高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省浙南名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①《雷雨》作為一部有著豐富而深刻內(nèi)涵的戲劇，在很多方面都有著多種闡釋的可能性，被稱為“說不盡的《雷雨》”。也正因如此，圍繞著《雷雨》一直存在著很多爭論。而其中，關(guān)于《雷雨》中是否存在“命運(yùn)觀”的問題，爭議極大，至今仍未有定論。在這一問題的爭論中，“命運(yùn)觀”“宿命論”兩個(gè)詞語經(jīng)常出現(xiàn)。所謂命運(yùn)觀，顧名思義，是人們對(duì)于命運(yùn)的觀點(diǎn)；對(duì)命運(yùn)力量的看法不同，就應(yīng)該有著不同的命運(yùn)觀。而宿命論，認(rèn)為人被命運(yùn)所控制、有著無法逃脫的宿命。在《雷雨》有無命運(yùn)觀的爭論中，研究者們所說的“命運(yùn)觀”基本上是指：命運(yùn)掌控著人、人無法擺脫神秘命運(yùn)的控制。這一問題研究中所謂“命運(yùn)觀”的含義，與“宿命論”其實(shí)并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。②在《論〈雷雨〉和〈日出〉》一文中，周揚(yáng)稱贊《雷雨》是一部現(xiàn)實(shí)主義的作品，肯定了它對(duì)革命的意義：“《雷雨》和《日出》無論是在形式技巧上，在主題內(nèi)容上，都是優(yōu)秀的作品，它們具有反封建反資本主義的意義?！薄安茇某晒Γ还芩拇笮?，正是現(xiàn)實(shí)主義的成功?！蓖瑫r(shí)，他還指出曹禺的現(xiàn)實(shí)主義不夠徹底，是因?yàn)樗兴廾摰膬A向：“正因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的不徹底、不充分，所以他的宿命論的傾向沒有能夠被擊碎，如果說反封建制度是這劇本的主題，那末宿命論就成了他的Sub-Text（潛在主題）?！雹酆鷿櫳凇丁蠢子辍邓廾^問題之我見》中，對(duì)認(rèn)為《雷雨》中存在宿命論的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈的反駁，他認(rèn)為這一悲劇源于周樸園“所統(tǒng)治的大家庭的專制黑暗”，“造成這種命運(yùn)的是、也只是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜的凝聚和演變的結(jié)果”?！独子辍分小按嬖诘闹皇浅錆M深刻社會(huì)歷史性的闡釋！”他強(qiáng)調(diào)《雷雨》的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，認(rèn)為《雷雨》描繪了激烈的社會(huì)矛盾沖突，而不是反映命運(yùn)的主題。④同樣是反對(duì)《雷雨》中存在命運(yùn)觀念，錢谷融則代表著一種比較溫和、保留的態(tài)度。他認(rèn)為《雷雨》中強(qiáng)烈的戲劇沖突可能客觀上給人命運(yùn)觀念的感受，但不能因此就認(rèn)為作品存在命運(yùn)觀念，更不能說曹禺主觀上想表達(dá)命運(yùn)觀念。錢谷融在《關(guān)于〈雷雨〉的命運(yùn)觀念問題——答胡炳光同志》中指出，《雷雨》的矛盾沖突高度集中，符合別林斯基所說的戲劇特點(diǎn)，“作品的動(dòng)力，其實(shí)是來自作品本身所提供的沖突，是來自人物之間的相互關(guān)系的”?！叭绻f《雷雨》中的極端復(fù)雜而又緊張的沖突所造成的這樣一種不可避免的悲慘的結(jié)局，在客觀上不免有容易使人產(chǎn)生神秘的宿命論思想的消極傾向，這是完全有根據(jù)的，我同意這種說法?！薄暗绻f，作者在這個(gè)作品中，就是有意要來表現(xiàn)這種宿命論思想的，我就總覺得不能毫無懷疑?！雹輰?duì)《雷雨》中的“命運(yùn)觀”，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。曹禺受到古希臘命運(yùn)悲劇的很大影響，他想表達(dá)出一種與古希臘命運(yùn)悲劇相類似的、與命運(yùn)抗?fàn)幎荒艿谋瘎≈黝}，這種命運(yùn)觀是應(yīng)該被贊賞的，因?yàn)樗且环N“知其不可而為之”的行為，歌頌了人抗?fàn)幟\(yùn)的偉大精神?！独子辍分泻翢o疑問是存在命運(yùn)觀的，而且它并非是消極的，反而會(huì)帶給人更加震撼的精神力量，這和《雷雨》所具有的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)并不是相抵觸的。（摘編自朱云昊<雷雨>命運(yùn)觀問題爭論再議》）材料二：①俄狄浦斯代表著古希臘精神所崇尚的勇敢、好戰(zhàn)、高尚，代表著人類的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。通過“追溯”，《俄狄浦斯王》①的生活情節(jié)被高度集中，融入在古希臘的環(huán)形劇場中。當(dāng)俄狄浦斯被命運(yùn)踩在腳下時(shí)，悲劇性達(dá)到頂峰——極端的美好與極端的壓制，兩種極端的力量在退場一幕對(duì)抗。