2025年幼兒教師招聘教師資格證《綜合素質(zhì)》考試與答案解析一、單項選擇題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1.曉光很有舞蹈天賦，小小年紀(jì)已經(jīng)參加過很多大型比賽，但他不愿參加幼兒園組織的科學(xué)活動，方老師勸說道：“老師很喜歡會跳舞的曉光，可是如果你在科學(xué)活動中積極表現(xiàn)的話，老師會更喜歡你?！狈嚼蠋煹淖龇ǎǎ〢.不合理，不利于幼兒發(fā)展特長B.不合理，不尊重幼兒的興趣愛好C.合理，教師應(yīng)該關(guān)注幼兒的全面發(fā)展D.合理，幼兒必須在各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域平均發(fā)展答案：C解析：幼兒的全面發(fā)展是指德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。方老師鼓勵曉光參加科學(xué)活動，是關(guān)注幼兒全面發(fā)展的表現(xiàn)。幼兒在不同方面的發(fā)展速度和水平可能存在差異，但并不意味著要平均發(fā)展，而是要在各個領(lǐng)域都有一定的發(fā)展。所以方老師的做法是合理的，應(yīng)選C。2.午餐時，幼兒辰辰翹著椅子坐，在椅子上搖來搖去、東倒西歪。對此，王老師恰當(dāng)?shù)恼f法是（）A.“辰辰，不準(zhǔn)玩椅子！”B.“辰辰，你有多動癥嗎？”C.“辰辰請坐好，椅子會壞的！”D.“辰辰請坐好，你會摔跤的！”答案：D解析：在面對幼兒的危險行為時，教師應(yīng)該以關(guān)心幼兒的安全為出發(fā)點進行引導(dǎo)。A選項只是簡單地禁止，沒有說明原因；B選項帶有調(diào)侃和不尊重的意味；C選項強調(diào)椅子會壞，沒有突出對幼兒自身安全的關(guān)注。而D選項“辰辰請坐好，你會摔跤的！”既表達(dá)了對幼兒的要求，又說明了不坐好的后果是會摔跤，是從幼兒安全角度出發(fā)的恰當(dāng)說法，所以選D。3.依據(jù)《中華人民共和國教育法》，教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國家保障教育事業(yè)（）A.優(yōu)先發(fā)展B.持續(xù)發(fā)展C.重點發(fā)展D.均衡發(fā)展答案：A解析：《中華人民共和國教育法》第四條規(guī)定：“教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，國家保障教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展。全社會應(yīng)當(dāng)關(guān)心和支持教育事業(yè)的發(fā)展。全社會應(yīng)當(dāng)尊重教師?！彼源鸢甘茿。4.教師成某帶領(lǐng)小班幼兒戶外活動，東東在玩滑梯時突然從滑梯上跳下摔傷。事后調(diào)取監(jiān)控錄像發(fā)現(xiàn)，事發(fā)時成某背對著幼兒活動區(qū)域。對東東所受傷害應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任的主體是（）A.成某B.幼兒園C.東東D.東東的監(jiān)護人答案：B解析：《學(xué)生傷害事故處理辦法》第九條規(guī)定，學(xué)校教師或者其他工作人員在負(fù)有組織、管理未成年學(xué)生的職責(zé)期間，發(fā)現(xiàn)學(xué)生行為具有危險性，但未進行必要的管理、告誡或者制止的，學(xué)校應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。成某在帶領(lǐng)幼兒戶外活動時背對著幼兒活動區(qū)域，沒有盡到管理職責(zé)，而教師的行為屬于職務(wù)行為，所以應(yīng)由幼兒園承擔(dān)賠償責(zé)任，選B。5.某幼兒園為提升教師專業(yè)水平，從所有教師工資中扣除100元用于訂閱專業(yè)刊物。該園的做法（）A.合法，幼兒園有權(quán)管理和使用本單位經(jīng)費B.合法，幼兒園有按照章程自主管理的權(quán)利C.不合法，侵犯了教師獲取工資報酬的權(quán)利D.不合法，侵犯了教師從事科學(xué)研究的自由答案：C解析：《中華人民共和國教師法》第七條規(guī)定，教師享有“按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假”的權(quán)利。該幼兒園從所有教師工資中扣除100元用于訂閱專業(yè)刊物，侵犯了教師獲取工資報酬的權(quán)利，做法不合法，所以選C。6.未成年學(xué)生孔某在逛超市的時候，管理人員懷疑他偷拿物品，并對他進行了強制搜身。該超市侵犯孔某的權(quán)利是（）A.名譽權(quán)B.人身自由權(quán)C.生命健康權(quán)D.隱私權(quán)答案：B解析：人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。