一、選擇題1．孫中山曾指出：“故一面圖國(guó)家富強(qiáng)，一面當(dāng)防資本家壟斷之流弊。此防弊之政策，無(wú)外社會(huì)主義?！瓏?guó)家一切大實(shí)業(yè)如鐵路、電氣、水道等事務(wù)，皆歸國(guó)有，不使一私人獨(dú)享其利。”這一言論的主要含義是()A．“平均地權(quán)” B．“節(jié)制資本”C．“耕者有其田” D．“扶助農(nóng)工”解析：從材料“此防弊之政策，無(wú)外社會(huì)主義?！瓏?guó)家一切大實(shí)業(yè)……皆歸國(guó)有，不使一私人獨(dú)享其利”，可知反映的是防止資本家擴(kuò)張，平均地權(quán)是孫中山提出解決土地問(wèn)題的綱領(lǐng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；節(jié)制資本是孫中山防止資本擴(kuò)大，防止私人資本主義操縱國(guó)計(jì)民生，故B項(xiàng)正確；耕者有其田是孫中山解決農(nóng)民生計(jì)主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；扶助農(nóng)工是孫中山聯(lián)合工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．“等到自強(qiáng)、變法、拳禍都失敗了，國(guó)人然后注意孫中山先生所提出的救國(guó)救民的方案?！弊髡哒J(rèn)為，孫中山的方案()A．有利于挽救清朝統(tǒng)治的危機(jī)B．促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展C．是第一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)D．寄托了解決民族危機(jī)的新希望解析：孫中山的革命思想主張推翻清朝統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料考查的是國(guó)人認(rèn)識(shí)到孫中山方案的原因，促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展是三民主義實(shí)踐后的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)人并非都為資產(chǎn)階級(jí)，并不會(huì)關(guān)注綱領(lǐng)的性質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“等到自強(qiáng)、變法、拳禍都失敗了”說(shuō)明前面地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派和農(nóng)民階級(jí)等救國(guó)的嘗試失敗是國(guó)人關(guān)注孫中山主張的背景，故D項(xiàng)正確。答案：D3．孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國(guó)之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A．主張踐行中體西用的思想B．能批判性地吸收西方思想C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度D．思想保守反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)解析：中體西用是地主階級(jí)洋務(wù)派的主張，孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“由于中國(guó)受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢(shì)力橫行中國(guó)，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項(xiàng)正確；孫中山主張學(xué)習(xí)西方的民主制度，但材料中的信息沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有信息說(shuō)明孫中山反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．蔡元培認(rèn)為：“三民主義雖多有新義，為往昔儒者所未見(jiàn)到，但也是以中庸之道為標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)此推斷，孫中山的新三民主義中最符合蔡元培觀點(diǎn)的是()A．驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B．創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和C．聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工D．平均地權(quán)，節(jié)制資本解析：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”主張反帝和民族平等，與中庸無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“創(chuàng)立民國(guó)，實(shí)現(xiàn)共和”主張政治上推翻帝制，實(shí)行民主，這是嚴(yán)肅的階級(jí)斗爭(zhēng)，不能體現(xiàn)中庸思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”意味著國(guó)民黨主動(dòng)尋求與俄國(guó)與中共的合作，支持農(nóng)民和工人的利益訴求，不能體現(xiàn)中庸思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“平均地權(quán)”有反封建的動(dòng)機(jī)可是卻沒(méi)有徹底反封建，在改善農(nóng)民待遇和限制地主之間尋求平衡，“節(jié)制資本”在自由市場(chǎng)和國(guó)家干預(yù)之間尋求平衡，故D項(xiàng)正確。答案：D5．1899年，孫中山提議成立團(tuán)結(jié)中華民族的統(tǒng)一國(guó)家以抵抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)他認(rèn)為()A．民權(quán)是中國(guó)近代社會(huì)問(wèn)題B．應(yīng)該大力傳播三民主義C．民生是實(shí)現(xiàn)民族主義的保障D．新三民主義重視民族團(tuán)結(jié)解析：材料認(rèn)為在西藏修建鐵路推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未涉及人民政治權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及孫中山對(duì)宣傳三民主義的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在西藏修建鐵路推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高藏區(qū)人民生活水平屬于民生主義的范疇，故C項(xiàng)正確；新三民主義提出于1924年，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認(rèn)為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無(wú)天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”，這一思想應(yīng)是()A．洋務(wù)思想 B．實(shí)業(yè)救國(guó)思想C．三民主義思想 D．