一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①就文化而言，最有價值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對于深處第三次文化裂變[注]中的鄉(xiāng)村社會而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會數(shù)千年建構(gòu)起來的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。②作家們敏感地意識到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會實體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動力進城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過的書寫“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個人的村莊”、阿來的機村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書寫村莊的作品，以不同的方式表達了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁”主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。③這曲多聲部的挽歌、唱出的是具有深遠歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個時期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說的“僑寓文學(xué)的作者”們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說的那些“僑寓”北京的作家們對故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說，那時的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說是在寫鄉(xiāng)土，不如說是在寫作家自己的“胸臆”。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁”。而事實上，在鄉(xiāng)村社會的第三次文化裂變中，作家們所面對的不斷變化的鄉(xiāng)村社會，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）材料二①文化自覺的提出最早來自費孝通對中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺思想。在費孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的經(jīng)濟政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費孝通對鄉(xiāng)土中國之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會生態(tài)擴展到了社會心態(tài)。②從這一角度上來說，“記住鄉(xiāng)愁”其實就是鄉(xiāng)土中國文化價值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國式現(xiàn)代化保持文化自覺的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認同的觀念話語，也包含著價值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認同、精神寄托等。有學(xué)者認為，“記住鄉(xiāng)愁”是對“鄉(xiāng)愁”這一中國傳統(tǒng)話語的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中必不可少的一種文化表達方式。在鄉(xiāng)村振興過程中，“鄉(xiāng)愁”成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動力。無論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們在很大程度上都是出于“落葉歸根”的精神動機而返鄉(xiāng)，也就是出于對家鄉(xiāng)的文化認同而非僅僅是對經(jīng)濟發(fā)展機會和政策倡導(dǎo)的認同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊的鄉(xiāng)村；是一個“文化實心化”的鄉(xiāng)村，而非一個“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺的深層認同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國人的寶貴精神財富。③這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國城鄉(xiāng)人才流動循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機循環(huán)中所培養(yǎng)出來的精神。中國人一直有著強烈的“根”文化，這個根就是供給他生長和教育的社會：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國。而從社會層面來說，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會才能維持它的水準。傳統(tǒng)中國確如費老所言，鄉(xiāng)土社會的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進程中，土生土長的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進以國為家、家國一體的文化認同。（摘編自吳越《文化自覺與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國的文化價值》）【注】第三次文化裂變：在21世紀以來的現(xiàn)代化進程中，隨著第三、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語言和行為方式，到心理和觀念意識等都發(fā)生了深刻變革。1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.

對于深處第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價值。B.

“僑寓文學(xué)的作者”們的“鄉(xiāng)愁”和沈從文之于湘西的“愁”都偏于主觀化，他們的故土彼時還存在并延續(xù)著。C.

費孝通是最早提出文化自覺理論的人，他認為用現(xiàn)代技術(shù)富國強民的效果遠比不上利用文化心態(tài)安民遂生。D.

中國鄉(xiāng)村隨著現(xiàn)代化進程而衰弱的根本原因之一在于鄉(xiāng)村人才流失，鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，有助于人才回流。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.

村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地，它是阿來筆下的機村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。B.

鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、鄉(xiāng)愁、思鄉(xiāng)的情感，也包含價值訴求和倫理意義，它是我國傳統(tǒng)話語，是道德與文化的“根”，是一種文化表達方式。C.

不斷變化的鄉(xiāng)村社會，正在上演一場文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化空心化”。D.

一家一村一鄉(xiāng)乃至一國都是供給我們生長和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會才能維持應(yīng)有水準，從而不趨向于衰退和消亡。3.

下列選項最符合材料一中“挽歌”主題的一項是（

）（3分）A.

《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會轉(zhuǎn)型與價值變遷，表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。B.

喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機和活力的故事，展現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動圖景。C.

魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達出對慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無奈。D.

肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。4.

兩則材料都使用了大量的引號，請說明起到了怎樣的表達效果。（4分）5.

習(xí)近平總書記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6分）【答案】1.C2.B

3.A

4.

