銜接點(diǎn)11文言句式（解析版）

初中階段高中階段

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本有通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)深入理解、探究文化問(wèn)題的濃厚

內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。興趣和意愿能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)

象；能結(jié)合具體作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和

觀念，比較、分析古今中外各類作品在文化觀念上的

異同。

銜接指引

初中階段考查形式：偶爾在文言翻譯中體現(xiàn)；

高中階段考查形式：不直接考，在斷句和翻譯中體現(xiàn)，文言文翻譯中的采分點(diǎn)，考查頻率不及實(shí)詞、虛詞

高，且?guī)в须S文命題特點(diǎn)，但是對(duì)于文意的理解很重要。

一、考查區(qū)別

對(duì)比維度初中階段高中階段

閱讀淺易文言文，借助注釋和工具書理深入理解、探究文化問(wèn)題；分析文化現(xiàn)象和觀念；

課程目標(biāo)

解基本內(nèi)容；注重積累、感悟和運(yùn)用比較古今中外文化觀念異同

考查頻率較低，非固定考點(diǎn)低于實(shí)詞、虛詞考查頻率

命題特點(diǎn)直接考查典型句式隨文命題，作為翻譯采分點(diǎn)

1,識(shí)別基本句式1.分析復(fù)雜句式結(jié)構(gòu)

能力要求2.理解簡(jiǎn)單句意2.結(jié)合上下文理解文意

3.完成基礎(chǔ)翻譯3.探究句式背后的文化內(nèi)涵

1.判斷句（”...者...也”）1.復(fù)雜倒裝句（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等）

重點(diǎn)句式2.被動(dòng)句（〃為...所"）2.省略句

3.簡(jiǎn)單倒裝句3.固定結(jié)構(gòu)（〃無(wú)乃...乎”等）

對(duì)比維度初中階段高中階段

“陳勝者，陽(yáng)城人也'’（判斷句）”句讀之不知，惑之不解”（賓語(yǔ)前置）

典型例題

〃何以戰(zhàn)？’‘（疑問(wèn)代詞前置）”將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”（省略介詞〃于"）

考查深度句式識(shí)別與簡(jiǎn)單運(yùn)用句式分析與文化理解

二、掌握句式類型，形成翻譯中的“句式意識(shí)”。

“……者……也”式及其變體

［判斷句）「乃““為““則”“即”“非”等表判斷

無(wú)標(biāo)志詞的判斷句

，帶“于”“見(jiàn)”“為”“被”等標(biāo)志詞

［被動(dòng)句］-------（無(wú)標(biāo)志詞的被動(dòng)句

文言句式

｛倒裝句）賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒裝

［省略句］省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞等

［固定句式（固定結(jié)構(gòu)）］表陳述'疑問(wèn)、反問(wèn)、揣度等

三、掌握常用的五種句式

（-）判斷句

古漢語(yǔ)判斷句一般用名詞或名詞性短語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“……

者，……也”，"……，……者”，"……，……也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”

“本”“誠(chéng)”“亦”“素”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據(jù)上下文判

斷。例：

1）“……者,……也”式：蓮，花之君子者也。/當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。（《登泰山記》）

2）“……，……也”式:城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。/中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。（《登泰山

記》）

3）“……，……者也”式:沛公之參乘樊噲者也。（《鴻門宴》）

4）"……為……”式:人方為刀俎，我為魚肉。（《鴻門宴》）

5）“乃、皆、即”等：皆口腹自役。（《歸去來(lái)兮辭》）

注意：“是”字在文言文中一般作指示代詞“這”講，偶爾有作判斷動(dòng)詞的。例如“是造物者之無(wú)盡

藏也”中的“是”作“這”講，“也”才是判斷標(biāo)志詞；“自言本是京城女”中的“是”，就是一個(gè)判斷

動(dòng)詞。無(wú)標(biāo)志詞的判斷句劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰(zhàn)》）。

（二）被動(dòng)句

為所見(jiàn)于被意念

所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說(shuō)，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、

受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。這樣的句子，稱為被動(dòng)句。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用“被”表示被動(dòng)關(guān)系，文言文中也有，但很少。

比如：忠而被謗，能無(wú)怨乎？

譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？

在文言文中，被動(dòng)句往往用“……為……所”和“……見(jiàn)……于”及其相應(yīng)的變式結(jié)構(gòu)來(lái)表示。

例如：

1.“……為……所”

（1）“……為……所”（巨）偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（2）“……為……”身死人手，為天下笑者。（《過(guò)秦論》）

（3）“……為所……”不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

2.“……見(jiàn)……于”

（1）“……見(jiàn)……于”臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）

（2）“……見(jiàn)……”欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（《廉頗藺相如列傳》）

（3）“……于……”吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）

3.省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句

例如：王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）譯為：大王您被蒙蔽，很嚴(yán)重啊。

荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯為：荊州的百姓歸附于曹操，是被兵勢(shì)所逼迫。

4.巧借“添”“變”二法，識(shí)破被動(dòng)句

①在動(dòng)詞前或后加上“被”而未改變句子基本意義的，是被動(dòng)句。

②主謂結(jié)構(gòu)的句子能夠變成動(dòng)賓主動(dòng)句的，是被動(dòng)句。如“函谷舉”，可以將其變?yōu)椤芭e函谷”