最后，命運(yùn)似乎完勝了俄狄浦斯，然而這從結(jié)果來看，極度不平衡的力量對(duì)抗實(shí)際上并不讓人感到絕望。②俄狄浦斯從知曉自身命運(yùn)時(shí)，就一直采取各種行動(dòng)：請(qǐng)求神示，離開科任托斯等等，主動(dòng)避開錯(cuò)誤的結(jié)果。在此過程中，人的力量得到展示，觀眾看到了他的強(qiáng)大——不是能夠戰(zhàn)勝命運(yùn)的強(qiáng)大，而是人格的、精神的強(qiáng)大。掌握自己的人生就是自主地為自己做決定，并承擔(dān)這一決定造成的結(jié)果。對(duì)于強(qiáng)者，即使是絕對(duì)力量的壓制和摧毀，也不能使他的光芒退減分毫。戲劇需要觀眾，需要更多從接受角度考慮戲劇效果，觀眾認(rèn)同了俄狄浦斯，看到命運(yùn)無理地欺壓他，自然會(huì)為此感到不平，產(chǎn)生反對(duì)命運(yùn)的專制統(tǒng)治的愿望。他們會(huì)自覺在俄狄浦斯的身上汲取力量，在面對(duì)命運(yùn)給出的難題時(shí)，以自我意志主動(dòng)做出選擇。《俄狄浦斯王》展現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性。它雖是悲劇，但展現(xiàn)出“知其不可而為之”的意志，即屬于人的光輝。③中國近代悲劇《雷雨》也有很強(qiáng)的“宿命感”。1935年，劉西渭在《大公報(bào)》上發(fā)表《〈雷雨〉——曹禺先生作》一文，明確指出《雷雨》中有一個(gè)“命運(yùn)觀念”，它不是一個(gè)不可抗拒的“神諭”，而是“藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用里”?！独子辍放c《俄狄浦斯王》有所不同，它展現(xiàn)的不是英雄與命運(yùn)的對(duì)抗，而是一切人、事在不可抑制的奔涌洪流中轟然倒塌的悲劇。（摘編自敬不疏《命運(yùn)悲劇敘事中悲劇性的生成與現(xiàn)實(shí)意義——<俄狄浦斯王><雷雨>比較》）〖備注〗①俄狄浦斯因殺父娶母的預(yù)言被遺棄，后被科任托斯國王收養(yǎng)。長大后，他為躲避預(yù)言離開養(yǎng)父，途中誤殺生父拉伊俄斯，解開斯芬克斯之謎，成為底比斯國王并娶生母伊俄卡斯忒為妻。多年后，底比斯瘟疫肆虐，神諭要求找出兇手。俄狄浦斯追查真相，發(fā)現(xiàn)自己正中命運(yùn)的預(yù)言“殺父娶母”，而后他的母親羞愧難當(dāng)自殺，他則選擇刺瞎雙眼流亡，最終死于科任托斯。1.下列對(duì)材料一中“命運(yùn)觀”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《雷雨》研究中所謂“命運(yùn)觀”的含義，與“宿命論”其實(shí)沒有本質(zhì)區(qū)別，應(yīng)看作是同一個(gè)概念，是指命運(yùn)掌控著人，人無法擺脫神秘命運(yùn)的控制。B.周揚(yáng)肯定了《雷雨》具有現(xiàn)實(shí)主義和革命意義的特點(diǎn)，同時(shí)也批評(píng)了《雷雨》的宿命論傾向，認(rèn)為這也是導(dǎo)致《雷雨》現(xiàn)實(shí)主義不徹底的原因。C.胡潤森反對(duì)認(rèn)為《雷雨》中存在宿命論的觀點(diǎn)，認(rèn)為《雷雨》悲劇源于大家庭的專制黑暗，描繪了激烈的社會(huì)矛盾沖突，而不是反映命運(yùn)的主題。D.錢谷融認(rèn)為《雷雨》客觀上不存在命運(yùn)觀，認(rèn)為作品所表現(xiàn)出的宿命論思想并非曹禺本意，而是極端復(fù)雜緊張的戲劇沖突導(dǎo)致的。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《雷雨》的魅力不僅在于對(duì)臺(tái)詞的多樣性解讀，更在于對(duì)其豐富而深刻內(nèi)涵的多種爭論。正因如此，它成為了“說不盡的《雷雨》”。B.《俄狄浦斯王》通過將生活情節(jié)高度濃縮，讓觀眾在環(huán)形劇場中看到命運(yùn)對(duì)人的無理欺壓，從而使觀眾自覺在俄狄浦斯身上汲取力量，主動(dòng)面對(duì)命運(yùn)。C.戲劇是劇作家與觀眾合力完成的。觀眾認(rèn)同了俄狄浦斯和劇中的其他人物，看到了不同時(shí)代人物的遭遇，進(jìn)而生發(fā)或悲憫或堅(jiān)守的情感，從而凈化心靈。D.《雷雨》借鑒了古希臘命運(yùn)悲劇的創(chuàng)作手法，如同《俄狄浦斯王》一樣，能讓觀眾清晰感受到人物對(duì)命運(yùn)的主動(dòng)抗?fàn)幰约翱範(fàn)幩宫F(xiàn)出的人格光輝。3.下列對(duì)《雷雨》的點(diǎn)評(píng)中，與材料一中作者的觀點(diǎn)最符合的一項(xiàng)是（）A.吳祖光：“曹禺的創(chuàng)作中有一種‘命運(yùn)觀念’，這種觀念在一定程度上顯得過于神秘，而忽略了人物自身的選擇和責(zé)任?！盉.焦菊隱：“它是一種‘社會(huì)化的命運(yùn)觀’，通過個(gè)體的悲劇命運(yùn)，反映了整個(gè)社會(huì)的悲劇?！盋.林克歡：“這種命運(yùn)觀并非簡單的宿命論，而是對(duì)人性中抗?fàn)幘竦母桧?，是?duì)封建迷信的有力批判?！