專(zhuān)題13課內(nèi)文言文閱讀【2025·天津·中考真題】閱讀《桃花源記》一文，完成下面小題。桃花源記陶淵明①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！雹芗瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．緣溪行

緣：沿著，順著 B．具答之

具：詳細(xì)C．詣太守

詣：拜訪 D．尋病終

尋：尋找2．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．仿佛若有光 B．便要還家C．不足為外人道也 D．后遂無(wú)問(wèn)津者3．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中桃花源百姓勞作、穿戴與“外人”無(wú)異，老人和小孩都安閑快樂(lè)。B．文中漁人“便扶向路，處處志之”的做法是為了方便桃花源人走出“絕境”。C．作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫(xiě)實(shí)力量。這二者在文中相得益彰，交融得天衣無(wú)縫?！?025·四川達(dá)州·中考真題】閱讀下面文段，完成小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）4．小州對(duì)“趨、走、奔、赴”四個(gè)詞的含義進(jìn)行了梳理，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．A B．B C．C D．D5．“以中有足樂(lè)者”中的“足樂(lè)”意蘊(yùn)豐富。下列對(duì)“足樂(lè)”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．“足樂(lè)”是以追求圣賢之道為精神寄托，體現(xiàn)專(zhuān)注學(xué)問(wèn)的充實(shí)。B．“足樂(lè)”是無(wú)懼求學(xué)途中自然環(huán)境的嚴(yán)酷，表現(xiàn)不怕吃苦的精神。C．“足樂(lè)”是面對(duì)物質(zhì)條件匱乏的自我安慰，隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。D．“足樂(lè)”是對(duì)同舍生華麗衣著的不以為意，展現(xiàn)粗茶淡飯的知足。6．小文學(xué)習(xí)本篇，從“勸”字出發(fā)，探尋古人“勸”的藝術(shù)。下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．宋濂勸學(xué)馬生，娓娓道來(lái)，情真意切，以他人的故事勉勵(lì)馬生珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。B．孫權(quán)勸學(xué)呂蒙，情真意切，現(xiàn)身說(shuō)法，既有君主的嚴(yán)格要求，也有兄長(zhǎng)的殷切期望。C．鄒忌勸諫齊王，以小見(jiàn)大，勸說(shuō)巧妙，以日常小事，形象故事層層推進(jìn)到治國(guó)之大道理。D．諸葛亮勸諫后主，曉之以理，動(dòng)之以情，既有老臣對(duì)先主的感激，也有對(duì)后主的忠心?！?024·山東泰安·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀天巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。7．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．屬予作文以記之

有良田美池桑竹之屬B．登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C．遷客騷人，多會(huì)于此

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺D．其喜洋洋者矣

不得志，獨(dú)行其道8．下列句子全都是對(duì)偶句的一項(xiàng)是（

）①政通人和，百?gòu)U具興

②銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江

③日星隱曜，山岳潛形

④朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千

⑤浮光躍金，靜影沉璧

⑥不以物喜，不以己悲

⑦先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)A．②③⑤⑦ B．①②③⑤ C．①④⑤⑦ D．③④⑥⑦9．對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？A．我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？B．我嘗試探求古代遷客騷人的內(nèi)心世界，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？C．我曾經(jīng)求證古代品德高尚的人們的心思，有人或許不同于這兩種表現(xiàn)，為什么呢？D．我嘗試求證古代遷客騷人的內(nèi)心世界，或許有人會(huì)不認(rèn)同這兩種表現(xiàn)，為什么呢？10．下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文是范仲淹應(yīng)好友滕子京之約，為重修岳陽(yáng)樓所作的記。內(nèi)容上，略寫(xiě)樓，詳寫(xiě)湖；寫(xiě)法上，概括寫(xiě)景，重在言志抒情。這也開(kāi)啟了宋代寫(xiě)景散文偏于議論的風(fēng)氣。B．范仲淹借寫(xiě)樓記之機(jī)，規(guī)勸滕子京在現(xiàn)實(shí)世界中應(yīng)“不以物喜，不以己悲”。在作者看來(lái)，感物而動(dòng)，是常人之情；不為物動(dòng)，是“仁人”情懷。C．選文語(yǔ)言極具文采。記敘多用散句，寫(xiě)景多用偶句。散句長(zhǎng)短錯(cuò)落，質(zhì)樸平實(shí)；偶句兩兩相對(duì)，珠聯(lián)璧合。富集排比、對(duì)偶等修辭手法，語(yǔ)言具有音韻之美。D．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念，直白地表達(dá)了自己的政治理想：以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂(lè)在天下人之后?！?024·北京·中考真題】閱讀《小石潭記》，完成下面小題。小石潭記柳宗元①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。11．“隸而從者”中的“從”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“從”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．從頭至尾 B．擇善而從 C．從長(zhǎng)計(jì)議 D．從天而降12．對(duì)“其境過(guò)清”中“境”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）A．溪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溪岸交錯(cuò)不齊，渺遠(yuǎn)不見(jiàn)源頭。B．竹子樹(shù)木叢生，枝葉茂密繁多，環(huán)繞小潭四周。C．地處荒僻之野，平時(shí)沒(méi)有人來(lái)，環(huán)境寂靜寥落。D．小潭清幽深邃，風(fēng)光明媚可愛(ài)，空氣清爽宜人。13．根據(jù)《小石潭記》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。二十五，游里湖，登放鶴亭，旋泊西泠橋。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱闌傍水，翠幕垂窗，古樓覆屋，小艇系門(mén)。余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也。（取材于浦祊君《游明圣湖日記》）“隔”，產(chǎn)生距離，引發(fā)好奇。柳宗元隔竹聽(tīng)聲，小石潭水聲“如鳴佩環(huán)”，他“心樂(lè)之”，于是“①”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸觀景，孤山后景色秀麗，色彩斑斕，他“悅其幽寂”，于是“②”，得以欣賞“佳境”?！?024·吉林長(zhǎng)春·中考真題】閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。14．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）故不為茍得也()

