第2單元文言文閱讀對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p68(2019·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成題目。賈生名誼洛陽(yáng)人也年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴耪僦瞄T(mén)下甚幸愛(ài)孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，及渡湘水，為賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余，賈生征見(jiàn)。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽?為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/B．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置/門(mén)下甚幸愛(ài)/C．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/D．賈生名誼/洛陽(yáng)人也/年十八/以能誦詩(shī)屬書(shū)聞/于郡中吳廷尉為河南守/聞其秀才/召置門(mén)下/甚幸愛(ài)/[解析]畫(huà)線(xiàn)句子的大意是：賈生的名叫誼，是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候，便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守，聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才，就把他招攬到自己門(mén)下，對(duì)他很賞識(shí)。句中，“以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ小笔墙樵~短語(yǔ)后置句，“于郡中”是“聞”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。“吳廷尉”是專(zhuān)有名詞(“廷尉”為官職名，“吳廷尉”意思為“姓吳的廷尉”)，作“為河南守”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。“召置門(mén)下”是一個(gè)事件，應(yīng)與后面斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。[答案]C2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng)，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B．詔令作為古代的文體名稱(chēng)，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱(chēng)。C．禮樂(lè)指禮制和音樂(lè)，古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D．就國(guó)，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。[解析]“道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯(cuò)，在諸子百家中，影響較大的主要是儒家、墨家、道家和法家。[答案]A3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．賈誼初入仕途，展現(xiàn)非凡才能。他受到廷尉推薦而入仕，當(dāng)時(shí)年僅二十余歲，卻讓諸生自覺(jué)不如，不久得到文帝越級(jí)提拔，一年之間就當(dāng)上太中大夫。B．賈誼熱心政事，遭到權(quán)要忌恨。他認(rèn)為漢朝建立二十余年，政通人和，應(yīng)當(dāng)全盤(pán)改變秦朝法令，因此觸及權(quán)貴利益，受到詆毀，文帝后來(lái)也疏遠(yuǎn)了他。C．賈誼答復(fù)詢(xún)問(wèn)，重新得到重用。文帝詢(xún)問(wèn)鬼神之事，對(duì)賈誼的回答很滿(mǎn)意，于是任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼。D．賈誼勸止封侯，文帝未予采納。文帝封淮南厲王四個(gè)兒子為侯，賈誼認(rèn)為禍患將自此興起；數(shù)年之后，梁懷王墮馬死，賈誼覺(jué)得未能盡責(zé)，悲泣而死。[解析]“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅，又表示自己也比不上賈誼”順序不當(dāng)，應(yīng)該是先“表示自己也比不上賈誼”，然后才“任命他為自己鐘愛(ài)的小兒子梁懷王的太傅”。[答案]C4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！弊g文：________________________________________________________________________(2)賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。譯文：________________________________________________________________________[解析]本題要注意以下關(guān)鍵詞和特殊句式的翻譯：(1)短，說(shuō)人壞話(huà)；擅權(quán)，攬權(quán)；紛亂，使……變得混亂。“乃短賈生曰”是省略句，承前省，主語(yǔ)應(yīng)是“絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬”。(2)數(shù)，屢次；言，說(shuō)，指出；或，有的；削，削弱、削減?！胺枪胖啤笔鞘÷跃洌÷缘闹髡Z(yǔ)應(yīng)是“這種狀況”。[答案](1)于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”(2)賈誼屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，和古代的制度不符，可以逐漸削減其封地。【參考譯文】賈生的名叫誼，是洛陽(yáng)人。十八歲的時(shí)候，便以能賦詩(shī)作文而在全郡有名氣。吳廷尉當(dāng)時(shí)是河南郡郡守，聽(tīng)說(shuō)賈誼是個(gè)了不起的人才，就把他招攬到自己門(mén)下，對(duì)他很賞識(shí)。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吳郡守治理政事、安撫百姓在全國(guó)最有成績(jī)，過(guò)去又因與李斯是同鄉(xiāng)而常向李斯學(xué)習(xí)，就把他征召到朝廷擔(dān)任廷尉。吳廷尉便向皇帝推薦賈誼，說(shuō)他很年輕，頗為通曉諸子百家的學(xué)說(shuō)。于是，文帝便把賈誼召到朝廷任命為博士。當(dāng)時(shí)賈誼才二十歲出頭，在朝臣中是最年輕的。每當(dāng)皇帝詔令臣下商議政事，各位老先生往往無(wú)言答對(duì)，而賈誼卻總是答得很完滿(mǎn)，人人都感到賈誼所講的，正是自己所要說(shuō)的。于是，大家都認(rèn)為自己的才能趕不上賈誼。文帝也很喜歡他，一年之內(nèi)，就把他從博士破格提拔為太中大夫。賈誼認(rèn)為，從漢興到文帝經(jīng)過(guò)二十多年，天下已經(jīng)安定，朝野和睦，應(yīng)當(dāng)更定歷法，改變服飾的顏色，訂正法令制度，統(tǒng)一官名，大興禮樂(lè)，便詳細(xì)草擬了各項(xiàng)儀禮和辦法，建議崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，重新確定官名，全部變更秦朝的法度。文帝剛剛即位，謙恭謹(jǐn)慎，一時(shí)還顧不上這些事。但一些律令的更定，以及在京城的諸侯回到封國(guó)，都是賈誼出的主意。因此，皇帝和大臣商議，打算把賈誼提拔到公卿大臣的位置。絳侯周勃、穎陰侯灌嬰、東陽(yáng)侯張相如、御史大夫馮敬等人都嫉妒賈誼，于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！币虼?，皇帝從此也疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的建議，并派他去作了長(zhǎng)沙王吳差的太傅。賈誼已經(jīng)辭別朝廷前往任所，在渡湘江的時(shí)候，作了一首賦，來(lái)憑吊屈原。(賈誼)任長(zhǎng)沙王太傅三年。又過(guò)了一年多，賈誼被征召到京城晉見(jiàn)皇帝。正趕上文帝坐在宣室接受神的賜福。文帝有感于鬼神之事，便詢(xún)問(wèn)鬼神的本源。賈誼就詳細(xì)說(shuō)明了鬼神形成的情形。一直談到夜半，文帝不知不覺(jué)地在座席上向賈誼面前移動(dòng)。談完之后，文帝說(shuō)：“我好久不見(jiàn)賈生了，自以為超過(guò)了他，今天看來(lái)還是不如他?！睍r(shí)間不長(zhǎng)，就任賈誼為梁懷王劉揖的太傅。梁懷王是文帝喜愛(ài)的小兒子，好讀書(shū)，所以文帝讓賈誼做他的老師。文帝再次封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼諫阻，認(rèn)為這樣做禍患就會(huì)由此產(chǎn)生。賈誼屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，和古代的制度不符，可以逐漸削減其封地。文帝不聽(tīng)。幾年以后，梁懷王騎馬時(shí)，從馬上跌下摔死了，沒(méi)有后代。賈誼認(rèn)為自己這個(gè)老師沒(méi)有當(dāng)好，很傷心，哭泣了一年多，也就死去了。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p69從近幾年語(yǔ)文全國(guó)卷文言文閱讀的命題情況看，命題方式較為穩(wěn)定。選文來(lái)源于“二十四史”，都為人物傳記，傳主一般是忠直愛(ài)民、治政有方的官員，2019年全國(guó)卷選取大家熟知的賈誼、商鞅、吳起三個(gè)古代改革家的傳記，映射改革開(kāi)放的國(guó)家政策，這一新的動(dòng)向值得我們注意。選文字?jǐn)?shù)保持在600字左右，文章較淺易，但由于沒(méi)有注釋?zhuān)w難度大于教材上的文言文?？疾榈闹攸c(diǎn)是斷句、文化常識(shí)、內(nèi)容的分析概括、文言文翻譯等。復(fù)習(xí)備考中，我們要加強(qiáng)對(duì)教材相關(guān)知識(shí)的梳理和把握，在訓(xùn)練時(shí)把握閱讀方法、命題規(guī)律，積累文言知識(shí)，提高讀懂文言文的能力；同時(shí)掌握一定的做題技巧，比如文題比對(duì)、翻譯原則等，突破文言文閱讀這一難點(diǎn)。第一節(jié)理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p69文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，也是學(xué)好文言文的關(guān)鍵。文言文閱讀難，不是難在虛詞，而是難在實(shí)詞。虛詞的詞匯意義相對(duì)虛化，語(yǔ)法意義更顯突出，易于歸納，也多有規(guī)律可循。而不明白實(shí)詞的意義，閱讀做題則會(huì)隨處有障礙。應(yīng)把握住實(shí)詞“在文中的含義”，即在具體語(yǔ)境中的含義。理解文言實(shí)詞在特定的語(yǔ)境中的含義，是閱讀文言文的一項(xiàng)基本能力。復(fù)習(xí)中要特別注意文言實(shí)詞的各種特殊用法及與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，即注意一詞多義、通假字、古今異義、偏義復(fù)詞等?？