超市管理人員對孔某進行強制搜身，侵犯了他的人身自由權(quán)，應(yīng)選B。7.某幼兒園在上學(xué)期為大班開設(shè)了小學(xué)一年級語文、數(shù)學(xué)課程。該幼兒園的做法（）A.正確，幼兒園有權(quán)安排教學(xué)活動B.不正確，這些內(nèi)容應(yīng)設(shè)在大班下學(xué)期C.正確，有利于實現(xiàn)幼小銜接D.不正確，不利于幼兒的身心發(fā)展答案：D解析：幼兒園的教育應(yīng)遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，以游戲為基本活動，寓教育于各項活動之中。提前教授小學(xué)一年級的語文、數(shù)學(xué)課程，不符合幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平和學(xué)習(xí)特點，會給幼兒帶來過大的學(xué)習(xí)壓力，不利于幼兒的身心發(fā)展，所以該幼兒園的做法不正確，選D。8.某幼兒園要求幼兒必須到醫(yī)院接受體檢，合格后方可入園。該幼兒園的做法（）A.有利于全面了解幼兒健康狀況B.有利于選拔優(yōu)秀幼兒入園C.侵犯了幼兒的受教育權(quán)D.侵犯了幼兒的個人隱私答案：A解析：幼兒入園前進行體檢，能夠全面了解幼兒的健康狀況，以便幼兒園根據(jù)幼兒的身體情況提供適宜的保育和教育，保障幼兒在園期間的健康和安全。這并不是為了選拔優(yōu)秀幼兒，也沒有侵犯幼兒的受教育權(quán)和個人隱私，所以選A。9.亮亮是駐某地武警部隊現(xiàn)役軍人的子女，根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定，對亮亮的義務(wù)教育負(fù)有保障義務(wù)的是（）A.中央人民政府教育行政部門B.省級人民政府教育行政部門C.市級人民政府教育行政部門D.縣級人民政府教育行政部門答案：D解析：《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十二條規(guī)定：“縣級人民政府教育行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的軍人子女接受義務(wù)教育予以保障。”所以對亮亮的義務(wù)教育負(fù)有保障義務(wù)的是縣級人民政府教育行政部門，選D。10.休息時，王老師讓孩子們排隊接水喝，可隊伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊伍剛排好，過一會兒又亂了。這時，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊伍前面接了一杯水喝，很無奈地看著眼前亂哄哄的接水隊伍。這表明王老師（）A.未能廉潔從教B.未能公平對待幼兒C.未能以身作則D.未能公正對待幼兒答案：C解析：教師要以身作則，為幼兒樹立良好的榜樣。王老師要求孩子們排隊接水，自己卻走到隊伍前面接水，沒有做到言行一致，沒有給幼兒起到良好的示范作用，所以表明王老師未能以身作則，選C。11.電影可分為紀(jì)錄片、科教片、故事片、美術(shù)片四大類，下列選項中，主要運用繪畫或其他造型藝術(shù)來表現(xiàn)生活的是（）A.紀(jì)錄片B.科教片C.故事片D.美術(shù)片答案：D解析：美術(shù)片是以各種美術(shù)創(chuàng)作手段反映生活、表達(dá)思想的影片，主要運用繪畫或其他造型藝術(shù)來表現(xiàn)生活，如動畫片、木偶片、剪紙片等。紀(jì)錄片是對現(xiàn)實生活進行真實記錄的影片；科教片是傳播科學(xué)知識、推廣先進技術(shù)的影片；故事片是以敘事為主要手段，以塑造人物形象為中心的影片。所以選D。12.下列選項中，與“車票——票據(jù)”邏輯關(guān)系相同的是（）A.飛機票——船票B.戲票——入場券C.購水票——門票D.餐券——優(yōu)惠券答案：B解析：“車票”是“票據(jù)”的一種，二者是種屬關(guān)系?！皯蚱薄笔恰叭雸鋈钡囊环N，也是種屬關(guān)系。A選項“飛機票”和“船票”是并列關(guān)系；C選項“購水票”和“門票”沒有直接的邏輯關(guān)系；D選項“餐券”和“優(yōu)惠券”有交叉關(guān)系。所以選B。13.找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“2、4、9、16、（）、47”空缺處的數(shù)字，正確的是（）A.28B.29C.30D.31答案：A解析：通過分析該數(shù)列，可發(fā)現(xiàn)其規(guī)律為：前兩項之和加3得到后一項。即2+4+3=9，4+9+3=16，那么9+16+3=28，16+28+3=47，所以空缺處的數(shù)字是28，選A。14.下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有歷經(jīng)磨難，才會更深刻地明白人生真諦”中的是（）A.