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第四單元單元練測(cè)建議用時(shí)實(shí)際用時(shí)設(shè)定分值實(shí)際得分分鐘分第Ⅰ卷(選擇題,共36分)一、(15分,每小題3分)1.A.遴選(lín)儺戲(nuó)急湍(tuān)神諭(yù)B.扁舟(biǎn)玉砌(qì)澎湃(pài)故壘(lěi)C.舞榭(xiè)繾綣(quǎn)巷陌(hàng)窒息(zhì)D.孤村(gū)戍守(xū)粼粼(lín)衰弱(shuāi)2.下列各項(xiàng)中字形全對(duì)的一項(xiàng)是()A.茍且沉緬緘默小心翼翼B.篝火贍養(yǎng)海歐堅(jiān)不可摧C.庇護(hù)繪制辜負(fù)炯炯有神D.愚蠢菲薄暢敘懲一敬百3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A.有了它,旱澇無(wú)常的四川平原成了天府之國(guó),每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難,天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。B.這里的水卻不同,要說(shuō)多也不算太多,但股股疊疊都精神煥發(fā),合在一起比賽著飛奔的力量,踴躍著喧囂的生命。C.這真是一種好的運(yùn)動(dòng)、好的鍛煉,登山遠(yuǎn)望真令人氣沖霄漢,好像胸中能裝得下山川湖泊。D.儺戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多,民眾圍著他狂舞吶喊,祈求有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順,水土滋潤(rùn)。4.下列各組句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不正確的一項(xiàng)是()A.“我們永遠(yuǎn)也到不了任何地方去,”他在烏蘇拉面前嘆息說(shuō):“我們將一輩子爛在這里,享受不到科學(xué)的好處了?!盉.今天我講語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系,分為四個(gè)問(wèn)題來(lái)講:一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素;二、詞匯與文學(xué);三、語(yǔ)言與文學(xué);四、語(yǔ)法與文學(xué)。C.凡是懂得這一層美感的,就絕不會(huì)去將古物翻新,甚至做更愚蠢的事復(fù)原。D.這些質(zhì)地較軟的大理石殘件,經(jīng)受著兩千多年的陣陣海風(fēng)的吹來(lái)吹去,正在一點(diǎn)點(diǎn)變短變小,有幾塊竟然差不多要消沒(méi)在地面中了;一些石頭表面還像流質(zhì)一樣起伏。5.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.以“和諧之旅”命名的北京奧運(yùn)火炬全球傳遞活動(dòng),激發(fā)了我國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情,也吸引了世界各國(guó)人民的高度關(guān)注。B.柳永沒(méi)有想到,姑蘇的天空竟這般的藍(lán),藍(lán)得仿佛只要一伸手,手指就會(huì)被染成藍(lán)色。C.長(zhǎng)江水文局最新發(fā)布的水情分析指出,近年來(lái)長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了來(lái)水量嚴(yán)重偏少的情況,這主要是因?yàn)樘鞖庖蛩厮斐傻?,與三峽工程蓄水無(wú)直接關(guān)系。D.他能評(píng)上“三好學(xué)生”的原因是他努力學(xué)習(xí),熱心為集體服務(wù)而評(píng)上的。二、(9分,每小題3分)閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。漢語(yǔ),我為你憂(yōu)心身為一個(gè)中國(guó)人,讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的,除了身體發(fā)膚之外,就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里,古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水,化為不盡的紙上煙云。音分四聲,律有平仄,構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來(lái),雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維,我們依靠它傾訴,運(yùn)用它思想,通過(guò)它記載,憑借它穿越五千年歷史文化隧道。然而,在我們的生活中,漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中,以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書(shū)面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托??