①基于原作者的直接引用，使論證有依據(jù)，出處明確，真實可信。比如劉亮程的“一個人的村莊”、“和而不同”“多元交融”“多元統(tǒng)一”文化等。②強調(diào)表達重點，加深讀者對表述對象的印象，突出該詞的重要性。比如“村莊”“鄉(xiāng)愁”“愁”“記住鄉(xiāng)愁”等。③突出所引詞語的特殊含義，使其更符合文本的表達，語言更加形象生動。比如“生離死別”“根”“落葉歸根”等。

5.

①關(guān)注鄉(xiāng)村文化中正在消逝的部分，鼓勵以不同的方式表達留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。②增強對家鄉(xiāng)的文化認同，以文化認同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。③鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€人人生價值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國家復(fù)興中。④重新打通城鄉(xiāng)互促共進的回路，讓愿意回歸鄉(xiāng)村社會的人才能夠返村。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）。閱讀下面

文字，完成小題。野豬林（京劇劇本節(jié)選）（魯智深急上）魯智深（唱）急急忙忙往前奔，只為林沖遭欺凌。（白）灑家追趕多時，不見賢弟蹤跡，兀地不急煞我也！前面離野豬林不遠，看那里有一伙行人飛跑而進，急急趕上前去。①倉皇趨路徑，趨路徑，心膽怦怦暗著驚、暗著驚，遠看煙霧鎖迷景，安時已到野豬林、野豬林。（魯智深下）林沖（唱）千厄萬苦朝前進。薛霸（白）林沖快走?、冢ǘ?、薛霸拉林沖同急跑上，林沖瘸足，董超用棍打介①，林沖跌翻介）薛霸（白）走便快走，不走便將大棍打你！林沖（白）哎呀！（唱）可憐我兩足血淋淋。（白）哎呀，這腳痛死我也！薛霸（白）老爺們晦氣，不想撞著你這鳥魔頭！董超（白）何苦費話，往荊棘塘里拉他。（董超、薛霸同拉林沖介）林沖（白）哎呀！哎呀?。譀_蹉步倒退，薛霸用棍打介）林沖（白）這，這，這……痛煞人也?。ǔ┠_著荊棘如利刃，痛徹骨髓到埃塵。（白）哎呀二位公差呀！想我這兩腳，已被你等用滾水燙破，又被草鞋磨破，鮮血淋漓，疼痛難忍，一步也難挪動了。薛霸（白）林沖啊林沖！你膽敢怨我用滾水將你雙足燙破？這便該打！林沖（白）哎呦，打得俺這棒瘡也發(fā)了。薛霸（白）住了吧！這做派讓誰瞧哪？林沖（白）啊二位，可憐林沖遭此冤枉，懇求行個方便吧?。ǔ┓乇Q求憐憫，拜求大德降善心。（林沖跪地）薛霸（白）喂！伙計，你瞧前邊就是野豬林，不免將林沖扶到前邊林里結(jié)果于他，然后回復(fù)高太尉，一人領(lǐng)二百兩賞銀，你看如何？董超（白）好。啊林沖，你苦苦哀求，老爺們發(fā)了善心啦。得，我攙扶你前邊樹林歇息歇息。林沖（白）林沖叩謝了。薛霸（白）③不用謝，回頭還有好的哪。林沖（唱）萬般無奈挨步進，好似亂箭攢在心。薛霸（白）看他實難行走，你我將他扶進去。（董超、薛霸、林沖同走圓場②）薛霸（白）來此已是樹林深處，將他放在這里。林沖（白）哎呦，痛煞我也！董超（白）薛頭，我們一步等一步，倒走得困倦起來。薛霸（白）你我何不在此地睡上一回？董超（白）只是這里并無關(guān)隘，恐怕林沖逃走。