普寧僑中2024-2025屆第二學(xué)期高三歷史科收心考考試題卷一、選擇題（共16小題，每小題3分，總計(jì)48分）1.陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300—4000年。陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，其出土的大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛。這反映出（）A.私有制度開始出現(xiàn) B.墓主人身份非常的尊貴C.有統(tǒng)一的宗教崇拜 D.各地文化因素匯聚中原【答案】D【解析】【詳解】據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300—4000年。陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，其出土的大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原，D項(xiàng)正確；材料主旨反映的是陶寺古城遺址發(fā)現(xiàn)的“大型墓葬隨葬品的來源廣泛”，雖然反映的“隨葬品”是私有制出現(xiàn)的表現(xiàn)，但“開始”一詞說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)墓葬“隨葬品的來源廣泛”，而不是墓葬主人的身份地位，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及“隨葬品的性質(zhì)”與“宗教崇拜”之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.如表是出自《左傳》的三則材料，這反映出當(dāng)時(shí)（）甲夏六月乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。乙此季世也，吾弗知齊為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏……丙魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘其君矣……社稷無長奉，君臣無常位，自古以然……A.宗法分封秩序徹底崩潰B.天子權(quán)威喪失諸侯地位上升C.儒家倫理受到統(tǒng)治者重視D.新的政治秩序正逐漸形成【答案】D【解析】【詳解】材料中提到的鄭公子歸生弒君和陳氏、季氏掌權(quán)，反映出當(dāng)時(shí)宗法分封制度出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，君主被家族內(nèi)部成員謀殺以及國家權(quán)力被權(quán)臣大夫掌握，表明宗法制和分封制的秩序已經(jīng)崩潰，這些現(xiàn)象體現(xiàn)了諸侯國之間繼承關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的瓦解，新的政治秩序正逐漸形成，D項(xiàng)正確；宗法分封秩序徹底崩潰說法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料反映當(dāng)時(shí)諸侯被弒，大夫地位上升，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及儒家倫理思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.東漢末年，時(shí)人對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，他們認(rèn)為只有君主之“明”，才有臣下之“忠”。這反映了（）A.儒家思想的正統(tǒng)地位動(dòng)搖B.政局混亂，君主權(quán)力弱化C.士大夫?qū)硐胝蔚淖非驞.三教并行，思想文化活躍【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是東漢末期（中國）。根據(jù)材料“東漢末年，時(shí)人對(duì)君臣關(guān)系有了新的思考，他們認(rèn)為只有君主之‘明’，才有臣下之‘忠’?！奔八鶎W(xué)可知，題干體現(xiàn)的是東漢末年人們對(duì)君臣關(guān)系的新思考，對(duì)綱常思想有所突破，其實(shí)是東漢末年，政局動(dòng)蕩，君主專制削弱的反映，B項(xiàng)正確；東漢時(shí)期儒家思想的正統(tǒng)地位并未動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料反映的是時(shí)人對(duì)君臣關(guān)系的新思考，并非特指士大夫，排除C項(xiàng)；三教并行是唐朝時(shí)期的文化現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.南朝劉宋時(shí)期，大量山川湖澤為豪強(qiáng)所占奪，他們“愾（焚燒）山封水，保為家利”，以至于“貧弱者薪蘇無托”，甚至連捕魚為業(yè)都難以為繼。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.北民南遷補(bǔ)充了南方勞動(dòng)力B.北方農(nóng)耕技術(shù)刺激南方開發(fā)C.豪強(qiáng)勢(shì)力完全架空中央皇權(quán)D.莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足特征【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，兩晉南朝時(shí)期，北方民眾大量南遷，給南方補(bǔ)充了勞動(dòng)力，使得豪強(qiáng)勢(shì)力在土地兼并后有勞動(dòng)力以供驅(qū)使進(jìn)行生產(chǎn)，土地兼并越發(fā)有利可圖，加劇了豪強(qiáng)圈占土地的情況的發(fā)生，A項(xiàng)正確；北方農(nóng)耕技術(shù)并不能完全應(yīng)用于南方的山地水田，且材料中的燒山封水并非先進(jìn)技術(shù)，排除B項(xiàng)；豪強(qiáng)“完全架空皇權(quán)”說法過于絕度，排除C項(xiàng)；材料描述的是現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，而非莊園的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.