2021高考一輪復(fù)習(xí)把握高考命題走向，練習(xí)和測(cè)試中夯實(shí)基礎(chǔ)、提升能力“”考點(diǎn)22文學(xué)類文本閱讀—綜合題型個(gè)性化探究一、必備知識(shí)【考點(diǎn)探究】1．考點(diǎn)內(nèi)容有三項(xiàng)：①從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；②探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；③對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。這其實(shí)是要求從作品、作者和讀者三個(gè)角度對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘、探討、質(zhì)疑，進(jìn)行個(gè)性化理解。2．命題基于文本自身，探究點(diǎn)可歸納為散文的內(nèi)容與形式兩大方面，無論是對(duì)詞語、句子、意象、標(biāo)題的探究，還是對(duì)主旨情感、選材組材、藝術(shù)手法的探究，都是作品的關(guān)鍵處和豐厚處。3．考生復(fù)習(xí)時(shí)要突破解答探究題的瓶頸，掌握解答不同類型探究題的規(guī)律，能夠有層次地寫出有分量的答案?！緝?nèi)容探究】探究啟示感悟是指讀者進(jìn)入文本的內(nèi)部，感受作者的情緒，理解作品中的人物、事件，欣賞作品的畫面，鏈接曾經(jīng)有過的生活或閱讀經(jīng)歷，從而產(chǎn)生情感共鳴或閱讀快感，它是個(gè)性化的情感體驗(yàn)。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩，是作者思想和世界觀的反映。作者寫文章總要圍繞一個(gè)中心，表達(dá)某種思想感情。散文中有些議論或抒情的句子表明了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。但是，它畢竟是概括的、抽象的。在閱讀中，應(yīng)以此為綱，以文中敘述、描寫、議論的內(nèi)容使其具體化，成為有本之木、有源之水。只有作者的觀點(diǎn)成為讀者頭腦中鮮活具體的認(rèn)識(shí)，才能算真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。只有真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能站在更高層次上去分析評(píng)論。分析評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，不止是追索作者的觀點(diǎn)態(tài)度是什么，還要善于對(duì)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向進(jìn)行客觀、辯證分析，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其積極意義或不當(dāng)之處?！窘忸}思路】1．根據(jù)題干要求，辨明評(píng)價(jià)方向（1）辨析作者在文中表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)態(tài)度。要求考生對(duì)全文所涉及的內(nèi)容思想和情感傾向探幽發(fā)微，求同辨異。（2）概括作者對(duì)文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度。這類試題考查在辨別、篩選文中重要信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含著的作者觀點(diǎn)進(jìn)行概括評(píng)價(jià)，難度較大。（3）比較作者在文中引用、轉(zhuǎn)述的別人的觀點(diǎn)。從命題意圖來看，往往要求考生對(duì)不同人的觀點(diǎn)結(jié)合具體語境作求同或求異的分析，以明確作者的態(tài)度。（4）分析比較選文的信息材料與作者觀點(diǎn)的異同。2．具體解答思路（1）綜觀全文，整體感知。分析評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度要整體理解文章的內(nèi)容，分析文章的思路、把握文章的脈絡(luò)，體會(huì)文章的表現(xiàn)形式等。（2）注意檢索，確定區(qū)間。在閱讀全文的基礎(chǔ)上，檢索、尋找出問題的命題區(qū)間、信息區(qū)間和答題區(qū)間。（3）體會(huì)形象，來分析評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。文章的形象涉及到人物的個(gè)性、景物的特征、事物的特點(diǎn)等，表現(xiàn)出作者的主張、思想和感情等。作者的觀點(diǎn)態(tài)度一般都蘊(yùn)涵于形象之中。形象是否豐滿，是否有典型性，與生活中的人和事貼近與否，這些都能看出作者的觀點(diǎn)態(tài)度。（4）篩選文中關(guān)鍵信息，來分析評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度。無論寫人、記事文章還是對(duì)事物發(fā)表的看法，關(guān)鍵性的語言最能顯示文章的思想內(nèi)涵或作者的觀點(diǎn)，可以幫助我們進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。（5）借助文章題目、作者、注解、寫作背景來分析評(píng)價(jià)。【答題注意事項(xiàng)】1．分析評(píng)價(jià)必須緊密結(jié)合作品實(shí)際，避免離開作品去進(jìn)行漫無邊際的分析，或把自己的一些猜測(cè)和沒有有力證據(jù)的材料無限夸大。2．對(duì)于作品中表現(xiàn)出來的作家的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)給予客觀而公正的分析評(píng)價(jià)，即用唯物辯證法為基本分析方法，并結(jié)合文學(xué)作品創(chuàng)作的特有藝術(shù)規(guī)律，對(duì)作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說。在具體評(píng)價(jià)時(shí)，社會(huì)時(shí)代背景、作家生平思想、作品創(chuàng)作實(shí)際。3．根據(jù)題干要求，靈活作答。二、關(guān)鍵能力提問模式：1．你怎么看待作者的這種觀點(diǎn)？2．作者這樣寫是否矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?．文章體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)分析?！敬痤}思路】答題角度

文本角度：要從文本中抽取語句，提煉認(rèn)識(shí)與啟示。還要借助文本中的相關(guān)語句提煉思想，認(rèn)識(shí)體味。個(gè)人角度：結(jié)合自己的理解去分析。社會(huì)角度：作為一個(gè)社會(huì)人，應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)意識(shí)，就是要為社會(huì)做些什么，要敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。答題步驟

