期末復(fù)習(xí)專題--課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀理解提升練

2024-2025學(xué)年下期初中語文統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)

一、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成問題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，

其此之謂乎！

【乙】孔子謂南宮敬叔①曰：“吾聞老聃②博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今

將往矣。“魯君與孔子車一乘馬二匹堅(jiān)其侍御。至周，問禮于老聃，訪樂于共弘咒歷郊社④之所，考

明堂之則，察廟朝之度。于是喟然目：“吾及令知周公之圣，…與同之所.以工也?！奔叭ブ?老子送之。

自周反魯，道彌尊矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。

（選自《孔子家語?卷三》，有刪減）

［注］①南宮敬叔：魯國大夫。②老聃：即老子。③苣弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

①雖有至道（）②教學(xué)般長(zhǎng)（）

③自周區(qū)魯（）④道不尊矣（）

2.下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（）

A.不知基善也基此之謂乎B.遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)其翼若垂天之云

C.問禮于老聃青出于藍(lán)而勝于藍(lán)D.于是喟券曰聞之，欣然規(guī)往

3.【乙】文中畫橫線句子有兩處需要斷句加標(biāo)點(diǎn)，請(qǐng)用“/”劃出。

魯君與孔子車一乘馬二匹堅(jiān)其侍御。

4.用現(xiàn)代漢語寫出【乙】文中畫曲線句子的意思。

吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。

5.【甲】【乙】?jī)晌亩颊務(wù)摿藢W(xué)習(xí)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀銖膬晌闹蝎@得的啟示。

閱讀下面語段，完成下面小題。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢

死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，

力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無馬！嗚呼!

其真無馬邪？其真不知馬也!

（韓愈《馬說》）

【乙】

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長(zhǎng)矣，子姓①有可使求馬者乎?''伯樂對(duì)目：“臣之子皆下才也。有九

方皋，其于馬，非臣之下也，可告以天下之馬②。請(qǐng)見之。”

穆公見之，使行求馬。三月而反，報(bào)目：“已得之矣，在沙丘。''穆公曰：“何馬也?”對(duì)日：“牝

③而黃。”使人往取之，牡④而驪⑤。報(bào)穆公，穆公不說，問伯樂，目：”子所薦求馬者，馬色牝牡，

尚弗能知，又安知天下之馬也?”伯樂曰："皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不

見其所不見；視其所視，而遺其所不視?！瘪R至，果天下之馬也。

（選自《九方皋相馬》）

【注釋】①姓：指子孫。②天下之馬：指天下最好的馬。③牝（pin）：母馬。④牡：公馬。⑤驪（U）：

純黑色馬

6.根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。

文言語句方法提示解釋

①一食或盡課內(nèi)遷移法：或王命急宣（《三

粟一石峽》）

查閱詞典法：①竹制的馬鞭。②

②策之不以拐杖。③簡(jiǎn)牘。（填序

其道④鞭打，鞭策。（摘自《古代漢號(hào)）

語詞典》）

③子所薦求

詞語推斷法：毛遂自薦

馬者

7.用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

8.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）。

皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外

9.這兩篇文章都提到了尋馬的故事，但意圖不同。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必

藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大

同。

【乙】

史疾①為韓使楚，楚王問目：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言?！蹦浚骸昂钨F？”日：“貴

正?！蓖跞眨骸罢嗫蔀閲?？”目：“可?！蓖跞眨骸俺啾I，正可以圖④盜乎？”目：“可?！蹦浚骸耙?/p>

正圉盜，奈何？”頃間有鵲止于屋上者，目：“請(qǐng)問楚人謂此鳥何？“王曰：“謂之鵲?！比眨骸爸^之烏⑤，

可乎？”日：“不可?！比眨骸敖裢踔畤兄鶉?、令尹、司馬、典令⑥，其任官置吏，必曰廉潔勝任。令

盜賊公行而弗能禁也此烏不為烏鵲不為鵲也。“

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

【注】①史疾：韓臣。②方：方術(shù)。③列子圉（yu）寇：指列御寇。人稱列子，戰(zhàn)國時(shí)鄭國的學(xué)者。

④圉：同“御”，防御，禁止。⑤烏：烏鴉。⑥柱國：楚國最高武官。令尹：楚國最高官職，掌軍政大

權(quán)，相當(dāng)于別國的相。司馬：掌軍政和軍賦的官。典令：負(fù)責(zé)諸侯禮儀的官。

10.解釋下列加下劃線字的意思。

（1）不獨(dú)承其親（）

（2）男有分，女有歸（）

（3）史疾為韓使楚（）

（4）有鵲止于屋上者（）

1L請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）選賢與能，講信修睦。

（2）請(qǐng)問楚人謂此鳥何？

12.給文中畫橫線的句子斷句。（要求斷兩處）

今盜賊公行而弗能禁也此烏不為烏鵲不為鵲也

13.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文是《禮記?禮運(yùn)》中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說的一番話。

