2025年高二期末聯(lián)考歷史時量:75分鐘滿分:100分第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.距今6000集野生果實的數(shù)量也大大下降，而大豆的種植比例開始上升。下列選項符合該文化特征的是（）A.人們主要從事漁獵和采集B.典型的器物是彩繪陶器C.出現(xiàn)軍隊監(jiān)獄等強制機關(guān)D.貧富分化現(xiàn)象普遍存在【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代的中國。根據(jù)6000年前后，某文化中粟作農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展成熟，表現(xiàn)為粟的比例顯著增加、采集野生果實數(shù)量大幅下降，同時大豆的種植比例開始上升。這反映了該文化正處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的強化和成熟階段，尤其6000年前后的粟作農(nóng)業(yè)文化背景主要對應(yīng)中國黃河流域項正確；材料明確指出采集野生果實的數(shù)量大大下降，同時粟作農(nóng)業(yè)成熟，表明經(jīng)濟重心已轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)，而非漁獵和采集，排除A項；強制機關(guān)出現(xiàn)意味著向階級社會轉(zhuǎn)型，從材料“粟的比例大大增加”“采集野生果實的數(shù)量大大下降”可知，此為農(nóng)業(yè)革命的早期，向階級社會過渡的物質(zhì)條件不足，排除C項；貧富分化現(xiàn)象普遍存在于新石器時代晚期，與“距今6000年前后”的時間不符，排除D項。故選B項。2.）A.賢能治國B.無為而治C.禮法并用D.德主刑輔【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期的中國。根據(jù)材選拔賢才主導(dǎo)政治，但材料僅涉及行為區(qū)分而非人才任用機制，且“賢不肖不雜”是治理結(jié)果而非治國模式，排除A項；無為而治主張順應(yīng)自然、減少干預(yù)，而材料要求主動以禮刑區(qū)分治理，與道家老子消極無BD第1頁/共16頁3.河西魏晉墓中有大量的壁畫，除了出現(xiàn)比例很高的狩獵場面（如圖）A.農(nóng)耕生產(chǎn)方式在西北普遍推廣B.民族交往影響生產(chǎn)生活C.少數(shù)民族貴族的日常生活奢侈D(zhuǎn).邊疆地區(qū)華夏認(rèn)同加強【答案】B【解析】所學(xué)知識可知，魏晉時期是民族大融合時期，河西地區(qū)處于民族交匯地帶，壁畫中既存在體現(xiàn)游牧特色的狩獵場面，又有體現(xiàn)了中原釀醋、釀酒等場景，這種現(xiàn)象反映了不同民族之間的交往交流對生產(chǎn)生活帶來不能直接表明農(nóng)耕生產(chǎn)方式在西北普遍推廣，排除A項；僅從壁畫中的釀醋、釀酒場景，不能簡單判定這就是少數(shù)民族貴族的日常生活，也無法得出生活奢侈的結(jié)論，排除C項；華夏認(rèn)同強調(diào)的是少數(shù)民族對華夏文化的心理認(rèn)同等方面，材料中主要呈現(xiàn)的是生產(chǎn)生活場景的交融，沒有直接體現(xiàn)出邊疆地區(qū)在心理等層面華夏認(rèn)同加強的信息，排除D項。故選B項。4.下面北宋邊餉補給體制示意圖。據(jù)此可知，北宋（）A.財政收入主要來源于商業(yè)稅B.商稅成為邊防財政重要補充C.軍費支出龐大加劇財政負擔(dān)D.南方的經(jīng)濟已徹底超過北方第2頁/共16頁【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。根據(jù)材料可知，示意圖中在陜西路、河?xùn)|路、河北路等邊防地區(qū)都有“市糴”相關(guān)數(shù)據(jù)，市糴過程中會產(chǎn)生商稅。這些地區(qū)的邊餉補給除了自身一定的自給率外，市糴的數(shù)量較大，說明通過商業(yè)活動產(chǎn)生的商稅在邊防財息無法通過邊餉補給體現(xiàn)，排除A項；從圖中可以看到北宋在邊防地區(qū)兵力部署較多，糧草支出量大，但僅依據(jù)此圖無法直接知曉軍費支出在財政中的占比情況，也無從得出“加劇財政負擔(dān)”的結(jié)論，排除C項；示意圖重點在于北宋邊餉補給體制，主要圍繞邊防地區(qū)的兵力、糧草及相關(guān)補給情況，未涉及南北方經(jīng)濟對比情況，且經(jīng)濟重心南移完成發(fā)生于南宋，排除D項。