盌.李健吾：“命運(yùn)是一個(gè)形而上的努力嗎？不是，一千個(gè)不是！這藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用里?！?.材料一第④段中，別林斯基說“作品的動(dòng)力，其實(shí)是來自作品本身所提供的沖突，是來自人物之間的相互關(guān)系的”，請(qǐng)從不同角度分析《哈姆萊特》（節(jié)選）中的沖突。5.根據(jù)材料，完成下列表格。篇目角度《雷雨》《俄狄浦斯王》悲劇根源①___________不可抗拒的命運(yùn)故事結(jié)局具有毀滅性，人物命運(yùn)多以死亡、崩潰收?qǐng)觫赺____作品意義反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)反封建反資本主義立場③_____【答案】1.D2.D3.C4.①人物內(nèi)心的沖突：哈姆萊特在復(fù)仇過程中，糾結(jié)于道德與復(fù)仇的矛盾。②人物與人物之間的沖突：克勞狄斯篡位引發(fā)哈姆萊特復(fù)仇；哈姆萊特對(duì)奧菲莉亞態(tài)度反復(fù)；母子關(guān)系因倫理沖突而復(fù)雜。③人物與社會(huì)環(huán)境的沖突：哈姆萊特的人文主義理想與宮廷黑暗腐敗形成對(duì)比。④人物與命運(yùn)的沖突：哈姆萊特肩負(fù)復(fù)仇使命，但命運(yùn)艱難，最終陷入悲劇結(jié)局。5.①復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物間矛盾沖突；②刺瞎雙眼流亡，雖是悲劇，卻展現(xiàn)出了人的光輝；③給人以主動(dòng)選擇的力量，展現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料圍繞《雷雨》與《俄狄浦斯王》的“命運(yùn)觀”展開多維探討。材料一呈現(xiàn)學(xué)術(shù)爭議：周揚(yáng)指認(rèn)宿命論削弱現(xiàn)實(shí)主義，胡潤森強(qiáng)調(diào)社會(huì)矛盾根源，錢谷融主張戲劇沖突的客觀效果，最終落腳于“抗?fàn)幟\(yùn)”的積極闡釋。材料二通過古希臘悲劇對(duì)比，揭示《雷雨》的獨(dú)特性——非英雄式抗?fàn)?，而是社?huì)關(guān)系網(wǎng)中的集體傾覆。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“客觀上不存在命運(yùn)觀”錯(cuò)。文中第4段，錢谷融認(rèn)為“《雷雨》中強(qiáng)烈的戲劇沖突可能客觀上給人命運(yùn)觀念的感受”“在客觀上不免有容易使人產(chǎn)生神秘的宿命論思想的消極傾向”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“能讓觀眾清晰感受到”錯(cuò)誤。材料二表明《雷雨》展現(xiàn)的是“一切人、事在不可抑制的奔涌洪流中轟然倒塌的悲劇”，與《俄狄浦斯王》展現(xiàn)英雄與命運(yùn)的對(duì)抗不同，《雷雨》中觀眾難以清晰感受到人物對(duì)命運(yùn)的主動(dòng)抗?fàn)幖翱範(fàn)幷宫F(xiàn)的人格光輝。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一中作者認(rèn)為《雷雨》中是存在命運(yùn)觀的，它想表達(dá)人抗?fàn)幟\(yùn)的偉大精神，不應(yīng)該被批判，反而值得贊賞。A.命運(yùn)觀是消極的，否定人的作用；B.只講通過個(gè)體反映整體；C.對(duì)人性中抗?fàn)幘竦母桧?，與材料一致；D.否定命運(yùn)觀。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①哈姆萊特在復(fù)仇過程中，糾結(jié)于道德與復(fù)仇的矛盾。他既想為父報(bào)仇、恢復(fù)正義，又深感人生的虛無和痛苦，這種內(nèi)心的掙扎和矛盾貫穿全劇。這一沖突在劇中表現(xiàn)為哈姆萊特著名的獨(dú)白“生存還是毀滅”，展現(xiàn)了他對(duì)生命意義和復(fù)仇行動(dòng)的深刻思考。正如材料一中錢谷融對(duì)《雷雨》沖突的分析“作品的動(dòng)力，其實(shí)是來自作品本身所提供的沖突”，哈姆萊特的內(nèi)心矛盾正是推動(dòng)劇情發(fā)展的核心動(dòng)力。②克勞狄斯篡位引發(fā)哈姆萊特復(fù)仇，這是全劇的主線沖突，克勞狄斯是殺死哈姆萊特父王的兇手，同時(shí)又想用借刀殺人的計(jì)劃除掉哈姆萊特，陰謀敗露，一計(jì)不成又生一計(jì)，想通過比劍殺死哈姆萊特，而哈姆萊特此時(shí)也想除掉克勞萊斯。正如材料二中《俄狄浦斯王》的“殺父娶母”命運(yùn)沖突一樣，構(gòu)成了戲劇的基本矛盾。哈姆萊特對(duì)奧菲莉亞態(tài)度反復(fù)，兩人之間因無法溝通而產(chǎn)生的矛盾沖突，這一沖突體現(xiàn)了人物關(guān)系的復(fù)雜性，與材料一第④段中“來自人物之間的相互關(guān)系的”觀點(diǎn)相呼應(yīng)。母子關(guān)系因倫理沖突而復(fù)雜：哈姆萊特與母親葛特露德的沖突，類似于《雷雨》中“大家庭的專制黑暗”所引發(fā)的家庭矛盾。