世界古代史單元檢測(cè)（練）

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一'選擇題（本題共16個(gè)小題，每小題3分，共計(jì)48分）

1.（2022?河南.高三開(kāi)學(xué)考試）在古希臘城邦，沒(méi)有擁有產(chǎn)業(yè)的大宗教團(tuán)體，這里的宗教活動(dòng)由公職人員主持，他

們都是經(jīng)過(guò)民選產(chǎn)生的，而城邦之間的神廟則由鄰近的各國(guó)負(fù)責(zé)管理。據(jù)此可知，古希臘（）

A.政治活動(dòng)擺脫原始宗教影響B(tài).民主政治制度日臻完備

C.城邦生活具有多元一體特征D.文化認(rèn)同推動(dòng)統(tǒng)一進(jìn)程

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料“宗教活動(dòng)由公職人員主持，他們都是經(jīng)過(guò)民選產(chǎn)生的，而城邦之間的神廟則由鄰近的各國(guó)負(fù)責(zé)

管理”可知，古希臘各城邦讓通過(guò)民選產(chǎn)生的公職人員主持內(nèi)部宗教活動(dòng)，各城邦共同管理邊界地區(qū)的神廟，體現(xiàn)

了各城邦文化生活的多元統(tǒng)一性，C項(xiàng)正確；神話傳說(shuō)和原始宗教對(duì)古希臘城邦的政治生活具有重要影響，排除

A項(xiàng)；題干史料未全面呈現(xiàn)古希臘城邦民主政治的制度體系和運(yùn)行程序，無(wú)法據(jù)此得出其“日臻完備”的結(jié)論，排

除B項(xiàng)；古希臘各城邦保持獨(dú)立自治和小國(guó)寡民狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2022?云南師大附中高三階段練習(xí)）古埃及神話中主神高高在上，不可一世；古希臘諸神的地位則沒(méi)有明顯的

等級(jí)劃分，性格復(fù)雜。這種差異反映了（）

A.兩地缺乏經(jīng)濟(jì)文化交流

B.現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的統(tǒng)一性

C.理性與神學(xué)的有機(jī)結(jié)合

D.各地的神話傳說(shuō)缺乏人文精神

【答案】B

【詳解】根據(jù)“古埃及神話中主神高高在上，不可一世；古希臘諸神的地位則沒(méi)有明顯的等級(jí)劃分，性格復(fù)雜。”

可得出，古代埃及和古代希臘政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異影響到兩地神話特點(diǎn)，反映出現(xiàn)實(shí)世界和精神世界的統(tǒng)

一性，B項(xiàng)正確；材料與交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)理性，排除C項(xiàng)；材料與人文主義無(wú)關(guān)，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.（2022?江西?二模）蘇格拉底認(rèn)為雅典公民法庭判決其有罪是不公正的，但審判他的法律是雅典民主政府頒布的

法律，而服從法律是個(gè)人的責(zé)任，因此當(dāng)他有機(jī)會(huì)逃跑時(shí)，他明確拒絕逃跑而是接受了判決。這體現(xiàn)蘇格拉底

（）

A.不贊同陪審法庭制度B.認(rèn)同法律至上的原則

C.宣揚(yáng)公民應(yīng)服從城邦D.開(kāi)啟了理性主義先河

【答案】B

【詳解】材料“蘇格拉底認(rèn)為雅典公民法庭判決其有罪是不公正的，但審判他的法律是雅典民主政府頒布的法律，

而服從法律是個(gè)人的責(zé)任，因此當(dāng)他有機(jī)會(huì)逃跑時(shí)，他明確拒絕逃跑而是接受了判決”體現(xiàn)了法律至上的原則，B

項(xiàng)正確；蘇格拉底沒(méi)有對(duì)陪審制度進(jìn)行否定，排除A項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)公民和城邦的關(guān)系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)

錯(cuò)在“開(kāi)啟”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.（2022?廣東.高三開(kāi)學(xué)考試）古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，是世界上最古老的文字之一，如圖是某學(xué)者整理的埃

及象形文字與字母文字的演變對(duì)照表。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）

埃及象形文字原始閃語(yǔ)腓尼基字母希臘早期拉丁晚期拉丁

A冷AAAA

A.希臘是東西方文明溝通的橋梁B.埃及象形文字是字母文字的鼻祖

C.西方的字母文字起源于腓尼基D.埃及文化與希臘文化具有同源性

【答案】B

【詳解】根據(jù)埃及象形文字與字母文字的演變對(duì)照表，可知該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)埃及象形文字是字母文字形成和發(fā)展