荚嚦煽?jī)的高分可以一再打破,但即使是在高學(xué)歷的青年中,也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ)、消解母語(yǔ),不意味著我們有不學(xué)漢語(yǔ)而自能的天賦。詩(shī)人余光中說(shuō)得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已,漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明,忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的失范,生活用詞的平庸乏味,也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們的生活中日漸消退。我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”。試想,一個(gè)將“列祖列宗”寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人,怎能理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至,心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)?發(fā)人深省的是,當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí),全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前,世界上有100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000萬(wàn),漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)?!罢Z(yǔ)詞破碎處,萬(wàn)物不復(fù)存?!笨v然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球,縱然我們的后代都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ),但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng),在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊,倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏??jī)H僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了,但漢語(yǔ)卻一直活著,在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年文明古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今,它會(huì)在我們這一代人手中向何處去?漢語(yǔ),我為你憂(yōu)心,為你不平!6.下列說(shuō)法不能說(shuō)明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”這句話(huà)的一項(xiàng)是()A.漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。B.漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅,以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。C.漢語(yǔ)雋永有致,承載著民族獨(dú)特的思維,我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。D.漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延,并且廣為傳播,“熱”遍全球,令國(guó)人無(wú)比自豪。7.對(duì)文中內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手,與子偕老”,只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”,那么,東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。B.國(guó)人冷落漢語(yǔ),高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況,使國(guó)人文化水平降低,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力減弱。C.方塊字橫平豎直,獨(dú)具韻味。一個(gè)將“列祖列宗”寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人,勢(shì)必?zé)o法理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。