忌谖难晕拈喿x上，對(duì)于常見(jiàn)實(shí)詞的掌握，多有兩個(gè)誤區(qū)：一是用猜代積，二是以今律古。所謂用猜代積，就是在平時(shí)的文言文閱讀過(guò)程中，不注重常見(jiàn)實(shí)詞的積累，臨考憑感覺(jué)去瞎碰亂猜，總以為常見(jiàn)實(shí)詞浩如煙海，因而產(chǎn)生畏難情緒，放棄積累，這顯然是十分有害的。所謂以今律古，就是在閱讀文言文時(shí)，常常對(duì)古今異義詞不作辨析，想當(dāng)然照搬了現(xiàn)今的意義。這里要特別注意古今構(gòu)詞的特點(diǎn)，古漢語(yǔ)多以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞較少，往往有其固定的意義。我們常常望文生義地對(duì)實(shí)詞作了解釋?zhuān)砻嫔弦馑妓坪踟炌?，?shí)則歪曲了文章的本意。例如：“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”(《鴻門(mén)宴》)，“非常”，意外的變故；今為程度副詞，“十分”的意思。類(lèi)似這樣的古今異義的實(shí)詞，常見(jiàn)于文言文中，我們?cè)陂喿x的時(shí)候要存一份小心，切忌想當(dāng)然地作出判斷。eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(一詞多義)1．如何認(rèn)識(shí)一詞多義古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，很多文言詞具有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的義項(xiàng)，即一個(gè)詞具有多種含義，這就是一詞多義現(xiàn)象。詞的意義定義示例詞的本義所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，即詞產(chǎn)生時(shí)的最初的根本的意義。“本”的本義是“樹(shù)木的根”?！暗馈钡谋玖x是指“路途、道路”。詞的引申義所謂詞的引申義，就是詞由本義派生出的與本義相關(guān)的其他意義?！暗馈北玖x為“道路”，“方向、方法、道理”為其引申義?！氨尽钡谋玖x是“樹(shù)木的根”，“根本、本來(lái)、原本、基本”就是它的引申義。詞的比喻義所謂詞的比喻義，就是詞建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義?！笆肿恪钡谋玖x是“手和腳”，比喻義是“兄弟”。詞的假借義所謂詞的假借義，是指借用已有的音同或音近的文字而表示的意義。“而”本義為“胡須”，借用為連詞；“來(lái)”本義為“小麥”，借用為來(lái)去的“來(lái)”的意義。在文言文中，一詞多義的情況很多。一般地說(shuō)，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系。例如，食：①動(dòng)詞，吃?！豆讶酥趪?guó)也》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！雹诿~，吃的東西、食物?！俄?xiàng)羽之死》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡?！雹蹖?zhuān)指飯。《隆中對(duì)》：“百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”④讀sì，喂。《馬說(shuō)》：“食馬者不知其能千里而食也。”⑤通“蝕”，虧損?！兑住へS》：“月盈則食。”再如，見(jiàn)：①看見(jiàn)。《勸學(xué)》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！雹跁?huì)見(jiàn)?！而欓T(mén)宴》：“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)?！雹劢右?jiàn)、召見(jiàn)?！肚G軻刺秦王》：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善見(jiàn)臣?！雹躼iàn(現(xiàn))，出現(xiàn)、顯現(xiàn)?！肚G軻刺秦王》：“軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)?！雹荼硎颈粍?dòng)?！肚G軻刺秦王》：“然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣?！薄耙?jiàn)”的被動(dòng)意義，使它變成了虛詞。⑥放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，相當(dāng)于“我”?！犊兹笘|南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”的“見(jiàn)”即是此用法。2．怎樣確定多義詞在語(yǔ)境中的特定義在一個(gè)句子里，我們?cè)鯓哟_定一個(gè)詞究竟用的是多義中的哪個(gè)意義呢？主要是聯(lián)系上下文，認(rèn)真閱讀，仔細(xì)分析，提高閱讀能力。一詞多義是本義引申和假借而形成的。這樣，我們應(yīng)該從理解一個(gè)詞的本義入手來(lái)理解和掌握它的各個(gè)引申義和假借義。例如“見(jiàn)”(見(jiàn))，下面是“兒”，代表一個(gè)人，人頭上一個(gè)“目”，表示人的眼睛能瞅事物，可見(jiàn)，“見(jiàn)”的本義是“看見(jiàn)”。從這個(gè)意義而得來(lái)的各種形式用眼睛來(lái)看人和事物的意義都是引申義。例如：會(huì)見(jiàn)、召見(jiàn)，又引申為“顯現(xiàn)”“顯露”。這幾個(gè)意義之間都有一定的聯(lián)系?！耙?jiàn)”用作被動(dòng)當(dāng)“被”講時(shí)，它和本義并沒(méi)有聯(lián)系，主要是在用漢字反映事物時(shí)，本無(wú)其字，只好假借。詞義的引申主要有兩種方式：(1)連鎖式。即本義和引申義環(huán)環(huán)相扣，步步延伸開(kāi)去，各引申義與本義之間有著距離遠(yuǎn)近的不同。如“寒”，本義為冷(“冰，水為之，而寒于水”)，引申為寒冷季節(jié)(“寒暑易節(jié)，始一反焉”)，又引申為貧寒(“大庇天下寒士俱歡顏”)，進(jìn)一步引申為恐懼、害怕(“大渡橋橫鐵索寒”)。(2)輻射式。詞義的引申環(huán)繞著一個(gè)中心向不同的方向展開(kāi)。各引申義與本義之間沒(méi)有距離遠(yuǎn)近的區(qū)別。如“節(jié)”，本義是竹節(jié)(“竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉”)，輻射引申為木節(jié)(“盤(pán)根錯(cuò)節(jié)”)、關(guān)節(jié)(“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚”)、季節(jié)(“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”)、節(jié)操(“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”)、節(jié)拍(“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”)。了解一詞多義演變的聯(lián)想方法，我們可以換一個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)多義現(xiàn)象：(1)類(lèi)似聯(lián)想。采用類(lèi)似的事物來(lái)比喻，形成一詞多義。如：引(本義“開(kāi)弓”)—延引—牽引—引導(dǎo)。(2)接近聯(lián)想。應(yīng)用接近的事物來(lái)代替。如：兵(本義“兵器”)—士兵—軍隊(duì)—軍事—戰(zhàn)爭(zhēng)。懂得一詞多義演變時(shí)不同的聯(lián)想方法，可以從看似孤立的一詞多義之間找到一定的聯(lián)系，以便根據(jù)上下文意，選出正確義項(xiàng)。當(dāng)然，憑以上兩種方法來(lái)掌握一詞多義還是很不夠的。養(yǎng)成平時(shí)多積累、多整理的習(xí)慣十分重要。只有儲(chǔ)存的詞匯豐富了，才能在運(yùn)用中熟能生巧。在復(fù)習(xí)中，要扎實(shí)掌握課本中出現(xiàn)的常用實(shí)詞的意義，逐課積累，并努力培養(yǎng)根據(jù)一定的語(yǔ)境來(lái)分析、判斷詞義的能力，為閱讀、理解課外文言文打好基礎(chǔ)。閱讀下面的文言文，完成題目。韓晉卿字伯修，密州安丘人。為童子時(shí)，日誦書(shū)數(shù)千言。長(zhǎng)以《五經(jīng)》中第，歷肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，通判應(yīng)天府，知同州、壽州，奏課第一，擢刑部郎中。元祐初，知明州，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法復(fù)行，諸道處畫(huà)多倉(cāng)卒失敘，獨(dú)晉卿視民所宜而不戾法指。入為大理少卿，遷卿。晉卿自仁宗朝已典訟臬，時(shí)朝廷有疑議，輒下公卿雜議。開(kāi)封民爭(zhēng)鶉殺人，王安石以為盜拒捕斗而死，殺之無(wú)罪，晉卿曰：“是斗殺也?！钡侵輯D人謀殺夫，郡守許遵執(zhí)為按問(wèn)，安石復(fù)主之，晉卿曰：“當(dāng)死?！笔戮貌粵Q，爭(zhēng)論盈庭，終持之不肯變，由是知名。元豐置大理獄，多內(nèi)庭所付，晉卿持平考核，無(wú)所上下。神宗稱(chēng)其才，每讞獄雖明，若事連貴要、屢鞠弗成者，必以委之。嘗被詔按治寧州獄，循故事當(dāng)入對(duì)，晉卿曰：“奉使有指，三尺法具在，豈應(yīng)刺候主意，輕重其心乎？”受命即行。諸州請(qǐng)讞大辟，執(zhí)政惡其多，將劾不應(yīng)讞者。晉卿曰：“聽(tīng)斷求所以生之，仁恩之至也。茍讞而獲譴，后不來(lái)矣。”議者又欲引唐日覆奏，令天下庶戮悉奏決。晉卿言：“可疑可矜者許上請(qǐng)，祖宗之制也。四海萬(wàn)里，必須系以聽(tīng)朝命，恐自今庾死者多于伏辜者矣?！背⒔孕衅湔f(shuō)，故士大夫間推其忠厚，不以法家名之。卒于官。(選自《宋史·韓晉卿傳》)eq\a\vs4\al(1)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．擢刑部郎中擢：提拔B．輒下公卿雜議輒：就C．安石復(fù)主之主：主持(審問(wèn))D．爭(zhēng)論盈庭盈：增長(zhǎng)[解析]盈：滿(mǎn)。此處指爭(zhēng)論不休。借助成語(yǔ)聯(lián)想法可推測(cè)其意。如“熱淚盈眶”，“盈”是“充滿(mǎn)”的意思。[答案]Deq\a\vs4\al(2)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．由是知名是：這B．神宗稱(chēng)其才稱(chēng)：稱(chēng)贊C．嘗被詔按治寧州獄獄：監(jiān)獄D．循故事當(dāng)入對(duì)故事：舊制[解析]獄：案件。借助代入法，可推斷不合語(yǔ)境?！蔼z”的確有“監(jiān)獄”的意思，但在文言文中還有“案件”之意。[答案]Ceq\a\vs4\al(3)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．執(zhí)政惡其多惡：厭惡B．茍讞而獲譴茍：如果C．可疑可矜者許上請(qǐng)矜：夸耀D．不以法家名之名：命名[解析]矜：憐憫，憐惜。“矜”確有“夸耀”的意思，如“自矜功伐”，但在此語(yǔ)境中應(yīng)為“憐憫，憐惜”。[答案]C【參考譯文】韓晉卿字伯修，密州安丘人。在做童生時(shí)期，每日誦書(shū)數(shù)千言。以擅長(zhǎng)《五經(jīng)》考中進(jìn)士，歷任肥鄉(xiāng)嘉興主簿、安肅軍司法參軍、平城令、大理詳斷、審刑詳議官，應(yīng)天府通判，同州知府、壽州知府，考核政績(jī)上報(bào)朝廷獲得第一名，升任刑部郎中。