B.乙文中史疾是因?yàn)轫n國的緣故而來到楚國當(dāng)使者的。

C.甲文最后“是故謀閉而不興……是謂大同”一句，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟“大同”社會(huì)對(duì)比，指出現(xiàn)實(shí)社

會(huì)中諸如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)都將不復(fù)存在。

D.乙文中史疾向楚王提問關(guān)于落在屋檐上的鳥的問題，是因?yàn)樗直娌怀鱿铲o和烏鴉。

14.百姓為利益相爭(zhēng)容易失和，盜竊亂賊橫行也易引發(fā)國家禍患。為了構(gòu)建“盜竊亂賊而不作”的和諧

社會(huì)，甲乙兩文各有何觀點(diǎn)？結(jié)合兩篇文章，談一談你的理解。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

［甲］

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。

全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，

似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而

去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。

［乙］

質(zhì)有而趣靈者，莫如山水，而常苦其不相湊，得其一，即可以送目而娛老①。首宗少文②懷尚乎

③之志欲結(jié)字④衡山面其后竟止狂陵立宅三湖上。豈非深山道遠(yuǎn)，飲食藥餌俱艱，于老人不宜；而三湖

皓渺之波，粘天蕩日，亦可借其秀潤，以暢性靈耶？

荊州百里，惟大江自蜀來，浪噴波騰，為天下奇觀。中郎⑤卜⑥居沙市⑦，既建一樓日"硯北”

以瞰江，其前尚有隙地，遂復(fù)立兩楹⑧，承雷⑨而出之，如頭上髻，始盡得江勢(shì)。舉江自蜀趨吳，奔

騰頹疊，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山者，悉歸幾席之下。于是中郎登而樂之，而謂予日：“宗少

文棄衡山而止江陵也，有以也哉⑩。”時(shí)暑氣方升，九市如炙，而登此樓，則大江如積雪晃耀，冷人

心脾，予故字之日"卷雪樓”。

(選自袁中道《卷雪樓記》)

①送目而娛老：盡情觀賞而使老年充滿樂趣。②宗少文：南朝宋人，著名畫家。③尚平：東漢人，游

歷山水，不知所終。④結(jié)宇：建造房屋。⑤中郎：袁宏道，作者兄長(zhǎng)。⑥卜：選擇。⑦沙市：位于湖

北荊州。⑧楹：廳堂的前柱。⑨霜(1m)：屋檐。⑩有以也哉：是有道理的啊。

15.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。

(1)潭中魚可百個(gè)頭許：

(2)以其境過演清：

(3)愁歸幾席之下悉：

16.下列對(duì)文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A.昔宗少文懷尚平之志欲/結(jié)宇衡山/而其后競(jìng)止江陵立宅/三湖上

B.昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山而其后/競(jìng)止江陵立宅/三湖上

C.昔宗少文懷尚平/之志欲結(jié)宇衡山而其后/競(jìng)止江陵立/宅三湖上

D.昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山/而其后競(jìng)止江陵/立宅三湖上

17.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日光下澈，影布石上。

（2）其前尚有隙地，遂復(fù)立兩楹。

18.閱讀乙文后，請(qǐng)說說作者為什么將袁中郎的樓取名為“卷雪樓”？

走近道家，一起品讀《莊子》，感悟人生大智慧，完成下面小題。

（甲）

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“穌魚出游從容，是魚之樂也。"惠子日：“子非魚，安

知魚之樂？”莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚

也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問

我，我知之濠上也?！?/p>

（《莊子與惠子游于濠梁之上》）

（乙）

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，目：“吾聞

楚有神逸遠(yuǎn)已二千歲矣壬史笥而藏之庖堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中

乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。"莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?/p>

（《莊子釣于濮水》）

19.下列對(duì)（甲）文的理解分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.莊子和惠子圍繞“莊子是否知道，魚樂’”的話題展開了辯論，在文中莊子借自己和惠子的辯論宣

揚(yáng)了一種“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。

B.文章主要由莊子與惠子的對(duì)話構(gòu)成。二人反復(fù)辯難，最后幾近說繞口令，其中的論辯邏輯和

機(jī)智巧妙卻正是故事的趣味所在。

C.“濠梁之辯”的絕妙除了雄辯之外，還具有無窮的韻味，其中的輕松、閑適讓人感受到日常生

活中的詩意，并深受這種詩意的感染。

D.莊子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。惠子智辯，重

觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度。

20.解釋下列加點(diǎn)的詞語。

（1）安知魚之樂

（2）請(qǐng)彳旗其本

（3）楚王便大夫二人往先焉

（4）莊子持竿不顧

21.將下面的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！

（2）往矣！吾將曳尾于涂中。

22.為下面的句子劃分停頓，限兩處。

吾聞楚有神龜死己三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。

23.“魚”出現(xiàn)在初中語文課本的很多篇文言文當(dāng)中，而且都有不同的作用。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)（甲）文及鏈