（三）省略句

主謂賓語(yǔ)加介詞

省略是文言文中常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象，一般省略的是主語(yǔ)、賓語(yǔ)、介詞。此外，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的還有省略謂

造。識(shí)別省略句的方法，主要有以下兩種：

（1）“瞻前顧后”，看有無(wú)主語(yǔ)省略。所謂“瞻前顧后”，是指在理解句意時(shí)要注意該句前后的語(yǔ)境，

因?yàn)橹髡Z(yǔ)可能會(huì)承前省略或蒙后省略。如《捕蛇者說(shuō)》中“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，“黑質(zhì)而白

章”就承前省略了主語(yǔ)，補(bǔ)充出來(lái)，即“（蛇）黑質(zhì)而白章”。這種情況在文言文中非常普遍。

（2）借助成分分析，判斷有無(wú)省略。有些文言句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞后面直接帶了賓語(yǔ)，尤其是處所性賓語(yǔ)，

這時(shí)就需要考慮賓語(yǔ)前面是否省略了介詞。如“晉軍函陵，秦軍氾南”中，“軍”為動(dòng)詞，而“函陵”和

“氾南”均為處所名詞，所以前面應(yīng)該省略了介詞“于”。

（四）倒裝句

倒裝句有以下幾種情況：賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置和主謂倒裝。倒裝句是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)

則相比較而言的，因此首先要知道現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)句的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，再看文言文的句式特點(diǎn)。

（定語(yǔ)后置）I狀語(yǔ)后置）［定語(yǔ)后置

現(xiàn)傳漢語(yǔ)1IIIII

2合金曾一（定語(yǔ)）主語(yǔ)+［狀語(yǔ)］謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)

語(yǔ)句結(jié)構(gòu):tI

I主謂倒置）［賓語(yǔ)前置）

1.賓語(yǔ)前置句：疑問(wèn)否定惟是之

判斷賓語(yǔ)前置句，主要看標(biāo)志。

⑴否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

否定詞語(yǔ)有：“不”“弗”“未”“非”“否”“毋”“無(wú)”“莫”等。

常見(jiàn)的代詞：之、余、吾、已、自、汝、爾

例句：忌不自信。正確語(yǔ)序：忌不信自。

（2）疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

疑問(wèn)代詞有：“安”“誰(shuí)”“孰”“惡”“焉”“胡”“奚”“曷”等。

例句：沛公安在？正確語(yǔ)序：沛公在安。

（3）固定句式：何-----之------？

例如：何陋之有？何厭之有？何后之有？正確語(yǔ)序是有何陋？

（4）固定句式“唯------是-----”“。

例如：唯命是從，唯才是舉，唯利是圖，惟兄嫂是依等。

唯命是從正確語(yǔ)序是唯從命。

另外，還有兩種特殊情形：一是介詞賓語(yǔ)前置，如“一言以蔽之”或者“以是”；二是“自”字前置，

如''秦人不暇自哀”等。

2.定語(yǔ)后置句之者有者加而者

定語(yǔ)后置句都有一定的標(biāo)志詞，主要有以下幾種情況：

⑴中心詞+書+定語(yǔ)+考，如：馬之千里看

（2）中心詞+專+定語(yǔ)+考，如：鄭人有買履煮

⑶中心詞+而+定語(yǔ)+春，如：縉紳則能不易其志專

（4）中心詞+3+定語(yǔ)，如：仰觀宇宙之大，蚓無(wú)爪牙之利

另有數(shù)量短語(yǔ)作定語(yǔ)，常常后置，如：軍書十三卷,.鑄以為金人十二。。

3.狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置句）：于、以、乎在后作補(bǔ)語(yǔ)

狀語(yǔ)后置句（介賓短語(yǔ)后置句）最常見(jiàn)的標(biāo)志詞是介詞“于”“以”“乎”，主要有下列三種情況：

⑴于+賓語(yǔ)，如：千里之行，始于足下

⑵平+賓語(yǔ)，如：生乎吾前

⑶以+賓語(yǔ)，如：申之以孝悌之義

［特別注意］翻譯狀語(yǔ)后置句時(shí)，一般要把介賓短語(yǔ)提到謂語(yǔ)動(dòng)詞前，有的則不能提前，有的可提前

可不提前，關(guān)鍵要看是否符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

4.主謂倒裝

在文言文中不多見(jiàn)，主要有以下兩種形式：

一是感嘆倒裝，謂語(yǔ)后常有語(yǔ)氣助詞，一般用逗號(hào)隔開(kāi)。如：甚矣，汝之不惠！二是疑問(wèn)倒裝，充當(dāng)

謂語(yǔ)的多是疑問(wèn)詞。如：誰(shuí)為哀者？

例題：下列各句中，不屬于主謂倒裝的一項(xiàng)是（）

A.賢哉，回也

B.渺渺兮予懷

C.宜乎百姓之謂我愛(ài)也

D.洎牧以讒誅，邯鄲為郡

答案D

解析D項(xiàng)為被動(dòng)句。

（五）固定句式（固定結(jié)構(gòu)）：

陳述疑問(wèn)反問(wèn)加揣度

固定句式的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞組合在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)

法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。根據(jù)表達(dá)語(yǔ)氣和表達(dá)作用可分為以下幾種：

1.表疑問(wèn)