第一步讀懂原文，提煉主旨，然后把主旨升華為一種人生哲理；或者把原文中的形象、事件或某一部分等升華為一種為人處世的人生感悟。第二步

明確觀點(diǎn)，把總結(jié)的人生哲理或人生感悟充當(dāng)答案的觀點(diǎn)。第三步

結(jié)合文本，分析觀點(diǎn)的體現(xiàn)之處。【典例分析】一、【2019年北京市高考語文試卷】閱讀下面的作品，完成各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機(jī)場(chǎng)路，都會(huì)頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由復(fù)雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會(huì)由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識(shí)的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當(dāng)由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進(jìn)北京，你會(huì)覺得馬路廣場(chǎng)無不大，甚至感到過于空闊，大而無當(dāng)，大得近于浪費(fèi)。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點(diǎn)神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護(hù)城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會(huì)有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風(fēng)度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細(xì)小處計(jì)較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對(duì)于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會(huì)心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢(shì)而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進(jìn)。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當(dāng)年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的知識(shí)并有體會(huì)時(shí)的細(xì)心，即不能領(lǐng)略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢(shì)，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會(huì)以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴(yán)。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前”。于薄幕時(shí)分，華燈初上，獨(dú)立蒼茫，遙望遠(yuǎn)山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠(yuǎn)之想，走在馬路上，時(shí)見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會(huì)不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時(shí)，你還未走進(jìn)胡同，看那些個(gè)精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動(dòng)地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對(duì)中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個(gè)人都忠于他的時(shí)代，同時(shí)又不激烈的拒絕別人的時(shí)代,，他們把不同的時(shí)代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個(gè)藥丸似的。他們都順從著歷史，同時(shí)又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運(yùn)地保存下來的每一座普通民居，都是實(shí)物歷史，是凝結(jié)于磚石的歷史文化。你在沒有走進(jìn)這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時(shí)會(huì)為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時(shí)俱進(jìn)的。這古城畢竟不是一個(gè)大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜——燕趙畢竟是慷慨悲歌之地！舊時(shí)的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達(dá)夫的《北平的四季》認(rèn)為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動(dòng)的北京之春。他們也會(huì)醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮（1）的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，,她也總不負(fù)期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時(shí)的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個(gè)日子：那個(gè)日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）

注釋：（1）瀏亮：明朗清晰。11．作者久居北京，對(duì)北京文化既有親切的感性體驗(yàn)，又有學(xué)者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細(xì)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓?duì)自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校家庭等）的認(rèn)識(shí)與思考。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。【答案】示例：為了鍛煉自己，高三寒假，我打算和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千叮嚀、萬囑咐，甚至要請(qǐng)假陪我們同行，在同桌的再三堅(jiān)持下才作罷；而我的父母輕描淡寫，簡單交代我出門要注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽電話不斷，噓寒問暖，他簡直要崩潰了。平時(shí)，我的父母對(duì)我的教育比較民主，我也比較獨(dú)立、善于與別人交流、遇事愛分析思考。而我的同桌這次出門連在自動(dòng)售票機(jī)取車票都不會(huì)，因?yàn)樗回炓聛砩焓诛垇韽埧?，缺乏?dú)立性，以致養(yǎng)成了順從、依賴的性格。由此可見，家庭不僅提供生存所需，也提供了成長空間。對(duì)一個(gè)孩子而言，擁有一個(gè)寬容、賞識(shí)、信任的成長環(huán)境是多么幸運(yùn)。在這樣的家庭里，孩子會(huì)跟著父親學(xué)會(huì)勇敢和擔(dān)當(dāng)，跟著母親學(xué)會(huì)謙和與善良……當(dāng)這樣的孩子長大成人，他的人生會(huì)有一個(gè)寬闊的天地?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生探究問題，表達(dá)見解的能力。題目明確要求要借助由表及里的感知方式，談?wù)剬?duì)自己所生活的周邊世界的認(rèn)識(shí)與思考。由表及里指的是一種從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)的邏輯思維方法。這里，只要學(xué)生從自己生活的周邊世界——城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭中任選一個(gè)，列舉出某一現(xiàn)象（事例），然后分析其現(xiàn)象出現(xiàn)的原因或最后可能導(dǎo)致的結(jié)果即可。二、【2018年北京高考語文試卷】閱讀下面的作品，完成下面小題。水缸里的文學(xué)①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。）⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有實(shí)用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作，誰知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。12．作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟?！敬鸢浮窟@類非書本的閱讀是人類最純粹的心靈閱讀方式，旨在引導(dǎo)我們，用心品味現(xiàn)實(shí)生活中的事物，保持好奇心和想象力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，去創(chuàng)造奇跡。示例：看云。閱讀白云，云所有的姿態(tài)在我腦中加工成型，并演繹出動(dòng)人的故事?？丛萍ぐl(fā)了我的想象力。每當(dāng)我困頓時(shí)，就會(huì)有許多奇思妙想。世界上有很多事物，仔細(xì)去讀，就能體會(huì)到無限的樂趣?！痉治觥款}干是“作者說：‘凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。‘實(shí)際上，像這樣非書本的‘閱讀’在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)