正常情況下，宋代科舉3年一榜（有段時(shí)期甚至每年開榜），兩宋共舉行118次科舉考試，總共錄取的進(jìn)士超過10萬人，宋代平均每年獲得進(jìn)士身份的文人數(shù)量是唐代的十倍以上。這有助于解釋宋代（）A.選官制度的革新 B.政治倫理的重構(gòu)C.階層差異的消失 D.門第觀念的淡化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國）。根據(jù)材料概括可知：宋代科舉制度的頻繁舉行，大量錄取進(jìn)士，降低了通過科舉而取得官職的門檻，使得寒門子弟也有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，削弱了依靠門第出身決定社會(huì)地位的現(xiàn)象。這直接導(dǎo)致門第觀念逐漸淡化，D項(xiàng)正確；材料比較的是唐宋科舉制度錄取人數(shù)的不同，選官制度沒有變化，排除A項(xiàng)；材料涉及的是唐宋錄取人數(shù)的變化，未涉及選官標(biāo)準(zhǔn)、官員要求等政治倫理的論述，不能得出政治倫理的重構(gòu)，排除B項(xiàng)；“階層差異的消失”敘述過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.元初，有詩描繪當(dāng)時(shí)杭州情景：“衣冠不改只如先，關(guān)會(huì)（紙幣）通行滿市廛。北客南人成買賣，京城依舊使銅錢?！庇纱丝芍?，這一時(shí)期的杭州（）A.大體保留了原有社會(huì)秩序 B.娛樂活動(dòng)仍舊豐富多彩C.長途販運(yùn)和大額貿(mào)易興盛 D.通貨膨脹依然較為嚴(yán)重【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。材料“衣冠不改只如先，關(guān)會(huì)（紙幣）通行滿市鏖。北客南人成買賣，京師依舊使銅錢”可知，南宋滅亡后，杭州城的社會(huì)秩序仍然保持著一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，說明的是南方經(jīng)濟(jì)受時(shí)局影響有限，大體保留了原有社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及娛樂活動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)大額貿(mào)易，排除C項(xiàng)；材料描繪的是商品經(jīng)濟(jì)繁榮，并沒有體現(xiàn)通貨膨脹，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.以下為晚清部分進(jìn)口商品數(shù)據(jù)，這些現(xiàn)象（）釘鐵條進(jìn)口量洋紗價(jià)格（按包）A.有利于民族工業(yè)的發(fā)展 B.反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體C.緣于外國商品競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng) D.導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期中國。根據(jù)圖表數(shù)據(jù)可知，釘鐵條從1864—1885年20年間進(jìn)口量增加了十多倍，而洋紗的價(jià)格在20年間大幅度下降，這表明外國商品物美價(jià)廉，國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，C項(xiàng)正確；外國商品的沖擊會(huì)阻礙中國民族工業(yè)的發(fā)展，故不利于本國民族工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)此時(shí)并未解體，根據(jù)材料也無法得出此類結(jié)論，排除B項(xiàng)；外國商品進(jìn)口量的增加并不一定會(huì)導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。對(duì)此，孫中山認(rèn)為，清廷在當(dāng)時(shí)的變革不是要建構(gòu)一個(gè)現(xiàn)代國家而僅僅是自強(qiáng)。孫中山旨在強(qiáng)調(diào)（）A.全面變革體制是時(shí)代使命B.推翻清廷統(tǒng)治是當(dāng)務(wù)之急C.社會(huì)變革方式亟需新突破D.舊制度制約清政府的變革【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，而并未改變其落后的封建制度，最終走向失敗，故孫中山借洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗來強(qiáng)調(diào)全面變革體制是時(shí)代使命，A項(xiàng)正確；材料主要通過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)來強(qiáng)調(diào)全面變革的重要，推翻清廷統(tǒng)治是當(dāng)務(wù)之急材料無法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；孫中山強(qiáng)調(diào)的不僅僅是變革方式的突破，而是從根本上要對(duì)國家體制進(jìn)行全面改造，構(gòu)建現(xiàn)代國家，這比單純的變革方式的突破更具深度和廣度，排除C項(xiàng)；孫中山重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建現(xiàn)代國家需要全面變革體制，而不是側(cè)重于舊制度對(duì)清政府變革的制約，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1940年，黨中央成立延安自然科學(xué)院，設(shè)有大學(xué)部、中學(xué)部和實(shí)習(xí)工廠。