③哈姆萊特的人文主義理想與宮廷黑暗腐敗形成對(duì)比。哈姆萊特是一個(gè)典型的人文主義者，他深受人文主義思想的影響，對(duì)人類和世界抱有美好的理想和信念。然而，當(dāng)他回到丹麥后，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想之間存在著巨大的鴻溝。叔父克勞狄斯謀殺了他的父親并篡取了王位，母親喬特魯?shù)卵杆俑募?，朋友和愛人背叛了他，這一切都讓他感到極度失望和痛苦?。這一沖突印證了材料一第③段胡潤森的觀點(diǎn)：“造成這種命運(yùn)的是、也只是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜的凝聚和演變的結(jié)果”。《哈姆萊特》展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義理想與封建宮廷現(xiàn)實(shí)的尖銳對(duì)立。④哈姆萊特肩負(fù)復(fù)仇使命，但命運(yùn)艱難，最終陷入悲劇結(jié)局。父王被害，母后改嫁，叔父篡位，親情、友情都背叛了他，哈姆雷特雖然為父親復(fù)仇，但這一行動(dòng)幾乎毀掉了他所愛的一切，包括自己的生命。這一沖突體現(xiàn)了材料二第②段所描述的“知其不可而為之”的悲劇精神。雖然哈姆萊特最終失敗，但他的抗?fàn)庍^程展現(xiàn)了“人格的、精神的強(qiáng)大”，正如俄狄浦斯雖然被命運(yùn)擊敗，卻“不能使他的光芒退減分毫”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一第③段胡潤森的觀點(diǎn)“造成這種命運(yùn)的是、也只是由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜的凝聚和演變的結(jié)果”，明確指出《雷雨》的悲劇源于“現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜”。材料二第③段劉西渭也認(rèn)為《雷雨》的命運(yùn)觀“藏在人物錯(cuò)綜的社會(huì)關(guān)系和人物錯(cuò)綜的心理作用里”。故可概括出，復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和人物間矛盾沖突。②根據(jù)材料二第①段描述“俄狄浦斯被命運(yùn)踩在腳下時(shí)……最后，命運(yùn)似乎完勝了俄狄浦斯”，以及注釋①中“他則選擇刺瞎雙眼流亡”，說明結(jié)局是悲劇性的。但第②段強(qiáng)調(diào)“人的力量得到展示……而是人格的、精神的強(qiáng)大”，表明結(jié)局雖悲壯卻展現(xiàn)了人性光輝。故可概括出，刺瞎雙眼流亡，雖是悲劇，卻展現(xiàn)出了人的光輝。③材料二第②段指出“觀眾……產(chǎn)生反對(duì)命運(yùn)的專制統(tǒng)治的愿望……以自我意志主動(dòng)做出選擇”，說明作品展現(xiàn)了抗?fàn)幘?；最后總結(jié)“展現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性”。因此答案應(yīng)為“給人以主動(dòng)選擇的力量，展現(xiàn)了命運(yùn)悲劇的一種積極的可能性”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。理發(fā)店與山居（節(jié)選）柳宗宣①他的店面鑲嵌在眾多向街的門面之間，它還在那里沒有消失。在偏僻的街坊，垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)站在門面的右側(cè)，朝向街道的東面為某單位高大的辦公樓。理發(fā)店在一天的某個(gè)時(shí)辰處在它的陰影中，正午才有陽光照入玻璃。他在內(nèi)里的玻璃鏡與轉(zhuǎn)椅之間，穿著早年穿過的牛仔褲，使用他鄉(xiāng)村理發(fā)師傅用過的剃須刀，削刮你的臉部，發(fā)出清脆而細(xì)微的聲響，在你的耳垂四周點(diǎn)涂溢香的扉子粉。你奔向這里——店面還是老模樣，在他的招呼聲中落座在陳舊的轉(zhuǎn)椅上。你們的邊理發(fā)邊說話的面影映現(xiàn)在鏡子上，清晰可辨。②他還在這里，萬師傅以他的剃刀、他的手藝和廉價(jià)不變的收費(fèi)為社區(qū)居民服務(wù)。③理發(fā)店就是理發(fā)店。不是會(huì)所，不是連鎖美容院，持促銷卡的美女站在門前掛著綬帶迎候。理發(fā)店就是理發(fā)店，日常生活的毛細(xì)血管。它在這里經(jīng)歷世代之變。你奔向它，它還在那里，鑲嵌在眾多錯(cuò)落的門面中間。④為什么不在小區(qū)附近的店面理發(fā)呢?？傄詾闀?huì)員店的理發(fā)師的手藝不適宜，理不出你想要的效果。你到那個(gè)空間去，程序繁多，不同的人接待你和你套近乎，從洗發(fā)到理發(fā)要經(jīng)過幾個(gè)人轉(zhuǎn)手。他們心事不是用在為你剪發(fā)，而是借此打探你住所位置個(gè)人收入家族成員，最后要你加入他們的會(huì)員。