的源頭，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)圖分析可知該學(xué)者認(rèn)為腓尼基是東西方文明溝通的橋梁，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)

的是文字的演變，而非文化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.（2022?湖北武漢.模擬預(yù)測(cè)）格羅特在《希臘史》序言中寫道：“亞歷山大之后，希臘的政治活動(dòng)就變得狹窄，

而且墮落了一再也吸引不了讀者，或者說(shuō)再也不是世界的主宰了?！弊髡咴诖伺u(píng)的是（）

A.希臘化世界馬其頓的大分裂B.希臘文明中心的向東轉(zhuǎn)移

C.希臘化時(shí)代統(tǒng)治者的反民主D.希臘文化的封閉和狹隘性

【答案】C

【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)建立后推廣希臘文化，造就了希臘化時(shí)代，但是亞歷山大帝國(guó)實(shí)行專制而

非民主制度，因此出現(xiàn)材料“希臘的政治活動(dòng)就變得狹窄，而且墮落了”的現(xiàn)象，因此作者批評(píng)的是希臘化時(shí)代統(tǒng)

治者的反民主，C項(xiàng)正確；希臘化世界馬其頓的大分裂和希臘政治活動(dòng)的墮落無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；希臘文明中心的

向東轉(zhuǎn)移不能等于希臘政治活動(dòng)墮落，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大帝國(guó)實(shí)行的專制制度對(duì)希臘民主制度的

阻礙，并非批評(píng)希臘文化本身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

6.（2022?河南洛陽(yáng)?模擬預(yù)測(cè)）古代雅典每年大約有1200人接受任職資格審查，而在整個(gè)古典文獻(xiàn)記錄中只有8

人在任職資格審查時(shí)被指控，其中只有一位將軍被陪審法庭取消了資格，另有一名執(zhí)政官被議事會(huì)取消了資格。

這反映出古代雅典（）

A.重視提高官員素質(zhì)B.選官流程比較規(guī)范

C.民主原則得以貫徹D.注重培育權(quán)利觀念

【答案】C

【詳解】本題考查古代雅典民主政治。根據(jù)材料信息可知，古代雅典每年對(duì)大量參政人員的任職資格進(jìn)行審查,

但被取消任職資格的人很少，這說(shuō)明參政人員的政治權(quán)利得到保障，民主原則得到貫徹，c項(xiàng)正確；參政人員的

資格得到保留，并不能說(shuō)明古代雅典重視提高官員素質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及選官流程，也沒(méi)有體現(xiàn)權(quán)利觀

念，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.（2022?四川成都?模擬預(yù)測(cè)）查士丁尼時(shí)期編撰的《法學(xué)階梯》規(guī)定，空氣、水流、海洋以及由此而來(lái)的海岸為

所有人共有，任何人都不被禁止接近海岸，但應(yīng)遠(yuǎn)離別墅、房屋。這可以說(shuō)明，羅馬法（）

A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的基本訴求B.兼顧了個(gè)人利益與公共利益

C.緩和了貴族與平民間的矛盾D.貫徹了公平正義的司法原則

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“查士丁尼時(shí)期編撰的《法學(xué)階梯》規(guī)定，空氣、水流、海洋以及由此而來(lái)的海岸為所有人共

有，任何人都不被禁止接近海岸，但應(yīng)遠(yuǎn)離別墅、房屋”及所學(xué)知識(shí)可得，羅馬法中體現(xiàn)保護(hù)個(gè)人利益與集體利

益，兼顧了個(gè)人利益與公共利益，B項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)的是奴隸主接機(jī)的利益，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)羅馬

法起到緩和階級(jí)之間的矛盾，不符合題意，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)公平正義的原則，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

8.（2022.河北.模擬預(yù)測(cè)）“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)

主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效。”大量類似的誓言出現(xiàn)于中世紀(jì)西歐貴族的

宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)西歐

A.形成了有限王權(quán)的理念B.封君封臣在法律上地位平等

C.封建依附關(guān)系是對(duì)領(lǐng)主的束縛D.已經(jīng)確立依法治國(guó)的原則

【答案】A

【詳解】依據(jù)“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國(guó)王和最高領(lǐng)主，只要您遵