如果歷經(jīng)磨難，一定能更深刻地明白人生真諦B.只要歷經(jīng)磨難，就會更深刻地明白人生真諦C.要想更深刻地明白人生真諦，就必須歷經(jīng)磨難D.不想更深刻地明白人生真諦，就不必歷經(jīng)磨難答案：C解析：“只有歷經(jīng)磨難，才會更深刻地明白人生真諦”，可以翻譯為“更深刻地明白人生真諦→歷經(jīng)磨難”。A選項“歷經(jīng)磨難→更深刻地明白人生真諦”，肯后推肯前，不符合邏輯；B選項“歷經(jīng)磨難→更深刻地明白人生真諦”，同樣是肯后推肯前；C選項“更深刻地明白人生真諦→歷經(jīng)磨難”，與題干翻譯一致；D選項“?更深刻地明白人生真諦→?歷經(jīng)磨難”，否前推否后，不符合邏輯。所以選C。二、材料分析題（本大題共3小題，每小題14分，共42分）1.材料：班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡單地沖沖水就算了。戶外活動后，韓老師把小朋友分成兩組：一組念著兒歌認(rèn)真地洗手，另一組暫時不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小朋友分別摸柚子皮內(nèi)層，紅紅突然叫起來：“黑了，黑了！”果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內(nèi)層已經(jīng)黑乎乎了，韓老師趁機提問：“柚子皮為什么會變黑呀？”孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”。韓老師連忙引導(dǎo)：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢？”“細(xì)菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會沾到食物上，臟東西進入我們的肚子，身體會怎么樣？我們應(yīng)該怎樣做呢？”孩子們嘰喳地討論開來，最后得出了“一定要認(rèn)真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論?；顒咏Y(jié)束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認(rèn)真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認(rèn)真地又洗了一遍。自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會提醒他。問題：請結(jié)合材料，從兒童觀的角度評析韓老師的教育行為。（14分）答案：韓老師的教育行為符合“育人為本”的兒童觀，是值得肯定的。（1）兒童是發(fā)展中的人。兒童處于身心發(fā)展的過程中，具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋ｍn老師針對小朋友不愛洗手以及洗手不認(rèn)真的問題，設(shè)計了相關(guān)活動，引導(dǎo)小朋友認(rèn)識到不洗手的危害，從而讓小朋友們自覺地去洗手，體現(xiàn)了韓老師認(rèn)識到兒童是可以教育和引導(dǎo)的，能夠促進兒童的發(fā)展。（2）兒童是獨特的人。每個兒童都有自身的獨特性，他們有自己的想法和觀點。韓老師通過分組實驗的方式，讓小朋友親身體驗不洗手的后果，激發(fā)了小朋友的好奇心和探索欲，讓他們積極參與到討論中來，發(fā)表自己的看法，尊重了兒童的獨特性。（3）兒童是學(xué)習(xí)的主體。在教育活動中，兒童是學(xué)習(xí)的主人，具有主觀能動性。韓老師在活動中并沒有直接告訴小朋友應(yīng)該怎么做，而是通過提問、引導(dǎo)等方式，讓小朋友自己去思考、去發(fā)現(xiàn)問題，得出“一定要認(rèn)真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論，充分發(fā)揮了兒童的主觀能動性，體現(xiàn)了兒童是學(xué)習(xí)的主體。綜上所述，韓老師的教育行為遵循了“育人為本”的兒童觀，能夠促進兒童的全面發(fā)展。2.材料：一天中午，曉軒突然在教室里大叫起來：“陳老師，我新買的鋼筆不見了！”這時，很多同學(xué)把懷疑的目光轉(zhuǎn)向小明，有的想要打開他的書包檢查。小明一邊說“我沒拿”，一邊推開同學(xué)們的手。我大概知道是怎么回事了，因為班上同學(xué)們丟的幾件東西都是在小明那里找到的。我安慰一下曉軒，然后讓大家安靜下來，說：“曉軒的鋼筆肯定會找回來的，現(xiàn)在大家先安心吃飯，說不定待會兒鋼筆就自己出現(xiàn)了?！憋埡?，小明悄悄來到辦公室，遞給我一支鋼筆，說：“陳老師，我拿了曉軒的鋼筆，我也知道自己錯了，以后我再也不拿別人的東西了?！蔽铱吹剿e能改，就向他承諾：“我一定會替你保密，不會讓任何人知道是你拿了曉軒的鋼筆?！睆哪且院?