元祐初年，(韓晉卿)擔(dān)任明州知州，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使差役法重新施行，各地的計(jì)劃多倉(cāng)促而行、次序混亂，唯獨(dú)韓晉卿能以百姓便利為重而又不違反法度。入朝為大理少卿，升為卿。韓晉卿自仁宗時(shí)就已主持司法，當(dāng)時(shí)朝廷如有疑議，就交付公卿共同評(píng)議。開(kāi)封有百姓為爭(zhēng)鵪鶉而殺人，王安石認(rèn)為是強(qiáng)盜拒捕爭(zhēng)斗而死，殺之無(wú)罪，韓晉卿說(shuō)：“這是斗毆?dú)⑷?。”登州有個(gè)婦人謀殺了丈夫，郡守許遵負(fù)責(zé)審理此案，王安石又主持審理，韓晉卿說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)判死罪?！贝耸麻L(zhǎng)期不能判決，滿(mǎn)朝大臣為此爭(zhēng)論不休，韓晉卿始終堅(jiān)持自己的意見(jiàn)不肯改變，因此而聞名。元豐年間設(shè)大理獄案，多由內(nèi)廷交付，韓晉卿主持公正加以審核，不分上下一視同仁。神宗稱(chēng)贊他的才干，每當(dāng)案情雖然明確，如果事關(guān)權(quán)貴顯要、屢審不能定案的，必將其交付韓晉卿審理。曾經(jīng)受詔命審理寧州獄案，按照慣例應(yīng)當(dāng)入宮回答皇上的提問(wèn)，韓晉卿說(shuō)：“奉旨行事，法律具在，豈能探詢(xún)君主的心意，影響心里的判斷呢？”接受詔命就立即執(zhí)行。各州將判死刑的案件上報(bào)，主管的人厭惡其數(shù)量太多，將要彈劾把不應(yīng)上報(bào)的案件上報(bào)的人。韓晉卿說(shuō)：“聽(tīng)訟斷獄以求使人活命，是最大的仁慈恩德。如果將案情上報(bào)而獲罪，以后就不來(lái)報(bào)告了?！弊h論的人又打算援引唐朝當(dāng)時(shí)覆奏的制度，命令把國(guó)內(nèi)可能判死的案件全部上奏判決。韓晉卿說(shuō)：“案情可疑令人同情者允許上報(bào)請(qǐng)示，是祖宗的制度。但如果天下的犯人，都必須囚禁起來(lái)等候朝廷的命令，恐怕今后死在獄中的人要比服罪的人多了?！背?duì)其所說(shuō)的都予以施行，士大夫都推許他的忠厚，不稱(chēng)其為法家。(后來(lái)韓晉卿)死于官任上。eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(通假字)通假，指的是古書(shū)上有些音同或音近的字可以通用和假借的現(xiàn)象，中學(xué)語(yǔ)文課本中把一些古今字也列入了這個(gè)范圍。1．通假字的內(nèi)涵與外延(1)通用。兩個(gè)讀音相同或相近，意義也相通的詞，古代可以寫(xiě)這個(gè)，也可以寫(xiě)那個(gè)，叫作通用。例如“反”通“返”，“知”通“智”。(2)假借。兩個(gè)讀音相同或相近而意義毫不相通的詞，古代有時(shí)可以借代，叫作假借。假借又分兩種情況：一種是“本無(wú)其字，依聲托字”，語(yǔ)言里有某個(gè)詞，但文字里沒(méi)有專(zhuān)門(mén)記錄它的字，于是借用一個(gè)同音字來(lái)代替它。例如：古人沒(méi)有第二人稱(chēng)代詞，就借用表示男女的“女”來(lái)代替，如“逝將去女”，有時(shí)也借用表汝水的“汝”來(lái)代替，代替的時(shí)間長(zhǎng)了，“汝”就成了固定的人稱(chēng)代詞了，不過(guò)有時(shí)候仍有人借用“女”為“汝”。第二種情況是“本有其字，同音代替”，這種情況一般是古人一時(shí)寫(xiě)了別字，后人也跟著寫(xiě)，約定俗成，別字和本字就通用了。如“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”借用作“邀”；“甚矣，汝之不惠”的“惠”借用作“慧”，都是這種情況。(3)古今字。指古時(shí)有某一個(gè)字，后來(lái)為了把這個(gè)古字表示的幾個(gè)概念用不同的字形來(lái)區(qū)別，造出另一個(gè)或幾個(gè)今字(多數(shù)以原來(lái)的字為聲旁)，讓原來(lái)的字專(zhuān)門(mén)表示另一個(gè)或另幾個(gè)概念。如“要”字，本義是“身中也，像人要自臼之形”，也就是腰部的意思，后來(lái)因?yàn)椤耙边€有其他的意義，就在它的左邊加了一個(gè)形旁“月”，用原字“要”來(lái)作聲旁，形成了一個(gè)“腰”字?！耙焙汀把本褪枪沤褡?。古今字的“今”是個(gè)歷史的概念，正如唐代的“近體詩(shī)”一樣，都是以當(dāng)時(shí)為歸著點(diǎn)說(shuō)的。語(yǔ)文課本為了方便起見(jiàn)，作注釋時(shí)把古今字也歸為通假字，在文字上用“通”表示。2．通假字可分為以下幾種情況(1)完全同音：如“畔”通“叛”，“禽”通“擒”。(2)聲母相同(雙聲通假)：如“亡”通“無(wú)”，“內(nèi)”通“納”。(3)韻母相同(疊韻通假)：如“趣”通“促”。3．通假字規(guī)律表規(guī)律例句說(shuō)明“聲旁字”代替“形聲字”唯大王與群臣孰計(jì)議之“孰”通“熟”“形聲字”代替“聲旁字”率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦“弊”通“敝”同聲旁的字互相代替取之百金，使工以藥淬之“淬”通“焠”音同、音近的字互相代替某所，而母立于茲“而”通“爾”4.辨別通假字方法(1)字義分析法。通假字與被通假字(本字)在字義上一般沒(méi)有關(guān)系。如果用A來(lái)解釋?zhuān)珹的詞義與句子的意思有矛盾，而換成本字B來(lái)解釋就通順，那么可以考慮“A”通“B”。如《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”中“景”如果理解成“景物”“景色”等都不通順，那么，可以考慮“景”可能是通假字?！熬啊蓖ā坝啊薄?2)字音分析法。同音、近音通假的情況比較多，如“寒暑易節(jié)，始一反焉”中“反”通“返”，讀音相同。再如“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”通“無(wú)”，屬于近音通假。再有就是變音通假，如“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”中“被”通“披”就屬于變音通假。從字音角度分析，可以迅速辨別通假字。(3)字形分析法。有的通假字與本字有著共同的聲符，或是本字的聲符，或是通假字的聲符。如《馬說(shuō)》“食之不能盡其材”中的“材”通“才”，本字“才”是通假字“材”的聲符。閱讀下面的文言文，完成題目。賈直言，河朔舊族也，史失其地。父道沖，以藝待詔。代宗時(shí)，坐事賜鴆①，將死，直言紿其父曰：“當(dāng)謝四方神祇?！笔拐呱俚?，輒取鴆代飲，迷而踣。明日，毒潰足而出，久乃蘇。帝憐之，減父死，俱流嶺南。直言由是躄②。后署李師道府屬。及師道不軌，提刀負(fù)棺入諫曰：“愿前死，不見(jiàn)城之破?！庇之?huà)縛載檻車(chē)狀而妻子系累者以獻(xiàn)，師道怒，囚之。劉悟既入，釋其禁，辟署義成府。后徙潞，亦隨府遷。劉承偕與悟不平，陰與張汶謀縛悟送闕下，以汶代節(jié)度。事泄，悟以兵圍承偕，殺小使，直言遽入責(zé)曰：“司空縱兵脅天子使者，是欲效李司空③邪？它日復(fù)為軍中所指笑?！蔽蚵?，感悔，匿承偕于第以免。悟每有過(guò)，必爭(zhēng)，故悟能以臣節(jié)光明于朝。穆宗召為諫議大夫，群情灑然稱(chēng)允。而悟固留，得聽(tīng)。始，悟子從諫貴甚，見(jiàn)直言輒衣紫擁笏，以兵自衛(wèi)。直言諫悟曰：“郎少年，毋使襲山東態(tài)，朝服可擅著邪？”悟死，從諫不發(fā)喪，召大將劉武德等矯悟遺言，與鄰道使共表求襲位。直言入，讓曰：“父死不哭，何顏面見(jiàn)山東義士乎？”從諫曰：“欲反耳?！敝毖匝鎏炜拊唬骸盃柛柑崾莸貧w朝廷為功臣。然以張汶故，自謂不潔淋頭，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”從諫起抱直言項(xiàng)哭曰：“計(jì)窮而然。”直言曰：“君何憂(yōu)無(wú)土地，今脅朝廷，正速死耳。若從武德謀，吾見(jiàn)劉氏為元濟(jì)④矣?！睆闹G拜曰：“唯大夫救之?！敝毖阅俗詳z留后，使從諫居喪。初，從諫惟鄆兵二千同謀。直言既折之，軍中遂安。大和九年卒，贈(zèng)工部尚書(shū)。(選自《新唐書(shū)·賈直言傳》，有刪改)[注]①鴆(zhèn)：毒酒。②躄(bì)：腿瘸。③李司空：李師道。唐代叛將。④元濟(jì)：唐代叛將。eq\a\vs4\al(4)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．直言紿其父曰紿：欺騙B．使者少怠，輒取鴆代飲少：年青C．迷而踣踣：跌倒、倒地D．明日，毒潰足而出明日：第二天[解析]少：通“稍”，稍微。[答案]Beq\a\vs4\al(5)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．提刀負(fù)棺入諫曰負(fù)：拉、載B．陰與張汶謀縛悟送闕下陰：暗中、偷偷地C．直言遽入責(zé)曰遽：急忙、匆忙D．郎今日乃欲反邪邪：邪教[解析]邪，通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。[答案]Deq\a\vs4\al(6)對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．從諫起抱直言項(xiàng)哭曰項(xiàng)：脖子B．直言入，讓曰讓?zhuān)贺?zé)備C．朝服可擅著邪著：著名D．軍中遂安遂：于是、就[解析]著：通“著”，穿。[答案]C【參考譯文】賈直言，是河朔的望族，史書(shū)上沒(méi)有記載他家住在什么地方。他的父親名道沖，以技藝待命供奉內(nèi)廷。代宗時(shí)，父親因事獲罪被皇帝下令賜予毒酒自殺，將要飲下毒酒時(shí)，賈直言欺騙他的父親說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)拜謝一下四方神祗?！笔拐呱晕⒁恍傅。Z直言就取過(guò)毒酒代替父親喝掉，接著昏迷而仆倒。第二天，毒氣從腳下泄出，很久才蘇醒過(guò)來(lái)?；实蹜z憫他，下令免除他父親的死罪，與賈直言一同流放到嶺南。賈直言因此跛腳。后來(lái)賈直言在李師道幕府中任職。當(dāng)李師道圖謀不軌時(shí)，他提著刀載著棺材進(jìn)去規(guī)勸說(shuō)：“我愿意提前死去，也不愿意見(jiàn)到城池被攻破?！庇之?huà)了幅捆坐在檻車(chē)上的情形以及妻子兒女被捆綁起來(lái)的圖獻(xiàn)給李師道，李師道很生氣，囚禁了他。劉悟進(jìn)城以后，把他釋放出來(lái)，征用他在義成節(jié)度使幕府中任職。后來(lái)劉悟遷到潞州，賈直言也隨府遷移。劉承偕與劉悟不和，暗中和張汶圖謀捆綁劉悟并送到京城，用張汶代任節(jié)度使。事情泄露后，劉悟帶兵包圍劉承偕，殺掉小使，賈直言急忙進(jìn)去責(zé)備說(shuō)：“司空放縱士兵脅迫天子的使者，這是想仿效李司空嗎？將來(lái)又要被軍中指點(diǎn)譏笑罷了。”劉悟聽(tīng)到這話(huà)，感悟而后悔，就把劉承偕藏在家中沒(méi)有殺掉。劉悟每有過(guò)失，賈直言必定要與他爭(zhēng)辯，所以劉悟能以臣子的節(jié)操在朝廷中顯耀。穆宗下令召賈直言入朝任諫議大夫，民意欣然贊同。但是劉悟堅(jiān)持挽留他，朝廷便聽(tīng)從了劉悟的請(qǐng)求。起初，劉悟的兒子劉從諫非常顯貴，去見(jiàn)賈直言時(shí)總要身穿紫衣手持笏板，帶上士兵保衛(wèi)自己。賈直言規(guī)勸劉悟說(shuō)：“令郎是少年，不要使他沿襲山東故態(tài)，朝服可以擅自穿著嗎？”劉悟死后，劉從諫不發(fā)喪，召集大將劉武德等謊稱(chēng)劉悟遺言，和鄰近的各道使一起上表請(qǐng)求繼承父職。賈直言進(jìn)去，責(zé)備他說(shuō)：“父親死亡而不哭，有什么臉面去見(jiàn)山東的義士呢？”劉從諫說(shuō)：“想反叛罷了?！辟Z直言仰面朝天哭著說(shuō)：“你父親把十二個(gè)州的地盤(pán)還給朝廷而成為功臣。但是因?yàn)閺堛氲木壒?