從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無(wú)效?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，在西歐貴族的宣誓儀式中，一方面承

認(rèn)君主為國(guó)王和最高領(lǐng)主，但另一方面也要求君主遵從貴族的地位和法律，由此可知，當(dāng)時(shí)西歐形成了有限王權(quán)

的理念，王權(quán)并非至高無(wú)上，而是受到了一定的制約，A項(xiàng)正確；依據(jù)題干可知，貴族向國(guó)王表示效忠，承認(rèn)國(guó)

王的最高領(lǐng)主地位，因此并不是體現(xiàn)封君封臣在法律上地位平等，排除B項(xiàng)；依據(jù)題干，封建依附關(guān)系對(duì)封君和

封臣雙方都有一定的約束，排除C項(xiàng)；隨著近代西歐走上資本主義道路，逐漸確立依法治國(guó)的原則，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

9.（2022?全國(guó)?高三專題練習(xí)）亞瑟王傳說(shuō)是公元5世紀(jì)時(shí)的英格蘭國(guó)王，他是否真實(shí)存在過(guò)，至今尚有爭(zhēng)議。但

他的事跡在12世紀(jì)以后被吟游詩(shī)人不斷地傳頌，其中公認(rèn)的集大成作品為15世紀(jì)的《亞瑟王之死》，在這些作品

中他被塑造為統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主。這一現(xiàn)象（）

A.反映了英國(guó)人民強(qiáng)化王權(quán)的愿望B.體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代訴求

C.適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要D.深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

【答案】C

【詳解】根據(jù)材料可知，15世紀(jì)時(shí)亞瑟王被塑造為統(tǒng)一不列顛群島的具有騎士精神的完美君主，主要是適應(yīng)了民

族國(guó)家意識(shí)形成的需要，強(qiáng)化王權(quán)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及人民的愿望，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的

時(shí)代訴求，材料主旨適應(yīng)了民族國(guó)家意識(shí)形成的需要，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及亞瑟王形象塑造與文藝復(fù)興的關(guān)

系，且文藝復(fù)興是16世紀(jì)傳播英國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

10.（2022.遼寧?模擬預(yù)測(cè)）公元9世紀(jì)中葉，東斯拉夫社會(huì)出現(xiàn)了古羅斯國(guó)家，羅斯人逐漸接受了東派基督教，

形成了統(tǒng)一的字母文字系統(tǒng)，一批結(jié)構(gòu)宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成，由此可見(jiàn)，古羅斯

A.深受拜占庭文化的影響B(tài).融合了東西方文化精華

C.發(fā)展為東正教文明中心D.盛行哥特式風(fēng)格的建筑

【答案】A

【詳解】東派基督教即東正教，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心，材料中“接受了東派基

督教”“一批結(jié)構(gòu)宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成”等信息表明，古羅斯深受拜占庭文化的影響，A項(xiàng)正確；

材料缺乏“東西方文化”信息，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教中心方才轉(zhuǎn)移到俄羅斯，排除C項(xiàng)；哥特式

是西歐中古時(shí)期建筑的典型風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

11.（2022?湖北武漢?模擬預(yù)測(cè)）李氏朝鮮時(shí)期，朝鮮文臣卞季良主張削除《高麗史》中“詔”“朕”等尊稱，以維護(hù)明

朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者李珥認(rèn)為“以小事大，君臣之分已定?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的朝鮮（）

A.王朝更替殘酷B.崇尚君民共治

C.宗藩體制脆弱D.深受儒學(xué)影響

【答案】D

【詳解】依據(jù)材料“朝鮮文臣卞季良主張削除《高麗史》中‘詔''朕’等尊稱，以維護(hù)明朝天子的一尊地位；朝鮮學(xué)者

李珥認(rèn)為‘以小事大，君臣之分已定”'可知，李氏朝鮮時(shí)期強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，這體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)對(duì)朝鮮的影響，D

項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)王朝更替殘酷，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與“以維護(hù)明朝天子的一尊地位”、“以小事大，君臣之分已

定”不符，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗藩體制脆弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.（2022?全國(guó)?高三）奧斯曼帝國(guó)認(rèn)為被征服地區(qū)的統(tǒng)治者，只要對(duì)奧斯曼帝國(guó)的蘇丹宣誓效忠，接受某種附