（1）.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）

例：沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”？

奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？《阿房宮賦》

（2）何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等）

例：以五十步笑百步，則何如？《寡人之于國(guó)也》

“求，爾何如？”《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

（3）何以……？（可譯為“根據(jù)什么……？憑什么……？為什么？怎么會(huì)？”等）

例：一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說(shuō)趙太后》

何以伐為？《季氏將伐顓臾》

（4）.何所……？（可譯為“所……的是什么？”等）

例：?jiǎn)柵嗡?，?wèn)女何所憶？《木蘭詩(shī)》

（5）奈……何、若……何、如……何（可譯為“對(duì)……怎么辦”“拿……怎么樣等）

例：虞兮虞兮奈若何？《垓下歌》

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？《愚公移山》

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？《愚公移山》

（6）孰與……，與……孰。（可譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”）

例：我孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》（我跟城北徐公比誰(shuí)漂亮？）

（7）何故（可譯為“什么原因，為什么，怎么”。）

例：蔣琬問(wèn)曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”《失街亭》

何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？《屈原列傳》

2.表反問(wèn)

（1）何……哉（也）？（可譯為“怎么能……呢？”）

例：若為傭耕，何富貴也？《陳涉世家》

何可勝道也哉？《游褒禪山記》

（2）何……為？（可譯為“為什么要……呢？”還要……干什么呢？”）

例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？《鴻門宴》

（3）何……之有？（兼表賓語(yǔ)前置，可譯為“有什么……呢”“怎么能……呢？”）

例：勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”《勾踐滅吳》

（4）如之何……？（可譯為“怎么能……呢？”）

例：君臣之義，如之何其廢之？《季氏將伐顓臾》

（5）豈（其）……哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里……呢？難道……嗎？怎么……呢”）

例：?jiǎn)韬?盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！《伶官傳序》

沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？《鴻門宴》

（6）安……哉（乎）？（可譯為“哪里……呢？”“怎么……呢？”）

例：燕雀安知鴻鵠之志哉？《陳涉世家》

然豫州新敗之后，安能抗此難乎？《赤壁之戰(zhàn)》

（7）不亦……乎（可譯為“不是……嗎”）

例：人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)》

求劍若此，不亦惑乎？《察今》

（8）……非……歟？（可譯為“……不是……嗎？”）

例：子非三閭大夫歟？《屈原列傳》

（9）寧……耶？（可譯為“哪里……呢？”）

例：當(dāng)時(shí)雖髓夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？《祭妹文》

（10）顧……哉？（可譯為“難道……嗎？”）

例：顧不如蜀彼之僧哉？《為學(xué)》

（11）11.獨(dú)……耶（乎、哉）？（可譯為“難道……嗎？”）

例：相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍嗎？《廉頗藺相如列傳》

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？《伶官傳序》

3.表感嘆

（1）何其（可譯為“為什么那么”“怎么這樣”“多么”“怎么那么……啊”）

例：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！《伶官傳序》

（2）直……耳?。勺g為“只不過(guò)……罷了”）

例：曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！《寡人之于國(guó)》

王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳！《莊暴見(jiàn)孟子》

（3）惟……耳！（可譯為只是……罷了?。?/p>

例：吾已無(wú)事可辦，惟待死期耳《譚嗣同》（我已無(wú)事可做，只等待死期罷了！）

（4）一何（可譯為何等、多么、為什么……那么……）

例：吏呼一何怒！《石壕吏》

（5）亦……哉（可譯為也……?。。?/p>

且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！《五人墓碑記》

（5）……何如哉？（可譯為該是怎樣的呢？）

例：今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？《報(bào)任安書》

痛定思痛，痛何如哉？《〈指南錄〉后序》

4.表推測(cè)、揣度

（1）無(wú)乃……乎？（可譯為“恐怕……吧？、只怕……吧？”等）

例：無(wú)乃爾是過(guò)與？《季氏將伐顓臾》

今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？《勾踐滅吳》

（2）得無(wú).....耶，得無(wú)……乎，（可譯為“大概......吧、恐怕......吧、該不是……吧？能......嗎？

（兼表反問(wèn)）”等）例：覽物之情，得無(wú)異乎？《岳陽(yáng)樓記》

曰：“日食飲得無(wú)衰乎？”《觸龍說(shuō)趙太后》

（3）其……歟？（兼表反問(wèn)）

例：巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？《師說(shuō)》

（4）……庶幾……歟？（可譯為……或許……吧？）

例：吾王庶幾無(wú)疾病歟？

5.表選擇

（1）與其……孰若……？（可譯為與其……，不如……？）

例：與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心?！端屠钤笟w盤谷序》

（2）……歟（耶），……歟（耶）？（可譯為是……還是……呢？）

例：先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？《梅花嶺記》

（3）其……其……也？（可譯為是……還是……呢？）

例：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也？

6.表假設(shè)

（1）何者、何則（可譯為“為什么呢”）

例：百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。

答題步驟

文言文翻譯題作答步驟

第一步：審題，根據(jù)分值，猜測(cè)句子設(shè)置的采分點(diǎn)。

第二步：結(jié)合上下文語(yǔ)境，了解所譯文句大體意思。

第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關(guān)注采分點(diǎn)。

翻譯“六字法”留、冊(cè)h換、調(diào)、補(bǔ)、變。

第四步：整理答案，形成文字。

注意事項(xiàng)