社會(huì)主義思想解析：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是在維護(hù)封建專制制度的前提下試圖通過(guò)西方的科學(xué)技術(shù)來(lái)維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治，不可能是“以民道代天道”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)業(yè)救國(guó)思想”產(chǎn)生于民國(guó)前后，更多的是一種經(jīng)濟(jì)思潮而非“有民無(wú)天”的政治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的三民主義思想正式實(shí)現(xiàn)了“以民道代天道”，推翻了封建君主專制政府，建立了近代資產(chǎn)階級(jí)民主政體，以法治取代了人治，故C項(xiàng)正確；社會(huì)主義思想固然更加讓人民“頂天立地”，但已不是“以民道代天道”，現(xiàn)代意義上的人治已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C7．毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果；并且無(wú)疑義地促進(jìn)全國(guó)革命高漲的最重要因素。”其中心思想是()A．強(qiáng)調(diào)農(nóng)民階級(jí)是革命主力軍B．糾正王明、博古“左”傾錯(cuò)誤C．推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)最后勝利D．闡釋中國(guó)革命道路的獨(dú)特性解析：毛澤東以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國(guó)革命指明方向，與材料中“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展”相符，故D項(xiàng)正確。答案：D8．在井岡山時(shí)期，毛澤東寫(xiě)出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想。這一時(shí)期()A．符合國(guó)情的革命道路逐漸探索出來(lái)B．毛澤東系統(tǒng)論述了中國(guó)革命的特點(diǎn)C．毛澤東思想已經(jīng)形成了完整的體系D．明確提出了農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍解析：井岡山時(shí)期，毛澤東探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，故A項(xiàng)正確；系統(tǒng)論述中國(guó)革命特點(diǎn)的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；形成完整的體系是在抗戰(zhàn)時(shí)期，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明確提出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟軍是國(guó)民革命是時(shí)期，時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A9．某學(xué)者在其作品中指出：“中共在經(jīng)歷了十余年的武裝割據(jù)之后，第一次向國(guó)民黨提出中央政府權(quán)力再分配的政治要求”。下列哪一項(xiàng)標(biāo)志著中共開(kāi)始將爭(zhēng)取怎樣一個(gè)抗戰(zhàn)結(jié)果的問(wèn)題提上議程()A．《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》的發(fā)表B．《新民主主義論》的發(fā)表C．《論聯(lián)合政府》的發(fā)表D．《雙十協(xié)定》的簽訂解析：根據(jù)題目中“中共開(kāi)始將爭(zhēng)取怎樣一個(gè)抗戰(zhàn)結(jié)果的問(wèn)題提上議程”，可以得知是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》發(fā)表于1939年，時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗戰(zhàn)時(shí)期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論聯(lián)合政府》發(fā)表于1945年，內(nèi)容符合“向國(guó)民黨提出中央政府權(quán)力再分配的政治要求”，故C項(xiàng)正確；《雙十協(xié)定》是國(guó)共重慶談判的結(jié)果，并非“第一次”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．有學(xué)者認(rèn)為，去蘇聯(lián)化是毛澤東鄧小平的共識(shí)。下列史實(shí)中，能佐證這一說(shuō)法的是()①工農(nóng)武裝割據(jù)思想②中華蘇維埃共和國(guó)建立③一化三改造④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立A．①④ B．②③C．①③④ D．①②③④解析：去蘇聯(lián)化應(yīng)該理解成把馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，1931年中華蘇維埃共和國(guó)建立受到了蘇俄的影響，故②錯(cuò)誤；“一五”計(jì)劃是在蘇聯(lián)政府和專家的幫助下制定、實(shí)施的，是師承蘇聯(lián)，故③錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。答案：A11．1979年11月26日，鄧小平說(shuō)：“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義?！边€提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的論斷。這些言論()A．為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)B．是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書(shū)C．是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期提出的D．表明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論尚未形成科學(xué)的理論體系解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1978年12月鄧小平發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書(shū)是1992年鄧小平南方談話，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)展到關(guān)鍵時(shí)期是世紀(jì)之交與題中“1979年”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知以1978年12月的中共十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系逐漸形成和發(fā)展起來(lái)，故D項(xiàng)正確。答案：D12．《讀書(shū)》雜志創(chuàng)刊號(hào)于1979年，被稱為“在那個(gè)精神世界經(jīng)歷了長(zhǎng)期禁錮而剛剛得到釋放的時(shí)代”的誕生物，被視為“新啟蒙時(shí)代”的象征之一。因?yàn)槠?)A．終結(jié)了十年“文化大革命”的嚴(yán)重混亂B．開(kāi)始了對(duì)“兩個(gè)凡是”的反思C．探討社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)思想交流D．實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正解析：1976年粉碎“四人幫”結(jié)束了“文化大革命”的混亂，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)始了對(duì)“兩個(gè)凡是”的反思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從時(shí)間1979年和材料內(nèi)容可以看出《讀書(shū)》探討社會(huì)問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨提出依據(jù)新三民主義的建國(guó)主張。