府，就可以繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至可以管理原來(lái)的領(lǐng)地。在奧斯曼征服其他地區(qū)的過(guò)程中，無(wú)論是軍事

精英還是宗教精英，通常都會(huì)不帶歧視地被納入奧斯曼人的管理體制中。這反映出奧斯曼帝國(guó)（）

A.政教合一的管理模式B.文化具有強(qiáng)大的生命力

C.政治體制極具包容性D.因俗而治的民族政策

【答案】C

【詳解】奧斯曼帝國(guó)政府的這種統(tǒng)治策略體現(xiàn)出其政治體制具有極強(qiáng)的包容性，所以能夠在不同民族、宗教、文

化地區(qū)維持如此長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治地位，C項(xiàng)正確。政教合一在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；奧斯曼人的文化并未強(qiáng)

加到被征服地區(qū)，也沒(méi)有說(shuō)明被征服地區(qū)被同化，無(wú)從體現(xiàn)文化極強(qiáng)的生命力，排除B項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)民族

政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

13.（2022.全國(guó)?高三專題練習(xí)）中古時(shí)期，西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，基督教會(huì)地位舉足輕重，一些城

市獲得自治；而俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國(guó)家；阿拉伯帝國(guó)是政教合一的國(guó)家；而亞洲的日本從中

央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這反映出歐亞大陸

A.宗教信仰的多元化B.區(qū)域文明的多元性

C.民族沖突的常態(tài)化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性

【答案】B

【詳解】依據(jù)材料“西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱”、“俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國(guó)家”、“亞洲的

日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治”，可見(jiàn)在中古時(shí)期，亞洲文明的多元特征，B項(xiàng)正確；材料只涉及西歐、阿拉伯地

區(qū)宗教，未涉及其他地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族沖突，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)一性”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

14.（2022?湖北武漢?模擬預(yù)測(cè)）在印加帝國(guó)蒂亞瓦納科遺址中，還保存著一座卡拉薩薩亞神廟，廟中有巨石砌成

的太陽(yáng)門，每年9月22日正午的陽(yáng)光必徑直穿過(guò);門上刻有花紋，上一排為完整的金星歷，預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際

情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人（）

A.虔誠(chéng)的宗教信仰B.掌握了豐富的科學(xué)知識(shí)

C.天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界D.已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料可知，卡拉薩亞神廟中的巨石砌成的太陽(yáng)門，每年9月22日正午的陽(yáng)光必徑直穿過(guò)；門上刻的

金星歷，預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際情況只差7秒鐘，結(jié)合所學(xué)可知，印加人在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中掌握了豐富的科

學(xué)知識(shí)，B項(xiàng)正確；“虔誠(chéng)的宗教信仰”不是材料主旨，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)印加的天文學(xué)知識(shí)領(lǐng)先世界，排

除C項(xiàng)；近代科學(xué)體系建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，這與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

15.（2022?全國(guó)?高三專題練習(xí)）有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)

生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立。如果說(shuō)東非和西非都不同程度的

受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會(huì)分化而

進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國(guó)家的。”該學(xué)者意在說(shuō)明（）

A.古代文明產(chǎn)生的多元性B.人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性

C.美洲文明發(fā)展的獨(dú)立性D.非洲和美洲文明的同源性

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的

社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國(guó)家制

度，說(shuō)明非洲和美洲發(fā)展具有統(tǒng)一性，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了非洲和美洲地區(qū)歷史發(fā)展的特征，沒(méi)有體

現(xiàn)古代文明產(chǎn)生的多元性問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明的統(tǒng)一性，而非強(qiáng)調(diào)美洲文明的

獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒(méi)有體現(xiàn)其根源，無(wú)法得出兩者文明的

同源性相關(guān)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.（2022.天津南開(kāi)?一模）關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀(jì)歐洲殖民者主觀地認(rèn)為當(dāng)?shù)胤侵奕烁静荒苄藿?/p>

這么宏偉的建筑。后來(lái)經(jīng)過(guò)考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是古代南部非洲文明的代

表。據(jù)此，無(wú)法得出的結(jié)論是

A.立場(chǎng)和偏見(jiàn)會(huì)影響歷史解釋B.歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落

C.非洲創(chuàng)造了燦爛的古代文明D.考古成果為歷史研究提供了證據(jù)