林沖（白）二位公差，林沖是個好漢子，官司已吃了，便死也不走。薛霸（白）哪個信得及你！要我心穩(wěn)，須將你縛在樹上。林沖（白）二位要縛便縛，林沖敢道怎的！董超（白）好，就縛起來。（董超、薛霸同縛林沖介）董超、薛霸（同白）呔！林沖啊林沖！你道我們縛你是好意還是歹意？（林沖喘氣介）林沖（白）這！自然是好意。薛霸（白）呸！④你夢醒了吧！俺今奉了太尉鈞旨，前來結(jié)果你的性命，不是俺與你做對，你死后魂靈休來怨我。林沖（白）哎呀！董超（白）呔！俺是上命差遣，不由自己，你要仔細記住，明年今日就是你的周年！林沖（白）唉，蒼天哪，天！想林沖命喪此地，我與二位往日無仇，近日無冤，你二人但能救得冤屈之命，俺是有生之日，皆報德之年哪！董超（白）你說什么閑話，這是太尉派人殺你，救你不得，你是死定啦。薛霸（白）呀，話言未了，太尉差人已到也?。ê骸⒊套用?、四軍卒同上）胡春（白）林沖現(xiàn)在哪里？薛霸（白）現(xiàn)縛樹上。胡春（白）待俺劈頭打死?？垂鳎。ù蛄譀_昏介）魯智深（白）呔！好狗頭?。斨巧铒w禪杖打倒胡春介，跑上）魯智深（白）哎呀！哎呀?。斨巧顡於U杖打程子明死，胡春、四軍卒同跑下，董超、薛霸嚇倒介）董超、薛霸（同白）爺爺饒命！爺爺饒命！魯智深（白）呔！我把你兩個壞心的狗種，無端的要害我的兄弟，活活的將你等打死?。斨巧钆e禪杖欲打董超介，林沖醒介）林沖（白）哎呀！師兄不可下手。魯智深（白）威神天菩薩保佑吾弟，幸不曾死。待我與你割開繩索。（割斷林沖繩索介）魯智深（白）啊賢弟，這兩個公差萬剮千刀，都難消俺惡氣，你還替他講什么情面哪？林沖（白）哎呀仁兄，他二人乃是奉高俅老賊所差，冤有頭，債有主，你殺他兩個，豈不也有冤枉？魯智深（白）灑家若不看兄弟面上，定把你們剁成肉醬。滾起來！董超、薛霸（同白）是。（起介）林沖（白）師兄，不是你救得快時，弟早做棒頭之鬼。（林沖，魯智深同哭介）魯智深（白）賢弟，不必悲傷，待為兄背你回轉(zhuǎn)汴梁，將那高俅剁為泥醬，與你報仇雪恨。林沖（白）兄勿莽撞。汴梁乃天子腳下，豈是你我造反之地？魯智深（白）賢弟，你既不去，倒不如落草為寇，日后也好報得此辱。林沖（白）且慢！弟乃清白姓字，焉肯污了父母名聲？魯智深（白）依你怎樣？林沖（白）依弟之見，不如先到滄州，權(quán)耐一時。魯智深（白）也罷！殺人須見血，救人須救徹。灑家放心不下，直送兄弟到滄州便了。林沖（白）謝仁兄。哎呀，這腳痛又發(fā)也！魯智深（白）呔！我把你們兩個狗頭！今既看在兄弟分上，饒爾等不死，快快倒換背負吾弟，去奔滄州，一路之上，若有延遲，俺便是一步一打，打到滄州也?。ǔ┓鲑t弟令狗子背負前往，林沖（唱）謝仁兄承搭救感恩無疆。魯智深（唱）催狗子莫遲延滄州路上，林沖、魯智深（同唱）大丈夫要報仇十年何妨?。譀_、魯智深、董超、薛霸同下）（有刪改）【注】①介：與“科”義同。原指表演動作，后用作劇本中對動作、表情和效果等的舞臺提示。②圓場：戲曲表現(xiàn)手法，劇中人在舞臺上按規(guī)定的圓形路線繞行，一般用以表示地點的轉(zhuǎn)換。6.

下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.

“煙霧鎖迷景”突出了野豬林環(huán)境的迷霧重重，為后文欲在此殺害林沖營造了緊張氛圍。B.

董超、薛霸對林沖棍棒相加，用開水將其腳燙傷，還強拉他踩荊棘，可見二人心思歹毒。C.