故選B項。5.清乾隆五十七年（1792俱用藏文的錢樣進呈；乾隆帝閱后認(rèn)為不合“同文規(guī)制”，次年寶藏局遵照清廷戶部頒布錢式（如右圖）鑄造發(fā)行，中外商民“悉皆稱便”。乾隆寶藏的發(fā)行（）A.彰顯了中央政府的權(quán)威B.實現(xiàn)了幣制的全國統(tǒng)一C.促進了清朝的海外貿(mào)易D.尊重了西藏的地方特色【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，清朝在西藏設(shè)立寶藏局并鑄造“乾隆寶藏”錢幣，最初設(shè)計俱用藏文，但乾隆帝以“同文規(guī)制”為由要求按戶部樣式統(tǒng)一鑄造，這一舉措通過強制推行中央制定的貨幣形制，強化了中銅錢并行，各地鑄幣權(quán)分散，西藏的幣制調(diào)整僅是局部改革，無法實現(xiàn)全國統(tǒng)一，排除B項；材料中“中外商民‘悉皆稱便’”主要反映西藏本地及周邊貿(mào)易的便利，而非清朝與海外國家的貿(mào)易聯(lián)系，此時清朝仍實行閉關(guān)政策，排除C項；乾隆帝否決藏文錢樣，要求采用與內(nèi)地一致的漢文格式，恰恰弱化了西藏地方特色，強調(diào)中央集權(quán)的文化統(tǒng)一性，排除D項。故選A項。第3頁/共16頁6.在鴉片戰(zhàn)爭前，華工主要是自愿結(jié)伙出國謀生，其多分布在東南亞，人數(shù)較少。但從鴉片戰(zhàn)爭到清末，）A.列強侵略的不斷加劇B.清政府華工出國政策轉(zhuǎn)變C.人地矛盾的不斷激化D.西方資本主義擴張的需要【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭前，華工出國是零星的民間行為；鴉片戰(zhàn)爭后，西方通過武力打開中國大門，將中國納入資本主義世界體系。為滿足殖民地和工業(yè)化對勞動力的需求，西方以拐賣、契約形式大規(guī)模掠奪華工。A項；清政府允許華工出國的政策轉(zhuǎn)變是西方列強壓力下的結(jié)果，是政策背景，但不是根源，排除B項；國賣”，與國內(nèi)矛盾無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。7.1898年7傳婦女解放、提倡女子教育。這些報刊問世后，或“遠近爭購、傳播甚速”，或令“釵群警醒”，一時之間“讀者云集，反響熱烈”。這些報刊的創(chuàng)辦（）A.沖擊了封建禮教束縛B.反映了群眾的廣泛認(rèn)可C.提高了女性政治地位D.引發(fā)了政治體制的變革【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1898年的中國。根據(jù)材料傳播甚速”“讀者云集”，但以當(dāng)時中國識字率和報刊發(fā)行的區(qū)域覆蓋情況來說，報刊的受眾仍然數(shù)量有限，無法得出“群眾廣泛認(rèn)可”的結(jié)論，排除B項；報刊倡導(dǎo)婦女解放是社會的進步，大眾傳媒的宣傳無法直接產(chǎn)生“政治地位提高”的結(jié)果，排除C項；報刊聚焦社會文化議題，未涉及政治制度，排除D項。故選A項。8.1945年，中國代表團出席《聯(lián)合國憲章》制憲會議，其中解放區(qū)代表董必武以和平與民主精神為指引，）A.聯(lián)合國制憲會議充分尊重各國意見B.中國在國際舞臺上的影響力增強第4頁/共16頁【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1945年的中國。根據(jù)材料要國際場合能夠發(fā)揮重要作用，有一定的話語權(quán)，體現(xiàn)了中國在國際舞臺上的影響力增強，B分尊重各國意見”說法過于絕對，且不符合實際，排除A項；雖然董必武加入代表團體現(xiàn)了國共在特定國際事務(wù)上的某種形式的“合作”，但這絕非“全面合作”，國共兩黨在根本政治主張和政權(quán)問題上的矛盾依然尖銳，且不久后即爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，排除C項；材料體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭中，中國在東方主戰(zhàn)場的杰出貢獻，促使中國整體的地位和影響力提升，不能單純歸結(jié)為董必武個人能力得到國際認(rèn)可，排除D項。故選B項。9.1965年，衛(wèi)生部開始在農(nóng)村試點，培養(yǎng)半醫(yī)半農(nóng)人員，他們不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長期行走在泥土中，被稱為“赤腳醫(yī)生”。