，自稱(chēng)是用臟東西淋頭，終于含羞而死。你如今卻想反叛嗎？”劉從諫起身抱住賈直言的脖子哭著說(shuō)：“我是沒(méi)有辦法才這樣做的。”賈直言說(shuō)：“你何必?fù)?dān)憂(yōu)沒(méi)有土地，如今威脅朝廷，才是加速死亡啊。如果聽(tīng)從劉武德的謀劃，我們將會(huì)看到劉氏變成吳元濟(jì)。”劉從諫拜謝說(shuō)：“希望大夫救我?！辟Z直言于是就自己代理留后，讓劉從諫為父親守喪。當(dāng)初，劉從諫軍中只有二千鄆兵與他同謀。賈直言說(shuō)服了劉從諫，軍心于是又安定下來(lái)。大和九年(賈直言)去世，追贈(zèng)工部尚書(shū)。eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(古今異義詞)“古今異義”是指文言詞語(yǔ)的意義和用法，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中字形相同的詞語(yǔ)的意思不同的現(xiàn)象。在古今異義問(wèn)題上，容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，是單音詞和雙音詞分辨不清。文言實(shí)詞以單音詞為主，也有少量的雙音詞。注意不要把雙音詞拆開(kāi)來(lái)理解，更不能把由單音詞構(gòu)成的短語(yǔ)看成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞。也有一些單音詞用法意義在今天發(fā)生了變化，但往往被以今訓(xùn)古，錯(cuò)誤地理解。要培養(yǎng)逐字審視的習(xí)慣。1．古今異義詞的分類(lèi)在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，有些基本詞匯古今沒(méi)什么變化，有些詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失。這兩種情況，給學(xué)習(xí)文言文帶來(lái)的困難不大。困難大的是古今字形相同而意義用法已不同的詞，這類(lèi)詞的詞義發(fā)生了演變，其演變有以下幾種情況：(1)詞義擴(kuò)大。如：“江”，古代專(zhuān)指長(zhǎng)江，現(xiàn)在泛指一切大的河流；“好”，古代指女子相貌好看，現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)；“中國(guó)”，古代指中原地區(qū)，現(xiàn)在指全中國(guó)。(2)詞義縮小。如：“臭”，古代指氣味，現(xiàn)在只表示不好的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓、謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在后一意義不用了。(3)詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古義是茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。(4)詞義弱化。如：“很”古義同“兇狠”的“狠”，表示程度很高，現(xiàn)在用“很”字，表示的程度不怎么高了；“怨”，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在則表示埋怨、責(zé)備。(5)詞義強(qiáng)化。如：“恨”，古代多表示遺憾、不滿(mǎn)意，如“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”(諸葛亮《出師表》)，現(xiàn)在則表示仇恨、懷恨；“誅”最初只是責(zé)備義，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。(6)感情色彩變化。如：“卑鄙”，古時(shí)表示地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋，并無(wú)貶義，現(xiàn)在則指品質(zhì)惡劣，為貶義詞；“爪牙”，古代是得力幫手之意，是褒義詞，現(xiàn)在是貶義詞；“鍛煉”，古代除有冶煉之意外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。(7)名稱(chēng)說(shuō)法改變。如：“目”改稱(chēng)“眼睛”、“寡”改稱(chēng)“少”等。2．如何掌握古今異義詞(1)“牢記迥別”。對(duì)古今詞義差別大的要牢記。例如“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”中的“除”字，在句中當(dāng)“授予官職”解，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“除去”“去掉”的意思，古今詞義相反。再如“臣所以去親戚而事君者”中的“去”字，在句中是“離開(kāi)”，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“到……去”，古今詞義相反。(2)“辨析微殊”。對(duì)古今詞義接近，但又有差別的要注意辨析。例如“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”中的“愛(ài)”字，在句中是“吝惜”的意思，與“愛(ài)惜”“愛(ài)護(hù)”意思接近，但又有根本的區(qū)別。再如“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”的“親戚”，句中指“親生骨肉、父母、兄弟等”，現(xiàn)代漢語(yǔ)指“族外姻戚”。(3)要分辨單音詞和多音詞。①不要把文言中的兩個(gè)單音詞誤認(rèn)為一個(gè)雙音詞。如“地/方”“可/以”“妻/子”“雖/然”“祖/父”“睡/覺(jué)”“可/惜”“其/實(shí)”“具/體”“無(wú)/論”“中/間”“指/示”“結(jié)/婚”“以/為”“結(jié)/束”“交/通”“卑/鄙”“因/為”“智/力”等。②不要把文言中的雙音詞拆成兩個(gè)單音詞來(lái)理解。古文中的雙音詞有兩類(lèi)：一類(lèi)是屬于單純?cè)~的聯(lián)綿詞(雙聲、疊韻詞)、疊音詞、象聲詞、音譯詞等，如“仿佛、猶豫、倉(cāng)皇、窈窕、可汗、琵琶”等；另一類(lèi)是合成詞，如“社稷、布衣、齋戒、森然”等。eq\a\vs4\al(7)解釋下列語(yǔ)句中的加點(diǎn)詞的古義和今義。(1)一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(《阿房宮賦》)________________________________________________________________________(2)吾與汝俱少年。(《祭十二郎文》)________________________________________________________________________(3)可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。(《六國(guó)論》)________________________________________________________________________(4)行李之往來(lái)，共其乏困。(《燭之武退秦師》)________________________________________________________________________(5)幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。(《歸去來(lái)兮辭并序》)________________________________________________________________________(6)楚人一炬，可憐焦土。(《阿房宮賦》)________________________________________________________________________(7)阮籍猖狂，豈效窮途之哭？(《滕王閣序》)________________________________________________________________________(8)先帝不以臣卑鄙。(《出師表》)________________________________________________________________________(9)臣以為布衣之交尚不相欺。(《廉頗藺相如列傳》)________________________________________________________________________[答案](1)“氣候”，古義指天氣；今義，一定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過(guò)多年觀察所得到的概括性的氣象情況，或比喻動(dòng)向、情勢(shì)等。(2)“少年”，古義，稱(chēng)青年男子，與老年相對(duì)；今義，人十歲左右到十五六歲的階段。(3)“智力”，古義，智慧和力量；今義，智慧。(4)“行李”，古義，出使的人；今義，出門(mén)所帶的包裹、箱子等。(5)“幼稚”，古義，小孩；今義，頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。(6)“可憐”，古義，可惜；今義，對(duì)他人的不幸表示憐憫。(7)“猖狂”，古義，狂放，不拘禮法；今義，狂妄而放肆。(8)“卑鄙”，古義，地位低，見(jiàn)識(shí)淺；今義，(語(yǔ)言、行為)惡劣，不道德。(9)“布衣”，古義，平民；今義，棉布做的衣服。eq\a\vs4\al(8)閱讀下面的文言文，完成題目。宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也，其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止，皆曰：“不下九石。非大王孰能用是！”宣王說(shuō)之。然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也；九石，名也。宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)。下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)其實(shí)：他的實(shí)質(zhì)B．左右皆引試之左右：身邊的人C．然則宣王用不過(guò)三石不過(guò)：只是D．而終身自以為九石以為：認(rèn)為[解析]過(guò)：不超過(guò)。[答案]C【參考譯文】齊宣王喜愛(ài)射箭，喜歡人家夸耀他能夠使用強(qiáng)弓，他實(shí)際上用的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開(kāi)。他在大臣面前顯示弓，大臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說(shuō)：“拉開(kāi)它至少要一千多斤的力氣。不是大王，誰(shuí)能拉得開(kāi)？”宣王非常高興。但是，宣王用的是不超過(guò)三百多斤的弓，但是他一輩子都認(rèn)為自己拉開(kāi)了一千多斤的弓。三百多斤是實(shí)，一千多斤是名。宣王喜歡的是名而失了實(shí)。eq\a\vs4\al()eq\a\vs4\al(偏義復(fù)詞)偏義復(fù)詞，指由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成的詞語(yǔ)，在特定的語(yǔ)境中，詞義卻只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，另一個(gè)語(yǔ)素只起陪襯作用。雖然它在古代漢語(yǔ)中不常見(jiàn)，但如果不了解，也會(huì)造成閱讀障礙。常見(jiàn)的偏義復(fù)詞有以下兩種：(1)意義相反或相對(duì)。如：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”(《孔雀東南飛并序》)，“作息”為偏義復(fù)詞，偏指“作”，這里是工作的意思，“息”為襯字。