林沖因腳傷行走緩慢，董超說走得困倦，薛霸建議在此休息。他們將林沖綁在樹上，既防止了林沖逃跑又方便接下來殺害林沖。D.

魯智深粗中有細，林沖受冤屈遭迫害，他覺得將押解林沖的兩個公差萬剮千刀、剁成泥醬，都難消惡氣。7.

下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.

句子①以反復(fù)的手法表現(xiàn)出魯智深趕去野豬林救林沖時的焦急和擔(dān)心。B.

句子②的舞臺說明寫出了林沖所遭受的虐待，“瘸足”與林沖腳被燙傷的情節(jié)呼應(yīng)。C.

句子③運用借代的手法，這種語言上的美化與其行動上的兇殘形成強烈的反差，暗示了薛董二人的不懷好意，也為后文寫欲殺害林沖埋下伏筆。D.

句子④表面看董超和薛霸殺害林沖沒有主觀惡意，二人只是奉命行事，實屬無奈，其實也與二百兩賞銀有關(guān)。8.

戲劇沖突是戲劇的靈魂，請簡要分析文本中的戲劇沖突。（4分）9.

“忍”是林沖最主要的性格特點之一，文中是如何表現(xiàn)他的這一性格特點的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）【答案】6.D7.C

8.

①高俅、董超、薛霸與林沖之間的沖突：高俅等人想要加害林沖，林沖想要求生。②魯智深和林沖之間的沖突：魯智深希望林沖反抗，林沖選擇一再忍讓。③林沖自身的沖突：林沖也想反抗，卻顧慮重重。

9.

①語言描寫：魯智深想要打死董超、薛霸，林沖說“師兄不可下手”；魯智深問及他今后的打算，林沖說不如“先到滄州，權(quán)耐一時”，這些語言描寫都體現(xiàn)了他的“忍”。②動作描寫：董超、薛霸折磨林沖，林沖“跪地”的動作體現(xiàn)了他的“忍”。③對比襯托：魯智深的性烈如火、有仇必報反襯了林沖“忍”的性格特點。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀之，自今以后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志·魏書·武帝紀》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也曾不出閭巷豈幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進??；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎？有司明思此義，則士無遺滯、官無廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）10.

材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。及其得A賢也B曾不出C閭巷D豈幸E相遇哉F上之人G求取之耳。11.

下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚思故淵”的“故”意思不同。B.

降，使投降，與《夢游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C.

“屬以河北事”與《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”兩句中的“以”意思相同。D.

亡，逃亡，與成語“亡羊補牢”中的“亡”意思不同。12.

下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

曹操年少時機敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時人認可，卻得到橋玄、何颙的賞識。B.

張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長子曹昂，后來在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C.

曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會離開他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。D.

曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂，曹操認為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒有殺他。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諶頓首無二心，公嘉之，為之流涕。（2）由此言之，士有偏短，庸可廢乎？14.

曹操在《短歌行》說：“山不厭高，海不厭深?！比齽t材料是如何體現(xiàn)這句話的？【答案】10.

BDF

11.C12.D

13.

（1）畢諶磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚。（2）從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？

