《夢(mèng)游天姥吟留別》原文、注釋、翻譯和賞析原文?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？逐句注釋與翻譯?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。注釋：-海客：來自海上的人（傳說中海外有仙山）。-瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座為蓬萊、方丈）。-煙濤微茫：煙波浩渺，景象模糊。-信難求：確實(shí)難以尋訪。-越人：指今浙江一帶的人（天姥山在古越地）。-云霞明滅：云霞忽明忽暗，形容天姥山在云霧中若隱若現(xiàn)。翻譯：海上的人談?wù)撈疱尴缮剑瑹煵ê泼鞂?shí)在難以尋訪；越地的人說起天姥山，云霞明滅間仿佛能看見它的輪廓。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。注釋：-向天橫：橫亙天際，形容山勢(shì)雄偉。-拔：超出。-五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。-赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣，因巖石呈赤色得名。-天臺(tái)：天臺(tái)山，在今浙江天臺(tái)縣，與天姥山相鄰。-四萬八千丈：夸張形容山高（實(shí)際天臺(tái)山主峰約1098米）。-欲倒東南傾：仿佛要向東南方向傾倒，反襯天姥山之高峻。翻譯：天姥山高聳入云橫亙天際，氣勢(shì)超過五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山高達(dá)四萬八千丈，面對(duì)天姥山也仿佛要向東南傾倒。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。注釋：-因之：因此（指越人的描述）。-鏡湖：即鑒湖，在今浙江紹興。-剡溪：在今浙江嵊州，是曹娥江上游，謝靈運(yùn)曾在此游歷。翻譯：我想因此夢(mèng)游吳越之地，一夜之間乘著月光飛越鏡湖。湖中的月光照著我的身影，送我到剡溪畔。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。注釋：-謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)，他曾游歷天姥山并留下詩句。-淥水：清澈的水。-謝公屐：謝靈運(yùn)特制的登山木屐，鞋底前后齒可裝卸以適應(yīng)山路。-青云梯：形容陡峭的山路如入云端。翻譯：謝靈運(yùn)當(dāng)年住宿的地方如今還在，清澈的溪水蕩漾，猿猴啼聲清遠(yuǎn)。我穿著謝公屐，登上如入云端的陡峭山路。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。注釋：-半壁：半山腰。-海日：海上初升的太陽。-天雞：神話中棲于桃都山的神雞，啼聲能喚醒天下眾雞。-暝：天黑。翻譯：在半山腰看到海上日出，空中傳來天雞的啼鳴。千巖萬轉(zhuǎn)道路曲折，迷戀山花倚著巖石，不知不覺天已黃昏。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。注釋：-殷（yǐn）：震動(dòng)。-慄：使……戰(zhàn)栗。-層巔：層層疊疊的山峰。-青青：黑沉沉的樣子。-澹澹：水波蕩漾。翻譯：熊的咆哮、龍的吟嘯震動(dòng)著巖石與泉水，使深林戰(zhàn)栗、層巔驚顫。烏云沉沉仿佛要下雨，水波蕩漾升起煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。注釋：-列缺：閃電。-霹靂：雷聲。-洞天：道教稱神仙居住的洞府。-石扉：石門。-訇（hōng）然：巨大的聲響。翻譯：閃電雷鳴，山巒仿佛崩塌。神仙洞府的石門轟然打開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。注釋：-青冥：天空。-金銀臺(tái)：神仙居住的樓臺(tái)，以金銀裝飾。-霓為衣：以彩虹為衣裳（出自《楚辭·九歌》“青云衣兮白霓裳”）。-云之君：云神，泛指神仙。翻譯：天空遼闊不見盡頭，日月照耀著金銀筑成的樓臺(tái)。神仙們以彩虹為衣、長(zhǎng)風(fēng)為馬，紛紛從云端降臨。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。注釋：-鼓瑟：彈奏琴瑟。-鸞回車：鸞鳥拉車（鸞為鳳凰一類神鳥）。-列如麻：形容仙人眾多。-魂悸魄動(dòng)：魂魄驚悸。-恍：恍惚。