積極開展自然科學(xué)“大眾化運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)用唯物辯證法研究自然科學(xué)，并與全國自然科學(xué)界保持聯(lián)系。據(jù)此可知，相關(guān)活動(dòng)的戰(zhàn)略基點(diǎn)為（）A.人民戰(zhàn)爭(zhēng)革命理念 B.鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線C.擴(kuò)大黨階級(jí)基礎(chǔ) D.配合正面戰(zhàn)場(chǎng)御敵【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1940年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，延安自然科學(xué)院的成立及其活動(dòng)，如設(shè)立大學(xué)部、中學(xué)部和實(shí)習(xí)工廠，積極開展自然科學(xué)“大眾化運(yùn)動(dòng)”，并運(yùn)用唯物辯證法研究自然科學(xué)，這些活動(dòng)旨在提升人民群眾的科學(xué)素養(yǎng)和革命覺悟，與人民戰(zhàn)爭(zhēng)革命理念緊密相關(guān)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)理念強(qiáng)調(diào)依靠廣大人民群眾進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，因此提高人民的科學(xué)素養(yǎng)和革命意識(shí)是這一理念的重要組成部分，A項(xiàng)正確；材料并未明確提及這些活動(dòng)與鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，鞏固抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線更多地是通過政治、軍事、外交等多方面的努力來實(shí)現(xiàn)的，而非單純通過自然科學(xué)教育，排除B項(xiàng)；延安自然科學(xué)院的活動(dòng)主要圍繞自然科學(xué)教育和研究展開，并未直接涉及擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)。黨的階級(jí)基礎(chǔ)主要通過黨的組織建設(shè)、思想建設(shè)以及廣泛的群眾工作來鞏固和擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；配合正面戰(zhàn)場(chǎng)御敵主要是軍事方面的任務(wù)，與延安自然科學(xué)院的自然科學(xué)教育活動(dòng)沒有直接聯(lián)系。正面戰(zhàn)場(chǎng)御敵主要依靠軍事力量和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1953年10月，中共中央作出關(guān)于對(duì)糧食實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷的決定，接著實(shí)行油料的統(tǒng)購和食用油的統(tǒng)銷。1954年又實(shí)行棉花的統(tǒng)購和棉布的統(tǒng)購統(tǒng)銷。這些政策的實(shí)行旨在（）A.適應(yīng)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 B.建立統(tǒng)一的國內(nèi)大市場(chǎng)C.加快對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造 D.推進(jìn)土地改革全面鋪開【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1953-1954年（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：從1953-1954年，中共中央逐步對(duì)糧食、油料和食用油、棉花和棉布實(shí)施統(tǒng)購統(tǒng)銷政策，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1953年我國開始實(shí)施一五計(jì)劃，進(jìn)行國家工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義三大改造，統(tǒng)購統(tǒng)銷政策全稱“計(jì)劃收購與計(jì)劃供應(yīng)”，是建國初對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造所采取的主要經(jīng)濟(jì)政策之一。這些政策目的在于借助國家力量管理物資，打擊城鄉(xiāng)資本主義勢(shì)力，保障人民生活的基本需要，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)與供求關(guān)系，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，A項(xiàng)正確。