D.漢語(yǔ)雋永有致,承載豐富。一個(gè)不懂得“雖不能至,心向往之”奧妙的人,無(wú)法感受到精神世界的宏大深遠(yuǎn)。8.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是()A.“漢語(yǔ)才是我們真正的根?!币虼耍覀儠?shū)寫(xiě)語(yǔ)言要規(guī)范,用詞用語(yǔ)要豐富多彩,語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng),這樣才可能領(lǐng)略到母語(yǔ)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。B.“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過(guò)熱,致使?jié)h語(yǔ)受到冷落,面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化,我們應(yīng)高度重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí),以此來(lái)抵制外語(yǔ)。C.全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫,漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。我們可以樂(lè)觀地相信,在不久的將來(lái),漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言。D.漢語(yǔ)歷史悠久,魅力獨(dú)特,在華夏民族的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用,但時(shí)至今日,漢語(yǔ)已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。三、(12分,每小題4分)閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。太學(xué)生何蕃傳韓愈太學(xué)生何蕃入太學(xué)者廿余年矣。歲舉進(jìn)士,學(xué)成行尊,自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒,相與言于助教、博士,助教、博士以狀申于司業(yè)、祭酒,司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事,以之升于禮部,而以聞?dòng)谔熳?。京師諸生以薦蕃名文說(shuō)者,不可選紀(jì)①。公卿大夫知蕃者比肩立,莫為禮部。為禮部者,率蕃所不合者,是以無(wú)成功。蕃,淮南人,父母俱全。初入太學(xué),歲率一歸,父母止之。其后間一二歲乃一歸,又止之。不歸者五歲矣。蕃,純孝人也,閔親之老不自克,一日,揖諸生歸養(yǎng)于和州,諸生不能止,乃閉蕃空舍中。于是太學(xué)六館之士百余人,又以蕃之義行,言于司業(yè)陽(yáng)先生城②,請(qǐng)諭留蕃。于是太學(xué)闕祭酒,會(huì)陽(yáng)先生出道州,不果留。歐陽(yáng)詹生言曰:“蕃,仁勇人也?!被蛘咴唬骸稗犹珜W(xué),諸生不為非義,葬死者之無(wú)歸,哀其孤而字焉,惠之大小,必以力復(fù),斯其所謂仁歟!蕃之力不任其體,其貌不任其心,吾不知其勇也?!睔W陽(yáng)詹生曰:“朱泚之亂③,太學(xué)諸生舉將從之,來(lái)請(qǐng)起蕃,蕃正色叱之,六館之士不從亂,茲非其勇歟!”惜乎!蕃之居下,其可以施于人者不流也。譬之水,其為澤,不為川乎?川者高,澤者卑,高者流,卑者止,是故蕃之仁義,充諸心,行諸太學(xué),積者多,施者不遐也。天將雨,水氣上,無(wú)擇于川澤澗溪之高下,然則澤之道,其亦有施乎!抑有待于彼者歟!故凡貧賤之士必有待,然后能有所立,獨(dú)何蕃歟!吾是以言之,無(wú)亦使其無(wú)傳焉?!咀ⅰ竣龠x紀(jì):計(jì)算。②司業(yè)陽(yáng)先生城:太學(xué)司業(yè)陽(yáng)城。司業(yè),官職。陽(yáng)城,人名。③朱泚之亂:唐德宗建中四年,涇原軍主帥朱泚9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒齒:爭(zhēng)論。B.司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事撰次:編寫(xiě)。C.于是太學(xué)闕祭酒闕:通“缺”,空缺。D.其可以施于人者不流也流:傳布。10.以下六句話(huà),分別編為四組,全都表現(xiàn)何蕃純孝仁勇的一組是()①自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒②京師諸生以薦蕃名文說(shuō)者,不可選紀(jì)③初入太學(xué),歲率一歸④閔親之老不自克,一日,揖諸生歸養(yǎng)于和州⑤蕃居太學(xué),諸生不為非義⑥蕃正色叱之,六館之士不從亂A.③⑤⑥B.①③④C.②⑤⑥D(zhuǎn).①②④11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.