翻譯：猛虎彈奏琴瑟，鸞鳥拉著車駕，仙人們列隊(duì)如麻。忽然魂魄驚悸，恍惚間驚醒長(zhǎng)嘆。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。注釋：-覺時(shí)：醒來時(shí)。-向來：剛才。-煙霞：指夢(mèng)中的仙境。翻譯：醒來只見身邊的枕席，夢(mèng)中的煙霞仙境已消失不見。世間的歡樂也如夢(mèng)境般虛幻，自古以來萬事都像東流的水一去不返。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！注釋：-白鹿：傳說中仙人的坐騎。-摧眉折腰：低頭彎腰，形容諂媚權(quán)貴的樣子。-事：侍奉。翻譯：與諸君分別后何時(shí)能再回來？暫且將白鹿放養(yǎng)在青崖間，需要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，讓我不能有舒心暢意的笑顏！賞析一、創(chuàng)作背景：政治挫敗與精神覺醒此詩作于天寶五載（746年），即李白被唐玄宗“賜金放還”后的第二年。此前，李白懷著“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的抱負(fù)入長(zhǎng)安，卻因權(quán)貴排擠而理想破滅。政治上的挫敗使他對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿，轉(zhuǎn)而以漫游山水、尋仙訪道排解苦悶。天姥山作為道教圣地，既是他追慕謝靈運(yùn)遺蹤的目的地，也是其精神寄托的象征。詩中“且放白鹿青崖間”的宣言，正是他對(duì)仕途絕望后“出世”心態(tài)的寫照。二、文章結(jié)構(gòu)：三重境界的虛實(shí)交織1.現(xiàn)實(shí)引夢(mèng)（前八句）：以“?？驼勫蕖钡奶摕o反襯“天姥或可睹”的現(xiàn)實(shí)，通過夸張手法（“勢(shì)拔五岳”“天臺(tái)欲倒”）渲染天姥山的雄偉，為夢(mèng)境鋪墊。2.夢(mèng)境遨游（中間三十六句）：-登山見聞：從鏡湖、剡溪到“半壁見海日”，以謝靈運(yùn)的游蹤為線索，描繪現(xiàn)實(shí)山水的奇麗。-仙境驟現(xiàn)：雷雨過后，石門洞開，神仙世界的絢爛（“霓為衣兮風(fēng)為馬”）與前文的驚悚（“熊咆龍吟”）形成強(qiáng)烈對(duì)比，象征詩人對(duì)理想境界的向往。-夢(mèng)醒驚覺：仙境的幻滅（“失向來之煙霞”）暗喻現(xiàn)實(shí)的不可逃避。3.感懷明志（最后七句）：從夢(mèng)境回歸現(xiàn)實(shí)，以“古來萬事東流水”的哲思收束，最終以“安能摧眉折腰”的吶喊點(diǎn)明主旨，完成從夢(mèng)幻到覺醒的升華。三、寫作技巧：浪漫主義的巔峰演繹1.奇幻想象與象征手法：詩人將天姥山幻化為神仙洞府，以“虎鼓瑟兮鸞回車”的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景象征自由與超脫，而“失向來之煙霞”則暗示理想與現(xiàn)實(shí)的割裂。2.夸張與對(duì)比的張力：-空間上，“連天向天橫”與“四萬八千丈”的天臺(tái)形成夸張對(duì)比，凸顯天姥山的崇高；-情感上，仙境的絢爛與夢(mèng)醒的孤寂、現(xiàn)實(shí)的壓抑形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化主題的沖擊力。3.韻律與句式的革新：全詩以七言為主，雜以四、五、九言及騷體“兮”字句，韻腳隨情感變化頻繁轉(zhuǎn)換（如“求—睹—橫—城—傾”轉(zhuǎn)押平聲，“月—溪—啼—梯”轉(zhuǎn)押入聲），節(jié)奏如行云流水，契合夢(mèng)境的跌宕起伏。四、思想情感：自由精神的永恒宣言1.對(duì)權(quán)貴的蔑視與反抗：結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的吶喊，是李白傲岸人格的集中體現(xiàn)。他以“訪名山”的歸隱姿態(tài)，拒絕向世俗妥協(xié)，這種不媚權(quán)貴的精神成為后世文人的精神圖騰。2.對(duì)自然與自由的向往：詩中“腳著謝公屐，身登青云梯”的漫游、“霓為衣兮風(fēng)為馬”的超脫，皆指向?qū)ψ匀慌c精神自由的追求。天姥山不僅是地理坐標(biāo)，更是詩人構(gòu)建的精神烏托邦。3.生命意識(shí)的哲思：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”暗含對(duì)人生短暫的感慨，但詩人并未陷入消極，而是以“須行即騎訪名山”的積極姿