這些政策有利于國家統(tǒng)一掌握商品資源，使國營經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步控制了流通環(huán)節(jié)，有利于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立，不利于市場(chǎng)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；統(tǒng)購統(tǒng)銷政策是國家對(duì)工商業(yè)進(jìn)行改造的政策，而不是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造，排除C項(xiàng)；土地改革是1950-1952年，到1952年底，除部分少數(shù)民族地區(qū)外，中國大陸基本上完成了土地改革。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.蘇美爾最古老的城市埃利都的神廟建筑前后存在千余年;古印度摩亨佐達(dá)羅城中最突出的建筑設(shè)備是供祭師凈身之用的“大浴池”;克里特文明中,克諾索斯王宮的中央庭院有許多神龕神壇和專門的祭儀大廳;我國在良渚遺址也發(fā)掘出祭壇。從這些歷史遺跡可知，世界不同文明在形成初期（）A.發(fā)展呈現(xiàn)多元一體特征 B.對(duì)神的祭祀是重要活動(dòng)C.其差異源自地理環(huán)境的不同 D.祖先崇拜是各地具有的共性【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界和中國。由材料可知，不同地區(qū)的古文明在其形成初期，都出現(xiàn)了與祭祀相關(guān)的建筑，B項(xiàng)正確；各地區(qū)在文明形成初期受制于地理環(huán)境的阻礙和生產(chǎn)力發(fā)展水平，基本獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；地理環(huán)境決定論不符合唯物史觀，排除C項(xiàng)；祭祀對(duì)象有神明，不一定是祖先，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.經(jīng)過大化改新，日本“罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉，及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民，處處田莊”，即廢除了皇室的屯倉、貴族的田莊以及部民，將其收歸國有，使之成為“公地、公民”。這反映出大化改新（）A.導(dǎo)致皇權(quán)地位下降 B.推動(dòng)了官僚政治的建立C.觸及舊制度的根基 D.促進(jìn)了私營經(jīng)濟(jì)的瓦解【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：大化革新時(shí)期（日本）。據(jù)題干“經(jīng)過大化改新，日本‘罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉，及別臣、連、伴造、國造、村首所有部曲之民，處處田莊’，即廢除了皇室的屯倉、貴族的田莊以及部民，將其收歸國有，使之成為‘公地、公民’”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革廢除了皇室的屯倉、貴族的田莊以及部民，將其收歸國有，可見改革從根本上變革土地制度，觸及舊制度根基，C項(xiàng)正確；大化革新加強(qiáng)了皇權(quán)和中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；從材料中看不出官僚政治建立，排除B項(xiàng)；大化改新將舊貴族土地和部民收歸國有，并未推動(dòng)私營經(jīng)濟(jì)的瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.19世紀(jì)在歐洲被稱為“歷史學(xué)世紀(jì)”。英國歷史學(xué)家愛德華·卡爾認(rèn)為：“19世紀(jì)是個(gè)尊重事實(shí)的偉大時(shí)代，歷史學(xué)家的任務(wù)只在于‘如實(shí)地說明歷史”。這句并不怎么深刻的格言卻得到驚人的成功。歷史學(xué)“得到驚人的成功”的時(shí)代條件是（）A.西方資本主義急速發(fā)展與稱霸世界 B.以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的科學(xué)革命興起C.啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底摧毀教會(huì)的思想控制 D.馬克思唯物史觀科學(xué)揭示歷史規(guī)律【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（歐洲）。19世紀(jì)歐洲的“尊重事實(shí)”“如實(shí)地說明歷史”都是因?yàn)闅W洲經(jīng)過工業(yè)革命后在這個(gè)時(shí)代的飛速發(fā)展與擴(kuò)張，讓他們對(duì)歐洲充滿了信心，認(rèn)為人類的歷史問題已經(jīng)解決，以歐洲為中心的無窮進(jìn)步已經(jīng)是不可移易的準(zhǔn)則，歷史家只要根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的客觀材料，對(duì)若干枝節(jié)問題修正補(bǔ)綴，使歷史的寫作更謹(jǐn)嚴(yán)、更客觀，也就夠了，此外已經(jīng)不存在可供歷史家討論的問題，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命興起是在16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于17至18世紀(jì)，不屬于19世紀(jì)，排除C項(xiàng)；馬克思唯物史觀科學(xué)揭示歷史規(guī)律不是其條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如表所示為13-15世紀(jì)歐洲各地先后出現(xiàn)造紙工場(chǎng)的情況。