到1976150多萬赤腳醫(yī)生。同時還出現(xiàn)了大量以女赤腳醫(yī)生為題材的宣傳畫）A.反映了人民政權(quán)的進步性B.主要目的是推動農(nóng)村地區(qū)的婦女解放C.實現(xiàn)了農(nóng)村醫(yī)療的現(xiàn)代化D.消除了城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生資源的分配差異【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1965至1976年的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1966年至1976年，中國處于“文化大革命”時期，但農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系的建設(shè)是這一時期的重要成就之一；人民政權(quán)的進步性指政府通過政策改善民生、促進社會公平，赤腳醫(yī)生制度解決了農(nóng)村醫(yī)療資源匱乏的問題，體現(xiàn)了人民政權(quán)對基層民眾的關(guān)注，是人民政權(quán)優(yōu)越性的解決農(nóng)村醫(yī)療資源匱乏問題，排除B項；醫(yī)療現(xiàn)代化指醫(yī)療技術(shù)、設(shè)備、管理體系的現(xiàn)代化，而赤腳醫(yī)生提供的是基本醫(yī)療服務(wù)，技術(shù)水平和設(shè)備條件有限，遠未達到“現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)，排除C項；該政策顯著縮小了城鄉(xiāng)醫(yī)療差距，但遠未達到“消除差異”的程度，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及資源分配不均的問題長期存在，赤第5頁/共16頁排除D項。故選A項。10.20世紀(jì)70年代，廣東某縣與港商合作興辦大進制衣廠，實行先進管理模式和按績效發(fā)放工資的制度，生產(chǎn)的牛仔褲在當(dāng)時美國服裝市場上享有盛譽。1986年，該廠全年銷售額達1500多萬元，利潤50萬元。由此可知，該廠的經(jīng)營（）A.體現(xiàn)了國企改革顯著成效B.反映現(xiàn)代企業(yè)制度的完善C.得益于對外開放政策的推動D.標(biāo)志市場經(jīng)濟體制的建立【答案】C【解析】世紀(jì)70據(jù)材料及所學(xué)可知，20世紀(jì)70年代廣東某縣就與港商合作興辦工廠，到1986年取得了良好的經(jīng)濟效益，作興辦”的企業(yè)，這屬于中外合資或合作企業(yè)，并非傳統(tǒng)的國營企業(yè)，國企改革，如擴大自主權(quán)、承包制、股份制試點等，雖然也在同期進行，但材料中的企業(yè)性質(zhì)顯然不屬于此范疇，排除A項?，F(xiàn)代企業(yè)制度是在20世紀(jì)90年代開始建立的，未建立的制度無法“完善”，排除B項。1992年，中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，21世紀(jì)初市場經(jīng)濟體制初步建立，與材料時間不符，排除D項。故選C項。亞述王阿達德尼拉里一世統(tǒng)治時期（約前1295—前1263述君主制起源追溯到“住在帳篷中的17個王”的久遠過去，而且把中亞述之前的所有城邦首領(lǐng)（伊沙庫）都統(tǒng)一稱呼為“國王”。這一歷史敘事意在（）A.塑造歷史悠久的王統(tǒng)形象B.保存兩河流域的文化遺產(chǎn)C.強化王權(quán)國家的政治認(rèn)同D.展現(xiàn)獨具特色的歷史傳統(tǒng)【答案】C【解析】項正確；追溯遠古王統(tǒng)雖起到塑造悠久形象的效果，但設(shè)問為“意在”，詢問目的，其目的顯然并非單純塑造形象，排除A項；修訂行為本身是“改寫”而非“保存”，目的是服務(wù)于現(xiàn)實政治，排除B項；統(tǒng)一稱謂聚焦政治整合，而非“展現(xiàn)特色”，且目的非展現(xiàn)歷史傳統(tǒng)而是為現(xiàn)實政治服務(wù)，排除D項。故選C項。12.創(chuàng)作于11世紀(jì)的日本古典文學(xué)作品《源氏物語》描寫了一段“隱居須磨的僧侶明石道人，是掌控大片莊園且無須向朝廷納稅的地方豪強。當(dāng)皇帝的異母弟光源氏流放此地時，他將女兒嫁于光源氏并以莊園財?shù)?