1.翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔；

2.合乎文意，明白曉暢；

3.翻譯的基本要求：信、達(dá)、雅，重在“信”“達(dá)”；

4.避免出現(xiàn)“見(jiàn)字生義”“刻意硬譯”等常見(jiàn)問(wèn)題。

1.（24-25高一上?浙江衢州?期中）下列各句中，不是判斷句的一項(xiàng)是（）

A.不復(fù)挺者，使之然也B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

C.道之所存，師之所存也D.小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。

A.判斷句，“也”表判斷。句意：它也不會(huì)再挺直，是用火烘烤使它彎曲成這樣的。

B.判斷句，“……者……也”表判斷。句意：老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。

C.判斷句，“也”表判斷。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

D.不是文言特殊句式。句意：小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻遺棄，我看不出那些人的明智之處。

故選D。

2.（24-25高一上?黑龍江綏化?階段練習(xí)）下列句子中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

B.道之所存，師之所存也

C.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也

D.句讀之不知，惑之不解

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

A.判斷句，以“……者，……也”為標(biāo)志的判斷句，句意：老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑

惑的人。

B.判斷句，以“……，……也”為標(biāo)志的判斷句，句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

C.判斷句，以“非……也”為標(biāo)志的判斷句，句意：那些童子的老師，教他們讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，不

是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師”。

D.賓語(yǔ)前置句，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”，句意：不知句子停頓，有疑

惑解決不了。

故選D。

3.（24-25高一上?廣東深圳?階段練習(xí)）下列句于與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是

（）

A.句讀之不知，惑之不解B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.馬之千里者，一食或盡粟一石。

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

例句：定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋

骨。

A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?'不知句讀，不解惑”。句意：不通曉句讀，不能解決疑惑。

B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒啵谒{(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)

草的顏色更青。

C.判斷句，“……者，……也”表判斷。句意：老師是用來(lái)傳授道理講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人。

D.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)?'千里馬，一食或盡一石粟”。句意：千里馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。

故選Do

4.（24-25高一上?安徽合肥?階段練習(xí)）指出下列各句中句式與例句相同的句子（）

例句：何為其然也？

A.是故燕雖小國(guó)而后亡。B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

C.此非孟德之困于周郎者乎？D.而今安在哉？

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

例句為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹纹淙灰病?。句意：簫聲為什么這樣悲涼呢？

A.判斷句，無(wú)標(biāo)志，翻譯成”……是……”的句式。句意：所以燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)卻后滅亡。

B.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)壯

的筋骨、

C.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？

D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸裨诎苍铡?。句意：可是如今在哪里呢?/p>

故選Do

5.（24-25高一上?江蘇蘇州?期中）下列各項(xiàng)中與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：凌萬(wàn)頃之茫然

A.是造物者之無(wú)盡藏也

B.句讀之不知，惑之不解

C.以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也

D.駕一葉之扁舟

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

例句：定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“凌茫然之萬(wàn)頃”。句意：越過(guò)那茫茫的江面。

A.判斷句。句意：這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏。

B.賓語(yǔ)前置。正常語(yǔ)序應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。句意：不懂得斷句，不能解決疑惑。

C.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“有異態(tài)山水”。句意：認(rèn)為凡是這個(gè)州有奇異姿態(tài)的山水，都為我所擁有、

欣賞了。

D.無(wú)特殊句式。句意：（我們）駕著這一葉小舟。

故選Co

6.（24-25高一上?廣東廣州?期中）下列選項(xiàng)中與例句文言句式相同的一項(xiàng)是（）

例句：句讀之不知

A.何以解憂B.蚓無(wú)爪牙之利

C.道之所存，師之所存也D.其聞道也亦先乎吾

【答案】A

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言句式的能力。

“句讀之不知”是賓語(yǔ)前置句，“之”是標(biāo)志。正常語(yǔ)序應(yīng)該是“不知句讀”。句意：不知句子（如何）停

頓。

A.“何以解憂”是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“以何解憂”。句意：靠什么來(lái)消解憂愁呢？

B.定語(yǔ)后置句?！爸笔嵌ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序應(yīng)為“蚓無(wú)利爪牙”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子

和牙齒。

C.句末以“也”為標(biāo)志的判斷句。句意：道理存在的地方，就是老師存在的地方。

D.狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序應(yīng)是“其聞道也亦乎吾先”。句意：他懂得道理本來(lái)就比我早。

故選Ao

7.（24-25高一上?江蘇無(wú)錫?階段練習(xí)）下列各句的句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

B.況吾與子漁樵于江渚之上

C.嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才

D.此非孟德之困于周郎者乎

【答案】D

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

A.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之而于藍(lán)青”。句意：靛青這種染料是從藍(lán)草里提取的，然而卻

比藍(lán)草的顏色更青。

B.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)?'況吾與子于江渚之上漁樵”。句意：何況我和你在江中的小島上捕魚砍柴。

C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)琵琶”。句意：曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)習(xí)琵琶技

乙。

D.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？

故選D。

8.（24-25高一上?福建泉州?期末）對(duì)下列各句的句式的分類正確的一項(xiàng)是（）

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②假輿馬者，非利足也③青，取之于藍(lán)④師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑤句

讀之不知，惑之不解⑥不拘于時(shí)⑦而恥學(xué)于師⑧師不必賢于弟子

A.①/②④/③⑥⑦⑧/⑤B.①/②④/③⑦⑧/⑤/⑥

C.①⑤/②④/③⑥⑦⑧D.①⑤/②④/③⑧/⑥⑦

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

①定語(yǔ)后置句，“之”是標(biāo)志，“利”“強(qiáng)”是后置定語(yǔ)，正常語(yǔ)序是“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：

蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。

②判斷句，”……，非……也”是標(biāo)志。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。

③狀語(yǔ)后置句，“于藍(lán)”是后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之”。句意：靛青是從蓼藍(lán)中提取的。

④判斷句，“……者，……也”為標(biāo)志。句意：老師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的人。

⑤賓語(yǔ)前置句，“之”是標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。句意：不懂得斷句，不明白疑難問(wèn)題。

⑥被動(dòng)句，“于”是標(biāo)志。句意：不受時(shí)俗的拘束。

⑦狀語(yǔ)后置句，“于師”是后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

⑧狀語(yǔ)后置句，“于弟子”是后置狀語(yǔ)，正常語(yǔ)序?yàn)椤皫煵槐赜诘茏淤t”。老師不一定比弟子賢能（或：

老師不一定超過(guò)弟子）。

①定語(yǔ)后置；②④判斷句；③⑦⑧狀語(yǔ)后置；⑤賓語(yǔ)前置；⑥被動(dòng)句。

故選Bo

9.（24-25高一上?江蘇徐州?期中）下列句子句式不同于其他三項(xiàng)的是（）

A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（荀子《勸學(xué)》）B.何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）

C.忌不自信（劉向《鄒忌諷齊王納諫》）D.句讀之不知，惑之不解（韓愈《師說(shuō)》）

【答案】A

【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。

A.定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤膀緹o(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。

B.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻温?。句意：有什么?jiǎn)陋的呢？

C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤凹刹恍抛浴?。句意：鄒忌不相信自己（比徐公美）。

D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?'不知句讀，不解惑”。句意：不懂得斷句，不能解決疑惑。

故選Ao

10.（24-25高一上?廣東汕頭?階段練習(xí)）下列各句中，句式特點(diǎn)不同于其他三句的一項(xiàng)是（）

A.雞鳴桑樹(shù)顛B.開(kāi)荒南野際

C.何以解憂D.狗吠深巷中

【答案】C

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并辨析常見(jiàn)文言特殊句式的能力。

A.省略句、狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤半u（于）桑樹(shù)顛鳴”。句意：雞在桑樹(shù)頂鳴唱。

B.省略句、狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤埃ㄓ冢┠弦半H開(kāi)荒”。句意：在南野開(kāi)墾荒地。

C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院谓鈶n”。句意：靠什么來(lái)排解憂悶？

D.省略句、狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮罚ㄓ冢┥钕镏蟹汀?。句意：狗在深巷里叫?/p>

故選Co

/-------[HHHh.

（綜合演練J

（一）（24-25高一上?河北衡水?期中）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生日：“齊因孤國(guó)之亂，而

襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與若國(guó)以雪先王之不孤之愿也的問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?”郭

隗先生對(duì)日：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。訕指①而事之，北面而受學(xué)，則百己

者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿②，則什已者至。人趨已趨，則若已者至。芍幾據(jù)杖，眄視?指使，則廝役

之人至。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，必趨于燕矣?！?/p>

昭王日：“寡人將誰(shuí)朝而可？”郭隗先生日：“臣聞古之君人有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言

于君日：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒目：‘所求者

生馬，安事死馬而捐五百金？'涓人對(duì)日：‘死馬耳買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市■馬，馬今

至矣。'于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千

里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，

與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)④。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以

伐齊。齊兵敗，閔王出亡于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》）

材料二：

文學(xué)夫子日："昔成康之世，君之德與？臣之力也？"先生日："非有圣智之君，W有甘棠之臣？千

金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。魏文有段干、田、翟，秦人寢

兵，折沖萬(wàn)里。燕昭有郭隗、樂(lè)毅，夷破強(qiáng)齊，困閔于莒。夫以諸侯之細(xì)，功名猶尚若此，而況帝王選于

四海，羽翼百姓哉！”

（節(jié)選自《昭明文選?四子講德論》）

注：①訕指：委屈自己的心意，不任意妄為。②嘿：通“默"，沉默。③眄視：斜視。④輕戰(zhàn)：

輕視戰(zhàn)爭(zhēng)，愿意效命。

11.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然得賢A士與B共國(guó)C以雪先D王之恥E孤之愿也F敢G問(wèn)以國(guó)報(bào)H仇者奈何

12.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮，通“憑”，身子依靠在幾、欄等物體上，與“母憑子貴”的“憑”的意義不同。

B.且，尚且，與《愚公移山》中的“北山愚公者，年且九十”的“且”字的意義相同。

C.市，買，與《木蘭詩(shī)》中的“愿為市鞍馬，從此替爺征”中的“市”字的意義相同。

D.惡，哪里，與“懲惡揚(yáng)善”中的“惡”的讀音與意義均不同。

13.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國(guó)趁燕國(guó)內(nèi)亂攻破了燕國(guó)，燕昭王即位后想要復(fù)仇雪恥，但燕國(guó)勢(shì)單力薄，所以他降低身份招攬

賢才，并積極求教。

B.郭隗先介紹了君主與賢人相處的四種模式，再?gòu)膶?duì)待賢人的四種不同態(tài)度所能招納的賢才類型啟發(fā)