他指出：共產(chǎn)黨決不拋棄其社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想，他們將經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段達(dá)到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義階段。共產(chǎn)黨有自己的黨綱與政綱，其黨綱是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的。但是，“共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來(lái)階段實(shí)行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢(mèng)想實(shí)行共產(chǎn)主義，而是要實(shí)行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義”。因此，在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義“是基本上沒(méi)有沖突的”，“現(xiàn)在的任務(wù)，是在全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)孫中山先生的三民主義的革命精神，據(jù)以定出一定的政綱和政策，并真正而不二心地、切實(shí)而不敷衍地、迅速而不推延地實(shí)行起來(lái)”。他呼吁國(guó)民黨“放棄個(gè)人和小集團(tuán)的私見(jiàn)，改變過(guò)去的老一套，立即實(shí)行符合于三民主義的革命綱領(lǐng)，徹底地與民更始”?！獡?jù)《毛澤東選集》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東提出依據(jù)新三民主義建國(guó)主張的歷史背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析毛澤東依據(jù)新三民主義提出的建國(guó)主張。解析：(1)毛澤東新三民主義建國(guó)主張?zhí)岢龅谋尘?，材料中“全面抗?zhàn)爆發(fā)后”民族危機(jī)嚴(yán)重“呼吁國(guó)民黨‘放棄個(gè)人和小集團(tuán)的私見(jiàn)，改變過(guò)去的老一套，立即實(shí)行符合于三民主義的革命綱領(lǐng)，徹底地與民更始’”反映出國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)孫中山三民主義有歧見(jiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中共與國(guó)民黨第二次合作實(shí)現(xiàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成，以及中共提出廣泛發(fā)動(dòng)民眾的全面抗戰(zhàn)路線。(2)評(píng)析毛澤東依據(jù)新三民主義的建國(guó)主張，對(duì)國(guó)民黨而言，材料中毛澤東指出“在現(xiàn)階段共產(chǎn)主義與三民主義‘是基本上沒(méi)有沖突的’”豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；對(duì)共產(chǎn)黨而言，從當(dāng)時(shí)看，毛澤東還提出“其黨綱是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義，這是與三民主義有區(qū)別的”，進(jìn)一步指出了三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱的異同，有利于維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和擴(kuò)大中共的政治影響；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，材料中毛澤東提出“將經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)民族革命階段達(dá)到社會(huì)主義與共產(chǎn)主義階段”，推動(dòng)了新民主主義理論的形成。答案：(1)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，民族危機(jī)嚴(yán)重；國(guó)共實(shí)現(xiàn)第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成；中國(guó)共產(chǎn)黨提出全面抗戰(zhàn)路線；國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)孫中山三民主義有歧見(jiàn)。(2)豐富和發(fā)展了孫中山的三民主義；指出了三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱的異同，體現(xiàn)了政策的靈活性；維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治影響；有利于新民主主義理論的形成。14．義利之爭(zhēng)始終是一個(gè)困擾人類的命題。閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家之辨孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣?！跻嘣蝗柿x而已矣，何必曰利？”——《孟子·梁惠王上》材料二西哲之議亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)設(shè)想，上帝創(chuàng)造世界和鐘表師傅制造鐘表一樣，在人類心靈上設(shè)計(jì)和制造了如鐘表的齒輪一樣的利己心。鐘表一經(jīng)造好便自行運(yùn)轉(zhuǎn)，上帝——這只看不見(jiàn)的手——指導(dǎo)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中那出于私念的利己心的謀利活動(dòng)，從事最能賺錢(qián)的工作，把自己的資本投向最能謀利的地方、行業(yè)，而這些地方、行業(yè)又正是最需要資金的。這樣，就在客觀上滿足了他人和社會(huì)的需要，達(dá)到了他原非出于本意所要達(dá)到的目的，從而實(shí)現(xiàn)了資源的有效配置，促進(jìn)了社會(huì)利益的增長(zhǎng)?！沃吻妒袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度倫理探析》材料三偉人之論鄧小平義利學(xué)說(shuō)主張真正將義與利結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)辯證的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)義利合一并不是義利的絕對(duì)同一，或簡(jiǎn)單地把義視為利或把利視為義，而是指在現(xiàn)實(shí)生活中使道義與功利有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使功利的追求置于道義的牽制與規(guī)約之下，使道義的講求為社會(huì)和人們帶來(lái)更大的社會(huì)功利。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道義與功利本質(zhì)上是合一的。——應(yīng)《鄧小平義利學(xué)說(shuō)探論》(1)指出材料一中孟子的義利觀，并談?wù)勀銓?duì)“上下交征利，而國(guó)危矣”的理解。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料二中亞當(dāng)·斯密的觀點(diǎn)。根據(jù)材料三，概括鄧小平