接材料內(nèi)容的理解，回答（甲）文與鏈接材料里的“魚”分別有什么作用。

鏈接材料：

“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下激，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，

似與游者相樂?！?/p>

（《小石潭記》）

【甲】潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下承，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來

翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而

去。

【乙】過龍井山數(shù)里，溪色澄然迎面，九溪之心流也，溪發(fā)源于楊梅塢，余之溯溪，則自龍井

始。溪流道萬山中，山不峭而塹①，踵趾錯(cuò)互，蒼碧莫辨途徑。水之未入溪者皆曰澗，澗以十八，數(shù)

倍于九也。

其山多茶樹，多楓葉，多松。過小石橋，向安理寺路，石猶詭異。春薛②始解，攢動(dòng)巖頂，如

老人翁唏發(fā)。怪石折疊，若櫥，若幾，若函③書狀。杜鵑作花,點(diǎn)綴山路。巖日翳吐，出山已半干矣。

（選自林紓《記九溪十八澗》）

【注】①塹：溝壑。②律：竹筍殼。③函：封套

24.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

（1）日光下澈（2）謖神寒骨

（3）九溪之北流也（4）出山己亭午矣

25.下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.潭西南而望山不峭而塹

B.基山多茶樹基視下也，亦若是則已矣

C.以其境過清策之不以其道

D.余之溯溪子之不知魚之樂

26.翻譯句子。

(1)斗折蛇行，明滅可見。

(2)怪石折疊，若櫥，若幾，若函書狀。

27.同樣是寫山水游記，本文和柳宗元的《小石潭記》在情感上有什么不同？

參考答案

1.最好的道理?；ハ啻龠M(jìn)。同“返”，返回。更加。2.D3.魯君與孔

子車一乘/馬二匹/堅(jiān)其侍御。4.我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。5.示

例：教與學(xué)應(yīng)該結(jié)合起來，而且學(xué)習(xí)與實(shí)踐也應(yīng)結(jié)合起來。

【導(dǎo)語】這篇文言文通過甲、乙兩段文字，分別從理論和實(shí)踐的角度探討了學(xué)習(xí)的重要性。甲文以“嘉

肴”和“至道”為喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與實(shí)踐的相輔相成，提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，指出學(xué)習(xí)能使人自我

反思，教學(xué)則能促進(jìn)自我提升。乙文則通過孔子向老子學(xué)習(xí)禮樂的故事，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和

國家治理的深遠(yuǎn)影響。兩文共同啟示我們，學(xué)習(xí)不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是提升自我、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)

步的重要力量。

1.本題考查文言詞語解釋。

(1)句意：即使有最好的道理。至：最好的道理。

(2)句意：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。相：互相促進(jìn)。

(3)句意：從周朝返回魯國。反：同“返”，返回。

(4)句意：(孔子所主張的)學(xué)說、思想更加受人尊崇了。彌：更加。

2.本題考查一詞多義辨析。

A.代詞，代指“至道”/語氣詞，表示推測(cè)，可譯為“大概”；

B.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義/結(jié)構(gòu)助詞，的；

C.介詞，向/介詞，從；

D.相同，都是“……的樣子”的意思；

故選D。

3.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦

讀加以驗(yàn)證。

本句句意為：魯國國君給了孔子一輛車、兩匹馬，還派了一名侍從堅(jiān)給他駕馭車馬。“魯君與孔子車

一乘”是說魯國國君給孔子一輛車，“馬二匹”是給了他兩匹馬，表達(dá)完整的意思，“堅(jiān)其侍御”是說派

了侍從堅(jiān)來駕車，是另一個(gè)層次的內(nèi)容，所以應(yīng)斷開。

據(jù)以上分析斷句為：魯君與孔子車一乘/馬二匹/堅(jiān)其侍御。

4.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

重點(diǎn)字詞有：乃，才；今，現(xiàn)在；之，結(jié)構(gòu)助詞，的；圣，圣明；之所以，……的原因；王(wang),

名詞用作動(dòng)詞，稱王、成就王業(yè)、統(tǒng)一天下。

5.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與啟示。

根據(jù)甲文“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”可知，學(xué)習(xí)與教學(xué)是相互促進(jìn)的。甲文以“嘉肴”“至道”為

喻，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“教”的辯證關(guān)系一只有通過實(shí)踐(學(xué)與教)，才能發(fā)現(xiàn)自身不足并不斷提升。這

啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要積極參與互動(dòng)，在教他人時(shí)反哺自身成長(zhǎng)。