（2）故患有所不辟也()15．比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。原文改后鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。16．在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？【2024·天津·中考真題】閱讀《醉翁亭記》一文，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。17．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．佳木秀而繁陰

秀：茂盛B．雜然而前陳者

陳：陳舊C．宴酣之樂(lè)，非絲非竹

竹：管樂(lè)器D．樹(shù)林陰翳，鳴聲上下

翳：遮蓋18．下面句子是判斷句的一項(xiàng)是（

）A．望之蔚然而深秀者，瑯琊也。B．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。C．山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。D．人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。19．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段作者抓住多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，寫(xiě)出山中早晚的陰晴變化和四時(shí)景物的迥然不同。B．第③段所寫(xiě)的太守宴上投壺弈棋的樂(lè)趣，只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受。C．第④段寫(xiě)日暮而歸，在敘事中融入議論和抒情，托出本文“與民同樂(lè)”的主旨。D．本文駢散結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，錯(cuò)落有致，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修游記散文獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格?！?024·四川涼山·中考真題】閱讀下面文段，完成小題。①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）20．下列句子中加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．以衾擁覆

以：用B．綴公卿之后

之：助詞，的C．今諸生學(xué)于太學(xué)

于：在D．求而不得者也

而：表承接，相當(dāng)于“就”21．文中畫(huà)線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。A．因?yàn)槠渲杏兄档每鞓?lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。B．認(rèn)為其中有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。C．因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。D．認(rèn)為內(nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。22．對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．序是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分，《送東陽(yáng)馬生序》屬于贈(zèng)序。B．選文第①段先寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏，再寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷，寫(xiě)出了求學(xué)的“勤且艱”。C．本文多用對(duì)比手法，如選文第②段將太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者求學(xué)的艱辛形成對(duì)比。D．“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉”，道出了在學(xué)習(xí)中用心、專(zhuān)心的重要性。【2024·黑龍江哈爾濱·中考真題】閱讀《鄒忌諷齊王納諫》，完成下面小題。①鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！雹谟谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！雹弁踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。23．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）窺鏡：

（2）旦日：24．把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君美甚，徐公何能及君也？（2）王之蔽甚矣。25．“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”中的“此”指什么？（用原文語(yǔ)句回答）【2023·湖南·中考真題】閱讀下面文段，完成小題。出師表諸葛亮①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。④將軍向?qū)?，性行淑均；曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。⑥臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。⑦先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。⑧愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（有刪改）26．下列各句中，朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（

）A．此誠(chéng)危急/存亡之秋也 B．三顧臣/于草廬之中C．以傷先帝/之明 D．遂許/先帝以驅(qū)馳27．下列各句中，加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)（擴(kuò)大） B．以告先帝之靈（以為）C．先帝不以臣卑鄙（品行不端） D．庶竭駑鈍（表示贊賞）28．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．“表”是古代帝王向臣子陳情言事的一種文體，本文是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見(jiàn)，提出修明政治的主張。B．文章第①至⑤段，在談?wù)撔蝿?shì)后，提出三條建議：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，其中最核心的內(nèi)容是“廣開(kāi)言路”。C．“此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也”中的“此”指“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。D．此文的語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是借助華麗的辭藻，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。既不失臣子身份，又切合長(zhǎng)輩口吻。29．將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（2）受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。30．本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？這種情感又是如何抒發(fā)的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！?023·黑龍江哈爾濱·中考真題】閱讀《岳陽(yáng)樓記》選段，完成下面小題。①若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，穡傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。②至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。③嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。31．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）傾：

（2）景：32．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）浮光躍金，靜影沉璧。（2）先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。33．選文第①段描繪了一幅“洞庭風(fēng)雨圖”，表現(xiàn)出遷客騷人遠(yuǎn)謫的（1）之情；第②段描繪了一幅“洞庭春晴圖”，表現(xiàn)出遷客騷人心曠神怡、遺忘得失寵辱的（2）情懷?！?023·山東濟(jì)南·中考真題】閱讀下面文段，完成下面小題。三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?4．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．不見(jiàn)曦月