14.①材料一中，曹操看重張繡等人的才干，不計前嫌，任用他們。②材料二、材料三中，曹操要求大臣唯才是舉，不能因為賢人道德上有瑕疵就不舉用他們。這些都體現(xiàn)了曹操“山不厭高，海不厭深”兩句流露出的求賢若渴的心情。參考譯文：材料一：太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德。曹公年輕時機敏警悟，有謀略，但負氣仗義而放縱不拘，不從事操行的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的研習(xí)，所以當(dāng)時的人并不認為他異于常人；只有梁國的橋玄、南陽的何颙認為他與眾不同。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，不是命世之才不能拯救，能夠使天下安定的人，大概就是你吧！”二十歲時，曹公被推舉為孝廉任郎官，又被征召授任為議郎。建安二年，張繡等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)敗，被流箭射中，大兒子曹昂被殺害。曹公就帶領(lǐng)軍隊返回舞陰，張繡率領(lǐng)騎兵攻掠，曹公反擊打敗了他。曹公對將領(lǐng)們說：“我讓張繡等人投降，過失就在于沒有立即扣押他們的人質(zhì)，以致于落到這種地步。我已知道失敗的原因。請大家看著，從今以后我不會再失敗了?！北愠繁氐搅嗽S都。建安四年冬季十一月，張繡率領(lǐng)士卒投降，曹公封他魏列侯。當(dāng)初，曹公舉薦魏種作孝廉。兗州叛亂，曹公說：“只有魏種將不會背叛我?！钡鹊铰犝f魏種逃走，曹公生氣地說：“只要魏種向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不會饒恕你！”建安四年春天，活捉魏種，曹公說：“只因為他是個人才啊！”松開捆綁他的繩子而任命他。任命魏種為河內(nèi)太守，把黃河以北地區(qū)的事務(wù)都委托給他治理。當(dāng)初，曹公擔(dān)任兗州牧，任命東平的畢諶為別駕從事。張邈發(fā)動叛亂，劫持了畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女；太祖就拜別遣還畢諶，說：“你的老母親在張邈那兒，你可以離去?！碑呏R磕頭向太祖表明自己沒有二心，太祖贊賞他，并為他流下眼淚?？僧呏R離開之后，就逃亡歸附了呂布，等到呂布被打敗，畢諶被生擒。大家都為畢諶擔(dān)憂，太祖說：“那個人能對他的雙親孝順，怎會不對君主忠誠呢！這正是我所需求的人?！狈馑麨轸攪鴩?。材料二：自古以來開國和中興的君主，哪個不是得到賢德的能人和他一起治理國家的呢？在他們得到人才的時候，（這些人才）往往都沒出里巷，難道是偶然遇到他們嗎？是上邊的人尋求發(fā)現(xiàn)的呀。當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時刻。假如非得是廉潔的人，才可以任用，那么齊桓公憑什么能稱霸于世呢！當(dāng)今天下莫非還有身穿粗衣懷有真才在渭水岸邊釣魚的賢人呢？諸位要幫助我發(fā)現(xiàn)那些埋沒在下層的人才，只要是有才能的就舉薦出來，使我能得到而任用他們。材料三：有德行的人，未必能有所作為；有所作為的人，未必就有德行。陳平難道是一個行為淳厚的人嗎？蘇秦難道是一個恪守信用的人嗎？但是陳平鞏固了漢代大業(yè)，蘇秦濟助了弱小的燕國。從這一點來說，一個人（如果）有些缺點，難道就要拋棄而不任用嗎？各級官府要仔細考慮，弄清這一點，那么有才能的人就不致被遺漏，官員就能不荒廢工作了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。雜感四首·其二黃景仁〔清代〕歲歲吹簫江上城，西園桃梗托浮生。馬因識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。長鋏依人游未已，短衣射虎氣難平。劇憐對酒聽歌夜，絕似中年以后情。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.全詩極有沉郁之氣，詩人壓抑而愁苦，郁憤之情溢于言表，不可遏制。B.“歲歲”二字，意為年年如此，意含幽怨，為全詩奠定了感情基調(diào)。C.頷聯(lián)以“馬”和“蟬”隱喻自己對仕途不懈的追求，決不放棄的精神。D.頸聯(lián)用典抒情，表達了對長期游幕生活的厭倦，以及內(nèi)心的不平。16．本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”與曹操《短歌行》“對酒當(dāng)歌”二者情景相似，但作用不同，請結(jié)合詩歌具體分析。（6分）【答案】15.C

16.

①曹操《短歌行》中“對酒當(dāng)歌”，是借酒抒發(fā)自己渴望賢才、建功立業(yè)的豪情壯志，以“對酒當(dāng)歌”引出對人才的渴望和對天下的抱負。②本詩尾聯(lián)“對酒聽歌”，則是詩人借對酒聽歌的情景，抒發(fā)自己中年以后的愁苦、無奈和郁憤之情，以樂景寫哀情，更顯悲哀。③二者情景雖相似，但表達的情感和作用截然不同。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李白在《夢游天姥吟留別》中以“____________，____________”作結(jié)，一吐長安三年的郁悶之氣，點明全詩主旨。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是：“____________，____________。”（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“

，

?！薄敬鸢浮?/p>

①.