根據(jù)乙文“問禮于老聃，訪樂于苣弘，歷郊社之所，考明堂之則”可知，孔子通過主動(dòng)求教、實(shí)地考察

來深化對(duì)周禮的理解。乙文以孔子的行動(dòng)為例，說明學(xué)習(xí)不僅要“學(xué)”，更要“行”一通過實(shí)踐驗(yàn)證

理論，才能真正掌握知識(shí)。這啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)中需注重知行合一，避免紙上談兵。

綜上，兩文共同表明，學(xué)習(xí)既需“教學(xué)相長(zhǎng)的內(nèi)在反思，也需“實(shí)地踐行”的外在探索，二者結(jié)合方能

實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的深化與能力的提升。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道

它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，

然后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，然后才能自我勉勵(lì)。所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互

相促進(jìn)的?！秲睹氛f“教導(dǎo)別人是學(xué)習(xí)的一半”，大概說的就是這個(gè)道理吧！

【乙】孔子對(duì)南宮敬叔說：“我聽說老聃博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸宿，他就是我的

老師，現(xiàn)在我準(zhǔn)備前去向他請(qǐng)教。”魯國國君給了孔子一輛車、兩匹馬，還派了一名侍從堅(jiān)給他駕馭

車馬。到了周朝的都城，孔子向老聃詢問禮，向我弘詢問樂，走遍了祭祀天地的場(chǎng)所，考察了明堂的

規(guī)則，察看了宗廟朝堂的制度。于是長(zhǎng)嘆一聲說：“我現(xiàn)在才知道周公的圣明，以及周朝稱王天下的

原因?！钡鹊诫x開周朝時(shí)，老子去送他。從周朝返回魯國后，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向

他學(xué)習(xí)的弟子，大概有三千人。

6.有時(shí)④推薦7.想要它與普通的馬等同尚且辦不到，怎么能要求它日行千里

呢？8.皋之所觀/得其精而忘其粗/在其內(nèi)而忘其外9.甲文通過對(duì)千里馬不遇伯樂的議論，表

達(dá)作者對(duì)賢才難遇明主的憤懣，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的希望；乙文通過記敘伯樂舉

薦九方皋為秦穆公尋找天下最好的馬的故事，告訴我們看待事物要獨(dú)具慧眼，看其實(shí)質(zhì)。

【導(dǎo)語】這兩則古文《馬說》和《九方皋相馬》均以馬和相馬為題材，借物喻人，揭示了識(shí)才與用才

的重要性?！恶R說》批判了社會(huì)中缺乏伯樂，千里馬得不到應(yīng)有重視的現(xiàn)象，并強(qiáng)調(diào)了知馬與用馬之

道。《九方皋相馬》通過九方皋誤報(bào)馬的性別和顏色，突出其辨識(shí)馬內(nèi)在品質(zhì)的獨(dú)到之處，兩篇文章

相輔相成，說明真正的人才需要慧眼識(shí)珠和合理運(yùn)用，才可大展宏圖。

6.本題考查理解文言字詞。

①結(jié)合學(xué)過的課文《三峽》中的“或王命急宣”可知，“或”是“有時(shí)”的意思；結(jié)合課內(nèi)遷移法可知，“一

食或盡粟一石”的“或”和“或王命急宣”中“或”意思一樣，都是“有時(shí)”的意思?！耙皇郴虮M粟一石”句意：

吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食；

②結(jié)合查閱詞典法可知，“策之不以其道”的“策”的意思是“鞭打，鞭策”之意，故選④。“策之不以其道”

句意：鞭策它，卻不按照正確的方法；

③結(jié)合成語“毛遂自薦”可知，成語的意思原是指毛遂自我推薦跟隨平原君前往楚國游說，后比喻自告

奮勇或自己推薦自己擔(dān)負(fù)重任做事情。薦：推薦。結(jié)合詞語推斷法可知，“子所薦求馬者”的“薦”也是

“推薦”之意?！白铀]求馬者”句意：您所推薦的那個(gè)找好馬的人。

7.本題考查翻譯文言語句。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、冊(cè)h調(diào)、換、留''等

譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。本題中注意重點(diǎn)字詞“且（況且），

欲（想要），常馬（普通的馬），等（等同，同樣），安（怎么）”要理解正確。

8.本題考查文言斷句。

“皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外”句意：九方皋所觀察的，是馬的內(nèi)在精神而忽略了它的外