曦：日光，這里指太陽(yáng)B．沿溯阻絕

溯：順流而下C．清榮峻茂

榮：茂盛D．屬引凄異

引：延長(zhǎng)35．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其間千二百里

其如土石何B．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

生物之以息相吹也C．則素湍綠潭

出則無(wú)敵國(guó)外患者D．故漁者歌曰

后遂無(wú)問(wèn)津者36．下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文寫(xiě)四季景象，未按時(shí)序來(lái)寫(xiě)，而是借文脈之勢(shì)，先寫(xiě)夏水襄陵之峻急雄壯。B．作者描繪三峽沉靜優(yōu)美的春冬景象時(shí)，運(yùn)用了正側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合等手法。C．本文寫(xiě)景語(yǔ)言精確凝練，如“林寒澗肅”四字，營(yíng)造出秋天的肅殺氛圍。D．本文選自《水經(jīng)注》。《水經(jīng)注》是我國(guó)古代地理名著，有較高的文學(xué)價(jià)值?！?023·湖南常德·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄒忌諷齊王納諫鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。37．下列句子中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（

）A．鄒忌修八尺有余/講信修睦 B．徐公何能及君也/及魯肅過(guò)尋陽(yáng)C．臣誠(chéng)知不如徐公美/豈不誠(chéng)大丈夫哉 D．時(shí)時(shí)而間進(jìn)/又何間焉38．用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫(huà)一處）臣之客欲有求于臣39．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。40．下列對(duì)文中人物形象的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄒忌的兩次窺鏡以及與妻、妾、客的三問(wèn)三答，既突出了他自我欣賞的性格特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他的反省精神。B．妻、妾和客無(wú)不認(rèn)為鄒忌比徐公漂亮，但由于身份和心理的不同，雖然都是贊揚(yáng)，語(yǔ)氣上卻有明顯的差異。C．鄒忌從自己的私事說(shuō)起，以私事比國(guó)事，由己及君，由近到遠(yuǎn)，由小見(jiàn)大，說(shuō)明他具有高超的勸諫藝術(shù)。D．文章既塑造了鄒忌這樣善于思考、勇于進(jìn)諫的賢士形象，又刻畫(huà)了齊威王知錯(cuò)能改、從諫如流的明君形象。【2023·北京·中考真題】閱讀《記承天寺夜游》，完成下面小題。記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。41．“水中藻、荇交橫”中的“交”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．四季交替 B．阡陌交通 C．交口稱(chēng)贊 D．君子之交42．文中的“閑人”意蘊(yùn)豐富。下列對(duì)“閑人”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．有雅趣的人。以“閑人”自稱(chēng)，隱含著豁達(dá)的人生態(tài)度。B．有閑暇的人。以“閑人”自稱(chēng)，透露出兩人夜游的情致。C．被閑置的人。以“閑人”自稱(chēng)，反映了兩人的政治處境。D．被貶謫的人。以“閑人”自稱(chēng)，表現(xiàn)了空虛的精神狀態(tài)。43．根據(jù)《記承天寺夜游》及下面兩則材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一乘興踏月，西入酒家。不覺(jué)人物兩忘，身在世外。（李白《雜題》其一）材料二五月十四夜，湖風(fēng)酣暢，月明如洗，繁星盡斂，天水一碧。偕內(nèi)人系舟于寓樓下，剝菱煮芡，小飲達(dá)曙。人聲既絕，樓臺(tái)燈火，周視悄然，惟四山蒼翠，時(shí)時(shí)滴入杯底，千百年西湖，今夕始獨(dú)為吾有，徘徊顧戀，不謂人世也。子瞻有云：“何地?zé)o月，但少閑人如吾兩人?！庇鑴t謂何地?zé)o閑人，無(wú)事尋事如吾兩人者，未易多得爾。（取材于徐釚《詞苑叢談》）親近自然、從自然中獲得美感與精神力量，是中華民族的審美傳統(tǒng)。同樣是“乘興踏月”，蘇軾在空靈澄澈的月色下，自適其適，自樂(lè)其樂(lè)；李白在月光中以酒助興，產(chǎn)生了“①”的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜飲，覺(jué)得此刻的西湖“獨(dú)為吾有”、產(chǎn)生了“②”的感覺(jué)。【2023·吉林·中考真題】閱讀下面文章，完成后面小題曹劌論戰(zhàn)《左傳》①十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“內(nèi)食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”②公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！痉e累意識(shí)】44．《左傳》是家（學(xué)派）經(jīng)典之一，是中國(guó)古代的史學(xué)和文學(xué)名著。45．請(qǐng)你運(yùn)用小雅同學(xué)總結(jié)的解詞方法，解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。方法詞語(yǔ)提示解釋?zhuān)ㄌ顚?xiě)文字）.遷移法齊師伐我王師北定中原日（1）師：字源法戰(zhàn)則請(qǐng)從s也甲骨文（2）從：查字典望其旗靡mǐ①倒下；②華麗，美好；③無(wú)。mí①糜爛，破碎；②奢侈，浪費(fèi)。（3）靡：【歸納意識(shí)】46．本文主要表現(xiàn)了曹劌哪兩方面的才能？【比較意識(shí)】47．關(guān)于“何以戰(zhàn)”問(wèn)題，魯莊公回答三次，第三次回答得到肯定的原因是什么？【品鑒意識(shí)】48．本文以精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出人物的特點(diǎn)，請(qǐng)從第②段列舉一處并簡(jiǎn)要分析?！?023·重慶·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？49．關(guān)于詞義的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．通過(guò)比較辨析詞義，“有仙則名”的“名”，與《醉翁亭記》中“名之者誰(shuí)”的“名”語(yǔ)義相同，都解釋為“命名”。B．借助偏旁釋義，“馨”偏旁為“香”，意為能散布很遠(yuǎn)的香氣，以“馨”來(lái)修飾“德”，指德行美好。C．通過(guò)語(yǔ)境推導(dǎo)詞義，“白丁”指沒(méi)有功名的人，由此可以推出上文的“鴻儒”是指當(dāng)官的人。D．以今證古，理解詞義，“素顏”在今天意為沒(méi)有經(jīng)過(guò)化妝、不施脂粉的臉，那么“素琴”則可理解為能彈奏出本色樂(lè)曲的琴。50．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。51．下面對(duì)文章的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇運(yùn)用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫(xiě)陋室埋下伏筆。B．本文通過(guò)描寫(xiě)“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者的遠(yuǎn)大志向和杰出才能。C．本文語(yǔ)言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。D．作者以諸葛亮、揚(yáng)子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。52．請(qǐng)閱讀鏈接材料，結(jié)合選文，探究《陋室銘》在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處?！炬溄硬牧稀裤懀?，記名①其功也。又：述其功美，使可稱(chēng)名②也。（銘）多警③自我，述功德。清代李扶九評(píng)解《陋室銘》一文曰：“小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變?！保▌?chuàng)編自《古文筆法百篇》《康熙字典》等）注：①記名：記述。②稱(chēng)名：揚(yáng)名。③警：警誡。