歐洲各地造紙工場(chǎng)的出現(xiàn)（）時(shí)間1276年1300年1391年1433年1494年地點(diǎn)意大利蒙蒂法諾德國美因茨和科隆德國紐倫堡瑞士巴塞爾英國哈福德郡A.促進(jìn)了社會(huì)思想解放 B.適應(yīng)了城市自治需要C.體現(xiàn)了科學(xué)革命成果 D.改變了東西文化地位【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13-15世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料概況可知：造紙術(shù)的引入后，歐洲各地造紙工場(chǎng)產(chǎn)生，印刷書籍和文獻(xiàn)更加便捷，促進(jìn)了知識(shí)的傳播和思想的啟蒙，推動(dòng)了社會(huì)思想的解放，A項(xiàng)正確；造紙廠的出現(xiàn)與城市自治關(guān)系不大，城市自治和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的壯大、王權(quán)的加強(qiáng)有關(guān)，排除B項(xiàng)；中國造紙術(shù)由阿拉伯人傳入歐洲后，歐洲出現(xiàn)造紙工場(chǎng)，不是歐洲科學(xué)革命的成果，排除C項(xiàng)；材料未涉及東西方文化的比較，不能得出改變了東西文化地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1928年初，蘇聯(lián)爆發(fā)了“糧食罷工”運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民們決定不把糧食交給國家，而是暫時(shí)存放起來，導(dǎo)致了國內(nèi)一些大城市出現(xiàn)居民食品脫銷斷檔的現(xiàn)象。1929年2月14日，糧食憑票供應(yīng)制度開始在全國范圍內(nèi)實(shí)行。這表明（）A.新經(jīng)濟(jì)政策傷害農(nóng)民利益 B.余糧收集制遭到農(nóng)民的抵制C.農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行 D.政府重視緩和與農(nóng)民的關(guān)系【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1928—1929年（蘇聯(lián)）。根據(jù)題干關(guān)鍵信息，“農(nóng)民們決定不把糧食交給國家”“糧食憑票供應(yīng)制度開始在全國范圍內(nèi)實(shí)行”，這說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能適應(yīng)工業(yè)發(fā)展的需要，為了工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)勢(shì)在必行，故選擇C項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，排除A項(xiàng)；余糧收集制是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策推行時(shí)的糧食政策，不符合材料中的時(shí)間段，排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，政府重視緩和與農(nóng)民的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1950年至1970年，日本從國外引進(jìn)了一千多項(xiàng)電子技術(shù)專利，其中約85%來自美國。索尼公司迅速成長為半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)巨頭。同時(shí)，1965年至1970年，日本約60%的電子產(chǎn)品銷往美國，到1970年，日本電子消費(fèi)品在美國市場(chǎng)的份額達(dá)到35%。這一狀況（）A.使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體B.源于日本的非軍事化戰(zhàn)略C.與美國冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)D.可能會(huì)導(dǎo)致美日貿(mào)易爭(zhēng)端【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1950年至1970年的日本和美國。根據(jù)材料概括可知：題目描述了1950年至1970年日本通過引進(jìn)大量美國電子技術(shù)專利，索尼公司迅速成長，并且日本電子產(chǎn)品在美國市場(chǎng)占據(jù)較大份額的情況。這一狀況可能導(dǎo)致美國對(duì)日本的貿(mào)易逆差增加，進(jìn)而引發(fā)美日貿(mào)易爭(zhēng)端，D項(xiàng)正確；材料未涉及日本經(jīng)濟(jì)總量與世界總量的比較，不能得出使日本成為第二大經(jīng)濟(jì)體，排除A項(xiàng)；材料反映的是日本技術(shù)的發(fā)展是因?yàn)槭艿矫绹夹g(shù)的影響，而非源于日本的非軍事化戰(zhàn)略，排除B項(xiàng)；材料涉及的是美國和日本之間的貿(mào)易關(guān)系，未涉及美國與蘇聯(lián)的關(guān)系，不能得出其與冷戰(zhàn)政策緊密相關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（共4小題，總計(jì)52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢以后之社會(huì)，非宗法所能維持，故此制因價(jià)值喪失以致事實(shí)上之消滅。