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，對(duì)津巴布韋的巨石建筑群的不同見(jiàn)解，體現(xiàn)了觀察這和研究者的立場(chǎng)和偏見(jiàn)

會(huì)影響歷史解釋；考古學(xué)家通過(guò)綜合研究，確認(rèn)巨大的建筑群是古代南部非洲文明的代表，體現(xiàn)了考古成果為歷

史研究提供了證據(jù)，也體現(xiàn)非洲創(chuàng)造了燦爛的古代文明。但“歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落”無(wú)法從材料中得

出，B項(xiàng)符合題意；ACD項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

二、非選擇題（本題共4個(gè)小題，其中17題14分，18題16分，19題12分，20題12分，共計(jì)52分）

17.（2022?云南師大附中高三階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料人類社會(huì)從來(lái)不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨

勢(shì)，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)從居魯士立國(guó)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)外

擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。它不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大

帝國(guó)的制度文明。在帝國(guó)東部，征服印度的犍陀羅，獲得了東方民族的信息。在帝國(guó)西部，征服呂底亞，與希臘

人有了接觸，他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色，商人學(xué)會(huì)了鑄造錢幣。公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大

的征服、帝國(guó)的建立與希臘化世界的形成，推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交

流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。

——楊俊明《古代帝國(guó)與東西方文明的交流與傳播》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代波斯和亞歷山大帝國(guó)建立的共同因素。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代世界帝國(guó)在人類文明進(jìn)程中的作用。（8分）

【答案】（1）共同因素：農(nóng)耕文明的物質(zhì)保障；古代文明的擴(kuò)展；復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)；繁榮的文化；武力

擴(kuò)張。（任答三點(diǎn)即可）

（2）作用：鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)；促進(jìn)了文明的傳播與發(fā)展；推動(dòng)了古代東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；力口強(qiáng)

了東西方文明的交流、融合和互補(bǔ)；成為人類歷史由分散走向整體的一個(gè)環(huán)節(jié)。（任答四點(diǎn)即可）

【詳解】（1）共同因素：依據(jù)材料“不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢(shì)”，得

出古代文明的擴(kuò)展；繁榮的文化；武力擴(kuò)張；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕文明的物質(zhì)保障；復(fù)雜的社會(huì)組織和管理

系統(tǒng)。

（2）作用：依據(jù)材料“使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起”，得出鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)；促進(jìn)

了文明的傳播與發(fā)展；依據(jù)材料“推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往

來(lái)?！保贸鐾苿?dòng)了古代東西方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；加強(qiáng)了東西方文明的交流、融合和互補(bǔ)；成為人類歷史由

分散走向整體的一個(gè)環(huán)節(jié)。

18.（2022?全國(guó)?高三專題練習(xí)）游牧民族大遷徙?中西方歷史的不同走向（16分）

材料一魏晉時(shí)期的少數(shù)民族祖先很早就與中原政權(quán)有接觸。魏晉政權(quán)對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊(cè)封

少數(shù)民族首領(lǐng)管理本族人民的同時(shí)，也設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。自漢以來(lái)，內(nèi)遷民族就已經(jīng)“隨所居郡縣，使宰牧之。

與編戶大同，而不輸貢賦”，即內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民，而且在賦稅上還有所優(yōu)待。十六國(guó)和北朝政權(quán)

大體都沿用魏晉的政治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別，并無(wú)民族差

別。

材料二3世紀(jì)，日耳曼人利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)。羅馬人視日耳曼人為蠻族，與他們

結(jié)成單純的軍事同盟。蠻族在需要時(shí)提供軍事幫助，羅馬人按照約定提供錢物，雙方各取所需，互不干涉。在這

種觀念的指導(dǎo)下，蠻族整體定居在帝國(guó)境內(nèi)后，雙方依然是兩個(gè)獨(dú)立的群體。蠻族首領(lǐng)實(shí)際上是獨(dú)立的國(guó)王，蠻

族只效忠于自己的國(guó)王。各日耳曼王國(guó)吸收羅馬的一些體制，同時(shí)保持著自己的政治傳統(tǒng)，地方基本自治，自主

性很大。蠻族在羅馬人幫助下編撰法典，多是原來(lái)習(xí)慣法的成文化。羅馬人和蠻族人分別使用自己的法律，同罪

不同罰。最終，蠻族入侵后的西方形成多族群并立的局面。

——摘編自劉家和、劉林海《3-6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》等

（1）依據(jù)材料，指出魏晉政權(quán)和羅馬帝國(guó)與內(nèi)遷民族的關(guān)系有何不同。（8分）

（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析上述的不同對(duì)中國(guó)和西歐歷史發(fā)展的影響。（8分）