專(zhuān)題13課內(nèi)文言文閱讀【2025·天津·中考真題】閱讀《桃花源記》一文，完成下面小題。桃花源記陶淵明①晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。③見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！雹芗瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．緣溪行

緣：沿著，順著 B．具答之

具：詳細(xì)C．詣太守

詣：拜訪 D．尋病終

尋：尋找2．下面句子中有通假字的一項(xiàng)是（

）A．仿佛若有光 B．便要還家C．不足為外人道也 D．后遂無(wú)問(wèn)津者3．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中桃花源百姓勞作、穿戴與“外人”無(wú)異，老人和小孩都安閑快樂(lè)。B．文中漁人“便扶向路，處處志之”的做法是為了方便桃花源人走出“絕境”。C．作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。D．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實(shí)感人的寫(xiě)實(shí)力量。這二者在文中相得益彰，交融得天衣無(wú)縫?！敬鸢浮?．D2．B3．B【導(dǎo)語(yǔ)】《桃花源記》以漁人偶入桃源為線索，構(gòu)建了一個(gè)與世隔絕的烏托邦。陶淵明通過(guò)細(xì)膩的白描手法（如“芳草鮮美，落英繽紛”）與虛實(shí)相生的敘事（“遂迷，不復(fù)得路”），在浪漫想象中寄寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。結(jié)尾“無(wú)問(wèn)津者”的留白，更賦予理想國(guó)以永恒的神秘感。1．本題考查文言詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等現(xiàn)象。D.“尋病終”的意思是不久就病死了，加點(diǎn)詞“尋”的意思是“隨即，不久”，選項(xiàng)中“尋找”的說(shuō)法有誤；故選D。2．本題考查通假字。B.句意：便邀請(qǐng)（漁人）回家，通假字“要”，同“邀”，意思是邀請(qǐng)；故選B。3．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。B.根據(jù)文章第④段“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此”可知，漁人“便扶向路，處處志之”的做法是為了向太守報(bào)告并帶領(lǐng)官兵尋找桃花源，而非“為了方便桃花源人走出‘絕境’”，該選項(xiàng)分析有誤；故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為生。（一天他）沿著溪水劃船前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步范圍內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分驚異，又繼續(xù)往前劃，想要走到桃花林的盡頭。桃花林在溪水發(fā)源的地方到頭了，（漁人）于是看到一座山，山上有個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。（他）便丟下船，從洞口進(jìn)入。起初洞口非常狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮。（只見(jiàn)）土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹(shù)竹林之類(lèi)的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂(lè)。（村里的人）看見(jiàn)了漁人，于是感到十分驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。（漁人）把自己知道的事詳細(xì)地作了回答。（村中人）就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一向（他們）詳細(xì)地說(shuō)出，（他們聽(tīng)后）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒菜飯食（來(lái)款待他）。（漁人）停留了幾天，便告辭離開(kāi)。村里的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！保O人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著先前的路（回去），處處都做了標(biāo)記。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，說(shuō)了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的標(biāo)記，最終迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人，是位高尚的隱士，聽(tīng)到這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。后來(lái)就再也沒(méi)有人探尋（桃花源）了?！?025·四川達(dá)州·中考真題】閱讀下面文段，完成小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）4．小州對(duì)“趨、走、奔、赴”四個(gè)詞的含義進(jìn)行了梳理，錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．A B．B C．C D．D5．“以中有足樂(lè)者”中的“足樂(lè)”意蘊(yùn)豐富。下列對(duì)“足樂(lè)”的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．“足樂(lè)”是以追求圣賢之道為精神寄托，體現(xiàn)專(zhuān)注學(xué)問(wèn)的充實(shí)。B．“足樂(lè)”是無(wú)懼求學(xué)途中自然環(huán)境的嚴(yán)酷，表現(xiàn)不怕吃苦的精神。C．“足樂(lè)”是面對(duì)物質(zhì)條件匱乏的自我安慰，隱含對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。D．“足樂(lè)”是對(duì)同舍生華麗衣著的不以為意，展現(xiàn)粗茶淡飯的知足。6．小文學(xué)習(xí)本篇，從“勸”字出發(fā)，探尋古人“勸”的藝術(shù)。下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)（

