顯著中華民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、道德風(fēng)重要作用，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)持久彌農(nóng)家庭比例。在生產(chǎn)過(guò)程中，傳統(tǒng)農(nóng)事知識(shí)的傳播多依賴長(zhǎng)者、父輩，而不是通過(guò)文字或書本，老一輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要，也形成了尊重長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)。耕讀傳統(tǒng)在中國(guó)由來(lái)已久，唐末五代章仔鈞鼓勵(lì)士人、農(nóng)家子弟參加科舉考試，而且規(guī)定必須在本鄉(xiāng)讀書應(yīng)試，這一政策把士人、農(nóng)家子弟與家鄉(xiāng)土地緊密聯(lián)系在一起，使得耕讀不僅僅是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中國(guó)文化要義與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”士人和農(nóng)民這兩個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的最主要階家庭經(jīng)營(yíng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)前和今后一段時(shí)期，小農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)仍然是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主要方式，但小農(nóng)戶科技文化素質(zhì)普遍不高，弘揚(yáng)耕讀傳統(tǒng)對(duì)培育高素質(zhì)農(nóng)民，培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、善經(jīng)即耦耕。清代學(xué)者程瑤田以為，“言耕者必言耦，以無(wú)之謂耦?！瘪罡髞?lái)泛指兩人伴耕或集體勞動(dòng)。開(kāi)田辟壤、種植收獲、挖渠建陂、抵御災(zāi)互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是人們集體勞動(dòng)的見(jiàn)證。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，勞力間在共同勞動(dòng)中，形成情感認(rèn)同和規(guī)則意識(shí)，中華農(nóng)耕文化不僅追求人與自然的和諧，而且更加注重人與人、人與社會(huì)的和諧。合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性，當(dāng)前在家庭經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，合作經(jīng)營(yíng)、集體經(jīng)營(yíng)是農(nóng)村重要的經(jīng)營(yíng)方式，全國(guó)近一半農(nóng)戶依此開(kāi)展生產(chǎn)、流通、信用、服務(wù)等方面的合作。耕文化現(xiàn)代化的發(fā)展？化就興盛；反之，文化則難以振興。而三農(nóng)問(wèn)題的核心是農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)民的文化選擇權(quán)得不到重視。有些地方，已經(jīng)成為知名的文化遺產(chǎn)保護(hù)地，但是當(dāng)?shù)氐牟簧俎r(nóng)民對(duì)此卻有體制機(jī)制的缺失。農(nóng)耕文化不能只在舞臺(tái)上表演或展農(nóng)民，他們是農(nóng)耕文化的創(chuàng)造者，也是守護(hù)替農(nóng)民做主?！按錌A”“村超”為什么這么度，每年的中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)期間，各地都會(huì)開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)。農(nóng)民唱主角，農(nóng)民展風(fēng)采，農(nóng)民得實(shí)惠，明確農(nóng)民的主體地位，農(nóng)民才會(huì)有認(rèn)同感、歸是在當(dāng)前鄉(xiāng)土社會(huì)的急劇變化中，農(nóng)民擁有切1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴長(zhǎng)者父輩2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．