【答案】（1）中國(guó)：魏晉南北朝中央政府對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取與內(nèi)地近似的管理制度并給予優(yōu)待；內(nèi)遷的少數(shù)民族

也積極學(xué)習(xí)中原制度，推行漢法。羅馬：羅馬人對(duì)進(jìn)入帝國(guó)的蠻族采取了分治的措施；內(nèi)遷的日耳曼人保持自己

的制度文化和法律，有很強(qiáng)的自治性。

（2）中國(guó)：為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的再次實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；統(tǒng)一和中央集權(quán)制度得以長(zhǎng)久保持；促進(jìn)了中華民族的形成和

發(fā)展。西歐：沒(méi)有形成民族認(rèn)同，出現(xiàn)多民族并存的局面；形成了西歐封建制度，長(zhǎng)期處于分裂局面。

【解析】（1）不同：中國(guó)：依據(jù)材料“魏晉政權(quán)對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)管理本族

人民的同時(shí)，也設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄”、“內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民，而且在賦稅上還有所優(yōu)待”可知，魏晉南北

朝中央政府對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取與內(nèi)地近似的管理制度并給予優(yōu)待；依據(jù)“十六國(guó)和北朝政權(quán)大體都沿用魏晉的政

治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別，并無(wú)民族差別”可知，內(nèi)遷的少數(shù)

民族也積極學(xué)習(xí)中原制度，推行漢法。羅馬：依據(jù)材料“羅馬人視日耳曼人為蠻族，與他們結(jié)成單純的軍事同

盟”、“蠻族在需要時(shí)提供軍事幫助，羅馬人按照約定提供錢物，雙方各取所需，互不干涉。在這種觀念的指導(dǎo)

下，蠻族整體定居在帝國(guó)境內(nèi)后，雙方依然是兩個(gè)獨(dú)立的群體”可知，羅馬人對(duì)進(jìn)入帝國(guó)的蠻族采取了分治的措

施；依據(jù)“各日耳曼王國(guó)吸收羅馬的一些體制，同時(shí)保持著自己的政治傳統(tǒng)，地方基本自治，自主性很大。蠻族在

羅馬人幫助下編撰法典，多是原來(lái)習(xí)慣法的成文化。羅馬人和蠻族人分別使用自己的法律，同罪不同罰”可知，內(nèi)

遷的日耳曼人保持自己的制度文化和法律，有很強(qiáng)的自治性。

（2）影響：中國(guó)：依據(jù)材料“魏晉政權(quán)對(duì)內(nèi)遷少數(shù)民族采取安置政策。朝廷在冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)管理本族人民的

同時(shí)，也設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄”、“內(nèi)遷民族的百姓也作為編戶齊民，而且在賦稅上還有所優(yōu)待”、“十六國(guó)和北朝政權(quán)大

體都沿用魏晉的政治和法律制度，各民族百姓受治于相同的法律，在判罰上有貴族、平民的差別，并無(wú)民族差別”

并結(jié)合所學(xué)從為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)的再次實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；統(tǒng)一和中央集權(quán)制度得以長(zhǎng)久保持；促進(jìn)了中華民族的形

成和發(fā)展等角度分析。西歐：依據(jù)材料“蠻族入侵后的西方形成多族群并立的局面”、“蠻族首領(lǐng)實(shí)際上是獨(dú)立的國(guó)

王，蠻族只效忠于自己的國(guó)王。各日耳曼王國(guó)吸收羅馬的一些體制，同時(shí)保持著自己的政治傳統(tǒng)，地方基本自

治，自主性很大”并結(jié)合所學(xué)從沒(méi)有形成民族認(rèn)同，出現(xiàn)多民族并存的局面；形成了西歐封建制度，長(zhǎng)期處于分裂

局面等角度分析。

19.（2022?全國(guó)?高三課時(shí)練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）

古代非洲文明的主要特點(diǎn)及其成因

觀點(diǎn)1：歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展中的一個(gè)首要而

又持久的因素。

觀點(diǎn)2:與通常的看法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和

內(nèi)部關(guān)系開(kāi)始增多。

材料一撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，地中海相比之下卻是一條連接大道。歷史上，北非人與地中海