頁/共16頁富助其重掌政權(quán)”的故事情節(jié)。這段情節(jié)折射出當(dāng)時（）A.莊園勢力削弱中央集權(quán)B.日本進入幕府統(tǒng)治時期C.天皇制度走向全面瓦解D.封建化改革的進程曲折【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是11世紀(jì)的日本。材料中提到明石道人是掌控大片莊園且無須向朝廷納稅的地方豪強，這表明莊園主擁有較大的經(jīng)濟實力和獨立性，他以莊園財富助光源氏重掌政權(quán)，說明莊園主能夠憑借自身的經(jīng)濟力量影響政治局勢，這種情況反映出地方莊園勢力的強大，對中央集權(quán)構(gòu)成了威脅，削弱了中央集權(quán)，A項正確；日本進入幕府統(tǒng)治時期是在12世紀(jì)末，源賴朝建立鐮倉幕府。而題干中作品創(chuàng)作于11B項；雖然材料體現(xiàn)了地方莊園勢力對政治有影響，但天皇制度在當(dāng)時并沒有走向全面瓦解。天皇制度在日本歷史上存在時間較長，這一時期只是受到地方勢力沖擊，并非全面瓦解，排除C項；材料主要強調(diào)的是地方莊園勢力與中央政權(quán)之間的關(guān)系，并沒有直接體現(xiàn)封建化改革進程曲折的相關(guān)內(nèi)容。封建化改革如大化改新主要涉及政治、經(jīng)濟等多方面向封建制度的轉(zhuǎn)變，材料未圍繞此展開，排除D項。故選A項。13.14時（）意大利雕塑家吉貝爾蒂（1378—1455）設(shè)計的圓形小廣場A.科技進步改變建筑布局B.實用功能成為唯一追求C.藝術(shù)創(chuàng)作擺脫宗教束縛D.社會思潮影響設(shè)計理念【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：14世紀(jì)的意大利。根據(jù)材第7頁/共16頁現(xiàn)實生活，城市廣場從封閉的宗教場所轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦瘯⒔灰缀娃q論的開放空間，且周邊集合了滿足人們?nèi)粘Ｐ枨蟮氖姓d、柱廊商鋪和噴泉等，這正是在人文主義思潮影響下，注重人的需求和活動的體現(xiàn)，說提及“科技進步”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項；雖然廣場的設(shè)計滿足了一定的實用功能，如市民集會、交易等，但從廣場的設(shè)計中也可以看到藝術(shù)和美學(xué)的元素，比如噴泉等可能具有一定的藝術(shù)價值，說明實用功能并不是唯一追求，排除B項；14世紀(jì)雖然意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，宗教的影響力有所下降，但宗教在當(dāng)時的社會中仍然占據(jù)重要地位，藝術(shù)創(chuàng)作并沒有完全擺脫宗教束縛，且題干中沒有體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作擺脫宗教束縛的信息，排除C項。故選D項。14.下表為1500—18901變化統(tǒng)計表。其中代表德國的是（）1500年1600年1700年1800年1890年①15.824.333..4②3.24.14.85.528.2③3.15.813.320.361.9④4.25.99.28.825.9A①B.②C.③D.④【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1500—1890年的英、法、世紀(jì)前期，德意志地區(qū)因處于分裂狀態(tài)城市化率較低，1871年統(tǒng)一后工業(yè)化快速發(fā)展，推動城市化進程，故基于1800年和1890年的數(shù)據(jù)，②在此期間數(shù)據(jù)出現(xiàn)重大變化，符合德國歷史進程，B項正確；在17世紀(jì)，荷蘭是海上強國，有許多貿(mào)易城市，所以城市化率在早期較高，①為荷蘭，排除A項；英國作為工業(yè)革命的發(fā)源地，城市化進程在19世紀(jì)非常迅速，到1890年，英國的城市化率應(yīng)該是最高的之一，③為英國，排除C項；法國農(nóng)業(yè)發(fā)達，巴黎等大城市發(fā)達的同時，中等城市進程較緩，④的1800年城市化略有下降，可能受法國大革命和戰(zhàn)爭影響，為法國，排除D項。故選B項。第8頁/共16頁15.1838對此解釋合理的是（）A.工人運動完善了英國議會制度B.