）A．宋濂勸學(xué)馬生，娓娓道來(lái)，情真意切，以他人的故事勉勵(lì)馬生珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。B．孫權(quán)勸學(xué)呂蒙，情真意切，現(xiàn)身說(shuō)法，既有君主的嚴(yán)格要求，也有兄長(zhǎng)的殷切期望。C．鄒忌勸諫齊王，以小見(jiàn)大，勸說(shuō)巧妙，以日常小事，形象故事層層推進(jìn)到治國(guó)之大道理。D．諸葛亮勸諫后主，曉之以理，動(dòng)之以情，既有老臣對(duì)先主的感激，也有對(duì)后主的忠心。【答案】4．B5．C6．A【導(dǎo)語(yǔ)】此文為宋濂自述求學(xué)經(jīng)歷的佳作。開(kāi)篇以幼時(shí)嗜學(xué)卻家貧無(wú)書(shū)，借書(shū)抄錄之勤，凸顯其求學(xué)渴望。繼而寫(xiě)成年后百里求師，不懼先達(dá)嚴(yán)辭，虛心求教。又述從師途中環(huán)境惡劣、生活艱苦，卻能安貧樂(lè)道。全文以質(zhì)樸筆觸，生動(dòng)展現(xiàn)其求學(xué)之勤、之艱，激勵(lì)后學(xué)，情感真摯，令人動(dòng)容，堪稱(chēng)勵(lì)志典范。4．本題考查理解文言實(shí)詞含義。B.根據(jù)上下文“錄畢，走送之，不敢稍逾約”可知，這里的“走”應(yīng)是“跑”的意思，表示宋濂為了盡快將書(shū)歸還，快速地跑著去送書(shū)，體現(xiàn)出他誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。選項(xiàng)所述“慢慢走”理解有誤。故選B。5．本題考查理解分析文章內(nèi)容。C.結(jié)合文章內(nèi)容可知，作者宋濂“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”，是因?yàn)閮?nèi)心有對(duì)圣賢之道的強(qiáng)烈追求，在鉆研學(xué)問(wèn)中獲得了精神上的極大滿足，并非選項(xiàng)所述“無(wú)奈的自我安慰”。他主動(dòng)“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”，即便面對(duì)先達(dá)的“叱咄”也堅(jiān)持求教，可見(jiàn)其專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)、以追求圣賢之道為樂(lè)，這種“足樂(lè)”是積極向上的、源于對(duì)知識(shí)熱愛(ài)的充實(shí)與堅(jiān)定，是在艱苦環(huán)境中仍能堅(jiān)守求學(xué)初心的體現(xiàn)，和無(wú)奈無(wú)關(guān)。故選C。6．本題考查理解分析課文內(nèi)容主旨。A.根據(jù)文章第一段“余幼時(shí)即嗜學(xué)……余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)……”以及第二段“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中……余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”等語(yǔ)句可知，“余”在此處是第一人稱(chēng)代詞，表示“我”。在本文中，宋濂通過(guò)自身求學(xué)的經(jīng)歷，包括家貧借書(shū)抄錄、百里求師叩問(wèn)、忍受艱苦環(huán)境等，展現(xiàn)求學(xué)的勤且艱，傳遞對(duì)學(xué)問(wèn)的追求和堅(jiān)持，以此激勵(lì)馬生。選項(xiàng)所述“以他人的故事勉勵(lì)馬生”理解有誤。故選A。【點(diǎn)睛】參考譯文：我年幼時(shí)就非常愛(ài)好學(xué)習(xí)。家里貧窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)來(lái)看，就常常向藏有書(shū)籍的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按時(shí)歸還。天氣特別寒冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯把書(shū)借給我，我因而能夠看遍各種各樣的書(shū)籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，門(mén)人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲斥責(zé)，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，最終還是獲得不少教益。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中。深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了都不知道。到了學(xué)舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我澆洗，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰間系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服生活在他們當(dāng)中，卻毫無(wú)羨慕的意思，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦大概就是像這樣?，F(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天下人都錯(cuò)誤地稱(chēng)贊我的名字，何況才能超過(guò)我的人呢？【2024·山東泰安·中考真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀天巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。7．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．屬予作文以記之

有良田美池桑竹之屬B．登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)C．遷客騷人，多會(huì)于此