公卿大夫知道何蕃的很多,但是都沒(méi)有在禮部當(dāng)官。在禮部的官吏又多與何蕃不合,所以最終何蕃也沒(méi)能在禮部任職??梢?jiàn)政治的腐敗。B.何蕃因?yàn)殡p親老邁,所以辭別諸生想要?dú)w家,眾人請(qǐng)求國(guó)子太學(xué)的司業(yè)陽(yáng)城挽留何蕃,卻因?yàn)殛?yáng)城出任道州,沒(méi)有挽留得住。C.有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人,歐陽(yáng)詹表示了反對(duì),認(rèn)為太學(xué)諸生想要跟從叛軍作亂時(shí),因?yàn)楹无倪池?zé)而止,所以認(rèn)為何蕃是仁勇之人。D.將要下雨,無(wú)論高低,河川沼澤溪流的水汽都會(huì)上升,即使處于低處的湖沼也會(huì)有施展抱負(fù)的一天。何蕃居于下位,他能替人做好事,卻不能廣及眾人??梢?jiàn)貧賤之士也是需要時(shí)機(jī)的啊。第Ⅱ卷(非選擇題,共114分)四、(24分)12.請(qǐng)把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分,每小題5分)(1)初入太學(xué),歲率一歸,父母止之。其后間一二歲乃一歸,又止之。不歸者五歲矣。蕃,純孝人也,閔親之老不自克。(2)蕃居太學(xué),諸生不為非義,葬死者之無(wú)歸,哀其孤而字焉,惠之大小,必以力復(fù),斯其所謂仁歟!13.閱讀下面的古詩(shī),回答問(wèn)題。(8分,每小題4分)水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑,滿(mǎn)江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看,依舊青山綠樹(shù)多。(1)這首詩(shī)寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞感受,試結(jié)合具體詞語(yǔ)簡(jiǎn)析詩(shī)人情感。(2)詩(shī)人描繪的畫(huà)面中,蘊(yùn)含著人生哲理,請(qǐng)細(xì)加品味,說(shuō)說(shuō)你的看法。14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)此地有,又有清流急湍,。(2)夫,,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)。(3),俯仰之間,,猶不能不以之興懷。五、(12分,每小題4分)15.仿照下列畫(huà)線(xiàn)句子,在下列短信賀語(yǔ)的空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使上下文結(jié)構(gòu)相同,內(nèi)容相關(guān)。擷取春光里最美的一束花,,撿拾秋風(fēng)里最紅的幾片葉,,編織成生命的風(fēng)鈴,讓幸??鞓?lè)永遠(yuǎn)伴隨著你。16.把下面的幾句話(huà)整合成一個(gè)長(zhǎng)單句,可適當(dāng)增刪詞語(yǔ),也可根據(jù)需要變換敘述角度,但不得改變?cè)?,也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家,是先秦儒家最后的代表人物,樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”,又要重視教化,兼用“禮治”的思想?!爸铺烀弥钡娜硕▌偬斓乃枷胍彩撬岢龅摹?7.請(qǐng)壓縮下面這個(gè)語(yǔ)段,歸納出它的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20個(gè)字)世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著,誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆,因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū),卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去,對(duì)什么都能說(shuō)上幾句,然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提,那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提,教養(yǎng)在一定意義上便落了空,縱然能積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀,沒(méi)有敬重的知識(shí),沒(méi)有心的教養(yǎng),是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。六、(18分)本題為選做題,從所給(一)(二)兩題中任選一題作答,不能全選。(一)閱讀下面的文字,完成18—21題。想象鳥(niǎo)鳴的幸福曾柱①我一直認(rèn)為,鳥(niǎo)聲是一切聲音里最美妙的一種,緣于她們質(zhì)樸的鄉(xiāng)土味。鳥(niǎo)們是鄉(xiāng)村的,是鄉(xiāng)村用雨水和谷粒喂養(yǎng)出來(lái)的。