燕昭王應(yīng)善待賢人。

C.涓人以五百金買千里馬之首的做法讓君主快速求得了千里馬，郭隗提及此事是為了通過(guò)燕昭王禮遇

自己，以吸引人才。

D.燕昭王筑宮禮遇郭隗的做法成功吸引了各國(guó)的人才，后燕昭王聯(lián)合他國(guó)共同伐齊，并獨(dú)自向北追擊，

最終報(bào)仇雪恨。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，必趨于燕矣。

X（2）隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？

15.材料二中說(shuō)“太平之功，非一人之略也”，請(qǐng)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容概括燕昭王成功雪恥的多方面原

因。

【答案】11.CEF12.B13.D14.（1）大王果真（如果）想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自

登門拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王拜訪他的賢臣，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)了。

（2）我尚且被重用，何況那些比我賢能的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？15.①郭隗

善于獻(xiàn)策。②燕昭王積極納諫，禮待重用賢才。③燕昭王愛(ài)護(hù)關(guān)心百姓使國(guó)家富強(qiáng)，士兵樂(lè)于效命。

【導(dǎo)語(yǔ)】材料一主要講述燕昭王為了復(fù)仇雪恥，在郭隗的建議下，禮遇賢士，先從郭隗開(kāi)始，成功吸引了

樂(lè)毅、鄒衍等眾多人才。經(jīng)過(guò)多年的積累，燕國(guó)殷富，最終在樂(lè)毅的指揮下，攻破強(qiáng)大的齊國(guó)，報(bào)仇雪恨。

材料二通過(guò)比較歷史人物的才能和功績(jī)，指出太平盛世是眾多賢臣共同努力的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了君主德行和賢

臣力量的重要性。

11.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而求得賢士和我共同治理國(guó)政，洗刷父王的恥辱，是我的心愿。我冒昧地問(wèn)您要為國(guó)家報(bào)仇的話

該怎么做呢？

“然得賢士與共國(guó)”是“然得賢士與（我）共國(guó)”的省略形式，“共國(guó)”是同治理國(guó)政，“然得賢士與共

國(guó)”句意完整，其后C處斷句；

“雪”的賓語(yǔ)是“先王之恥”，E處斷句；

“孤之愿也”是判斷句，“也”用于句末表判斷，F(xiàn)處斷句。

故選CEFo

12.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。身子依靠在幾、欄等物體上/憑借、依賴、倚仗。句意：如果憑靠幾案，拄著手杖。/母親憑借兒

子的顯貴而顯貴。

B.錯(cuò)誤。尚且/將近。句意：死馬尚且肯花五百金去買。/北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了。

C.正確。句意：天下人一定都認(rèn)為大王您真心買馬。/（木蘭）愿意去買來(lái)馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。

D.正確，哪里/邪惡不良的行為或人。句意：哪里有施行德政的臣子？/懲治邪惡的人（行為），褒揚(yáng)善良

的人（行為）。

故選Bo

13.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

D.“向北追擊”錯(cuò)，“燕兵獨(dú)追北”中的“追北”，指的是追擊敗逃的軍隊(duì)，而不是向北追擊。

故選Do

14.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）誠(chéng)：如果，果真；“朝”，拜訪；“趨”，奔赴、趕赴；

(2)“見(jiàn)”，被；“賢于隗”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谮筚t”；“遠(yuǎn)”，意動(dòng)用法，以……為遠(yuǎn)、嫌

遠(yuǎn)。

15.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①根據(jù)“郭隗先生對(duì)曰……天下聞王朝其賢臣，必趨于燕矣”“郭隗先生曰：'臣聞古之君人有以千金求

千里馬者……隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉'”可知，郭隗巧妙地向燕昭王提出良策，由此可概

括：郭隗善于獻(xiàn)策。

②根據(jù)“于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”可知，燕昭王聽(tīng)

取了郭隗的建議，展覽天下賢才，由此可概括：燕昭王積極納諫，禮待重用賢才。

③根據(jù)“燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)”可知，燕昭王祭奠死者

慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年，燕國(guó)殷實(shí)富足，士兵們悠閑心情舒暢，愿意效命。由此可

概括：燕昭王愛(ài)護(hù)關(guān)心百姓使國(guó)家富強(qiáng)，士兵樂(lè)于效命。

參考譯文：

材料一：

燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)之后登上王位，他保持謙恭的態(tài)度，用豐厚的禮物來(lái)招攬賢才，想要依靠他

們來(lái)報(bào)仇。他特地去見(jiàn)郭隗先生說(shuō)：“齊國(guó)乘我國(guó)內(nèi)亂，攻破我們燕國(guó)。我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，不能夠報(bào)

仇。然而得到賢士與我共理國(guó)政，來(lái)洗雪先王的恥辱，這是我的愿望啊。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎

么辦呢？”郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君把賢者當(dāng)作老師對(duì)待，成就王業(yè)的國(guó)君將賢者當(dāng)作朋友對(duì)

待，成就霸業(yè)的國(guó)君把賢者當(dāng)作普通臣下對(duì)待，行將滅亡的國(guó)君以賢者當(dāng)作仆役對(duì)待。國(guó)君如果能夠降低

身份侍奉賢者，拜師接受教誨，那么才能超出自己百倍的人就會(huì)到來(lái)。做事?lián)屜榷菹⒃诤?，先去求教別

人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái)。別人怎么做自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)?/p>