(2)意義相近或相類(lèi)。如：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”(《出師表》)，“崩殂”為偏義復(fù)詞，“崩”指帝王的死，“殂”指死亡，此處偏指“崩”，“殂”為襯字。偏義復(fù)詞的詞義要根據(jù)詞語(yǔ)所在語(yǔ)句的具體意思進(jìn)行判斷，重點(diǎn)關(guān)注詞語(yǔ)與前后文的照應(yīng)關(guān)系，如：“無(wú)一時(shí)一刻，不適耳目之觀”中的“耳目”一詞，從后面的“觀”字可以推斷出偏重于“目”。eq\a\vs4\al(9)指出下列句子中的偏義復(fù)詞，并解釋。(1)陟罰臧否，不宜異同(諸葛亮《出師表》)偏義復(fù)詞：________________________________________________________________________釋義：________________________________________________________________________(2)備他盜之出入與非常也(司馬遷《鴻門(mén)宴》)偏義復(fù)詞：________________________________________________________________________釋義：________________________________________________________________________(3)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近(陶淵明《桃花源記》)偏義復(fù)詞：________________________________________________________________________釋義：________________________________________________________________________(4)我有親父兄，性行暴如雷(《孔雀東南飛》)偏義復(fù)詞：________________________________________________________________________釋義：________________________________________________________________________(5)便可白公姥，及時(shí)相遣歸(《孔雀東南飛》)偏義復(fù)詞：________________________________________________________________________釋義：________________________________________________________________________[解析](1)“異同”，義在“異”，“同”是襯字；(2)“出入”，義在“入”，“出”是襯字；(3)“遠(yuǎn)近”，義在“遠(yuǎn)”，“近”是襯字；(4)“父兄”，義在“兄”，“父”是襯字；(5)“公姥”，義在“姥”，“公”是襯字。[答案](1)異同不一樣、不相同(2)出入進(jìn)入(3)遠(yuǎn)近距離遠(yuǎn)(4)父兄兄長(zhǎng)(5)公姥婆婆對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p73理解推斷文言實(shí)詞十大方法正確理解文言實(shí)詞的含義是我們讀懂文言文內(nèi)涵的關(guān)鍵所在，常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義，需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，包括詞語(yǔ)所在的句子、段落以及整篇文章，還包括相應(yīng)的知識(shí)背景，乃至文化背景。為此既要靠平時(shí)的積累，加強(qiáng)對(duì)多義詞、通假字、古今異義詞、偏義復(fù)詞等的識(shí)記，也要靠臨場(chǎng)推斷。這就要求我們掌握一些推斷實(shí)詞意義的技法，下面就介紹幾種推斷的方法。1．字形推斷法漢字形聲字占80%以上，形聲字半旁半音，半旁半義，形聲字的“義旁”給我們推斷字義，提供了很有利的條件。例如《庖丁解?！分小笆且允拍甓度腥粜掳l(fā)于硎”，“硎”是冷僻字，“硎”從石，從語(yǔ)義上可以推出是“磨刀石”。又如“公父母春秋高，若少屈，冀得一歸覲”(《宋史》)，“覲”為左聲右形的形聲字，根據(jù)其形旁“見(jiàn)”的含義，加之“覲”的對(duì)象是其“父母”，可以推斷“覲”的意義是“拜見(jiàn)”。2．通假推斷法如果在文中根據(jù)詞語(yǔ)的本義或引申義解釋不通時(shí)，就可以根據(jù)古音通假時(shí)音同音近的字才能通借的原則，試著找通假關(guān)系，推斷出詞義。如“唯大王與群臣孰計(jì)議之”(《廉頗藺相如列傳》)中的“孰”，用它的本義和引申義都解釋不通，就可以推斷“孰”同“熟”，是“仔細(xì)”的意思。3．結(jié)構(gòu)推斷法文言文中的排比句、對(duì)偶句、互文句和并列結(jié)構(gòu)非常多，其中位置對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)一般詞性相同而意義相同、相近或相反、相對(duì)，運(yùn)用這種方法很容易由已知推出未知，由簡(jiǎn)易推出繁難。如下列兩例：①據(jù)崤函之固，擁雍州之地。(賈誼《過(guò)秦論》)②憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)①句中，“固”與“地”處于對(duì)應(yīng)位置，我們借助“地”可以推斷“固”應(yīng)當(dāng)是名詞，進(jìn)而解釋為“險(xiǎn)要的地勢(shì)”。②句中，“憂(yōu)勞”與“逸豫”處于對(duì)應(yīng)位置，加之“興國(guó)”與“亡身”語(yǔ)義相反，可以推斷“逸豫”義應(yīng)與“憂(yōu)勞”相反，就是“安逸享樂(lè)”之意了。4．語(yǔ)法推斷法對(duì)實(shí)詞所在的詞組或句子作語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或成分分析，可以幫助我們迅速推斷出詞語(yǔ)釋義的正誤。如“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”(《陳涉世家》)句中的“堅(jiān)”和“銳”，從句子成分看分別充當(dāng)了“被”和“執(zhí)”的賓語(yǔ)，因此“堅(jiān)”應(yīng)解作“堅(jiān)硬的盔甲”，“銳”應(yīng)解作“銳利的兵器”，這樣才能搭配。這里是形容詞活用為名詞。5．成語(yǔ)推斷法成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，因此借用成語(yǔ)的詞義來(lái)推斷文言文中的詞義，有時(shí)會(huì)讓我們有種“柳暗花明”的感覺(jué)。如“將論囚”一句中的“論”字，可以聯(lián)想到成語(yǔ)“論功行賞”，解釋為“評(píng)定、判決”。6．隨文引申推斷法根據(jù)詞的本義隨文引申，可以尋找到合乎語(yǔ)義的解釋。例如“朝服衣冠，窺鏡”(《鄒忌諷齊王納諫》)中的“窺”，其本義是從小孔或縫隙里看，故從“穴”，即“偷看”，不符合本句語(yǔ)義。對(duì)此可以“字從文順”，當(dāng)作“照”講，辭書(shū)上雖沒(méi)有此意，但符合這里的句意。7．結(jié)合語(yǔ)境析上、探下推斷法“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”準(zhǔn)確地闡釋了語(yǔ)境推斷法的內(nèi)涵，要想推斷實(shí)詞的正確意思，必須結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真揣摩，仔細(xì)分析。上下文之間的照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系，更為我們提供了一把準(zhǔn)確推斷實(shí)詞詞義的鑰匙。如《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”一句，“謝”有多個(gè)義項(xiàng)，“辭別、告辭”“道歉、謝罪”“感謝”“謝絕”“告訴”等，結(jié)合語(yǔ)境分析，當(dāng)天項(xiàng)羽已決定攻打劉邦，所以說(shuō)“明天早晨一定要早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉”，由此可知，此處的“謝”應(yīng)為“道歉、謝罪”的意思。8．補(bǔ)充省文推斷法由于語(yǔ)句出現(xiàn)省略部分，致使一些詞乍看起來(lái)頗為費(fèi)解，如果把省略的補(bǔ)上來(lái)，或理解為修辭上的“借代”，問(wèn)題就可迎刃而解。如“清榮峻茂，良多趣味”(《三峽》)一句中的“清榮峻茂”，如把省文加上便是“水清樹(shù)榮山峻草茂”，就容易理解了。9．復(fù)詞偏義推斷法由兩個(gè)近義詞或反義詞作為詞素構(gòu)成，其中一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表意義，這樣的詞叫偏義復(fù)詞。如“陟罰臧否，不宜異同”(《出師表》)，“異同”的詞義偏指“異”，“同”無(wú)義。這樣的詞語(yǔ)用法古文中還有不少：“明月斜掛，云霞掩映”(《觀巴黎油畫(huà)記》)，月夜無(wú)“霞”而只有“云”；“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”(《桃花源記》)，偏指“遠(yuǎn)”，“近”無(wú)義；“以先國(guó)家之急而后私仇也”(《廉頗藺相如列傳》)，偏指“國(guó)”，“家”無(wú)義，等等。10．組詞猜測(cè)推斷法古代漢語(yǔ)以單音詞為主，現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音詞為主。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中由一個(gè)雙音節(jié)詞來(lái)表示。在由單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又多以同義合并或近義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)陂喿x中遇到不懂的實(shí)詞時(shí)，可以使用組詞的方法“猜讀”其意義。如文言中的“書(shū)”可組詞“書(shū)信”，在這一雙音節(jié)詞中，兩個(gè)語(yǔ)素的意義是相同的，“書(shū)”即“信”。另如：更，改也，有詞語(yǔ)“更改”；誡，告也，有詞語(yǔ)“告誡”。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p741.閱讀下面的文言文，完成題目。大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰與有物之所以成？故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。(節(jié)選自《荀子·天論》)(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．大天而思之大：尊崇，形容詞活用為動(dòng)詞B．孰與物畜而制之物：把……當(dāng)作物一樣，名詞作狀語(yǔ)C．因物而多之多：與“少”相對(duì)，指數(shù)量多D．思物而物之物：把……當(dāng)作物，名詞的意動(dòng)用法[解析]C項(xiàng)，這里的“多”應(yīng)是形容詞活用為動(dòng)詞，意為“增多”。[答案]C(2)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．孰與騁能而化之騁：施展B．孰與有物之所以成有：掌握C．故錯(cuò)人而思天錯(cuò)：錯(cuò)誤D．則失萬(wàn)物之情情：本性[解析]C項(xiàng)，“錯(cuò)”與“思”相對(duì)，也應(yīng)是一個(gè)動(dòng)詞，通“措”，放棄。