它們總會(huì)在某個(gè)淅淅瀝瀝的早晨抑或夜晚,站在我的面前,說(shuō)很多很多只可意會(huì)不可言傳的話(huà),一粒粒細(xì)小的鳥(niǎo)鳴,像赤腳農(nóng)夫在軟軟的耕地上撒種時(shí)脫手而出的種子,喚醒牛馬,喚醒村莊,喚醒道路,喚醒樹(shù)林,喚醒房屋。②鳥(niǎo)能在很短的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)路口抵達(dá)另一個(gè)路口,從一家的房頂?shù)诌_(dá)另一家房頂,從一方樹(shù)叢到另一方樹(shù)叢,從一個(gè)村莊到另一個(gè)村莊。鳥(niǎo)的叫聲也是這樣,只要你認(rèn)真傾聽(tīng),你就會(huì)情不自禁地飛起來(lái)。鳥(niǎo)聲透著細(xì)瓷的質(zhì)感清清純純地傳過(guò)來(lái)。我只聞鳥(niǎo)聲,不見(jiàn)鳥(niǎo)影,我想象那么好聽(tīng)的聲音是由樹(shù)上的葉子發(fā)出的。記得看過(guò)這樣一句詩(shī):鳥(niǎo)聲是樹(shù)的花朵。多好。這樣,滿(mǎn)樹(shù)葉子便成了滿(mǎn)樹(shù)的鳥(niǎo)。這樣想就有了一種隱隱的牽掛,隔著暮靄,似乎感覺(jué)那鳥(niǎo)鳴在夜風(fēng)中微微搖動(dòng)。③鳥(niǎo)聲,這是個(gè)有古典詩(shī)歌般美感的名稱(chēng),充分體現(xiàn)出了漢語(yǔ)表達(dá)的簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確性。略帶暖意的鳥(niǎo)聲很快就霧一樣地在鄉(xiāng)村里彌漫開(kāi)來(lái),詞語(yǔ)里暗含了一個(gè)多么生動(dòng)的過(guò)程。對(duì)于村莊,我向來(lái)懷有這樣一種詩(shī)意的構(gòu)圖:樹(shù)陰叢中,國(guó)畫(huà)簡(jiǎn)墨般的村莊在熹微的白光中顯現(xiàn)出輪廓,四周霧靄縈繞,看不出一切具體的具象,一切農(nóng)家小院木門(mén)輕掩,屋檐下半圓碗狀的鳥(niǎo)窩里燕子在呢喃,院子里的樹(shù)枝葉間,成群的麻雀跳躍啁啾,細(xì)碎的鳴叫聲催醒了昨晚貪玩遲睡的頑皮兒郎……④之所以是燕子和麻雀在村莊的清晨歌吟,是因?yàn)樗鼈兪侵袊?guó)古典鄉(xiāng)間最常見(jiàn)的兩種凡鳥(niǎo)。勤勞的燕子一身黧黑的羽翼,凜然、高貴,令不少孩子敬而遠(yuǎn)之。而體型更纖小,毛色更灰土,鳴聲也更短促瑣碎的麻雀,則極像一位調(diào)皮、可愛(ài)的灰姑娘,成了跟雞、狗一樣深入人們?nèi)粘I畹膭?dòng)物。一位作家這樣說(shuō),麻雀是鳥(niǎo)類(lèi)中的“貧民”。我深以為然。平常日子,麻雀在瓦楞、林間,或搭在墻洞里的草窩里,嘰嘰喳喳像馬路歌手一樣地歌唱,單一的單調(diào)不停歇地平衡著鄉(xiāng)村生活的動(dòng)與靜,它們是最能夠與人一起和諧相處及至同存共榮的一種飛翔動(dòng)物。這些對(duì)音樂(lè)充滿(mǎn)好感的小生靈總能在起飛的瞬間聽(tīng)到樹(shù)枝“嗡”地一聲彈響。假若它們能有機(jī)會(huì)落在盛中國(guó)的那把小提琴的弦上,小爪子也那么劃拉一下,其中的美妙一定是不可言說(shuō)的。⑤這些可愛(ài)的小鳥(niǎo),在上個(gè)世紀(jì)50年代,曾被人列為“四個(gè)壞蛋”之一,幾乎被人們趕盡殺絕。這讓我想起《瓦爾登湖》中的一段話(huà):“要是沒(méi)有兔子和鷓鴣,一個(gè)田野還成什么田野呢?它們是最簡(jiǎn)單的土生土長(zhǎng)的動(dòng)物,與大自然同色彩,同性質(zhì),和樹(shù)葉,和土地是最親密的聯(lián)盟?!雹尥米右埠?,鷓鴣也罷,它們是自然的親近者。仔細(xì)想想,在城市蟄居的人們又何嘗有一只土撥鼠快樂(lè)呢?《幽夢(mèng)影》言道:“春聽(tīng)鳥(niǎo)聲,夏聽(tīng)蟬聲……山中聽(tīng)松聲,水際聽(tīng)欸乃聲,方不虛生此耳?!贝朔N情境,今天的我們已只能在詩(shī)中畫(huà)中略見(jiàn)一二,又哪里還有心靜聽(tīng)?因此,對(duì)于我來(lái)說(shuō),對(duì)生活在城市的人來(lái)說(shuō),想象一下鳥(niǎo)鳴也是幸福的。18.“一粒粒細(xì)小的鳥(niǎo)鳴,像赤腳農(nóng)夫在軟軟的耕地上撒種時(shí)脫手而出的種子”,品讀句子,賞析表現(xiàn)手法及表達(dá)效果。(4分)19.第③段中,作者為什么要對(duì)村莊加以詩(shī)意的描寫(xiě)?(4分)20.文中為什么說(shuō)“麻雀是鳥(niǎo)類(lèi)中的‘貧民’”?請(qǐng)分條概括理由。(5分)21.結(jié)合全文,說(shuō)說(shuō)文章最后一段引用《幽夢(mèng)影》中這句話(huà)的用意。(5分)(二)閱讀下面的文字,完成18—21題?!笆∮⑿邸绷簭恼]汪永晨梁從誡先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”,自1993年成立以來(lái),“自然之友”開(kāi)展了許許多多環(huán)保方面的重大行動(dòng)。