，小明就再也沒有拿過別人的東西，各方面都有了很大的進步。問題：請結(jié)合材料，從教師職業(yè)道德的角度，評析陳老師的教育行為。（14分）答案：陳老師的教育行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，值得我們學(xué)習(xí)。（1）關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。當(dāng)同學(xué)們懷疑小明并想要打開他的書包檢查時，陳老師并沒有直接指責(zé)小明，而是安慰曉軒，讓大家先安心吃飯，保護了小明的自尊心，體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)愛。（2）教書育人。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陳老師在發(fā)現(xiàn)小明拿了曉軒的鋼筆后，沒有公開批評他，而是給予他改正錯誤的機會，并向他承諾替他保密。在陳老師的引導(dǎo)下，小明認(rèn)識到自己的錯誤，并且各方面都有了很大的進步，體現(xiàn)了陳老師注重培養(yǎng)學(xué)生的良好品行，做到了教書育人。（3）為人師表。為人師表要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。陳老師答應(yīng)替小明保密，并且信守承諾，體現(xiàn)了陳老師作風(fēng)正派，能夠以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。綜上所述，陳老師的教育行為踐行了教師職業(yè)道德規(guī)范，是一位合格的教師。3.材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）、漢代經(jīng)學(xué)（五經(jīng)），把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》）問題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）答案：（1）回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義如下：-中華傳統(tǒng)經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是今天人們的思想源泉，回歸經(jīng)典能滿足人們回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。-中華文明的每一次重要發(fā)展都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系，回歸經(jīng)典能為中華文明的發(fā)展奠定人文價值和人文信仰的基礎(chǔ)。（2）重建中華經(jīng)典體系的方法如下：-超越時代：不應(yīng)以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除考慮軸心時代先哲的著作外，延續(xù)到漢唐以后，選取既體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻(xiàn)進入中華經(jīng)典體系。-超越學(xué)派：突破以往只有儒家經(jīng)典是經(jīng)學(xué)，其他為子學(xué)的局限，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值的文獻(xiàn)，都可成為當(dāng)代中華經(jīng)典。不過儒家典籍仍是中華新經(jīng)典體系的主體。-創(chuàng)造性詮釋：選出新的經(jīng)典體系后，要根據(jù)時代發(fā)展做出合乎現(xiàn)代人需要的創(chuàng)造性詮釋，通過當(dāng)代學(xué)人與千古圣賢的心靈對話，完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命，實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)具有重要意義。三、寫作題（本大題1小題，50分）閱讀下面的材料，按要求作文。美國演員萊昂納多憑借電影《荒野獵人》中精彩的表演獲得奧斯卡金像獎。在領(lǐng)獎感言中，他說：“對于那些在地球上被人類摧毀的地方，它在提醒我們：要保護自然，因為我們并不凌駕于自然之上，我們和它是一體的?！本C合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不少于800字。參考范文：《敬畏自然，共筑和諧》美國演員萊昂納多在奧斯卡領(lǐng)獎感言中，呼吁人們保護自然，強調(diào)人類與自然一體，并非凌駕于自然之上。這一番肺腑之言，如警鐘長鳴，讓我們深刻意識到敬畏自然、與自然和諧共生的重要性。自然，是孕育萬物的搖籃，是人類生存與發(fā)展的根基。從巍