然在周代既有長時(shí)間的歷史，儒家復(fù)衍其法意以立教，故入人心甚深?！浴读?jiǎn)⒊撝袊幕贰凡牧隙未寮抑匾曌诜ㄅc族譜的生活倫理和社會(huì)功能，并將宗法倫理運(yùn)用于族譜的編撰之中。張載主張用宗法與譜系來“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本”。蘇洵在創(chuàng)修《蘇氏族譜》時(shí)，明確希望“觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣”?！幾詮堓d《張子全書》、蘇洵《嘉祐集》材料三后世封建不行，而宗法因之以不講……蓋因譜不時(shí)修耳，不然則天下一家，中國一人。——摘編自陳瑄《方氏統(tǒng)會(huì)宗譜序》，嘉靖三十七年（1）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“秦漢以后之社會(huì)，非宗法所能維持”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋、明儒家編撰族譜的目的，并指出其所體現(xiàn)的中華文明的突出特性?！敬鸢浮浚?）原因：宗法制不適應(yīng)秦漢以后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；宗法制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在；封建制度下，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，宗法制不適應(yīng)中央集權(quán)的需要；宗法觀念與儒家思想相結(jié)合，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。（2）目的：宋、明儒家編撰族譜的目的是通過強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，維護(hù)家族的凝聚力和認(rèn)同感；弘揚(yáng)儒家倫理道德，培養(yǎng)人們的孝悌之心；通過編撰族譜，傳承家族文化和歷史傳統(tǒng)。特性：中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性和統(tǒng)一性的突出特性。【解析】【小問1詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是秦漢以后（中國）。據(jù)材料一“故此制因價(jià)值喪失以致事實(shí)上之消滅”可知，宗法制不適應(yīng)秦漢以后社會(huì)現(xiàn)實(shí)；據(jù)材料三“后世封建不行，而宗法因之以不講”并結(jié)合所學(xué)可知，宗法制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不復(fù)存在；據(jù)材料一“在周代既有長時(shí)間的歷史，儒家復(fù)衍其法意以立教，故入人心甚深”并結(jié)合所學(xué)可知，宗法觀念與儒家思想相結(jié)合，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；結(jié)合古代封建社會(huì)制度的發(fā)展可知，封建制度下，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，宗法制不適應(yīng)中央集權(quán)的需要?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦漢以后（中國）。第一小問目的，據(jù)材料二“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本”可知，通過強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，維護(hù)家族的凝聚力和認(rèn)同感；據(jù)材料二“觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣”可知，弘揚(yáng)儒家倫理道德，培養(yǎng)人們的孝悌之心；據(jù)材料三“蓋因譜不時(shí)修耳，不然則天下一家，中國一人”并結(jié)合所學(xué)可知，通過編撰族譜，傳承家族文化和歷史傳統(tǒng)。第二小問特性，據(jù)材料宗法制和宗法觀念的發(fā)展可知，連續(xù)性；據(jù)材料一“周代既有長時(shí)間的歷史，儒家復(fù)衍其法意以立教，故入人心甚深”可知，創(chuàng)新性；據(jù)材料三“蓋因譜不時(shí)修耳，不然則天下一家，中國一人”可知，統(tǒng)一性。18.閱讀材料，回答下列問題。材料有三個(gè)時(shí)代，中國人特別熱衷討論“中國”。第一個(gè)時(shí)代是北宋，關(guān)于“正統(tǒng)論”的討論在當(dāng)時(shí)非常熱鬧。第二個(gè)時(shí)代，也就是20世紀(jì)上半葉，這段時(shí)間熱衷討論“中國”和“中華民族”。第三個(gè)時(shí)代，應(yīng)該就是當(dāng)下，現(xiàn)在中國崛起。需要思考三個(gè)方面的問題：第一、我們要重新認(rèn)識(shí)歷史中國是怎么樣的？第二、要認(rèn)識(shí)現(xiàn)在我們是一個(gè)怎么樣的國家？第三、要認(rèn)識(shí)中國未來要如何和世界相處？——摘編自葛兆光《什么時(shí)代中國要討論“何為中國”》從材料中任選一個(gè)時(shí)代或者多個(gè)時(shí)代，對(duì)學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）【答案】【示例一】國家時(shí)局的發(fā)展與“何為中國”的討論重點(diǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)期，北宋與遼、西夏對(duì)峙，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系增強(qiáng)，呈現(xiàn)互相交融的趨勢(shì)，北宋統(tǒng)治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，但軍事力量不振，與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)處于劣勢(shì)，從而引發(fā)關(guān)于“正統(tǒng)論”、“何為中國”的討論。