[答案]C【參考譯文】尊崇天而思慕它，哪里比得上把天當(dāng)作物一樣畜養(yǎng)起來(lái)而控制它呢？與其順從天而贊美它，哪里比得上控制自然的變化規(guī)律而利用它呢？與其盼望、等待天時(shí)，哪里比得上適應(yīng)天時(shí)而役使它呢？與其依順萬(wàn)物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按著人的需要有所變化呢？與其思慕萬(wàn)物而使它成為能供自己使用的物，哪里比得上管理好萬(wàn)物而不失去它呢？與其希望萬(wàn)物能自然生長(zhǎng)出來(lái)，哪里比得上掌握萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律呢？所以放棄人的努力而只寄希望于天，那就不能理解萬(wàn)物的本性，也就不能去利用它了。2．解釋下列文言文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評(píng)事，知杭州仁和縣。將之官，先以書(shū)及所作詩(shī)寄王公，以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂(lè)之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望。于是不復(fù)冀其相知，而專(zhuān)修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦。人或問(wèn)其故，答曰：“鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂(yōu)者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳?！本下勚家酝豕珵檎嫦嘀?。(1)釋褐為大理評(píng)事：________________________________________________________________________(2)知杭州仁和縣：________________________________________________________________________(3)以謝平昔獎(jiǎng)進(jìn)：________________________________________________________________________(4)課其職事甚急：________________________________________________________________________[答案](1)脫下粗布衣服，指做官(2)掌管(3)往常(4)督促【參考譯文】鞠詠考中進(jìn)士，他憑文才得到王化基的賞識(shí)。等到王化基做了杭州知府，鞠詠也被提拔，被朝廷封為大理評(píng)事，后任杭州仁和縣知縣。(鞠詠)赴任前，先寫(xiě)了一封信和一首詩(shī)寄給王化基，以感謝王公往常對(duì)他的栽培獎(jiǎng)進(jìn)，(又說(shuō))這次在王公手下為官，能夠以詩(shī)文往來(lái)同樂(lè)等內(nèi)容。王化基沒(méi)有給鞠詠回信。鞠詠到任后，(王化基)并未給予他任何特別的禮遇，而考察督促鞠詠的政事卻非常嚴(yán)格。鞠詠大失所望。從此不再奢望得到王公的額外關(guān)照，而是專(zhuān)心治理縣事。后來(lái)王化基入朝被任命為參知政事，他到職后首先推薦鞠詠。有人問(wèn)他原因，王化基回答說(shuō)：“鞠詠有才干，不用擔(dān)心將來(lái)不顯達(dá)。我所擔(dān)心的是他氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，以使他的品行更高尚。”鞠詠聽(tīng)到這些話(huà)，才認(rèn)識(shí)到王化基是真正的良師益友。3．閱讀下面的文言文，完成題目。圣人敬小慎微，動(dòng)不失時(shí)，禍乃不滋。夫積愛(ài)成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼者多矣。魯季氏與郈氏斗雞，郈氏介其雞，而季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因侵郈氏之宮而筑之，郈昭伯怒，傷之魯昭公曰：“禱于襄公之廟，舞者二人而已，其余盡舞于季氏。季氏之無(wú)道無(wú)上，久矣。弗誅，必危社稷。”公以告子家駒。子家駒曰：“季氏之得眾，三家為一。其德厚，其威強(qiáng)，君胡得之！”昭公弗聽(tīng)，使郈昭伯將卒以攻之。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“無(wú)季氏，死亡無(wú)日矣?！彼炫d兵以救之。郈昭伯不勝而死，魯昭公出奔齊。故禍之所從生者，始于雞足；及其大也至于亡社稷。翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。(1)夫積愛(ài)成福，積怨成禍。若癰疽之必潰也，所浼者多矣。譯文：________________________________________________________________________(2)季氏之得眾，三家為一。其德厚，其威強(qiáng)，君胡得之！譯文：________________________________________________________________________(3)故禍之所從生者，始于雞足；及其大也至于亡社稷。譯文：________________________________________________________________________[答案](1)積累仁愛(ài)則帶來(lái)福祉，積聚怨恨則釀成禍患。這就如同癰疽必然要潰爛，并污染很多地方一樣。(2)季氏家族深得民眾支持，而且季氏三兄弟又聯(lián)合成一體。他們德高望重，實(shí)力強(qiáng)大，君王又怎么對(duì)付得了！(3)這場(chǎng)災(zāi)難的起因開(kāi)始于斗雞之類(lèi)的小事，禍?zhǔn)卖[大以后，竟然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡?！緟⒖甲g文】圣人謹(jǐn)小慎微，行為舉動(dòng)適合時(shí)宜，這樣災(zāi)禍就不會(huì)產(chǎn)生。積累仁愛(ài)則帶來(lái)福祉，積聚怨恨則釀成禍患。這就如同癰疽必然要潰爛，并污染很多地方一樣。魯國(guó)的季氏和郈氏兩家斗雞，郈氏給雞披上鎧甲，而季氏則給雞裝上金屬尖爪。季氏的雞斗輸了，季平子非常惱火，便乘機(jī)侵占了郈家的宅院，還修建了房屋、圍墻，郈昭伯怒氣沖天，在魯昭公面前攻擊季平子：“祭祀襄公廟堂時(shí)，季氏只用兩人舞，其余的都去為季氏祖廟起舞了。季氏大逆不道、目無(wú)君王的時(shí)間已很長(zhǎng)了。如不殺季平子，以后一定會(huì)危及國(guó)家利益?！濒斦压珜⑧C昭伯的話(huà)告訴了子家駒。子家駒說(shuō)：“季氏家族深得民眾支持，而且季氏三兄弟又聯(lián)合成一體，他們德高望重，實(shí)力強(qiáng)大，君王又怎么對(duì)付得了！”魯昭公不聽(tīng)，硬派郈昭伯率軍去攻打季氏。仲孫氏和叔孫氏一起商量：“如果沒(méi)有季平子，我們兩家不用多久就會(huì)滅亡?！庇谑桥d兵去救助季平子。郈昭伯戰(zhàn)敗被殺死，魯昭公也為之出逃到齊國(guó)去避難。這場(chǎng)災(zāi)難的起因開(kāi)始于斗雞之類(lèi)的小事，禍?zhǔn)卖[大以后，竟然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)p75一、高中語(yǔ)文教材?？嘉难远嗔x實(shí)詞推導(dǎo)記憶【必修1】《燭之武退秦師》1．國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退國(guó)(guó)：國(guó)都，首都→國(guó)家推導(dǎo)提示：古代的“國(guó)”本義是“國(guó)都、首都”的意思?！皣?guó)都”是一個(gè)國(guó)家的代表，所以又引申出“國(guó)家”的意義，并成為后來(lái)的主要意義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①?lài)?guó)都，京城(名)去國(guó)懷鄉(xiāng)。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)②國(guó)家(名)見(jiàn)例句憂(yōu)勞可以興國(guó)。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)③周代的諸侯國(guó)及漢以后王侯的封地(名)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)④地域，鄉(xiāng)土(名)紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？(王維《相思》)2．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也鄙(bǐ)：邊邑→鄙陋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→自謙之詞,→輕視，鄙視))推導(dǎo)提示：“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①邊界地方(名)蜀之鄙有二僧。(《為學(xué)》)②以……為邊邑(動(dòng))見(jiàn)例句③輕視(動(dòng))孔子鄙其小器(小器：氣量狹小)。(《訓(xùn)儉示康》)④鄙陋，見(jiàn)識(shí)淺，庸俗(形)肉食者鄙。(《曹劌論戰(zhàn)》)⑤鄙人：鄙俗，不開(kāi)化的人(復(fù)合詞)北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾。(《荊軻刺秦王》)⑥鄙賤：粗野而又地位低微(復(fù)合詞)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)3．焉用亡鄭以陪鄰?fù)?wánɡwú)：逃跑eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→逃亡的人,→失掉\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→滅亡,→死亡,→沒(méi)有，同“無(wú)”))))推導(dǎo)提示：“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，國(guó)家“失掉”即“滅亡”；生命“失掉”即“死亡”；東西“失掉”當(dāng)然就“沒(méi)有”了?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“wánɡ”：①逃亡，逃跑(動(dòng))沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)②滅亡(動(dòng))見(jiàn)例句燕雖小國(guó)而后亡。(蘇洵《六國(guó)論》)③失去，丟失(動(dòng))諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。(蘇洵《六國(guó)論》)(2)讀“wú”：④通“無(wú)”，沒(méi)有(動(dòng))河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)4．微夫人之力不及此微(wēi)：微小，細(xì)微eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→（如果）沒(méi)有，用于假設(shè)→隱匿、隱蔽→暗暗地,→衰微,→低賤，低微，卑下,→稍微))推導(dǎo)提示：“微”的本義是“微小，細(xì)微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低賤，卑下”；勢(shì)力小就是“衰微”；非常小就接近于“沒(méi)有”(但又不是完全沒(méi)有，故此義用于假設(shè)，我們不能不感嘆古人用詞之巧)。