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺D．其喜洋洋者矣

不得志，獨(dú)行其道8．下列句子全都是對(duì)偶句的一項(xiàng)是（

）①政通人和，百?gòu)U具興

②銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江

③日星隱曜，山岳潛形

④朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千

⑤浮光躍金，靜影沉璧

⑥不以物喜，不以己悲

⑦先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)A．②③⑤⑦ B．①②③⑤ C．①④⑤⑦ D．③④⑥⑦9．對(duì)下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？A．我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？B．我嘗試探求古代遷客騷人的內(nèi)心世界，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？C．我曾經(jīng)求證古代品德高尚的人們的心思，有人或許不同于這兩種表現(xiàn)，為什么呢？D．我嘗試求證古代遷客騷人的內(nèi)心世界，或許有人會(huì)不認(rèn)同這兩種表現(xiàn)，為什么呢？10．下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文是范仲淹應(yīng)好友滕子京之約，為重修岳陽(yáng)樓所作的記。內(nèi)容上，略寫(xiě)樓，詳寫(xiě)湖；寫(xiě)法上，概括寫(xiě)景，重在言志抒情。這也開(kāi)啟了宋代寫(xiě)景散文偏于議論的風(fēng)氣。B．范仲淹借寫(xiě)樓記之機(jī)，規(guī)勸滕子京在現(xiàn)實(shí)世界中應(yīng)“不以物喜，不以己悲”。在作者看來(lái)，感物而動(dòng)，是常人之情；不為物動(dòng)，是“仁人”情懷。C．選文語(yǔ)言極具文采。記敘多用散句，寫(xiě)景多用偶句。散句長(zhǎng)短錯(cuò)落，質(zhì)樸平實(shí)；偶句兩兩相對(duì)，珠聯(lián)璧合。富集排比、對(duì)偶等修辭手法，語(yǔ)言具有音韻之美。D．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念，直白地表達(dá)了自己的政治理想：以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂(lè)在天下人之后?！敬鸢浮?．C8．A9．A10．D【解析】7．本題考查一詞多義。A.同“囑”，囑托/類(lèi)；B.國(guó)都/國(guó)防；C.在/在；D.指示代詞，相當(dāng)于“那”、“那些”/代詞，他的；故選C。8．本題考查句式。對(duì)偶句是字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義對(duì)稱(chēng)的一對(duì)短語(yǔ)或句子。①前句是并列結(jié)構(gòu)，后句是主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同，不是對(duì)偶句；②前后句都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，是對(duì)偶句；③前后句都是主謂結(jié)構(gòu)，是對(duì)偶句；④前句是并列結(jié)構(gòu)，后句是主謂結(jié)構(gòu)，不是對(duì)偶句；⑤前后句都是主謂結(jié)構(gòu)，是對(duì)偶句；⑥前后句都是偏正結(jié)構(gòu)，是對(duì)偶句；⑦前后句都是偏正結(jié)構(gòu)，是對(duì)偶句；由此可見(jiàn)，對(duì)偶句為：②③⑤⑦；故選A。9．本題考查句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古代品德高尚的人。之，的。心，心思。或，或許，異，不同于。二者之為，以上兩種表現(xiàn)。何哉，為什么呢。故譯為：我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)，為什么呢？故選A。10．本題考查內(nèi)容理解。D．“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹假托“古仁人”的政治理念來(lái)表達(dá)自己的政治理想，這是一種委婉的表達(dá)。本項(xiàng)“直白的表達(dá)了”有誤。故選D?！军c(diǎn)睛】參考譯文：慶歷四年（1044年)的春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，很多長(zhǎng)年荒廢的事業(yè)又重新興辦起來(lái)了。還重新修建了岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊有的規(guī)模，還在上面刻上唐代賢人和當(dāng)代人的詩(shī)賦，（滕子京）并囑咐（我）寫(xiě)一篇文章用來(lái)記述這件事。我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐長(zhǎng)江的江水，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊?；蛟缁蛲恚ㄒ惶炖铮r(shí)陰時(shí)晴，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人對(duì)它的描述已經(jīng)很詳盡了。然而，因?yàn)檫@里往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和南來(lái)北往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。（他們）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？如果遇上陰雨連綿繁密，有時(shí)連著整個(gè)月沒(méi)有晴天，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。（此時(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕批評(píng)指責(zé)的感覺(jué)，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點(diǎn)啊。至于春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子，湖面風(fēng)平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒在湖中游來(lái)游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀著金光；無(wú)風(fēng)時(shí)靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡?。ù藭r(shí)）登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)有心胸開(kāi)闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對(duì)和風(fēng)，喜氣洋洋的感覺(jué)！唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧？唉?。ㄈ绻](méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫(xiě)于慶歷六年(1046年)九月十五日。【2024·北京·中考真題】閱讀《小石潭記》，完成下面小題。小石潭記柳宗元①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。②潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。11．“隸而從者”中的“從”與下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“從”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．從頭至尾 B．擇善而從 C．從長(zhǎng)計(jì)議 D．從天而降12．對(duì)“其境過(guò)清”中“境”的理解，下列不正確的一項(xiàng)是（