去理個(gè)發(fā)被弄成赴商務(wù)會(huì)，理發(fā)店成了一個(gè)會(huì)所，交易在這里發(fā)生。一個(gè)古老的服務(wù)業(yè)變了味道，發(fā)型也理得讓你不順心（全然不理顧客對(duì)發(fā)型穩(wěn)定性的要求）。三下五除二將你穩(wěn)定的發(fā)型給破壞殆盡，從那里出門，發(fā)誓不再去那里了。⑤這讓你想念那家老店：鴻運(yùn)理發(fā)店。店主是湖北孝感人。店面在一條街的門店中間，很容易被忽視。你如前一般拐了進(jìn)去，那里白天夜里熒光燈皆亮著。他總在店里，天氣變冷顧客少，熟悉的轉(zhuǎn)椅空閑著?！芭?，你來了?！辈粺崆橐膊焕涞?，好像前些天剛理過發(fā)似的。他的妻子也出來和你打招呼，謝謝你關(guān)照他們的生意。男人繼續(xù)他的談話。除非房主不出租，他是不會(huì)撤離這里的，畢竟在此干了三十多年。他做街坊的生意，附近小區(qū)居民大多是這里的顧客，收費(fèi)也低廉合理。第一次到這里理發(fā)價(jià)錢十元，現(xiàn)在還是這個(gè)價(jià)，勉力維持著價(jià)格不漲。⑥喜歡到此理發(fā)緣于他對(duì)你發(fā)型的了解，尊重你保持發(fā)型的不變。先用牙剪將頭部四周的濃密頭發(fā)鉸薄，與頭頂?shù)南∈璨恢劣趯?duì)比強(qiáng)烈，后腦勺下端不可削剪陡峭，耳朵也不露出來，從頭部的左邊分岔，劉海自然梳向右邊。兩鬢角保留得不多也不少——這是年輕時(shí)看日本電視劇《血凝》，從電影主人公學(xué)習(xí)的發(fā)型。直筒褲，長鬢角，后腦勺下的頭發(fā)留長，是那個(gè)年代的審美殘余。發(fā)型的選擇與保持，它是一種態(tài)度一種生活風(fēng)格，或?qū)α髯兩罘€(wěn)定性的依恃?！叭绻寺毩耍瑫?huì)剃成光頭”，同事說他退休后有所覺悟，“生活從‘頭’開始”。⑦光陰流變，人的發(fā)型或肖像會(huì)驟然改變。每次到那個(gè)矩形擺著兩張轉(zhuǎn)椅朝向兩扇鏡子的店中，如同故人相見。主人也不多語，朝你笑笑，對(duì)著玻璃鏡，兩個(gè)人說著話，間或聊他的生活、他的兒子房貸或日常見聞。全然不同在別的理發(fā)店：小伙子在理發(fā)，顧客拿著手機(jī)在看。你和萬師傅長一句短一句地聊著天，理發(fā)店成了類似茶室閑語的空間。⑧回到南方的省城，鴻運(yùn)理發(fā)店在等候你。從那里進(jìn)門出門，保持日常的節(jié)奏，回憶也在此往返。隔一段時(shí)間想著到那里去，萬師傅和他的女人似乎永遠(yuǎn)守在他們的店面。這寫滿記憶的理發(fā)店還在這里。街道懸鈴木樹還排列在馬路兩邊。幾個(gè)婦女在懸鈴木樹下擺起縫紉機(jī)為路人更換拉鏈、修補(bǔ)衣物。與理發(fā)店比鄰的鞋店還在，它們?cè)谶@條街存在了幾十年，和這里列隊(duì)的樹木形成樹蔭長廊維護(hù)街市的陰涼，以其不變襯出樹杈間拉扯紅色標(biāo)語的變異。樹葉每到冬季落在地上，雨中印在地面如一頁頁畫片。過去單位門墻上的標(biāo)識(shí)還在，但房子早已易主。這鞋店理發(fā)店還在這里讓人回返。它們是城市的一道風(fēng)景，這個(gè)城市身體的血管和筋脈。沒有穩(wěn)定的小門店，日新月異的城市會(huì)讓我們辨認(rèn)不清方位。理發(fā)店維系著這里時(shí)光的緩慢和個(gè)人的記憶，以它的緩慢對(duì)抗著世事的快速變化。⑨你從理發(fā)店出門路過附近的鞋店，和那個(gè)手持錐子的鞋店老板打招呼，他記得你，叫喚你的名字——忽然想到了馬拉美的《修鞋匠》詩句：“皮鞋修好了，你的腳如愿了。”頭發(fā)理好了，心情如愿了。走在這初冬的老街，帶著理發(fā)后嶄新的面容出現(xiàn)，身心游移而超脫。瞬間你改變著時(shí)間省份和國家，看見了你對(duì)理發(fā)店附近街道、綠樹、長廊的喜愛，對(duì)街市的復(fù)雜感情。你愛著這里的老街、門店、風(fēng)物和落葉，更換心境走向交叉重疊的時(shí)空路徑。你坐著公交車去尋找理發(fā)店，或者說去將過去回憶頻頻造訪。老理發(fā)店還在，沒有消隱。那里的熒光燈仿佛永遠(yuǎn)閃耀光芒。那個(gè)熟悉的如同老朋友的理發(fā)師，為你圍繞的早年的罩衣。你們出現(xiàn)在墻面承載不同時(shí)空與映象的鏡面中。⑩庚子年四月，大崎山崇山峻嶺之外，你和漢口湖什坊路的鴻運(yùn)理發(fā)店受隔于疫情，相違多月。武漢封城之前，歸宿于自建的山舍庭院。在草坪的一張木凳上落座，將山嶺之外的都市望了望。女兒在你身后，幫你圍繞灰布罩衣，她要為父親修剪特殊時(shí)期變白的長發(fā)。你不禁回顧飄蕩不定的經(jīng)歷不同時(shí)空的理發(fā)店，長時(shí)無語。被群山環(huán)繞的山房挺立在你們的身后。你讓女兒將這愁思似的長發(fā)剪除，不留一絲——是到了改變自己發(fā)型的時(shí)候了。清明前的陽光沐浴庭院，花木爆出花骨朵，雙腳下的草地在返青，長發(fā)混入其間。你想念那家理發(fā)店，但愿它行鴻運(yùn)不罹厄運(yùn)。萬師傅在熒光燈下等候你，在你頸脖圍繞那油膩锃光的藍(lán)色罩衣。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鴻運(yùn)理發(fā)店鑲嵌在眾多門面之間，經(jīng)歷時(shí)代之變而沒有消失，可見它依然保有頑強(qiáng)生命力。