由此義又可進(jìn)一步引申出“隱匿”“暗暗地”等義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①微小，輕微(形)微雨，復(fù)以小艇游廟中。(陸游《過(guò)小孤山大孤山》)②卑微，地位低(形)今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋。(李密《陳情表》)③衰微(形)毛血日益衰，志氣日益微。(韓愈《祭十二郎文》)④沒(méi)有(用來(lái)表示一種否定的假設(shè)或條件)(動(dòng))見(jiàn)例句⑤精妙(形)其文約，其辭微。(《史記·屈原賈生列傳》)⑥暗中，秘密地(副)趙使人微捕得李牧，斬之。(《史記·廉頗藺相如列傳》)⑦隱蔽(動(dòng))白公奔山而縊，其徒微之。(《左傳·哀公十六年》)5．失其所與，不知知(zhīzhì)：知道，了解，懂得eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→知識(shí)，知覺(jué),→知識(shí)豐富，經(jīng)驗(yàn)豐富，見(jiàn)解高明（即“智”）))推導(dǎo)提示：“知”的本義是“知道，懂得”，知道多了當(dāng)然有“知識(shí)”，變得聰明，即“知識(shí)豐富、見(jiàn)解高明”(后寫(xiě)作“智”)?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“zhī”：①知覺(jué)(名)其無(wú)知，悲不幾時(shí)。(韓愈《祭十二郎文》)②知道，懂得(動(dòng))悵然遙相望，知是故人來(lái)。(《孔雀東南飛》)人非生而知之者，孰能無(wú)惑？(韓愈《師說(shuō)》)所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。(王勃《滕王閣序》)③交好(動(dòng))虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知。(《漢書(shū)·蘇武傳》)(2)通“智”，讀“zhì”：④智慧(名)見(jiàn)例句則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《荀子·勸學(xué)》)《荊軻刺秦王》6．秦兵旦暮渡易水兵(bīnɡ)：兵器、武器eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→士兵，軍隊(duì),→以兵器殺人,→戰(zhàn)爭(zhēng)，軍事\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→侵略,→戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)))))推導(dǎo)提示：“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵，軍隊(duì)”?！皯?zhàn)爭(zhēng)，軍事”當(dāng)然跟兵器、武器有關(guān)。由“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義引申出“侵略、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)”等義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①兵器(名)收天下之兵，聚之咸陽(yáng)。(賈誼《過(guò)秦論》)六國(guó)破滅，非兵不利。(蘇洵《六國(guó)論》)②士兵，軍隊(duì)(名)見(jiàn)例句趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)③戰(zhàn)爭(zhēng)(名)廢池喬木，猶厭言兵。(姜夔《揚(yáng)州慢》)④軍事(名)兵者，國(guó)之大事也。(《孫子·計(jì)》)7．今行而無(wú)信，則秦未可親也信(xìn)：言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→實(shí)在的，真實(shí)的→真的，的確→任憑,→一種道德,→守信→信用，誠(chéng)信→相信，信任))推導(dǎo)提示：“信”的本義是“言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義，言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”(仁義禮智信)。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會(huì)“相信，信任”你。【課內(nèi)外用法歸納梳理】①誠(chéng)實(shí)(形)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)②真實(shí)(形)其信然邪？其夢(mèng)邪？(韓愈《祭十二郎文》)③實(shí)在，的確(副)?？驼勫?，煙濤微茫信難求。(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。(王羲之《蘭亭集序》)④可靠的(形)信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。(賈誼《過(guò)秦論》)⑤信任(動(dòng))且單于信汝，使決人死生。(《漢書(shū)·蘇武傳》)⑥任憑，隨意(副)低眉信手續(xù)續(xù)彈。(白居易《琵琶行》)⑦信物(名)見(jiàn)例句⑧使者(名)自可斷來(lái)信(這里指媒人)，徐徐更謂之。(《孔雀東南飛》)⑨通“伸”，伸張(動(dòng))欲信大義于天下。(陳壽《隆中對(duì)》)8．秦王必說(shuō)見(jiàn)臣說(shuō)(shuōshuìyuètuō)：說(shuō)明，解說(shuō)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→說(shuō)服→同“悅”，喜悅,→學(xué)說(shuō)，主張))推導(dǎo)提示：“說(shuō)”的本義是“說(shuō)明，解說(shuō)”。經(jīng)過(guò)“解說(shuō)”，就能“說(shuō)服”別人；還可形成自己的“學(xué)說(shuō)，主張”。說(shuō)服別人，當(dāng)然很高興，故又有“喜悅”之義，后寫(xiě)作“悅”字?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“shuō”：①講，談(動(dòng))低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。(白居易《琵琶行》)②文體的一種。側(cè)重議論，多用于說(shuō)明事物，講述道理(名)作《師說(shuō)》以貽之。(韓愈《師說(shuō)》)③言論，說(shuō)法(名)而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)(2)讀“shuì”：④勸說(shuō)，說(shuō)服(動(dòng))鯫生說(shuō)我曰。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)(3)讀“yuè”：⑤通“悅”，喜歡，高興(動(dòng))見(jiàn)例句(4)讀“tuō”：⑥通“脫”，擺脫(動(dòng))士之耽兮，猶可說(shuō)也。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)9．父母宗族，皆為戮沒(méi)族(zú)：(同姓)親屬eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→種類(lèi)→聚結(jié)→眾，一般,→滅族))推導(dǎo)提示：“族”的本義是“同姓親屬”。作動(dòng)詞是“滅族”。親屬都是同一“種類(lèi)”(同姓直系親屬)，所以又引申出“聚結(jié)”之義，進(jìn)一步引申出“眾，一般”之義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①家族。指同姓的親屬(名)見(jiàn)例句②民族，種族(名)厥區(qū)九族。(《后漢書(shū)·東夷傳贊》)③類(lèi)(名)士大夫之族。(韓愈《師說(shuō)》)④(筋骨)叢聚集結(jié)之處(名)每至于族，吾見(jiàn)其難為。(《莊子·庖丁解牛》)⑤滅族(動(dòng))族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)⑥眾，群(形)族庖月更刀，折也。(《莊子·庖丁解?！?10．吾每念，常痛于骨髓，顧計(jì)不知所出耳顧(ɡù)：eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→回頭\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→回頭看→看,→探望，拜訪,→顧念，考慮→關(guān)心，照顧)),→但\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→只是，不過(guò),→反而))))推導(dǎo)提示：“顧”的基本義為“回頭”“回頭看”，由此引申為“看”“探望，拜訪”“顧念，考慮”等義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①回頭，回頭看(動(dòng))相如顧召趙御史。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)②看，視(動(dòng))君臣相顧，不知所歸。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)③看望，拜訪(動(dòng))三顧頻煩天下計(jì)。(杜甫《蜀相》)④顧慮，考慮(動(dòng))大行不顧細(xì)謹(jǐn)。(司馬遷《鴻門(mén)宴》)⑤表輕微轉(zhuǎn)折。不過(guò)，只是(副)見(jiàn)例句顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者……(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑥表反問(wèn)。豈，難道(副)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(《為學(xué)》)⑦反而，卻(副)雖強(qiáng)大不能得之于小弱，而小弱顧能得之于強(qiáng)大乎？(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》)11．可以解燕國(guó)之患解(jiě)：分解(動(dòng)物)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→解釋、解說(shuō)→理解、領(lǐng)悟→見(jiàn)解,→解開(kāi)、解除\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→松弛、懈怠（后作“懈”）,→解脫、解放,→和解))))推導(dǎo)提示：“解”的本義是“分解(動(dòng)物)”?！敖忉?、解說(shuō)”道理時(shí)需要條分縷析；解說(shuō)之后就會(huì)讓人“理解、領(lǐng)悟”，在“理解”的基礎(chǔ)上，加以思考，就會(huì)形成自己的“見(jiàn)解”?！胺纸?動(dòng)物)”義后又引申為“解開(kāi)”一切糾結(jié)之物，故有“解放、解脫”的意義，解開(kāi)糾結(jié)之物后，糾結(jié)之物就會(huì)“松弛”下來(lái)，進(jìn)一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫(xiě)作“懈”)。解開(kāi)心中的結(jié)，就是“和解”。【課內(nèi)外用法歸納梳理】①分解動(dòng)物的肢體(動(dòng))庖丁為文惠君解牛。(《莊子·庖丁解?！?②解除(動(dòng))見(jiàn)例句③理解、明白(動(dòng))其為惑也，終不解矣。