周圍諸民族的相互影響之所以超過(guò)他們與沙漠以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在此……沿尼羅河上游是蘇

德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接

近這一地理環(huán)境還有助于說(shuō)明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在反常的差別...在美

洲被開(kāi)發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。甚至到1900年，大約還有四分之一大陸

未被開(kāi)發(fā)。

材料二公元1世紀(jì)，基督教傳入非洲，成為阿克蘇姆王國(guó)國(guó)教。

根據(jù)材料分別概括二者觀點(diǎn)。若同意觀點(diǎn)1,閱讀材料一，分析地理環(huán)境對(duì)非洲歷史的影響。若同意觀點(diǎn)2,閱讀

材料二，結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系。

【答案】觀點(diǎn)1：認(rèn)為非洲文明是封閉的、與世隔絕的。

觀點(diǎn)2：認(rèn)為非洲文明是開(kāi)放的、與外界有聯(lián)系。

同意觀點(diǎn)1（非洲文明是封閉的）：

撒哈拉沙漠與蘇德沼澤地使得非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)之間的聯(lián)系較少，相互影響較少平直的海岸線使得非洲與其他

大陸的聯(lián)系困難，較少受到其他大洲文明的影響，保持獨(dú)立發(fā)展，并持續(xù)到近代以來(lái)，非洲受到殖民以及殖民者

客觀上帶來(lái)的工業(yè)文明的影響晚于美洲I,導(dǎo)致非洲現(xiàn)代化進(jìn)程慢于美洲。

同意觀點(diǎn)2（非洲文明是開(kāi)放的）：

外部聯(lián)系：伊斯蘭教、基督教傳入非洲，影響非洲歷史文化發(fā)展10—15世紀(jì)東非國(guó)家發(fā)展環(huán)印度洋對(duì)外貿(mào)易，8

—15世紀(jì)西非諸帝國(guó)控制穿越撒哈拉沙漠的貿(mào)易。內(nèi)部關(guān)系：西非居民班圖人擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，7—9

世紀(jì)成為當(dāng)?shù)刂饕用瘛?/p>

【詳解】觀點(diǎn)：依據(jù)材料一“歷史上，非洲與歐亞大陸隔絕的程度十分嚴(yán)重。這一與世隔絕至今仍是非洲大陸發(fā)展

中的一個(gè)首要而又持久的因素”可以得出觀點(diǎn)1是認(rèn)為非洲文明是封閉的、與世隔絕的。依據(jù)材料一“與通常的看

法相反，在歐洲擴(kuò)張之前的時(shí)期中，非洲絕不是與世隔絕的，自7世紀(jì)以來(lái)，外部聯(lián)系和內(nèi)部關(guān)系開(kāi)始增多”可以

得出觀點(diǎn)2：認(rèn)為非洲文明是開(kāi)放的、與外界有聯(lián)系。同意觀點(diǎn)1：影響：依據(jù)材料一“撒哈拉沙漠是一大屏障、

一大分隔者……沿尼羅河上游是蘇德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直

的海岸線，也使非洲大陸難以接近”可知，撒哈拉沙漠與蘇德沼澤地使得非洲大陸內(nèi)部各地區(qū)之間的聯(lián)系較少，相

互影響較少平直的海岸線使得非洲與其他大陸的聯(lián)系困難，較少受到其他大洲文明的影響，保持獨(dú)立發(fā)展，并持

續(xù)到近代以來(lái)；依據(jù)“歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在反常的差別……在美洲被開(kāi)發(fā)、被殖

民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊‘黑暗的大陸甚至到1900年，大約還有四分之一大陸未被開(kāi)發(fā)”可知，非

洲受到殖民以及殖民者客觀上帶來(lái)的工業(yè)文明的影響晚于美洲，導(dǎo)致非洲現(xiàn)代化進(jìn)程慢于美洲I。同意觀點(diǎn)2：聯(lián)

系：外部聯(lián)系：依據(jù)材料二“公元1世紀(jì)，基督教傳入非洲I,成為阿克蘇姆王國(guó)國(guó)教”并結(jié)合所學(xué)可知，伊斯蘭

教、基督教傳入非洲I,影響非洲歷史文化發(fā)展；結(jié)合所學(xué)可知，10—1