表，注重它的本質(zhì)而忽略了它的表象；

結(jié)合“皋之所觀得其精而忘其粗在其內(nèi)而忘其外”分析，“皋之所觀”是主語，故在“觀”后斷句；“得其精

而忘其粗”“在其內(nèi)而忘其外”是并列關(guān)系，都是對(duì)“皋之所觀”的具體說明，故在“粗”后斷句；故句子斷

句為：皋之所觀/得其精而忘其粗/在其內(nèi)而忘其外。

9.本題考查理解分析文章內(nèi)容與寫作意圖。

結(jié)合【甲】文“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有”“馬之千里者，一食或盡粟一

石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常

馬等不可得，安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,

曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”可知，甲文通篇運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬

不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正

的人才，“食馬者不知其能千里而食也”，揭示千里馬被埋沒的根本原因?！安咧灰云涞?，食之不能

盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn)，“其真無馬邪”承上

文“天下無馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，揭露了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表

達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才的希望；

結(jié)合【乙】文“有九方皋，其于馬，非臣之下也，可告以天下之馬。請(qǐng)見之”“皋之所觀，得其精而忘

其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視”可知，伯樂向秦穆公

推薦九方皋為之相馬，而九方皋在相馬過程中，忽視次要的因素，使自己的精力集中起來，去抓住千

里馬的根本特征，終于為秦穆公尋得天下最好的馬。作者借九方皋相馬時(shí)“得其精而忘其粗”的故事,

說明真正識(shí)才應(yīng)超越表象、把握本質(zhì)的道理；也啟發(fā)我們：當(dāng)我們看問題的時(shí)候，一定要有所舍棄才

有所專注，同時(shí)要將獲得的感性材料去偽存真，去粗取精，這樣才能把握住事物的本質(zhì)。據(jù)此概括作

答。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以雖然有名貴的馬，

也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣

來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。

想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通

曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不

認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【乙】秦穆公對(duì)伯樂說：“您的年紀(jì)大了，您的子侄中間有沒有可以派去尋找好馬的呢?”伯樂回

答說：“我的子侄們都是些才智低下的人，有個(gè)叫九方皋的人，他觀察識(shí)別天下難得的好馬的本領(lǐng)絕

不在我以下，可以識(shí)別天下難得的好馬的方法。請(qǐng)您接見他?！?/p>

秦穆公接見了九方皋，派他去尋找好馬。過了三個(gè)月，九方皋回來報(bào)告說：“我已經(jīng)在沙丘找到

好馬了。”秦穆公問道：“是匹什么樣的馬呢?，，九方皋回答說：“是匹黃色的母馬?！鼻啬鹿扇巳グ涯?/p>

匹馬牽來，一看，卻是匹純黑色的公馬。秦穆公很不高興，把伯樂找來對(duì)他說：“您所推薦的那個(gè)找

好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢？“伯樂說道：“九方皋所

觀察的，是馬的內(nèi)在精神而忽略了它的外表，注重它的本質(zhì)而忽略了它的表象。他只看到他應(yīng)該看到

的，而忽略了他不必看到的；只觀察他應(yīng)該觀察的，而遺漏了他不必觀察的?！钡鹊桨涯瞧ヱR牽回馴

養(yǎng)使用，事實(shí)證明，它果然是一匹天下難得的好馬。

10.以……為親職分，職守出使停留11.（1）選拔推舉品德高尚、有才

干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

（2）請(qǐng)問楚國人稱這種鳥為什么？12.今盜賊公行而弗能禁也/此烏不為烏/鵲不為鵲也13.D

14.甲文認(rèn)為構(gòu)建“盜竊亂賊而不作”的和諧社會(huì)需要“天下為公，選賢與能，講信修睦”，即天下是人

們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。乙文認(rèn)為構(gòu)建“盜竊

亂賊而不作”的和諧社會(huì)需要“貴正”，即重視公正，任用廉潔勝任的官員，禁止盜賊橫行。

【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料選取了《禮記?禮運(yùn)》和《戰(zhàn)國策》中的兩段文字，分別展現(xiàn)了儒家理

想中的“大同”社會(huì)和戰(zhàn)國時(shí)期的政治智慧。甲文通過描述“大同”社會(huì)的特征，強(qiáng)調(diào)了“天下為公”“選賢

與能”等儒家政治理念，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)和諧、公平正義的追求。乙文則以史疾與楚王的對(duì)話為線索，

通過“正”與“盜”的討論，揭示了治國理政中名實(shí)相符的重要性，并借“鵲”與“烏”的比喻，諷刺了楚國

官場(chǎng)名不副實(shí)的現(xiàn)象。兩文雖主題不同，但都體現(xiàn)了對(duì)理想社會(huì)的思考和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判，具有深