）A．溪水時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，溪岸交錯(cuò)不齊，渺遠(yuǎn)不見(jiàn)源頭。B．竹子樹(shù)木叢生，枝葉茂密繁多，環(huán)繞小潭四周。C．地處荒僻之野，平時(shí)沒(méi)有人來(lái)，環(huán)境寂靜寥落。D．小潭清幽深邃，風(fēng)光明媚可愛(ài)，空氣清爽宜人。13．根據(jù)《小石潭記》及下面的材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。二十五，游里湖，登放鶴亭，旋泊西泠橋。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱闌傍水，翠幕垂窗，古樓覆屋，小艇系門(mén)。余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也。（取材于浦祊君《游明圣湖日記》）“隔”，產(chǎn)生距離，引發(fā)好奇。柳宗元隔竹聽(tīng)聲，小石潭水聲“如鳴佩環(huán)”，他“心樂(lè)之”，于是“①”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸觀景，孤山后景色秀麗，色彩斑斕，他“悅其幽寂”，于是“②”，得以欣賞“佳境”。【答案】11．B12．D13．伐竹取道呼舟對(duì)渡【解析】11．本題考查一詞多義?！半`而從者”的句意是：跟隨著去的人，“從”意思是跟從；A.從頭至尾：意思是從開(kāi)頭至結(jié)尾，指某件事物的全過(guò)程或全部?jī)?nèi)容。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；B.擇善而從：（同行者中）選擇好的（人），跟從（向他學(xué)習(xí)），后指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行，從：跟從；C.從長(zhǎng)計(jì)議：①慢慢兒地多加商量②從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，從：指拿……作起點(diǎn)；D.從天而降：從天上突然降下來(lái)。形容突然出現(xiàn)，出乎意料。從：指拿……作起點(diǎn)，起于……；故選B。12．本題考查內(nèi)容理解。D.結(jié)合第④段“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”可知：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了，因?yàn)樽髡咭虮毁H內(nèi)心悲涼，故他的快樂(lè)是暫時(shí)的，終究是悲傷的。選項(xiàng)“風(fēng)光明媚可愛(ài)，空氣清爽宜人”有誤。故選D。13．本題考查內(nèi)容理解與分析。結(jié)合題干兩個(gè)空都帶雙引號(hào)，可知這是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。結(jié)合《小石潭記》第①段“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽”可知，本處采用移步換景的寫(xiě)法，“隔”“聞”“樂(lè)”“伐”“取”，直至發(fā)現(xiàn)小石潭為止。故第①空填：伐竹取道。結(jié)合《游明圣湖日記》“余乃悅其幽寂，呼舟對(duì)渡，果佳境也”可知：我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到愉悅，于是叫了一只船過(guò)河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀。故第②空填：呼舟對(duì)渡?！军c(diǎn)睛】參考譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？撤ブ褡?，開(kāi)辟道路，向下看見(jiàn)一個(gè)小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來(lái)，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒(méi)有。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石上。魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過(guò)去一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。我坐在潭邊，四下里竹林和樹(shù)木包圍著，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過(guò)凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。一同去游覽的人有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟隨著去的人，有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹?！队蚊魇ズ沼洝罚憾迥翘?，游完里湖，登上放鶴亭，一會(huì)兒又把船停在西泠橋下。爬上岸走到西村，隔著對(duì)岸眺望孤山。紅色的欄桿靠著水邊，翠綠的簾幕垂掛在床上，古樓覆蓋著小屋，小船系在門(mén)外。我因?yàn)榄h(huán)境的幽寂感到愉悅，于是叫了一只船過(guò)河一看究竟，這實(shí)在是絕妙的境界呀?！?024·吉林長(zhǎng)春·中考真題】閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。魚(yú)我所欲也《孟子》魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。14．解釋加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）故不為茍得也()