人就會(huì)來(lái)到。如果憑靠幾案，拄著手杖，斜眼看人指手畫腳，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到。這就

是古往今來(lái)服侍有道德的人和招致人才的方法啊。大王果真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，

天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王拜訪他的賢臣，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)了。”昭王說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢？”郭

隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位想用千金求購(gòu)千里馬的國(guó)君，可是三年也沒(méi)有買到。宮中的近侍對(duì)他說(shuō)

道：'請(qǐng)您讓我去買吧。'國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但他用五

百金買了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：'我要買的是活馬，怎么去買死馬而且還白白花

費(fèi)了五百金？'近侍回答說(shuō)：'死馬尚且肯花五百金去買，更何況活馬呢？天下人一定都認(rèn)為大王您真心

買馬，很快就會(huì)有人送千里馬來(lái)了。'于是不到一年，送來(lái)的千里馬就有三匹。如果大王真的想要羅致人

才，就請(qǐng)先從我開(kāi)始吧；我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？

于是昭王為郭隗專門建造房屋并拜他為師。樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛從趙國(guó)前來(lái)，人才爭(zhēng)

先恐后集聚燕國(guó)。燕昭王祭奠死者慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年，燕國(guó)殷實(shí)富足，士兵們

悠閑心情舒暢，愿意效命。于是昭王任用樂(lè)毅為上將軍，和秦、楚、三晉聯(lián)合謀劃攻打齊國(guó)。齊國(guó)大敗，

齊閔王逃到國(guó)外。燕軍單獨(dú)追擊敗逃的軍隊(duì)，一直打到齊都臨淄，掠取了齊國(guó)的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿

和宗廟。

材料二：

文學(xué)夫子說(shuō)：“過(guò)去成康治世的出現(xiàn)，靠的是君主的德行嗎？還是臣子的功勞呢？”先生說(shuō)：“沒(méi)有

圣明智慧的君主，哪里有施行德政的臣子？?jī)r(jià)值千金的皮衣，絕非一只狐貍的腋皮所能做成；建成大廈所

需的木材，不能只靠一座山的樹(shù)；天下太平的功績(jī)，不是僅靠一個(gè)人的策略就能夠?qū)崿F(xiàn)。魏文侯有段干木、

田子芳、翟璜，使秦王停止對(duì)魏國(guó)用兵，魏文侯制敵取勝于萬(wàn)里之外；燕昭王有郭隗、樂(lè)毅，攻破強(qiáng)大的

齊國(guó)，在莒城圍困齊閔王。力量弱小的諸侯，功名尚且能夠像這樣顯著，更何況帝王能在四海之內(nèi)選拔賢

才，護(hù)佑百姓呢！

（二）（24-25高一上?山東淄博?期中）閱讀材料，完成小題。

師選

①韓退之日："師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。"又目："道之所存，師之所存也?！庇秩眨骸拔揍t(yī)

樂(lè)師百工之人，不恥相師?！币蚬之?dāng)時(shí)之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而

言之也，未及師之究竟也?！队洝发僭唬骸啊裰饔腥轮缫唬?、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。接

業(yè)解惑則有差等矣業(yè)有精粗惑亦有大小授且解者之為師固然矣;然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不

可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語(yǔ)矣。

②人失其道，則失所以為人，猶無(wú)其身，則無(wú)所以為生也,故父母生而師教，其理本無(wú)殊異。此七十

子之服孔子，所以可與冬死，可與之生，東西南北，不敢自有若身。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁②；史學(xué)淵源，筆

削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不

啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無(wú)所愛(ài)也，是不可易之師也。學(xué)問(wèn)專家，文章經(jīng)

世，其中疾徐甘苦，可以意附，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無(wú)所受也，是不

可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳,旨無(wú)取于別裁；斧正文辭,又未見(jiàn)其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；

從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。

③巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，

非其人而不傳者，是亦不可易之師。

④嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見(jiàn)不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺(jué)

可派③然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見(jiàn)其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見(jiàn)亡父于影像，

雖無(wú)人告之，夢(mèng)寐必將有警焉。

（取材于章學(xué)誠(chéng)《文史通義》）

【注釋】①《記》：這里指《國(guó)語(yǔ)》。②訓(xùn)詁：對(duì)古書字句作解釋。③源（chan）：笑。

16.文中劃波浪線的句子斷句正確的一句是（）

A.授業(yè)解惑則有差/等矣/業(yè)有精粗/惑亦有大小/授且解者之為師/固然矣

B.授業(yè)解惑/則有差等矣/業(yè)有精粗/惑亦有大小/授且解者之為師/固然矣

C.授業(yè)解惑/則有差等矣/業(yè)有精粗/惑亦有大小/授且解者之/為師固然矣

D.授業(yè)解惑則有差/等矣/業(yè)有精粗/惑亦有大小/授且解者之/為師固然矣

17.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思相同的一組是()

A.可以意唬，不可言傳家唬戶曉

B.從甲不終，不妨去而就乙相去甚遠(yuǎn)

C.所以可與之死道之所存，師之所存也

D.不敢自有甚身甚皆出于此乎

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.說(shuō)，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題表達(dá)觀點(diǎn)。

B.巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開(kāi)。

C.經(jīng)傳，儒家典籍統(tǒng)稱“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典；“傳”，指人物傳記。