刻的現(xiàn)實(shí)意義。

10.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法,

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：人們不單奉養(yǎng)自己的父母；親：以……為親；

(2)句意：男子有職務(wù)，女子有歸宿；分：職分，職守；

(3)句意：史疾為韓國出使楚國；使：出使；

(4)句意：有只喜鵲飛來停在屋頂上；止：停留。

11.本題考查文言文句子翻譯。注意關(guān)鍵詞：

(1)賢，賢德的人；與，同“舉”，推舉；講，講究，信，誠信；修，培養(yǎng)；睦，和睦。

(2)謂，稱謂，叫做；何，什么。

12.本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

句意：現(xiàn)在盜賊公然橫行卻不能禁止，這就如同烏不成其為烏，鵲不成其為鵲??；

“今盜賊公行而弗能禁也”中“今”表示時(shí)間，引出后面的陳述，“盜賊公行”是主謂結(jié)構(gòu)，“而弗能禁也”

表示轉(zhuǎn)折，"也'’在這里是句末語氣詞，所以“也”后應(yīng)斷開；“此烏不為烏”和“鵲不為鵲也”，“此”是指

示代詞，引出后面的比喻內(nèi)容，“烏不為烏”和“鵲不為鵲”結(jié)構(gòu)相似，分別陳述“烏”和“鵲’的情況，“也”

同樣是句末語氣詞，所以在“此”前和“鵲”前應(yīng)斷開。

故斷為：今盜賊公行而弗能禁也/此烏不為烏/鵲不為鵲也。

13.本題考查內(nèi)容理解。

D.根據(jù)“今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。今盜賊公行而弗能禁也

此烏不為烏鵲不為鵲也”可知，史疾提問的目的是借鳥的名字問題，隱喻楚國官場(chǎng)名不副實(shí)的現(xiàn)象，

而非他分辨不出鳥的種類；

故選D。

14.本題考查比較性閱讀。

甲文倡導(dǎo)“天下為公”的理想社會(huì)，認(rèn)為天下是眾人的天下，人們應(yīng)秉持公共意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，摒棄

自私自利。結(jié)合“選賢與能”可知，甲文認(rèn)為選拔品德高尚、有才能的人來治理社會(huì)，讓有能力的人

發(fā)揮作用，引領(lǐng)社會(huì)走向和諧有序。結(jié)合“講信修睦”可知，人們要講求信用，追求和睦，互相信任、

關(guān)愛，建立良好的人際關(guān)系，從根本上消除引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩的因素。結(jié)合“使老有所終，壯有所用，幼

有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”可知，要保障民生，使社會(huì)中的每個(gè)

人都能各得其所，各有所養(yǎng)，讓人們沒有生活的后顧之憂，自然不會(huì)因生存問題而違法亂紀(jì)。故可

概括：甲文認(rèn)為和諧社會(huì)需要“天下為公，選賢與能，講信修睦”；

乙文觀點(diǎn)核心在“貴正”，主張以“正”治國，這里的“正”包括名實(shí)相符、職責(zé)明確等。結(jié)合“今王之國有

柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任”可知，要名實(shí)相符，事物要有正確的名稱和

實(shí)質(zhì)，在治理國家方面，官員的名稱和職責(zé)要相符，不能名不副實(shí)；官員要廉潔勝任，任用官員時(shí),

要求其必須廉潔且有能力勝任本職工作，這樣才能有效履行職責(zé),治理好國家,杜絕盜賊橫行等亂象。

如果官員不能盡責(zé)，就如同“烏不為烏，鵲不為鵲”，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂。故可概括：乙文認(rèn)為和諧

社會(huì)需要“貴正”，即重視公正，任用廉潔勝任的官員。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，

培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，

中年人能為社會(huì)效力，讓年幼的孩子有可以健康成長(zhǎng)的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們

憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己

謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做

理想社會(huì)。

【乙】史疾為韓國出使楚國，楚王問他：“您在研究什么學(xué)問？”史疾說：“我在研究列御寇的學(xué)問。”

楚王問："列御寇主張什么？”史疾說：“主張正名?！背鯁枺骸斑@也可以用來治理國家嗎？”史疾說：

“當(dāng)然可以。“楚王又問：“楚國盜賊很多，用它可以防范盜賊嗎？”回答說：“當(dāng)然可以?！俺踅又鴨枺?/p>

“怎么用正名來防盜？”這時(shí)，有只喜鵲飛來停在屋頂上，史疾問楚王：“請(qǐng)問你們楚國人把這種鳥叫

什么？”楚王說：“叫喜鵲?！笔芳灿謫枺骸敖兴鼮貘f行嗎？”回答說：“不行?！笔芳簿驼f：“現(xiàn)在大王的

國家設(shè)有柱國、令尹、司馬、典令等官職，任命官吏時(shí)，一定要求他們廉潔奉公，能勝任其職。現(xiàn)在

盜賊公然橫行卻不能加以禁止，這就叫做：‘烏鴉不成其為烏鴉，喜鵲不成其為喜鵲啊！

15.大約凄清全，都16.D17.(1)陽光照到水底，魚的影子映在水底的

石頭上。

(2)樓前還有空地，于是又建造了兩間房。18.因?yàn)閺臉侵锌梢钥吹酱蠼瓘氖竦乇简v而來，波

濤洶涌，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤河山的壯觀景象，就像積雪晃耀，冷人心脾，所以取名為“卷雪