家庭經(jīng)營(yíng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上具有優(yōu)勢(shì)，盡管B．三農(nóng)問(wèn)題的核心是農(nóng)民問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“合作在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有其必要性和普遍性”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()4．“耕讀傳家”是農(nóng)耕社會(huì)的道德風(fēng)尚，對(duì)此，材料一是如何有層次地闡述的？“走！你去聽(tīng)一聽(tīng)，聽(tīng)一下也好啊，這是什么聲音！”營(yíng)長(zhǎng)走到桌前：那里點(diǎn)著燈。他聽(tīng)見(jiàn)從那個(gè)小小的灰綠色收音機(jī)發(fā)出聲音，聲音很復(fù)雜，很嘹亮，分不清是唱還是叫喊，只是像一片大海在翻騰上下轟轟地叫嘯，——這是什么！？他舉眼看師長(zhǎng)，他搖搖手，又指一指收音機(jī)。漸漸他聽(tīng)清這是人民的歡呼，突然從這無(wú)數(shù)萬(wàn)人歡呼中發(fā)出一聲宏亮而雄壯的呼聲：“萬(wàn)歲！”止住他：“一營(yíng)長(zhǎng)，你知道什么是勝利？”沈貴良這時(shí)只知道快樂(lè)，這一“爭(zhēng)取早晨六點(diǎn)鐘過(guò)界！”“師長(zhǎng)！一定?！睜I(yíng)長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)身猛叫起來(lái)：“敵人在燒橋！第一連沖上去！搶橋！搶橋！”去了。戰(zhàn)士們跟在他后面，都不顧一切，就從石巖上、樹(shù)林中、荊棘里，刺刺地沖了下去，像一群英俊的雄鷹。橋上的火焰隨風(fēng)飄卷，河水一片黑沉沉，只在血紅火光中照出險(xiǎn)惡的怒濤。雨點(diǎn)迎面刺著戰(zhàn)士們的眼珠，可是他們的眼睛連閉也不閉一下，直視著那橋，直奔向那橋，撲在河岸，立刻向?qū)Π渡鋼?，掩護(hù)戰(zhàn)士們搶橋。立刻他發(fā)現(xiàn)身旁刺刺噴射著火花，另一挺機(jī)槍跟擊了。子彈在空中嗤嗤地飛。他看見(jiàn)——火光中，有一個(gè)人影一歪，從橋上落下去，他看見(jiàn)火光照紅的驚濤駭浪，一下把那個(gè)同志吞沒(méi)了。他咬著牙急速發(fā)射……從胸中發(fā)出笑聲。這時(shí)，他遇見(jiàn)教導(dǎo)員，原來(lái)教導(dǎo)員就是剛才在他緊身邊抱著那一挺機(jī)槍發(fā)射的，兩人相住，低下頭，他看見(jiàn)微弱火光下逐漸發(fā)黑的河水還最后閃映著一閃一閃的亮光。他不知那是誰(shuí)，不過(guò)他心里想：“同志！你犧牲在今天，今天！”傷的腰桿子，聚精會(huì)神地在橋柱上寫下一行大字：十給柔軟的微風(fēng)吹蕩，初升的太陽(yáng)像火焰一樣熔熔可愛(ài)，樹(shù)葉上閃著露他敬禮。師長(zhǎng)指著自己腳底下說(shuō)：“沈貴良同志！告訴戰(zhàn)士，這就是省界，最后一個(gè)省界！”營(yíng)長(zhǎng)兩眼驚喜地閃著孩子一樣的喜悅，大聲嚷叫：“師長(zhǎng)，我們勝利地完成了任務(wù)。”——是?。倮窃绯苛c(diǎn)鐘。”他揚(yáng)頭命令營(yíng)長(zhǎng)：“我們不要停止，繼續(xù)前進(jìn)呀！”6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．南方雨季，戰(zhàn)士們?yōu)榱俗窊魯橙?，兩日B．文中對(duì)槍聲、子彈聲、馬蹄聲等的描摹7．關(guān)于文中部隊(duì)收聽(tīng)新中國(guó)成立消息的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()B．師長(zhǎng)在收聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)嚴(yán)肅地用動(dòng)作示意營(yíng)長(zhǎng)8．小說(shuō)結(jié)尾師長(zhǎng)自語(yǔ)：“勝利，——早晨六點(diǎn)鐘，——是?。倮窃绯苛c(diǎn)鐘。”反復(fù)9．小說(shuō)對(duì)主人公的稱呼一直在“沈貴良”和“營(yíng)長(zhǎng)”之間切換，這樣處理有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)晉侯合諸侯于扈，平宋也。公不與會(huì)，齊難故也。于是晉侯不見(jiàn)鄭伯，以為貳于楚也。訊而與之書，以告趙宣子②曰：“寡君即位三宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克滅侯宣多而隨蔡侯以朝于執(zhí)事。