B.萬師傅以良好的技藝、低廉合理的價(jià)格和自然自在的待客方式，贏得了小區(qū)居民的青睞。C.作者對(duì)發(fā)型穩(wěn)定性的要求，不僅是過去年代殘余的審美習(xí)慣，也是對(duì)流變生活穩(wěn)定性的依恃。D.文章結(jié)尾寫女兒為父親理發(fā)的細(xì)節(jié)，意在表現(xiàn)父女二人于艱難中相互陪伴照料的溫馨親情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.新型會(huì)員制理發(fā)店程序繁多、打探隱私、注重推銷、服務(wù)變味，與傳統(tǒng)的鴻運(yùn)理發(fā)店形成鮮明對(duì)比，隱含了作者對(duì)商業(yè)化服務(wù)追求功利的反感。B.文中寫“懸鈴木樹”“擺起縫紉機(jī)的婦女”“比鄰的鞋店”等場景，側(cè)面烘托老街景致的恒常不變，使人們能在日新月異的城市中確認(rèn)方位。C.文中引用馬拉美《修鞋匠》的詩句，將理發(fā)與修鞋類比，表現(xiàn)傳統(tǒng)技藝在提供技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，也能撫慰人的身心，在生活中具有一定的普遍性。D.文中兩種人稱交替使用，時(shí)而用第三人稱客觀地描述人物、環(huán)境和事件，時(shí)而用第二人稱令讀者有代入感，豐富了文章的敘述角度和情感表達(dá)。8.第③段兩次提到“理發(fā)店就是理發(fā)店”，這樣寫有什么好處？9.第⑧段畫線句說理發(fā)店“以它緩慢對(duì)抗著世事的快速變化”，結(jié)合全文分析其中意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.D7.B8.①第一處：強(qiáng)調(diào)理發(fā)店的核心功能就是理發(fā)，與“會(huì)所”“連鎖美容院”等花式經(jīng)營模式形成對(duì)比。②第二處：強(qiáng)調(diào)理發(fā)店對(duì)居民日常生活的重要性，就像“毛細(xì)血管”一樣雖然微小但無處不在、不可或缺。③用判斷句式、反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)傳統(tǒng)理發(fā)店經(jīng)營模式的認(rèn)可和喜愛之情。9.①理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)地理坐標(biāo)的堅(jiān)守。理發(fā)店經(jīng)歷時(shí)代之變，始終鑲嵌在眾多錯(cuò)落的門面中間，以穩(wěn)定的店面坐標(biāo)對(duì)抗日新月異的城市變化。②理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)營模式的保留。理發(fā)店環(huán)境老舊、手藝穩(wěn)定、工序固定、價(jià)格不變，以不變的生活方式對(duì)抗商業(yè)模式的快速變化。③理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)人與人之間溫情的維系。它尊重顧客的需求，為人提供放松身心的場所，以恒定的人情溫度對(duì)抗現(xiàn)代社會(huì)的疏離感與功利性。④理發(fā)店的緩慢，體現(xiàn)在對(duì)城市記憶的守護(hù)。幾十年來，理發(fā)店逐漸成為城市的一道風(fēng)景、個(gè)人記憶的載體，以穩(wěn)定性讓流變生活中的人有一種歸屬感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“鴻運(yùn)理發(fā)店”為載體，通過細(xì)膩的日常描寫展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。作者運(yùn)用對(duì)比手法，將老式理發(fā)店的自然親切與商業(yè)理發(fā)店的功利浮躁形成鮮明對(duì)照。通過理發(fā)這一日常行為，作者巧妙串聯(lián)起個(gè)人記憶、城市變遷和時(shí)代流轉(zhuǎn)，最終在疫情背景下升華出對(duì)生活本質(zhì)的思考。文章語言質(zhì)樸卻富有詩意，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“表現(xiàn)父女二人于艱難中相互陪伴照料的溫馨親情”錯(cuò)誤，女兒理發(fā)的情景，不僅表現(xiàn)溫馨親情，更表達(dá)對(duì)鴻運(yùn)理發(fā)店的深深懷念。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“側(cè)面烘托”錯(cuò)誤，“懸鈴木樹”“擺起縫紉機(jī)的婦女”“比鄰的鞋店”等場景是直接刻畫，不是側(cè)面烘托。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①第一處提到“理發(fā)店就是理發(fā)店”，緊接著連續(xù)使用否定句式“不是會(huì)所，不是連鎖美容院”，與商業(yè)化的“會(huì)所”“連鎖美容院”形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)理發(fā)店的核心功能就是“理發(fā)”的，突出傳統(tǒng)理發(fā)店純粹、質(zhì)樸的服務(wù)本質(zhì)。