(韓愈《師說(shuō)》)④解釋(動(dòng))師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)12．秦王必喜而善見(jiàn)臣見(jiàn)(jiànxiàn)：看見(jiàn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解,→召見(jiàn)、接見(jiàn),→謁見(jiàn)、拜見(jiàn),→被看見(jiàn)，出現(xiàn)→被))推導(dǎo)提示：“見(jiàn)”的本義就是“看見(jiàn)”。看見(jiàn)的東西多了，就會(huì)有“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解”；至于“召見(jiàn)、謁見(jiàn)”等都與“看見(jiàn)”有關(guān)。被看見(jiàn)即“出現(xiàn)”在別人眼睛里(后作“現(xiàn)”)，由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“jiàn”：①看見(jiàn)(動(dòng))登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。(《荀子·勸學(xué)》)②拜見(jiàn)(動(dòng))曹劌請(qǐng)見(jiàn)。(《曹劌論戰(zhàn)》)③召見(jiàn)、接見(jiàn)(動(dòng))見(jiàn)例句秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)④表被動(dòng)，被(介)欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑤用在動(dòng)詞前，表對(duì)自己如何，我(代)君既若見(jiàn)錄。(《孔雀東南飛》)(2)讀“xiàn”：⑥通“現(xiàn)”，出現(xiàn)(動(dòng))發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。(《荊軻刺秦王》)⑦通“現(xiàn)”，表現(xiàn)(動(dòng))信義安所見(jiàn)乎？(《漢書(shū)·蘇武傳》)13．然則將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣除(chú)：臺(tái)階eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→特指宮殿的臺(tái)階→任命、授職,→清除、去掉→流逝、過(guò)去))推導(dǎo)提示：“除”本義為“臺(tái)階”。又特指“宮殿的臺(tái)階”；“任命、授職”，不正是在“宮殿的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過(guò)去”了?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①臺(tái)階(名)黎明即起，灑掃庭除。(《朱子家訓(xùn)》)②任命，授職(動(dòng))尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。(李密《陳情表》)③清除，除去(動(dòng))見(jiàn)例句④修治，修整(動(dòng))清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》)14．于是荊軻遂就車(chē)而去就(jiù)：走近、靠近、前往、趨向eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→完成、成功（達(dá)到目標(biāo)）,→就職、赴任))推導(dǎo)提示：“就”的本義是“走近、靠近、前往、趨向”。引申為達(dá)到目標(biāo)的含義“完成、成功”。走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，就是“就職、赴任”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①趨，赴(動(dòng))此人可就見(jiàn)，不可屈致也。(陳壽《隆中對(duì)》)②靠近，接近(動(dòng))故木受繩則直，金就礪則利。(《荀子·勸學(xué)》)三徑就荒，松菊猶存。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)③踏上，登上(車(chē)、路)(動(dòng))見(jiàn)例句④就職、赴任(動(dòng))連辟(連辟：屢被征召)公府不就。(范曄《后漢書(shū)·張衡傳》)⑤完成，成功(動(dòng))自是指物作詩(shī)立就。(王安石《傷仲永》)15．厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉遺(yíwèi)：失掉，遺失eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→失掉之物→特指排泄大小便,→忘掉，忽略,→留下來(lái)的\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→留給，送給\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→贈(zèng)送之物,→送信)),→特指死者留下的))))推導(dǎo)提示：“遺”的本義是“失掉，遺失”。用作名詞則是“遺失之物”；遺失東西往往是因?yàn)椤巴?，忽略”了；失掉了的東西只好“留下來(lái)”給別人揀；由“失掉之物”的意義又可特指“排泄大小便”。由“留”義引申出“死者留下的”“送給”“送信”“贈(zèng)送”等義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“yí”：①遺失，丟失(動(dòng))秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。(賈誼《過(guò)秦論》)②拋棄(動(dòng))小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)③遺留(動(dòng))蒙故業(yè)，因遺策。(賈誼《過(guò)秦論》)④排泄(大小便)(動(dòng))然與臣坐，頃之三遺矢矣。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(2)讀“wèi”：⑤給予，贈(zèng)送(動(dòng))見(jiàn)例句16．燕王誠(chéng)振怖大王之威誠(chéng)(chénɡ)：真心，不詭詐，不虛偽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→真實(shí)的→果真，如果,→確實(shí)，的確))推導(dǎo)提示：“誠(chéng)”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步引申出“確實(shí)，的確”“果真”等義?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①真誠(chéng)，真心(名)乃能銜哀致誠(chéng)。(韓愈《祭十二郎文》)愿陛下矜憫愚誠(chéng)。(李密《陳情表》)②確實(shí)，的確(副)見(jiàn)例句戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。(蘇洵《六國(guó)論》)③如果，果真(連)誠(chéng)能得樊將軍首。(《荊軻刺秦王》)17．使使以聞大王使(shǐ)：eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→假使,→叫，讓→奉使命→使臣))推導(dǎo)提示：“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。【課內(nèi)外用法歸納梳理】①命令，派遣(動(dòng))見(jiàn)例句使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)②使喚(動(dòng))妾不堪驅(qū)使。(《孔雀東南飛》)③致使，讓(動(dòng))使天下之人，不敢言而敢怒。(杜牧《阿房宮賦》)④出使(動(dòng))王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑤使者(名)大王遣一介之使至趙。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)⑥假使，假如(連)使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。(杜牧《阿房宮賦》)18．愿大王少假借之，使畢使于前少(shǎoshào)：多的反面eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→稍，略微,→時(shí)間短暫→少年、青年,→輕視、瞧不起,→缺少→薄弱))推導(dǎo)提示：“少”的本義是“多的反面”?！吧?，略微”指程度輕；“時(shí)間短暫”就是時(shí)間少，進(jìn)一步引申出年齡小的“少年，青年”的意義；把人看“小”了，就是“輕視，瞧不起”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“shǎo”：①不多(形)險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。(王安石《游褒禪山記》)②缺少(動(dòng))遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)③減少(動(dòng))鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)④輕視，看不起(動(dòng))我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(《莊子·秋水》)⑤不多時(shí)、一會(huì)兒(副)少焉，月出于東山之上。(蘇軾《赤壁賦》)⑥稍微(副)見(jiàn)例句(2)讀“shào”：⑦年輕(形)沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”(司馬遷《鴻門(mén)宴》)⑧年輕人、青年、少年(名)群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。(王羲之《蘭亭集序》)19．荊軻逐秦王，秦王還柱而走走(zǒu)：跑，逃跑→奔向推導(dǎo)提示：“走”的本義是“跑，逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】①跑(動(dòng))見(jiàn)例句②逃跑(動(dòng))棄甲曳兵而走。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)③奔向，趨向(動(dòng))驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。(杜牧《阿房宮賦》)20．卒起不意，盡失其度卒(zúcù)：eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→步兵,→死\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(→完畢→終于,→同“猝”，突然，匆忙))))推導(dǎo)提示：“卒”的本義一是步兵；一是肚子上的創(chuàng)傷。(甲骨文字型，它的外部是一“衣”字表示肚子。內(nèi)里是交叉文飾，乃是肚子上的花紋，這是指狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中搏殺后的傷口。)由于古代醫(yī)療技術(shù)差，肚子受傷意味著“死亡”，因而“卒”有“死亡”之義；這一意義后來(lái)寫(xiě)作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意義?！八馈本褪巧巴戤叀?，由此進(jìn)一步虛化為副詞“終于”?！菊n內(nèi)外用法歸納梳理】(1)讀“zú”：①士兵(名)旦日饗士卒，為擊破沛公軍！(司馬遷《鴻