20世紀(jì)上半葉，近代中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，民族危機(jī)加深，民族意識(shí)增強(qiáng)，激起“中國”和“中華民族”討論，適應(yīng)了中華民族維護(hù)國家主權(quán)，救亡圖存的需要。當(dāng)下中國崛起，國際影響力增強(qiáng)，需要重新認(rèn)識(shí)歷史上的中國，增強(qiáng)國家民族認(rèn)同，進(jìn)而有利于認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國，推動(dòng)當(dāng)前中國健康發(fā)展，明確未來發(fā)展方向，為改革完善全球治理體系，推動(dòng)國際秩序和國際體系朝著更加公正合理、普惠均衡的方向發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。【示例二】北宋時(shí)期，遼宋夏金諸政權(quán)并峙，中華大地不再呈現(xiàn)出統(tǒng)一的政治格局。契丹據(jù)有幽云十六州后，開始自認(rèn)“中國”，稱遼人為“中國之民”，以“炎黃子孫”身份接續(xù)“中國”譜系，力爭(zhēng)“中國”正統(tǒng)。金人建國便昭告天下，取代遼朝正統(tǒng)，據(jù)有中原后，更自稱“中國”，是黃帝后裔。西夏也將王族祖先追溯到北魏拓跋氏，北魏拓跋鮮卑又自稱黃帝苗裔，建立起了西夏人乃是炎黃子孫的歷史敘事。宋朝統(tǒng)一中原，文教昌盛而軍事孱弱。但軍事上的屢屢失利反而刺激宋人借“夷夏之辨”強(qiáng)調(diào)自身的正統(tǒng)性，以文化之強(qiáng)補(bǔ)軍事之弱。各政權(quán)彼此碰撞、攻伐與互動(dòng)，均以爭(zhēng)奪“中國”正統(tǒng)為共同目標(biāo)，力爭(zhēng)將自己納入中國古代正統(tǒng)王朝的歷史發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)了這一時(shí)期“正統(tǒng)論”的崛起。【解析】【詳解】本題是評(píng)論解說題，時(shí)空是古代和當(dāng)代中國。本題為開放性試題，言之有理即可?？蓮闹腥芜x一個(gè)時(shí)代進(jìn)行論述，如選擇北宋時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，北宋時(shí)期強(qiáng)調(diào)“中國”觀念與當(dāng)時(shí)的民族形勢(shì)密切相關(guān)?？蓴M定題目為國家時(shí)局的發(fā)展與“何為中國”的討論重點(diǎn)有著密切的關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)期，遼宋夏金諸政權(quán)并峙，中華大地不再呈現(xiàn)出統(tǒng)一的政治格局；可結(jié)合北宋時(shí)期民族政權(quán)的形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的情況進(jìn)行闡述。最后進(jìn)行總結(jié)概括即可。如，北宋時(shí)期，北宋與遼、西夏對(duì)峙，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系增強(qiáng)，呈現(xiàn)互相交融的趨勢(shì)，北宋統(tǒng)治穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，但軍事力量不振，與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)處于劣勢(shì)，從而引發(fā)關(guān)于“正統(tǒng)論”、“何為中國”的討論。20世紀(jì)上半葉，近代中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，民族危機(jī)加深，民族意識(shí)增強(qiáng)，激起“中國”和“中華民族”討論，適應(yīng)了中華民族維護(hù)國家主權(quán)，救亡圖存的需要。當(dāng)下中國崛起，國際影響力增強(qiáng)，需要重新認(rèn)識(shí)歷史上的中國，增強(qiáng)國家民族認(rèn)同，進(jìn)而有利于認(rèn)識(shí)當(dāng)下中國，推動(dòng)當(dāng)前中國健康發(fā)展，明確未來發(fā)展方向，為改革完善全球治理體系，推動(dòng)國際秩序和國際體系朝著更加公正合理、普惠均衡的方向發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。也可擬定題目為北宋時(shí)期，遼宋夏金諸政權(quán)并峙，中華大地不再呈現(xiàn)出統(tǒng)一的政治格局；可結(jié)合北宋時(shí)期民族政權(quán)的形勢(shì)、軍事發(fā)展的情況進(jìn)行闡述。最后進(jìn)行總結(jié)概括即可。如，契丹據(jù)有幽云十六州后，開始自認(rèn)“中國”，稱遼人為“中國之民”，以“炎黃子孫”身份接續(xù)“中國”譜系，力爭(zhēng)“中國”正統(tǒng)。金人建國便昭告天下，取代遼朝正統(tǒng)，據(jù)有中原后，更自稱“中國”，是黃帝后裔。西夏也將王族祖先追溯到北魏拓跋氏，北魏拓跋鮮卑又自稱黃帝苗裔，建立起了西夏人乃是炎黃子孫的歷史敘事。宋朝統(tǒng)一中原，文教昌盛而軍事孱弱。