D.斧正，屬于敬詞，表示對(duì)修改者尊敬和贊揚(yáng)。

19.翻譯文中畫橫線句子及課內(nèi)名句。

(1)人失其道，則失所以為人，猶無(wú)其身，則無(wú)所以為生也。

X(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！秳駥W(xué)》

20.在作者看來(lái)，“不可易之師”具有哪些特點(diǎn)？

【答案】16.B17.A18.C19.(1)人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒(méi)有了

身體，則無(wú)法生存。

(2)蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用

心專一。20.①必須要師從那個(gè)人才能得到古人的心傳，這是不可改換的老師；②必須師從那個(gè)人而

后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無(wú)所得，這是不可改換的老師；③必須師從那個(gè)人才能得到隱

秘精微的才能，這也是不可改換的老師。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)“師”的不同類型和重要性進(jìn)行分析，探討了師道的內(nèi)涵。文章把“師”分為“可

易之師”和“不可易之師”，并強(qiáng)調(diào)“傳道”和“授業(yè)解惑”有所不同，指出了知識(shí)傳承中的差異性和深

刻性。古代儒家思想中，師不僅是傳授知識(shí)，更是傳播人生道理的不易替代者，反映了在求師學(xué)道過(guò)程中

必須謹(jǐn)慎選擇的觀點(diǎn)。同時(shí)，作者感慨于當(dāng)今社會(huì)中真正師道的稀缺，呼喚對(duì)傳統(tǒng)師道精神的重視與傳承。

16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：講授學(xué)業(yè)、解答疑惑，那是有差別等次的。學(xué)問(wèn)有精有粗，疑惑也有大有小，能傳授知識(shí)并且解答

疑惑的被稱作老師，這固然正確。

“差等”是“有”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，“矣”后斷句，排除AD；

“授且解者之為師”為主謂結(jié)構(gòu)，“之”用于主謂之間，中間不斷開(kāi)，排除C。

故選B。

17.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.相同。都是“明白、清楚、知道”。句意：可以在心中明白，不能通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)。/家家戶戶都知道。

B.不同。離開(kāi)/距離。句意：不能自始至終師從某甲，不妨離開(kāi)他再拜某乙為師。/相互距離很遠(yuǎn)。

C.不同。代詞，他，指孔子/助詞，主謂之間取獨(dú)。句意：可以與他一起死。/道理存在的地方，就是老師

存在的地方。

D.不同。代詞，自己/語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概。句意：不敢把生命看作是自己的緣故。/大概都是出

于這個(gè)吧。

故選Ao

18.本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“‘傳'，指人物傳記”說(shuō)法錯(cuò)誤，“經(jīng)”是指儒家經(jīng)典，“傳”指闡釋經(jīng)文的著作。

故選Co

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“猶”，猶如；“所以”，用來(lái)……的。

(2)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上、下”，名詞作狀語(yǔ)，

向上、向下；“用”，因?yàn)?；“一”，?shù)詞做形容詞，專一。

20.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

①依據(jù)原文“此則必從其人而后受，茍非其人，無(wú)所愛(ài)也，是不可易之師也”可知，作者認(rèn)為必定要師從

那個(gè)人而后才能得到傳授，如果不是那個(gè)人，那么自己就無(wú)法得到古人的心傳，這就是不可改換的老師；

②依據(jù)原文“學(xué)問(wèn)專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后

受，不從其人，無(wú)所受也，是不可易之師也“可知，作者認(rèn)為至道所在之處，必須師從那個(gè)人而后才能得

到傳授，不拜那人為師，自己便一無(wú)所得，這也是不可改換的老師；

③依據(jù)原文“巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人

而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師”可知，作者認(rèn)為古代專門從事某種事業(yè)的那些專家，他們技術(shù)

上的精深，對(duì)隱秘精微之處也有獨(dú)到的見(jiàn)解，師從那個(gè)人便能得到他的傳授，不是那個(gè)人便得不到這種傳

授，這也是不可改換的老師。

參考譯文：

①韓愈說(shuō)：“老師，是傳授真理、講授專業(yè)知識(shí)、解答疑難的人?！庇终f(shuō)：“道理在誰(shuí)手上，誰(shuí)就是

老師。"又說(shuō)："巫醫(yī)和各種工匠，他們都不恥于拜師學(xué)藝?！币蚨鴮?duì)當(dāng)時(shí)的士大夫恥于互相學(xué)習(xí)感到非

常奇怪，竟然連巫醫(yī)、工匠都不如。韓愈大概是針對(duì)當(dāng)時(shí)的陋俗而說(shuō)的，沒(méi)有涉及老師的根本問(wèn)題?！秶?guó)

語(yǔ)》說(shuō)："人生在世，有三種人應(yīng)當(dāng)始終如一地侍奉他們，那就是君王、父親和老師?！边@是針對(duì)傳授真

理的老師而說(shuō)的。講授學(xué)業(yè)、解答疑惑，那是有差別等次的。學(xué)問(wèn)有精有粗，疑惑也有大有小，能傳授知

識(shí)并且解答疑惑的被稱作老師，這固然正確；但與傳授真理還是有一定差距的。巫醫(yī)、工匠間的互相學(xué)習(xí)，

也不可以等同視之。大概是因?yàn)橛锌梢愿膿Q的老師與不可以改換的老師，他們之間的差別也是不可同日而

語(yǔ)的。

②人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒(méi)有了身體，