安能摧眉折腰事權(quán)貴

②.

使我不得開心顏

③.

談笑間

④.

檣櫓灰飛煙滅

⑤.

我有嘉賓

⑥.

鼓瑟吹笙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：摧、事、檣櫓、瑟。二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶絲是天然的長纖維，具有纖細柔軟、親膚性好等特點，被譽為“纖維皇后”。蠶絲在絲綢等織物領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)很廣泛，是

A

的高檔紡織原料，但由于其力學(xué)性能絞差，在高端領(lǐng)城如運動器材，航天織物等的應(yīng)用還有些“力不從心”。2024年10月14日，我國科學(xué)家在國際知名期刊《先進材料》上發(fā)表了一項關(guān)于“將碳納米管噴灑在桑葉上喂養(yǎng)蠶”的研究工作。研究者使用的碳納米管的直徑小于10納米，長度小于15微米，并且將碳納米管分散在水中。為防止碳納米管團聚影響蠶的“食欲”，研究者利用木質(zhì)素碳酸鈣（表面活性劑）提高碳納米管在水中的分散均勻性，并且制備成均勻的溶液。最后將均勻的溶液噴灑在新鮮的桑葉上，供蠶寶寶享用。通過蠶絲在不同繅絲速度條件下的對比，喂食碳納米管的蠶吐出的絲在120毫米每秒的繅絲速度下的拉伸強度可以達到1.18GPA，相當(dāng)于用一根頭發(fā)絲吊起一個手機，高于未喂食碳納米管的對照組。這種增強蠶絲俱有高強度的特性，有望實現(xiàn)在高端領(lǐng)域的天然高強度纖維的應(yīng)用。隨著養(yǎng)蠶技術(shù)越來越成熟，蠶絲產(chǎn)量還在逐年遞增。盡管碳納米管喂食蠶的技術(shù)還處于起步階段，但是未來的養(yǎng)植技術(shù)有望匹配現(xiàn)有的增強蠶絲生產(chǎn)規(guī)模，我們用上碳納米管參雜的蠶絲

B

。18.

下列詞語與文中加點的“蠶絲”得名方式最接近的一項是（

）（3分）A.

槐花B.

高壓鍋C.

火星D.

碳基芯片19.

文中四段文字中有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）20.

請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.

請簡要分析文中畫波浪線處的兩個引號的用法。（6分）22.

某服裝公司計劃在新產(chǎn)品展會上向客戶介紹上文中提到的這種新型蠶絲。請根據(jù)以上材料，替這種新型蠶絲寫一段自我介紹，要求信息準確，語言流暢，不超過100字。（5分）【答案】18.A19.

“領(lǐng)城”應(yīng)改為“領(lǐng)域”；“力學(xué)性能絞差”應(yīng)改為“力學(xué)性能較差”；“俱有”應(yīng)改為“具有”。

20.

A.當(dāng)之無愧B.指日可待

21.

文中兩個引號的用法：第一個引號纖維皇后”，表示特定稱謂，突出蠶絲在纖維中的特殊地位。第二個引號“力不從心”，表示特殊含義，形象地說明蠶絲因力學(xué)性能差，在高端領(lǐng)域應(yīng)用時存在不足的情況。

22.