（2）故患有所不辟也()15．比較下面兩組句子，體會(huì)原文的表達(dá)效果。原文改后鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。16．在中華民族歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？【答案】14．做，干通“避”，躲避15．原文作者有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說(shuō)話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯，強(qiáng)調(diào)了主人公堅(jiān)定的立場(chǎng)和崇高的品質(zhì)。16．示例：舍生取義在當(dāng)代仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因時(shí)代背景的不同，“舍生”更多的是說(shuō)我們面對(duì)人生抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根于每個(gè)人的心中，我們的民族才會(huì)更加繁榮昌盛。【解析】14．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意為：所以我不做茍且偷生的事。為：做，干；（2）句意為：所以有的災(zāi)禍我不躲避。辟：通“避”，躲避。15．本題考查句子賞析。根據(jù)“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，這三句話構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)了主人公在面對(duì)生死和誘惑時(shí)的堅(jiān)定立場(chǎng)和態(tài)度，使讀者能夠更深刻地感受到其內(nèi)心的掙扎和抉擇。通過(guò)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為……”的對(duì)比，作者成功地塑造了一個(gè)在困境中堅(jiān)守原則、在誘惑面前毫不動(dòng)搖的形象，使讀者對(duì)主人公的崇敬和同情之情油然而生。原文的排比句式還顯示出說(shuō)話人的義正辭嚴(yán)、理直氣壯。每句話都以“鄉(xiāng)為身死而不受”開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)了主人公的堅(jiān)定立場(chǎng)和崇高品格；而“今為……”則揭示了主人公在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和妥協(xié)。這種對(duì)比鮮明的表達(dá)方式，使讀者能夠更清晰地看到主人公的內(nèi)心世界和其面臨的困境。根據(jù)以上分析作答即可。16．本題考查文意理解。根據(jù)文章“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，其意思是：生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。可見(jiàn)，“舍生取義”意思是：為了正義事業(yè)不怕?tīng)奚＝Y(jié)合當(dāng)今的情況進(jìn)行闡述理解即可。示例：在今天，舍生取義仍然是一種高尚的精神追求。它不僅僅是指在生死關(guān)頭做出抉擇，更多的是在日常生活中，面對(duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，堅(jiān)守道德原則、捍衛(wèi)正義和真理。舍生取義意味著在困難面前不屈不撓，為了更高尚的目標(biāo)和更遠(yuǎn)大的理想，愿意付出個(gè)人的利益甚至生命。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要意義，它鼓勵(lì)我們堅(jiān)守道德底線，不為私利所動(dòng)搖，積極投身于為社會(huì)、為人民謀福利的事業(yè)中去?！军c(diǎn)睛】參考譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的。（如果）這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，（那么我就只好）放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的。（如果）這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，（那么我就只好）犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，（但我）所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不做茍且偷生的事；死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過(guò)死亡的事，所以有的禍患（我）不躲避。假如人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)躲避禍患的，什么(壞事)不做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失(它)罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩踏過(guò)給他，乞丐也不肯接受。（對(duì)于）優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉和所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。這種做法不也可以停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。【2024·天津·中考真題】閱讀《醉翁亭記》一文，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。17．下面句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．佳木秀而繁陰

秀：茂盛B．雜然而前陳者

陳：陳舊C．宴酣之樂(lè)，非絲非竹

竹：管樂(lè)器D．樹(shù)林陰翳，鳴聲上下

翳：遮蓋18．下面句子是判斷句的一項(xiàng)是（

）A．望之蔚然而深秀者，瑯琊也。B．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。C．山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。D．人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。19．下面對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段作者抓住多個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，寫(xiě)出山中早晚的陰晴變化和四時(shí)景物的迥然不同。B．第③段所寫(xiě)的太守宴上投壺弈棋的樂(lè)趣，只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受。C．第④段寫(xiě)日暮而歸，在敘事中融入議論和抒情，托出本文“與民同樂(lè)”的主旨。D．本文駢散結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，錯(cuò)落有致，生動(dòng)傳神，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修游記散文獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格?！敬鸢浮?7．B18．A19．B【解析】17．本題考查文言詞語(yǔ)解釋辨析。B.句意：橫七豎八地?cái)[在面前的。陳：陳列，擺開(kāi)。故選B。18．本題考查文言句式辨析。A.句意：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志；B.句意：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中。不是判斷句；C.句意：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。不是判斷句；D.句意：人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。不是判斷句；故選A。19．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。B.由第③段“射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”可知，太守宴上的投壺弈棋的樂(lè)趣并非只有太守這個(gè)級(jí)別的官員才能享受，而是參與宴會(huì)的眾人都能參與其中，共同歡樂(lè)。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：①環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。②至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。③至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。④不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊?！?024·四川涼山·中考真題】閱讀下面文段，完成小題。①當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？②今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）20．下列句子中加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．以衾擁覆

以：用B．綴公卿之后

之：助詞，的C．今諸生學(xué)于太學(xué)

于：在D．求而不得者也

而：表承接，相當(dāng)于“就”21．文中畫(huà)線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（

）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。A．因?yàn)槠渲杏兄档每鞓?lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。B．認(rèn)為其中有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。C．因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。D．認(rèn)為內(nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃穿和俸祿不如別人。22．對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．序是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分，《送東陽(yáng)馬生序》屬于贈(zèng)序。B．選文第①段先寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏，再寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷，寫(xiě)出了求學(xué)的“勤且艱”。C．本文多用對(duì)比手法，如選文第②段將太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越與作者求學(xué)的艱辛形成對(duì)比。D．“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉”，道出了在學(xué)習(xí)中用心、專(zhuān)心的重要性?！敬鸢浮?0．D21．C22．B【解析】20．本題考查理解文言字詞的意義與用法。D.加點(diǎn)詞意義或用法理解有誤?！扒蠖坏谜咭病本湟猓呵蠼痰珔s無(wú)所收獲的了。而：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“但是，卻”。故選D。21．本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，做到詞達(dá)句順。注意句中重點(diǎn)字詞“以（因?yàn)椋校▋?nèi)心），足（值得），口體之奉（吃的穿的），不若（不如）”要理解正確。畫(huà)線句子正確翻譯為：因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事情，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。故選C。22．本題考查理解分析文章內(nèi)容。B.“選文第①段先寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏，再寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷”理解分析不正確。結(jié)合第①段“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”可知，這是先寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷；結(jié)合“寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”可知，這是寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏。故選文第①段先寫(xiě)自然環(huán)境的嚴(yán)酷，再寫(xiě)物質(zhì)條件的匱乏。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供