我曾親耳聽(tīng)過(guò)梁先生的這句自嘲:我們一家三代都是失敗的英雄,可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗但也都是屢敗屢戰(zhàn)。當(dāng)時(shí),梁先生說(shuō),如果說(shuō)我從祖父和父母[注]身上繼承了點(diǎn)什么的話(huà),那就是信念:一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。我曾拉梁先生和我一起去過(guò)我的環(huán)保啟蒙地江蘇省睢寧縣大余小學(xué)。這是從上世紀(jì)80年代起就在學(xué)校開(kāi)展愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng)的一所農(nóng)村小學(xué)。那所學(xué)校的學(xué)生和老師用繪畫(huà)、唱歌、跳舞等形式,在田間河邊開(kāi)展課外活動(dòng),表達(dá)人類(lèi)對(duì)小鳥(niǎo)的熱愛(ài)。那次,年近70歲的梁先生在小學(xué)參加農(nóng)村孩子的愛(ài)鳥(niǎo)活動(dòng),那活潑勁兒和孩子們不分高低。至今我腦子里還有著返璞歸真的梁先生,如同孩子般在農(nóng)村小學(xué)的操場(chǎng)上和孩子們一起跑跑跳跳的情形。作為國(guó)家環(huán)保局的“環(huán)境使者”,我和梁先生曾一起去過(guò)三峽。我們站在黃柏河邊,這是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為治理得不錯(cuò)的河,所以請(qǐng)我們這些環(huán)保使者來(lái)看。對(duì)那治理過(guò)的河水還有質(zhì)疑的作家徐剛蹲在江邊撈起一把水草,再站起來(lái)時(shí),眉頭皺起來(lái),鼻子和嘴也都擠在了一起。梁先生也不客氣地對(duì)陪著我們的環(huán)保局干部表達(dá)了他的態(tài)度:人的認(rèn)識(shí)當(dāng)然是要有一個(gè)過(guò)程的,20年前,在黃柏河還能見(jiàn)底的那個(gè)年代,要人們認(rèn)識(shí)到水庫(kù)將對(duì)鄰近水域帶來(lái)多么嚴(yán)重的負(fù)面影響,也許不夠現(xiàn)實(shí);然而到了上世紀(jì)80年代末,在黃柏河已經(jīng)開(kāi)始由綠變黑的時(shí)候,在論證中還把“對(duì)水污染的影響”列為“影響較小,采取有效措施后可減小危害”的一類(lèi),甚至?xí)r至今日,還在說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”,就很難說(shuō)是實(shí)事求是的了。那次從三峽歸來(lái),在國(guó)家環(huán)保總局召開(kāi)的環(huán)保使者的年會(huì)上,梁先生送給我一本雜志,上面有他寫(xiě)的文章,表述自己對(duì)長(zhǎng)江污染應(yīng)如何面對(duì)的見(jiàn)解。在那篇文章中梁先生這樣寫(xiě)道:“江水輕拍船舷,船在微微晃動(dòng)。舟上有人難眠。遙想當(dāng)年,李白遇赦,從奉節(jié)東下,一路神采飛揚(yáng),留下‘兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的不朽詩(shī)句。寥寥數(shù)字,向我們透露了一千多年前三峽森林茂密、野生動(dòng)物出沒(méi)的自然環(huán)境和生態(tài)消息。今人面對(duì)兩岸濯濯童山,峽中滔滔黃水,李白詩(shī)中景色,已無(wú)法想象;森林與猴子什么年代起從這里消失,也不可考。若詩(shī)仙再世,與我輩同行,又會(huì)寫(xiě)下怎樣的詩(shī)句留給后人?歷史的冷眼將始終注視著三峽,注視著長(zhǎng)江,注視著我們!”我和梁先生曾一起參加一個(gè)美國(guó)高層代表團(tuán)到華訪問(wèn)的工作午餐。梁先生向美國(guó)官員講起他和克林頓的見(jiàn)面,講起他當(dāng)時(shí)將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓??肆诸D饒有興致地問(wèn):“這種金絲猴的數(shù)量還有多少?”“不足1200只。而且據(jù)我們所知,這是靈長(zhǎng)類(lèi)中除了人類(lèi)之外唯一的紅唇動(dòng)物。”“哦,那是我的表親!”當(dāng)時(shí),在座的人都笑了。今天想起梁先生當(dāng)時(shí)的介紹,想起他說(shuō)的“不足1200只”,好像剛明白梁先生當(dāng)時(shí)的用心我們都是瀕危動(dòng)物,金絲猴和保護(hù)金絲猴的人。我剛剛出版的新書(shū)《追尋“野人”的足跡中國(guó)環(huán)保領(lǐng)跑人》中,第一位“野人”就是梁先生。在我寫(xiě)梁先生的文章里有這樣一段:這些年來(lái),梁先生的演講,直接、間接的聽(tīng)眾不知有沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)過(guò);坐在臺(tái)下、課堂上聽(tīng)梁先生講課,最多一次有多少人,我也不知道,可最少的一次有多少,梁先生親口告訴過(guò)我,5個(gè)。那是在某國(guó)家機(jī)關(guān)。