大家好，我是新型增強蠶絲。我由喂食碳納米管的蠶吐出，強度高，遠超普通蠶絲。我親膚柔軟，是高檔紡織原料，在高端領(lǐng)域潛力巨大，產(chǎn)量還在逐年遞增，期待與您合作。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對詞語命名方式的分析與類比推理能力。“蠶絲”得名方式是基于來源（蠶）+產(chǎn)物屬性（絲）。A.基于來源（槐樹）+產(chǎn)物屬性（花），與“蠶絲”命名方式一致。B.基于功能特性（高壓）+器具類別（鍋）。C.基于外觀特征（火）+天體類別（星）。D.基于材料成分（碳基）+設(shè)備類別（芯片）。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對現(xiàn)代漢語常用字字形的識記能力?！邦I(lǐng)城”的“城”應(yīng)改為“域”?！邦I(lǐng)域”指特定范圍?！傲W(xué)性能絞差”的“絞”應(yīng)改為“較”?！拜^差”表示性能不夠理想?！熬阌小钡摹熬恪睉?yīng)改為“具”?！熬哂小北硎揪邆淠撤N特性，是固定搭配。【20題詳解】本題考查學(xué)生準確理解并運用常見成語的能力。A處，根據(jù)前文“蠶絲是天然的長纖維，具有纖細柔軟、親膚性好等特點，被譽為‘纖維皇后’”可知，蠶絲在高檔紡織原料中具有極高的地位和價值，因此應(yīng)填一個能表達其地位當(dāng)之無愧的成語，故可填“當(dāng)之無愧”。當(dāng)之無愧：完全配得上某種榮譽或稱號，沒有愧色。B處，根據(jù)前文“盡管碳納米管喂食蠶的技術(shù)還處于起步階段，但是未來的養(yǎng)植技術(shù)有望匹配現(xiàn)有的增強蠶絲生產(chǎn)規(guī)?！笨芍?，這里表達實現(xiàn)碳納米管摻雜蠶絲的應(yīng)用前景已經(jīng)可以預(yù)見，故可填“指日可待”。指日可待：指不久就可以實現(xiàn)，形容事情即將發(fā)生或成功。【21題詳解】本題考查學(xué)生對引號用法的理解與分析能力。①“纖維皇后”表示特定稱謂。引號在這里用于突出蠶絲在纖維領(lǐng)域的特殊地位，賦予其“皇后”的美譽，形象地說明了蠶絲在纖維中具有高貴、優(yōu)異的特性。其強調(diào)和凸顯蠶絲的重要性和獨特性。②“力不從心”表示特殊含義。引號在這里將原本用于形容人的“力不從心”一詞移用到蠶絲上，賦予其形象化的表達，意指蠶絲因力學(xué)性能較差，在高端領(lǐng)域應(yīng)用存在不足的情況。其增強語言的形象性和生動性，便于讀者理解蠶絲性能的局限性?！?2題詳解】本題考查考生壓縮語段、概括要點，作自我介紹的能力。①首先要明確以“新型增強蠶絲”為第一人稱，用親切自信的語氣撰寫自我介紹，使內(nèi)容既生動又貼合實際應(yīng)用需求。在介紹中，需涵蓋其來源，即“由喂食碳納米管的蠶吐出”，突出其獨特性；同時描述特點，如“強度高，遠超普通蠶絲”以及“親膚柔軟”，展現(xiàn)其卓越性能。②接著強調(diào)優(yōu)勢，點明其作為“高檔紡織原料”的地位，并提到“在高端領(lǐng)域潛力巨大”，以吸引客戶關(guān)注。③然后展望發(fā)展前景，提及“產(chǎn)量逐年遞增”，傳遞出市場前景廣闊

信號。④最后應(yīng)確保信息準確、邏輯清晰，同時注意字數(shù)限制，力求簡潔流暢，使整段文字既能精準傳遞核心信息，又能給人留下深刻印象。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”材料二

馬克思曾說過：“任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。”以上材料對你有什么啟示？請寫一篇文章，表達你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。例文：學(xué)無止境，燭照人生在浩瀚的時光長河中，知識如同星辰，照亮了人類前行的道路。無論是少年如初升的朝陽，還是老者如燃燭的微光，學(xué)習(xí)的力量從未因歲月的流逝而減弱。晉平公的疑惑，師曠的智慧，馬克思的深邃，都在訴說著同一個真理：學(xué)習(xí)，是生命不息、追求不止的永恒主題。學(xué)習(xí)是人生不變的主旋律，它如燭光，照亮前行的道路。古往今來，無數(shù)仁人志士以學(xué)習(xí)為伴，成就了非凡的人生?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！彼簧铝τ?/p>