樓”。

【導(dǎo)語】這篇文言文由兩部分組成，甲文描繪了小石潭的幽靜美景，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了潭水的清

澈、魚兒的靈動(dòng)以及環(huán)境的清寂，表達(dá)了作者對(duì)自然的熱愛與短暫的享受。乙文則通過袁中郎建造“卷

雪樓”的故事，探討了山水之趣與人生選擇的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了自然景觀對(duì)心靈的滋養(yǎng)。兩文雖主題不同，

但都體現(xiàn)了古人對(duì)自然的深刻感悟與審美追求，展現(xiàn)了山水之美與人性之靈的和諧統(tǒng)一。

15.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：潭里的魚大約有一百來?xiàng)l。許，大約。

(2)句意：因?yàn)樗沫h(huán)境過于凄清。清，凄清。

（3）句意：都全部呈現(xiàn)在幾案坐席之下。悉，全、都。

16.本題考查斷句。

“昔宗少文懷尚平之志”，“昔”表示過去，“宗少文”是主語，“懷……之志”表示懷有……的志向，表達(dá)

完整，此處應(yīng)斷開；“欲結(jié)宇衡山"，“欲”是想要，“結(jié)宇衡山”即想要在衡山建造房屋，意思連貫，表

達(dá)了宗少文的一個(gè)想法，此處應(yīng)斷開；“而其后競(jìng)止江陵”，“而其后”表示轉(zhuǎn)折以及時(shí)間上的承接，“競(jìng)

止江陵”意思是最終在江陵停留下來，表達(dá)完整，應(yīng)斷開；“立宅三湖上”，是說在三湖邊上建造房屋，

“立宅”是謂語，“三湖上”是地點(diǎn)狀語，表達(dá)一個(gè)完整的行為，應(yīng)斷開。

故斷句為“昔宗少文懷尚平之志/欲結(jié)宇衡山/而其后競(jìng)止江陵/立宅三湖上”。

故選D。

17.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：（1）下：向下。澈：穿透。影：影子。布：映。石：石頭。上：上

面。（2）其：代詞，它（樓）的。前：前面。尚：還。有：存在。隙地：空著的地方。遂：于是，

就。復(fù)：又。立：豎立。兩楹：兩根柱子。

18.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)“于是中郎登而樂之，而謂予日：‘宗少文棄衡山而止江陵也，有以也哉?！瘯r(shí)暑氣方升，九市如炙，

而登此樓，則大江如積雪晃耀，冷人心脾，予故字之曰'卷雪樓’”可知，作者登上這座樓時(shí)，暑氣升騰，

集市熱得像火烤，而此時(shí)樓中所見長(zhǎng)江好像積雪一樣閃耀，讓人心脾感到清涼，并且從樓中能看到長(zhǎng)

江從蜀地奔騰而來，呈現(xiàn)出波濤洶涌，江水清澈鮮明、光彩照耀，震蕩大地、滋潤河山的壯觀景象,

這一景象與“卷雪”所展現(xiàn)的氣勢(shì)和給人的感受相契合，所以作者將袁中郎的樓取名為“卷雪樓”。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