我問(wèn)梁先生,那你講了嗎?他告訴我,當(dāng)然不能放棄,我還像是下面坐著成千上萬(wàn)的聽(tīng)眾那樣給那5個(gè)人講了中國(guó)民間組織的環(huán)保歷程。梁先生告訴他們:環(huán)境保護(hù)不僅僅是政府的事情,也不僅僅是專(zhuān)家的事情,如果我們作為普通的公民,不參與、不支持、不關(guān)注環(huán)境保護(hù),僅靠政府和專(zhuān)家,任何國(guó)家都是不可能把環(huán)境治理好的。梁先生曾作過(guò)這樣一個(gè)比喻。他說(shuō):或許,當(dāng)今的人類(lèi)就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上,你有一等艙的樂(lè)趣,我有二等艙的活法。突然有一天撞上冰山,停也停不下來(lái),拐也拐不了彎,大家只能同歸于盡。梁先生沒(méi)有看到這本書(shū)的出版。在這本書(shū)寫(xiě)梁先生的章節(jié)中,最后一句話(huà)是:“我沒(méi)有問(wèn)過(guò)梁先生,但我想我的這個(gè)假設(shè):為‘表親’奔走,是這輩子要一直奔下去了,是不是就是出于從父輩那里得到的信念,一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感?”梁先生您不會(huì)反對(duì)吧!(有刪節(jié))【注】梁從誡的祖父是近代著名政治活動(dòng)家和思想家梁?jiǎn)⒊赣H是著名建筑學(xué)家梁思成,母親是著名作家、建筑學(xué)家林徽因。18.下列對(duì)這篇傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(4分)A.站在黃柏河邊,梁先生毫不客氣地表達(dá)了他對(duì)于三峽工程的否定,他認(rèn)為說(shuō)三峽水庫(kù)污染“問(wèn)題不大”,并不是一種實(shí)事求是的態(tài)度。B.梁先生遙想李白當(dāng)年沿江而下的景象,是為了將長(zhǎng)江兩岸曾經(jīng)草木豐茂、野生動(dòng)物出沒(méi)的生態(tài)環(huán)境與現(xiàn)在的童山黃水作對(duì)比,表達(dá)了對(duì)三峽環(huán)境破壞嚴(yán)重的憂(yōu)慮。C.梁從誡曾將一張滇金絲猴母子的照片作為禮物送給克林頓,是因?yàn)樗庆`長(zhǎng)類(lèi)中除人類(lèi)之外唯一的紅唇動(dòng)物,而且這種金絲猴和保護(hù)金絲猴的人都是瀕危動(dòng)物。D.從作家徐剛撈起水草時(shí)的神情來(lái)看,黃柏河沒(méi)有治理好,但當(dāng)?shù)丨h(huán)保官員卻認(rèn)為治理得不錯(cuò);梁先生在某國(guó)家機(jī)關(guān)做講座,卻只有五位聽(tīng)眾,這都說(shuō)明政府部門(mén)對(duì)環(huán)保工作不重視。E.本文通過(guò)對(duì)“失敗英雄”梁從誡相關(guān)事跡的描述,表現(xiàn)了一位有社會(huì)責(zé)任感的環(huán)保斗士為保護(hù)環(huán)境奔走呼吁、不計(jì)得失、鞠躬盡瘁的高尚情懷和偉大精神。19.這篇傳記的題目“‘失敗英雄’梁從誡”有什么含義?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)20.梁從誡說(shuō):“或許,當(dāng)今的人類(lèi)就像坐在‘泰坦尼克號(hào)’上,你有一等艙的樂(lè)趣,我有二等艙的活法?突然有一天撞上冰山,停也停不下來(lái),拐也拐不了彎,大家只能同歸于盡?!边@個(gè)比喻有什么深意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)21.“梁先生說(shuō),如果說(shuō)我從祖父和父母身上繼承了點(diǎn)什么的話(huà),那就是信念:一個(gè)人要有社會(huì)責(zé)任感。”請(qǐng)你從“繼承”“信念”“責(zé)任感”三個(gè)方面中任選一個(gè),結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?6分)七、(60分)22.閱讀下面的材料,按要求作文。鯨遇到身體瘦小的沙丁魚(yú)時(shí),便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚(yú)后面,窮追不舍,離海灘越來(lái)越近了,鯨卻渾然不覺(jué)。等鯨以極快的速度沖向海灘時(shí),要避開(kāi)危險(xiǎn)已經(jīng)太遲了,巨大的身體因?yàn)閼T性沖上了海灘,所以陷在海沙中無(wú)法動(dòng)彈。而沙丁魚(yú)只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求:(1)全面理解材料,可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思成文。(2)自擬標(biāo)題,自選文體。(3)不要脫離材料的含意作文。(4)800字左右。答案與解析l.A(B項(xiàng)中“扁”讀piān;C項(xiàng)中“巷”讀xiàng;D項(xiàng)中“戍”讀shù。)2.C(A.緬—湎;B.歐—鷗;D.敬—儆。)3.C(應(yīng)為“心曠神怡”。)