②第二處提到“理發(fā)店就是理發(fā)店”，使用了比喻的修辭，將理發(fā)店比作“日常生活的毛細(xì)血管”，形象地指出理發(fā)店就像毛細(xì)血管之于人，平凡細(xì)小卻不可或缺，體現(xiàn)其不可或缺的民生價(jià)值，凸顯傳統(tǒng)理發(fā)店在維系社區(qū)生活紐帶中的作用。③使用判斷句式“就是”，和反復(fù)的修辭，從功能定義升華到價(jià)值定位，表達(dá)了作者對(duì)商業(yè)化變質(zhì)的批判和對(duì)傳統(tǒng)模式的珍視，如即使“經(jīng)歷世代之變”，它卻“還在那里”，流露出作者對(duì)其的認(rèn)可和喜愛。【9題解析】本題考查學(xué)生理解重要語句，多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①體現(xiàn)在對(duì)地理坐標(biāo)的堅(jiān)守。第①段“鑲嵌在眾多向街的門面之間”“店面還是老模樣”；第③段“它在這里經(jīng)歷世代之變”；第⑧段“鴻運(yùn)理發(fā)店在等候你”“這鞋店理發(fā)店還在這里讓人回返”等內(nèi)容，反映了理發(fā)店幾十年如一日，長期堅(jiān)守在街角，成為城市中恒定的地理坐標(biāo)，對(duì)抗著城市空間的快速變遷。②體現(xiàn)在傳統(tǒng)經(jīng)營模式的保留。第②段“萬師傅以他的剃刀、他的手藝和廉價(jià)不變的收費(fèi)為社區(qū)居民服務(wù)”，寫理發(fā)店保留了傳統(tǒng)工藝、和低廉的價(jià)格；第④段“一個(gè)古老的服務(wù)業(yè)變了味道，發(fā)型也理得讓你不順心”，對(duì)比現(xiàn)代會(huì)員店的服務(wù)；第⑤段“第一次到這里理發(fā)價(jià)錢十元，現(xiàn)在還是這個(gè)價(jià)，勉力維持著價(jià)格不漲”，再次突出價(jià)格變。這些內(nèi)容突出了理發(fā)店保留手工剃刀、固定價(jià)格、單人全程服務(wù)等傳統(tǒng)模式，抵制商業(yè)化、流水線式的服務(wù)異化。③體現(xiàn)在對(duì)人與人之間溫情的維系。第⑤段“不熱情也不冷淡”“他的妻子也出來和你打招呼，謝謝你關(guān)照他們的生意”，第⑥段“他對(duì)你發(fā)型的了解，尊重你保持發(fā)型的不變”，第⑦段“如同故人相見”“兩個(gè)人說著話，間或聊他的生活”“一句短一句地聊著天，理發(fā)店成了類似茶室閑語的空間”等內(nèi)容，寫出了理發(fā)店的待客之道和交流方式平靜、沒有刻意逢迎，尊重顧客發(fā)型需求，交談的氛圍輕松愉悅，有著恒定的人情溫度，建立熟人社會(huì)的信任關(guān)系，和現(xiàn)代社會(huì)的疏離感與功利性截然不同。④體現(xiàn)在對(duì)城市記憶的守護(hù)。第⑧段“這寫滿記憶的理發(fā)店還在這里”“這鞋店理發(fā)店還在這里讓人回返。它們是城市的一道風(fēng)景，這個(gè)城市身體的血管和筋脈”，第⑨段“看見了你對(duì)理發(fā)店附近街道、綠樹、長廊的喜愛，對(duì)街市的復(fù)雜感情”“你們出現(xiàn)在墻面承載不同時(shí)空與映象的鏡面中”等內(nèi)容，展現(xiàn)了理發(fā)店與縫紉攤、鞋店，還有街道、綠樹、長廊等，成為了城市的一道風(fēng)景，共同構(gòu)成了這座城市的記憶，也承載著個(gè)人記憶網(wǎng)絡(luò)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！保ü?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》）材料二仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩①，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘②；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知吾不反不側(cè)不以萬物易蜩之翼何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”（節(jié)選自《莊子·達(dá)生》）材料三孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉③魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。數(shù)百步而出，被發(fā)行歌而游于塘下?？鬃訌亩鴨栄?，曰：“吾以子為鬼，察子則人也。請(qǐng)問，蹈水有道乎”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也?！笨鬃釉唬骸昂沃^始乎故，長乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”（節(jié)選自《莊子·達(dá)生》）〖備注〗①承蜩：用長竿捕捉蟬。