憲章運動擴大了工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)C.工業(yè)革命提升了無產(chǎn)階級覺悟D.民主政治有利于緩解勞資矛盾【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1838年的英國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，19世紀(jì)，隨著工業(yè)革命深入發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍壯大，其認(rèn)識到政治統(tǒng)治對自身的重要性，“實行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級的政治統(tǒng)治”體現(xiàn)工人階級對普選權(quán)作用的深刻理解，反映工業(yè)革命推動無產(chǎn)階級覺悟提升，C項正確；工人運動如憲章運動雖對議會改革有間接影響，但1832年議會改革已擴大資產(chǎn)階級選舉權(quán)，而憲章運動的目標(biāo)是普選權(quán)，其失敗表明它未直接完善議會制度，材料焦點在工人覺悟而非制度變遷，排除A項；憲章運動參與者主要是工業(yè)城市工人，未聯(lián)合農(nóng)民群體，19世紀(jì)中期英國農(nóng)村人口減少，工農(nóng)聯(lián)盟基礎(chǔ)薄弱，材料未提及農(nóng)民或聯(lián)盟內(nèi)容，排除B項；工人主張普選權(quán)將帶來自身統(tǒng)治，意味著根本性社會變革而非緩和矛盾，工業(yè)革命期間勞資沖突加劇如憲章運動高潮時多次爆發(fā)起義，民主政治未能立即緩解矛盾，排除D項。故選C項。16.1922哥特式教堂的塔樓……我們是高山和森林之子。不要再考慮歐洲，考慮一下美洲吧”。該理念（）A.擺脫了歐洲藝術(shù)形式的影響B(tài).體現(xiàn)了巴西民族獨立愿望C.促進了美洲和歐洲文化融合D.旨在尋求自身的文化獨立【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)初，拉美國家在政治獨立后，仍深陷歐洲文化殖民的陰影。1922年巴西“現(xiàn)代藝術(shù)周”上，卡爾瓦略呼吁“不要再考慮歐洲，考慮一下美洲”直指文化自主性訴求———否定歐洲古典項正脫”的表述過于絕對，排除A項；1822年，巴西已實現(xiàn)政治獨立，此時焦點是文化獨立，而非重申政治訴BCD第9頁/共16頁項。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本題共3個小題，共52分。其中第17題18分，第18題18分，第19題16分）17.【中國古代書院的發(fā)展】材料一書院之名始于唐中葉官方設(shè)立的麗正書院，其職責(zé)為收集整理、?？毙抻啎Ｌ颇┪宕?，大量士人隱居山林，仿效佛教禪林，建院講學(xué)，推動宋代書院的興盛。朱熹在《衡州石鼓書院記》中這樣會邀請書院以外的名師甚至于不同學(xué)派的學(xué)者來院講學(xué)。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞書院，專門——摘編自張曉榮、葉美蘭《宋代書院發(fā)展的背景及其特性》材料二材料三明代土司地區(qū)建立的官學(xué)、書院、社學(xué)總數(shù)超過369所，其中云南書院數(shù)量達70被賦予“輔圣治”的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進機會。明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因地理位置偏遠，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育。他們將書院視為政績工程與學(xué)術(shù)傳承載體。士紳階層、商賈通過捐贈學(xué)田、籌辦經(jīng)費參與書院運營。王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)?！獡?jù)韓國書院學(xué)會《書院儒學(xué)傳播與明清西南地方認(rèn)同意識的興起》等整理（1）根據(jù)材料一、二，指出宋代書院的特點，并結(jié)合所學(xué)，分析宋代書院興盛的原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡析西南地區(qū)書院發(fā)展的影響。