.作用：維護(hù)莊園公共秩序；既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的

特權(quán)。

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第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

一、自由和自治的城市

1.城市復(fù)興：①?gòu)膇o世紀(jì)起，西歐開(kāi)始恢復(fù)，新的城市不斷產(chǎn)生。②城市代表：意大利的米

蘭、威尼斯，英格蘭的倫敦，法蘭西的巴黎。③城市興起的根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.城市爭(zhēng)取自由和自治斗爭(zhēng)：爭(zhēng)取自治:獲取自由和自治的方式包括金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)（典

型代表：法國(guó)瑯城）

3.自由、自治的表現(xiàn)：13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，市民是自由人，享

有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、

市政官員，設(shè)立城市法庭，成為自治城市。

4.獲取自由和自治的形式：從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。

5.原因：國(guó)王頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得城市的擁護(hù)。

6.局限：取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國(guó)王的支持

者。

二、城市居民的身份

1.基本居民：手工工匠、商人。

2.來(lái)源：農(nóng)民、農(nóng)奴（進(jìn)入城市，住滿一年零一天）

3.手工業(yè)者：從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣(mài)產(chǎn)品換

取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。

4.商人：專(zhuān)事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。

5.新的居民：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷

分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。

三、大學(xué)的興起

1.大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特

權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。

2.中世紀(jì)大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響,另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要

求。

三、歸納提升

★中世紀(jì)西歐社會(huì)特特征：

L西歐進(jìn)入封建社會(huì)；2.基督教盛行，教權(quán)與王權(quán)結(jié)合，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；

4.封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行；4.西歐城市重新興起

★西歐城市興起的意義是什么？

（1）經(jīng)濟(jì)方面：城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。

（2）政治方面：擁有自由和自治權(quán)利的城市，成為新的政治實(shí)體；市民階層不斷發(fā)展，成為

近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。

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(3)思想文化方面：伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀

念逐漸形成，這為以后文藝復(fù)興等運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

第10課拜占庭帝國(guó)和《查土丁尼法典》

一、查土丁尼及《查土丁尼法典》

1、即位：527年，查士丁尼為東羅馬帝國(guó)皇帝。

2、目的：為了穩(wěn)定帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專(zhuān)制權(quán)力。

3、過(guò)程：委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例。

4、《羅馬民法大全》組成：

把2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛

《查士丁尼法典》

盾的條例

《新法典》查士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令

《法學(xué)匯纂》歷屆羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問(wèn)題的論文和著作

《法理概要》指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)

①內(nèi)容：A.仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位；B.對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、

契約關(guān)系等作出明確規(guī)定

②影響：《羅馬民法大全》是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，不僅是對(duì)羅馬法的總結(jié)，而且奠

定了歐洲民法的基礎(chǔ)。

二、拜占庭帝國(guó)的滅亡：

1.原因：(1)從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)。(2)帝國(guó)版

圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)的希臘國(guó)家。(3)西歐封建主組建了十字

軍，不僅沒(méi)有給拜占庭以軍事援助，反而攻打拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分

領(lǐng)土。

2.7世紀(jì)開(kāi)始，由于受到阿拉伯人的入侵西歐封建主組建的十字軍的攻打，國(guó)勢(shì)日漸衰落。

3.滅亡：1453年，被奧斯曼帝國(guó)所滅。

4.影響：它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素采取兼

容并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)特的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響；它保存了大量的希臘、羅馬古

籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

三、歸納提升

★怎樣認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)的滅亡？

(1)滅亡原因：拜占庭帝國(guó)窮兵跋武；四處征討，國(guó)庫(kù)空虛；陶醉于已有的輝煌，不善于學(xué)習(xí)

和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn);奧斯曼帝國(guó)的進(jìn)攻。

(2)啟示：一個(gè)國(guó)家或民族，必須順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，善于學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn),才

能立于不敗之地。開(kāi)放寬容使文明繁榮，保守狹隘導(dǎo)致文明衰落。

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★認(rèn)識(shí)《羅馬民法大全》

(1)是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編篡的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。

(2)它的頒布標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。它保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對(duì)人

的行為作出詳細(xì)的法律規(guī)范，為調(diào)節(jié)復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段，成為維系東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的

有效工具。

(3)在整個(gè)編篡工程完成之后，任何對(duì)于《羅馬民法大全》的評(píng)論或者其他立法都被禁止。

(4)該法奠定了后世法學(xué)尤