但軍事上的屢屢失利反而刺激宋人借“夷夏之辨”強(qiáng)調(diào)自身的正統(tǒng)性，以文化之強(qiáng)補(bǔ)軍事之弱。各政權(quán)彼此碰撞、攻伐與互動(dòng)，均以爭(zhēng)奪“中國”正統(tǒng)為共同目標(biāo)，力爭(zhēng)將自己納入中國古代正統(tǒng)王朝的歷史發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)了這一時(shí)期“正統(tǒng)論”的崛起。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一羅馬起初只是意大利半島上的一個(gè)城邦，生存空間十分有限，戰(zhàn)爭(zhēng)就逐漸成為羅馬人的一種生存方式。在對(duì)迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)期間，政府向羅馬人借款以支付巨額戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，然后以戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪的財(cái)富賠付。消滅了迦太基，羅馬逐漸向地中海東、西部發(fā)展，開啟了并吞希臘世界的活動(dòng)。到了帝國時(shí)期，窮兵黷武仍然是羅馬存在的常態(tài)。所以羅馬人認(rèn)為邊界就是要使敵人恐懼。對(duì)于日耳曼人和帕提亞人等，不能對(duì)等與之談判和平，而必須是由羅馬賜給他們和平。用金錢求和，更被認(rèn)為是恥辱。在圖拉真統(tǒng)治時(shí)期，羅馬軍力進(jìn)一步下降。但羅馬因不滿意于之前要向達(dá)契亞交納錢幣以換取和平的協(xié)議，還是發(fā)動(dòng)了對(duì)達(dá)契亞的戰(zhàn)爭(zhēng)；最終將達(dá)契亞變成羅馬的一個(gè)行省。材料二漢朝建立后，高祖的注意力仍然是要掃平割據(jù)的中原諸國，當(dāng)時(shí)駐守在代的韓王信投降匈奴，信的部將也和匈奴聯(lián)合，所以才出兵擊匈奴。盡管憑借完善的財(cái)政管理系統(tǒng)，由編戶齊民組成的漢朝軍士在組織、裝備、物資力量等方面要?jiǎng)龠^匈奴。但是，從高祖到武帝初年，漢對(duì)匈奴采取的是防守政策，希望以長城為界，雙方各保平安。只有在漢武帝時(shí)有一段主動(dòng)反擊的時(shí)期。對(duì)于打勝仗的將軍，也沒有像羅馬那樣大張旗鼓地歌功頌德給他們修建凱旋門、紀(jì)念碑?？傊?，西漢一代的邊防政策，遵守著“兵者，兇器也。圣人不得已而用之”的原則，這與羅馬是完全不同的。到了東漢，南北匈奴分裂，方才出擊，打敗了匈奴，免除了匈奴對(duì)中原居民生產(chǎn)的騷擾破壞。——摘編自馬克走垚《漢朝與羅馬：戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略的比較》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納漢朝與羅馬在戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略方面的不同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢朝的戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略對(duì)中國歷史的意義?！敬鸢浮浚?）不同點(diǎn)：羅馬進(jìn)行的是侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝進(jìn)行的是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)；羅馬以和平為恥，漢朝秉持重仁義、輕戰(zhàn)爭(zhēng)的思想；羅馬推行進(jìn)攻戰(zhàn)略，漢朝基本上是一種防守戰(zhàn)略；羅馬靠掠奪維持戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用由國家財(cái)政支持。（2）意義：統(tǒng)一多民族的封建國家得到鞏固；為農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全保障；促進(jìn)了絲綢之路的暢通和對(duì)外貿(mào)易的繁榮；和平為主，防守為主，成為中國邊防政策的傳統(tǒng)；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀?！窘馕觥俊拘?詳解】不同點(diǎn)：根據(jù)“消滅了迦太基，羅馬逐漸向地中海東、西部發(fā)展，開啟了并吞希臘世界的活動(dòng)。到了帝國時(shí)期，窮兵黷武仍然是羅馬存在的常態(tài)。所以羅馬人認(rèn)為邊界就是要使敵人恐懼?！钡贸隽_馬進(jìn)行的是侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)“高祖的注意力仍然是要掃平割據(jù)的中原諸國，當(dāng)時(shí)駐守在代的韓王信投降匈奴，信的部將也和匈奴聯(lián)合，所以才出兵擊匈奴”可得出漢朝進(jìn)行的是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)“用金錢求和，更被認(rèn)為是恥辱”得出羅馬以和平為恥；根據(jù)“從高祖到武帝初年，漢對(duì)匈奴采取的是防守政策，希望以長城為界，雙方各保平安”得出漢朝秉持重仁義、輕戰(zhàn)爭(zhēng)的思想；根據(jù)“消滅了迦太基，羅馬逐漸向地中海東、西部發(fā)展，開啟了并吞希臘世界的活動(dòng)”得出羅馬推行進(jìn)攻戰(zhàn)略，根據(jù)“漢對(duì)匈奴采取的是防守政策”得出漢朝基本上是一種防守戰(zhàn)略；從戰(zhàn)爭(zhēng)的支持角度，可得出羅馬靠掠奪維持戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝戰(zhàn)