第10頁/共16頁【答案】（1原因：歷史因素：唐末五代社會動蕩，官學(xué)衰落；經(jīng)濟因素：印刷術(shù)的改進和商品經(jīng)濟的發(fā)展；（一個方面，任意兩個方面）（2）影響：補充西南地區(qū)官學(xué)資源的匱乏，完善教育體系；助推陽明心學(xué)（儒學(xué)或理學(xué)）的發(fā)展，有利于文化的傳承與保護；強化西南地區(qū)的社會治理，提升地方認(rèn)同意識，有利于中央集權(quán)的加強和統(tǒng)一多民族點）【解析】【小問1詳解】本題是特點題和原因題。時空：唐宋時期的中國。特點：根據(jù)材料一“唐末五代，大量士人隱居山林，仿效佛教禪林，建院講學(xué)”以及“往往擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所”可知，書院是由士人建立，用于講學(xué)的場所，區(qū)別于官方的教育機構(gòu)，屬于私人講學(xué)的教育機構(gòu)；根據(jù)材料一“宋代書院往往通過會講的形式進行學(xué)術(shù)交流，也會邀請書院以外的名師甚至于不同學(xué)派的學(xué)者來院講學(xué)。淳熙八年(1181年)，朱之上”可以看出，書院鼓勵不同學(xué)派之間的交流，不排斥不同觀點，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)自由開放的特點；根據(jù)材料一“往往擇勝地，立精舍”以及材料二的北宋四大書院（嵩陽書院在嵩山、白鹿洞書院在廬山、岳麓書院等）地圖分布可知，書院選址多在名山附近，環(huán)境優(yōu)美，即選址靠近名山勝地。原因：根據(jù)材料一“唐末五代，大量士人隱居山林，仿效佛教禪林，建院講學(xué)，推動宋代書院的興盛”以及“余惟前代庠序之教不修，士病無地為學(xué)”可知，唐末五代時期社會動蕩不安，原有的官學(xué)體系遭到破壞，無法正常開展教育活動，使得士人另尋途徑求學(xué)講學(xué)，為宋代書院的興盛奠定了基礎(chǔ)；宋朝統(tǒng)治者推行重文輕武政策，重視文化教育事業(yè)，對書院的發(fā)展給予褒表鼓勵。宋代文治興盛，營造了濃厚的文化氛圍，有利于書院這種教育文化機構(gòu)的發(fā)展；宋代印刷術(shù)得到改進，如活字印刷術(shù)的發(fā)明，使得書籍的制作更加便捷、成本降低，有利于知識的傳播。同時，商品經(jīng)濟的發(fā)展為書院的建設(shè)和運營提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，如可以有更多的資金用于修建書院、聘請教師等；宋代儒學(xué)復(fù)興，儒家士人有著強烈的社會責(zé)任意識，積極傳播儒家思想。同時，佛教在之前的傳播中，其禪林講學(xué)等形式也對書院的建立和講學(xué)方式產(chǎn)生了影響。理學(xué)在宋代逐漸形成，理學(xué)家們熱衷于在書院講學(xué)，推動了書院的發(fā)展?！拘?詳解】本題是影響題。時空：明代時期的中國。影響：根據(jù)材料“明代中后期官學(xué)體系逐漸空疏化，西南地區(qū)因第11頁/共16頁地理位置偏遠，官學(xué)資源更為匱乏，迫使地方官員轉(zhuǎn)向書院教育”可知，明代西南地區(qū)官學(xué)資源匱乏，而書院的發(fā)展補充了教育資源的不足；根據(jù)材料“王陽明在貴州龍場悟道后，其學(xué)說通過文明書院、龍岡書院等迅速傳播，形成以陽明心學(xué)為核心的書院網(wǎng)絡(luò)”可知，書院成為傳播陽明心學(xué)（屬于儒學(xué)或理學(xué)范疇）的重要陣地，通過書院講學(xué)、學(xué)術(shù)交流等活動，陽明心學(xué)得以在西南地區(qū)廣泛傳播，推動了儒學(xué)或理學(xué)的發(fā)展，促進了文化的傳承與交流；根據(jù)材料“書院被賦予‘輔圣治’的政治使命。明廷允許土司子弟通過書院教育獲得仕進機會”以及“士紳階層、商賈通過捐贈學(xué)田、籌辦經(jīng)費參與書院運營”可知，書院承擔(dān)著“輔圣治”的政治任務(wù)，土司子弟通過書院教育獲得仕進機會，這有利于將西南地區(qū)的人才納入國家治理體系，增強他們對國家的認(rèn)同感和歸屬感，強化了西南地區(qū)的社會治理，提升了地方認(rèn)同意識，從而有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一多民族國家的鞏固。18.閱讀下列材料，回答問題。材料“新年”之爭民國時期，政府主張推行陽歷，以與世界文明諸國一致。當(dāng)時輿論將陽歷新年稱為“民國之新年”。