十二年六月，歸生佐君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝則后服。其先叛也，懼楚也。齊桓公以僖十七年冬十二月卒，而鄭文明年春正月即朝楚。邲之戰(zhàn)，鄭首先叛晉，堅(jiān)事楚者十二年，中間以與許訟不勝，改而從晉。至成九楚而不受楚害，事晉而不為晉屈，本之以禮而10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()16．本詩(shī)尾聯(lián)與《沁園春·長(zhǎng)沙》“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地（1）小田參觀科技館時(shí)被一個(gè)關(guān)于聲音傳播的實(shí)驗(yàn)裝置吸引，用小錘敲擊裝（3）在古典詩(shī)詞中，“鳥(niǎo)”常以自由翱翔之姿觸動(dòng)詩(shī)人心弦，詩(shī)人往往借此意象抒人身上的肉多。你問(wèn)為什么跪坐？倒不是在召開(kāi)什么特殊的儀式，而是古人本來(lái)就經(jīng)常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字學(xué)家、文學(xué)家徐鉉則認(rèn)為，“肥”的右半邊是“卩”，讀起來(lái)，表示人身上的肉不能太多，得節(jié)制?？磥?lái)③大家雖然對(duì)于“肥”字字形來(lái)歷的看法有分歧，但是對(duì)它的本義都比較確定，“肥”后來(lái)也指禽獸的身上脂肪多，比如“肥豬”“肥羊”。再后來(lái)又引申為土地質(zhì)量好，比如“肥沃”。轉(zhuǎn) 比如“肥差”就是能從中多得好處。人肥胖對(duì)應(yīng)著衣服寬大，因此“肥”還引申為衣服鞋襪寬大，比如“褲子太肥了”。18．根據(jù)上文材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫語(yǔ)句每處不21．文中畫波浪線的兩個(gè)句子表述不當(dāng)，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》一文中號(hào)召青年我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”作為當(dāng)代青年，你從上述材料獲得了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不①首先指出傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，農(nóng)事知識(shí)家庭內(nèi)部代際口耳傳播的②再指出耕讀傳統(tǒng)由來(lái)已久，作為“家訓(xùn)”③又闡明勸耕勸讀政策使士人與農(nóng)民兩個(gè)階層相互流通，成為風(fēng)尚。⑤最后說(shuō)明弘揚(yáng)耕讀傳統(tǒng)對(duì)培養(yǎng)新農(nóng)人具有現(xiàn)實(shí)意義。5．稱“沈貴良”便于表現(xiàn)人物個(gè)體的感觸與認(rèn)識(shí)，稱“營(yíng)長(zhǎng)”便于突出人物的②不同稱呼的切換呼應(yīng)故事場(chǎng)景的變換，使敘事節(jié)奏變化自然，豐富人物形（2鄭國(guó)）根據(jù)它們的強(qiáng)弱來(lái)決定自己的偏向或背離，像鴨子一樣（急切地）貪圖利益，像（拋棄）泥土般背棄信義。14．①首鼠兩端，依強(qiáng)而變。②實(shí)用主義，貪利棄信。③等待強(qiáng)者，庇護(hù)百姓。④折毛澤東面對(duì)廣闊的天地，發(fā)出誰(shuí)來(lái)主宰國(guó)家命運(yùn)的豪邁之問(wèn)，都體現(xiàn)出一種胸懷天下的大詩(shī)人面對(duì)秋景，雖有壯心，但又感慨自身境遇，不能就此歸隱；而《沁園春?長(zhǎng)沙》中更多的是一種以天下17．桴止響騰余韻徐歇奉之彌繁侵之愈急休：左為人，右為樹(shù)木，指人倚靠在樹(shù)木旁休息，意為休中擔(dān)當(dāng)拯救民族的使命?？缭桨倌觑L(fēng)雨，作為新時(shí)代青年的我們，更要勇于打破陋習(xí)，更新自我，煌成就，也有從前的陳舊思想，而青年人的使命，正是打破那些陳舊過(guò)時(shí)的思想，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空中激揚(yáng)青春個(gè)性、放飛青春夢(mèng)想，貢獻(xiàn)青年智慧，擔(dān)當(dāng)青年使命，奮力創(chuàng)造嶄新的美好世界。封建私塾里的學(xué)子，然而他們打破腦陋習(xí)、擺脫束縛、張揚(yáng)個(gè)性，新青年就是如此敢不同。今天，也有鐘芳蓉堅(jiān)持個(gè)性追逐考古夢(mèng)想，也有張家城不懼束縛在籃球場(chǎng)上創(chuàng)造獨(dú)臂輝煌一他們或許也曾在追名逐利的社會(huì)風(fēng)聲中迷惆，但他們敢于堅(jiān)守青春個(gè)性，迫逐心中所向，新青年，就是如比敢不同。一代人有一代