4.A(把冒號(hào)改為逗號(hào)。)5.B(A.“吸引……關(guān)注”搭配不當(dāng);C.結(jié)構(gòu)混亂,“因?yàn)椤备某伞坝伞保籇.主語(yǔ)里有“評(píng)上”,謂語(yǔ)里也有,前后重復(fù),后邊的“而評(píng)上的”可刪掉。)6.D(漢語(yǔ)“廣為傳播,‘熱’遍全球”,只能說(shuō)明外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的興趣和重視,不能說(shuō)明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”。)7.B(B項(xiàng)的理解無(wú)中生有。)8.A(B項(xiàng),漢語(yǔ)和英語(yǔ)并非此長(zhǎng)彼消、相互對(duì)立的關(guān)系。重視母語(yǔ)并不意味著要排斥外語(yǔ),按照文意,兩者都要兼顧。C項(xiàng),“漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言”的說(shuō)法太絕對(duì),推斷無(wú)據(jù)。D項(xiàng),“漢語(yǔ)已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”在文中無(wú)據(jù),且說(shuō)法錯(cuò)誤。)9.A(齒:并列。)10.A(①②表現(xiàn)何蕃學(xué)成行尊,才學(xué)過(guò)人,受人推重。③④表現(xiàn)何蕃純孝。⑤表現(xiàn)何蕃仁。⑥表現(xiàn)何蕃勇。)11.C(由“斯其所謂仁歟”可見(jiàn)大家已經(jīng)認(rèn)可了何蕃之仁,只是質(zhì)疑其勇,故“有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人”錯(cuò)誤。)12.(1)何蕃剛?cè)胩珜W(xué)的時(shí)候,大約一年回家一次,父母阻止了他。這之后間隔一兩年才回家一次,父母又阻止了他。沒(méi)有回家已經(jīng)五年了。何蕃,至孝之人,憂(yōu)慮雙親年老而無(wú)法克制心情。(2)何蕃在太學(xué),諸生不做不仁義的事,埋葬無(wú)家可歸的死者,憐憫那些遺孤把他們養(yǎng)育起來(lái),大小好事,一定努力而為,這大概就是所說(shuō)的仁愛(ài)吧!13.(1)“夜如何”寫(xiě)出詩(shī)人心中的擔(dān)憂(yōu)。“試卷”刻畫(huà)詩(shī)人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)?!耙琅f”則透露出詩(shī)人無(wú)限欣喜之情。(2)風(fēng)雨總是暫時(shí)的,風(fēng)浪總歸會(huì)平息,青山綠樹(shù)是永恒的,一切美好事物的生命力終究不可遏止。(或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順,只要逆流而上,搏擊風(fēng)雨,總能達(dá)到青山綠樹(shù)的理想境界,享受勝利的樂(lè)趣。)14.(1)崇山峻嶺茂林修竹映帶左右(2)人之相與俯仰一世(3)向之所欣已為陳?ài)E15.示例:采摘夏夜里最亮的數(shù)顆星掬起冬晨里最純的半捧雪16.我國(guó)古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治”,又要重視教化,兼用“禮治”和“制天命而用之”的人定勝天的思想。17.教養(yǎng)得有個(gè)性或人格作前提。(一)18.用比喻(或“通感”)的手法,寫(xiě)出了鳥(niǎo)聲細(xì)小、清脆、連綴等特點(diǎn),說(shuō)明鳥(niǎo)鳴和種子一樣,都給人帶來(lái)春天來(lái)臨、萬(wàn)物復(fù)蘇的感覺(jué)。19.鳥(niǎo)聲來(lái)自村莊,鳥(niǎo)聲與村莊緊緊聯(lián)系在一起;以充滿(mǎn)詩(shī)意的村莊烘托出鳥(niǎo)聲的美妙;引出下文對(duì)燕子和麻雀的描寫(xiě)。20.麻雀外形平常,叫聲普通;麻雀生活環(huán)境簡(jiǎn)陋,生活單調(diào);麻雀每天歌唱,快樂(lè)自在;麻雀與人和諧相處,同存共榮。21.與上文描寫(xiě)鳥(niǎo)鳴的幸福畫(huà)面相呼應(yīng);與現(xiàn)實(shí)中鳥(niǎo)鳴的缺失構(gòu)成對(duì)比;表達(dá)作者傾聽(tīng)自然,融入自然的美好愿望,深化主旨。(二)18.BE(A項(xiàng),梁先生并沒(méi)有否定三峽工程,而是批評(píng)人們對(duì)環(huán)保的認(rèn)識(shí);C項(xiàng),錯(cuò)在最后一分句太過(guò)肯定,原文只是作者的揣測(cè);D項(xiàng),以偏概全,對(duì)文章的理解有誤。)19.①這是梁先生的一句自嘲:我們一家三代都是失敗的英雄;可以說(shuō)是屢戰(zhàn)屢敗但也都是屢敗屢戰(zhàn);②梁先生畢生為保護(hù)環(huán)境而努力,雖然得到了很多人的理解和支持,但很多時(shí)候因?yàn)榉N種原因也會(huì)遭遇很多挫折;③雖然常常失敗,但他從不氣

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