從1920年南京政府明確表示，陰歷為“廢歷”，春節(jié)也自當(dāng)被廢除，任何關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗均不允許，甚至提及春節(jié)也被視為違1934年。民國政府雖以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，而民間仍習(xí)慣用陰歷，一般社會民眾視陰歷新年為“國民之新年”，北京一城而論，在陽歷新年的時候，除各公共機關(guān)門口結(jié)幾塊彩牌與停止辦公幾天外，社會上絕無什么表示為新年點綴的。而在陰歷新年時候，無論何界都一律休息，而群趨于行樂一途，燃放爆竹徹宵不絕，比——摘編自忻平、張坤《政俗關(guān)系視野下的民國“新年”之爭——以〈申報〉為中心》（1）根據(jù)材料，概括民國政府廢除陰歷春節(jié)的原因。（2）閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析民國的“新年之爭”?！敬鸢浮浚?）原因：推行現(xiàn)代化改革與國際接軌；批判傳統(tǒng)禮俗，推動社會革新；強化國家權(quán)威與現(xiàn)代治理秩序。（2）示例“新年之爭”的實質(zhì)是現(xiàn)代國家建構(gòu)與文化傳統(tǒng)的沖突辛亥革命后，南京臨時政府為彰顯新政權(quán)的現(xiàn)代性，致力于社會生活方面的除舊布新，提倡文明開化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚，效仿西方以更好地融入國際社會，以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，形成了民國“新年”。民國“新年”有利于推動近代化進程，促進社會風(fēng)俗的變革，強化民眾對新政權(quán)和國家的認(rèn)同感，但忽視了傳統(tǒng)歷法和第12頁/共16頁節(jié)日所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族情感，引發(fā)了文化上的沖突和矛盾。因而實施過程中沒有取得預(yù)期效果。中國長期以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)，陰歷與農(nóng)事、民俗緊密關(guān)聯(lián)，春節(jié)祭祖、團圓等習(xí)俗承載倫理認(rèn)同，民眾難以割舍。國民政府的激進政策脫離社會實際，一定程度上給人們的生活帶來了不便。普通民眾依然堅持陰歷新年，由此形成了國民“新年”。國民“新年”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化源遠流長的表現(xiàn)。兩個新年的碰撞，一定程度上反映了中國近代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，是近代中國文化轉(zhuǎn)型的縮影。蔡元培等知識精英批判舊俗，但私下仍遵循傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化選擇的復(fù)雜性。國民政府強制手段未能消除春節(jié)習(xí)俗，凸顯文化變革需考慮社會實際。這表明，文化的現(xiàn)代化需兼顧傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代需求，通過漸進融合而非強行割裂的方式來實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。【解析】【小問1詳解】現(xiàn)代化改革與國際接軌；由材料“改革舊歷新年禮俗、大力批判傳統(tǒng)新年禮俗，成為輿論中的主流話語”可得出，批判傳統(tǒng)禮俗，推動社會革新；由材料“春節(jié)也自當(dāng)被廢除，任何關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗均不允許，甚至提及春節(jié)也被視為違法”及所學(xué)可得出，強化國家權(quán)威與現(xiàn)代治理秩序?！拘?詳解】推行陽歷，以與世界文明諸國一致。當(dāng)時輿論將陽歷新年稱為‘民國之新年’。從1920新年禮俗、大力批判傳統(tǒng)新年禮俗，成為輿論中的主流話語”可得出，辛亥革命后，南京臨時政府為彰顯新政權(quán)的現(xiàn)代性，致力于社會生活方面的除舊布新，提倡文明開化的新習(xí)俗、新風(fēng)尚，效仿西方以更好地動持續(xù)到了1934民眾對新政權(quán)和國家的認(rèn)同感，但忽視了傳統(tǒng)歷法和節(jié)日所蘊含的豐富文化內(nèi)涵和民族情感，引發(fā)了文化上的沖突和矛盾。