［甲］從小土丘向西走一百二十多步，隔著竹林，就能聽到流水的聲音，好像人身上佩戴的珊I環(huán)相碰擊

發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭

水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、

小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差

不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影

子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好

像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢(shì)像

狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽

靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離

開了。

一同去游覽的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫恕己,

一個(gè)叫奉壹。

［乙］有形態(tài)而又富有靈趣的，沒有什么比得上山水了，然而常常苦惱它們不能相互聚合，得到其中一

樣，就可以用它來觀賞景物、愉悅終老了。從前宗少文懷有尚平（那樣）的志向，想要在衡山建造房

屋居住，然而他后來最終在江陵停下，在三湖邊上建造了住宅。難道不是因?yàn)樯钌铰吠具b遠(yuǎn)，飲食和

藥物都很艱難，對(duì)于老年人不適合；而三湖浩渺的水波，連接著天空，在日光中蕩漾，也可以借助它

的秀麗潤澤，來使自己的性情和心靈舒暢嗎？

荊州方圓百里，只有長(zhǎng)江從蜀地流來，波浪翻涌，是天下的奇觀。中郎（袁宏道）選擇在沙市居住，

已經(jīng)建造了一座樓叫“硯北”來俯瞰長(zhǎng)江，樓的前面還有空著的地方，于是又豎立兩根柱子，承接屋檐

向外延伸出去，就像頭上的發(fā)髻，這才完全領(lǐng)略到長(zhǎng)江的氣勢(shì)。整個(gè)長(zhǎng)江從蜀地流向吳地，奔騰起伏，

江水清澈鮮明，光彩照耀，震蕩著大地，滋潤著河山的景象，都全部呈現(xiàn)在幾案坐席之下。在這時(shí)中

郎登上樓來感到很高興，并且對(duì)我說：“宗少文放棄衡山而在江陵停下，是有原因的啊。“當(dāng)時(shí)暑氣剛

剛升騰，集市上熱得像火烤一樣，然而登上這座樓，就看到長(zhǎng)江好像積雪一樣閃耀，讓人心脾感到清

涼，所以我給這座樓取了個(gè)名字叫“卷雪樓”。

19.D20.怎么追溯派遣回頭看21.（1）你本來就不是魚，你不知

道魚的快樂，是完全可以肯定的。（2）（你們）回去吧！我寧愿（像龜一樣）拖著尾巴在泥巴里爬。

22.吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。23.（甲）文中文章寫莊子與惠子在

濠梁之上，俯瞰魚自由的游來游去，因而引發(fā)聯(lián)想，展開一場(chǎng)人能否知“魚之樂”的論辯。所以“魚”是

辯論之源。《小石潭記》中的“魚”既襯托出小石潭水的清澈，同時(shí)潭中之魚“似與游者相樂”，又觸動(dòng)

了作者情懷，所以是作者的情感投射。

【解析】19.本題考查理解文章內(nèi)容。

D.有誤。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，

重在知識(shí)的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。莊子智辯，重美學(xué)上的觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)帶有

欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用，能從自由活潑的生命中由衷地感受

到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，

那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

故選D。

20.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法,

如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

①句意：怎么知道魚的快樂？安，怎么。

②句意：請(qǐng)追溯話題本源。循，追溯。

③句意：楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意。使，派遣。

④句意：莊子拿著魚竿不回頭看（他們）。顧，回頭看。

21.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）子，你，對(duì)人的尊稱。固，本來。非，不是。第一個(gè)“之”，主謂之間，不譯。第二個(gè)“之”，助

詞，的。全，完備。

（2）往，回去。曳，拖。于，在。涂，泥巴。

22.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

句意：我聽說楚國有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏

在宗廟的堂上。

“吾聞楚有神龜”中“吾”是主語，“聞”是謂語，該句是一個(gè)完整的主謂句；“死已三千歲矣”省略主語“神

龜”，“死”是謂語，該句是一個(gè)完整的主謂句；“王巾笥而藏之廟堂之上”中“王”是主語，“巾笥而藏”

是謂語，該句也是一個(gè)完整的主謂句；

故可斷為：吾聞楚有神龜/死已三千歲矣/王巾笥而藏之廟堂之上。

23.本題考查內(nèi)容的理解。

（甲）文中“莊子與惠子游于濠梁之上”寫莊子與惠子同游于濠水的一座橋梁之上，“鰥魚出游從容”莊

子看到鰥魚出游從容，便認(rèn)為“是魚之樂也”，這里的“魚”首先是引發(fā)了一場(chǎng)充滿哲學(xué)思辨的辯論。莊

子以魚之樂表達(dá)自己對(duì)自然、對(duì)生命的一種感悟和欣賞，體現(xiàn)出他逍遙自在、與自然融為一體的心境。

同時(shí)，“魚之樂”也反映出莊子的主觀感受，他認(rèn)為自己能夠理解魚的快樂，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特

認(rèn)知和感悟。而惠子則從邏輯推理的角度出發(fā)，認(rèn)為莊子不是魚，不能知道魚的快樂，從而與莊子展

開了精彩的辯論。在這場(chǎng)辯論中，“魚”成為了莊子與惠子探討認(rèn)知方式、主觀與客觀關(guān)系的重要載體。

所以“魚”是辯論之源。

《小石潭記》中的“魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下激，影布石上”通過描寫潭中的魚都好像在

空中游動(dòng)，影子清晰地映在石頭上，生動(dòng)地表現(xiàn)出潭水的清澈透明。“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕

忽”魚兒的自由自在、動(dòng)靜皆宜營造出一種寧靜而靈動(dòng)的氛圍。當(dāng)魚兒怡然不動(dòng)時(shí)，小石潭顯得格外

寧靜；當(dāng)魚兒突然游遠(yuǎn)時(shí)，又增添了一份生機(jī)與活力。止匕外，魚兒“似與游者相樂”也從側(cè)面反映出作

者在看到這些魚兒時(shí)，內(nèi)心暫時(shí)忘卻了憂愁，沉浸在自然美景之中。魚，多么富有人情味，這倒觸動(dòng)

了作者情懷，所以是作者的情感投射。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