因而實施過程中沒有取得預(yù)期效果；由材料“民國政府雖以陽歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，而民間仍習(xí)慣用陰歷，一般社會民眾視陰歷新年為‘國民之新年’，國民黨元老蔡元培在家中‘關(guān)門過陰歷年’。北京《晨報》曾詳實地記載了‘春節(jié)禁令’下的新年活動:“就北京一城而論，在陽歷新年的時候，除各公共機關(guān)門口結(jié)幾塊彩牌與停止辦公幾天外，社會上絕無什么表示為新年點綴的”可得出，中國長期以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)，陰歷與農(nóng)事、民俗緊密關(guān)聯(lián)，春節(jié)祭祖、團圓等習(xí)俗承載倫理認(rèn)同，民眾難以割舍。國民政第13頁/共16頁府的激進政策脫離社會實際，一定程度上給人們的生活帶來了不便。普通民眾依然堅持陰歷新年，由此形成了國民“新年”。國民“新年”體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)文化源遠流長的表現(xiàn)；最后進行總結(jié)概括，兩個新年的碰撞，一定程度上反映了中國近代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，是近代中國文化轉(zhuǎn)型的縮影。蔡元培等知識精英批判舊俗，但私下仍遵循傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化選擇的復(fù)雜性。國民政府強制手段未能消除春節(jié)習(xí)俗，凸顯文化變革需考慮社會實際。這表明，文化的現(xiàn)代化需兼顧傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代需求，通過漸進融合而非強行割裂的方式來實現(xiàn)傳承與創(chuàng)新。注意史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。19.閱讀材料，完成下列要求。材料很長一段時間以來，世界歷史的書寫受“西方中心主義”的影響。2023年北京大學(xué)出版社出版了錢乘旦主編的《新世界史綱要》一書，反映了中國的世界史學(xué)者力圖跳出西方話語和框架，構(gòu)建具有中國立場、中國視角的世界史學(xué)科體系的努力。《新世界史綱要》分為6章:第一章詳細介紹馬克思主義世界歷史理論，包括學(xué)術(shù)史、主要內(nèi)容、現(xiàn)代意義等。第二章人類文明的起源及其在早期的發(fā)展，勾畫出文明如何從星星點點向外擴散，同時也從低級走向高級。第三章中古世界，那是個封建主義時代——但封建主義在不同地區(qū)的表現(xiàn)是不同的，那也是農(nóng)業(yè)文明逐漸覆蓋于整個世界的時代——文明的橫向發(fā)展加速進行。第四章資本主義在西歐出現(xiàn)，強有力地向世界各地擴展，但世界多數(shù)地區(qū)仍基本維持原有狀況，呈現(xiàn)文明多樣性。第五章資本主義全面發(fā)展并且建立西方霸權(quán)的時代，農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，西方霸權(quán)動搖了非西方世界的社會基礎(chǔ)，同時帶來了現(xiàn)代化。第六章2021將人類帶向一個利益共同體?！碜?023年《歷史教學(xué)》第10期《<新世界史綱要>以新知識體系書寫世界歷史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞“構(gòu)建中國立場、中國視角的世界史學(xué)科體系”，自擬一個論題，并加以【答案】論題：中國視角從整體史觀的看待世界史：在“縱向”力量推動下人類從彼此孤立到普遍聯(lián)系的“橫向”過程。闡釋：在我國世界史領(lǐng)域，整體史觀以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)闡釋了人類歷史的“縱向”和“橫向”發(fā)展。將人類歷史劃分為五個階段：第一階段，上古時期人類文明由點到面的擴散過程。“農(nóng)業(yè)革命”使人類擺脫居無定所的狀態(tài)，建立星星點點的城邦聚落，經(jīng)過交往融合，形成較大范圍的地域國家，再演變?yōu)楦?4頁/共16頁大范圍的帝國；第二階段，中古時代文明圈誕生。隨著