蜩，蟬。②厥：同“橛”，小木樁。株拘：斫殘的樹樁。③黿：鱉的一種。鼉：揚(yáng)子鱷。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而唯蜩翼A之知B吾C不反不側(cè)D不以萬物E易F蜩之翼G何為H而不得11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.歲，每年，名詞作狀語，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“東”用法相同。B.善，指揩拭，與《齊桓晉文之事》“善推其所為而已矣”的“善”意思不相同。C.道，指方法，與《庖丁解?！贰俺贾谜叩酪病钡摹暗馈币馑疾幌嗤.所以，表示原因，與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中庖丁雖技藝高超，每次遇到筋骨錯(cuò)雜之處，依然會(huì)心存戒懼，謹(jǐn)慎從事。B.材料二運(yùn)用排比和比喻，逐層遞進(jìn)，說明佝僂老人經(jīng)過苦練而捕蟬技巧漸臻完美。C.材料三中丈夫游泳時(shí)和漩渦一起沒入水中，與波流一起浮出水面，勇于戰(zhàn)勝自然。D.從以上材料可見，莊子善于引喻取譬，通過生動(dòng)的敘述將深?yuàn)W的道理變得具體可感。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（2）孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！”14.綜合以上材料，分析庖丁、佝僂者、丈夫等人技藝高超的原因。【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。。?）孔子回頭對(duì)弟子說：“用心專一不二，精神就能高度集中，這說的就是駝背老人吧？14.①掌握事物規(guī)律，順應(yīng)自然的本性。②不斷實(shí)踐，刻苦磨練，掌握技巧。③排除雜念，聚精會(huì)神，專心致志。④戒懼警惕，態(tài)度謹(jǐn)慎。【解析】【導(dǎo)語】三則材料皆出自《莊子》。材料一借庖丁解牛，展現(xiàn)對(duì)“道”的追求與高超技藝；材料二通過佝僂者承蜩，強(qiáng)調(diào)用心專一、凝神于物；材料三以呂梁丈夫蹈水，闡述順應(yīng)自然、安于天性。都體現(xiàn)莊子對(duì)技藝、專注及順應(yīng)自然的思考，蘊(yùn)含深刻哲學(xué)思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而只注意蟬的翅膀。我不轉(zhuǎn)動(dòng)身體，不因萬物而改變對(duì)蟬翼的注意，怎么會(huì)得不到呢！“唯蜩翼之知”是賓語前置句，應(yīng)在“知”后，即B處斷開；“吾”作主語，“不反不側(cè)”作謂語，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“側(cè)”后，即D處斷開；“不以萬物”作狀語，“蜩之翼”作“易”的賓語，應(yīng)在“翼”后，即G處斷開。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是名詞作狀語，每年/在東邊。句意：好的廚師每年更換一把刀。/已經(jīng)在東邊使鄭國成為邊境。B.正確?？?善于。句意：擦好了刀把它收藏起來。/善于推廣他的做法罷了。C.正確。方法/規(guī)律。句意：有什么方法嗎。/我所愛好的是事物的規(guī)律。D.錯(cuò)誤。表方法/表原因。句意：這就是我游泳的方法。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“勇于戰(zhàn)勝自然”錯(cuò)誤。由材料三“從水之道而不為私焉”可知，材料三中的丈夫游泳時(shí)順乎自然天性，順應(yīng)水勢(shì)浮沉，不是“勇于戰(zhàn)勝自然”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“厚”，厚度；“間”，空隙；“恢恢乎”，寬綽的樣子；“游刃”，刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）“顧”，回頭；“用志”，用心；“凝”，集中；“其……之謂乎”，賓語前置句，“這說的就是……吧”?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理結(jié)構(gòu)解牛；丈夫“從水之道而不為私”，順應(yīng)水的規(guī)律游泳，體現(xiàn)了對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)。②庖丁解牛十九年，“所解數(shù)千?！?；佝僂者通過“累丸二而不墜”“累三而不墜”“累五而不墜”的長期練習(xí)，逐步達(dá)到捕蟬自如的境界，可見技藝提升離不開反復(fù)實(shí)踐。③庖丁“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，解牛時(shí)全神貫注；佝僂者“唯蜩翼之知，不以萬物易蜩之翼”，捕蟬時(shí)心無旁騖，均體現(xiàn)了專注的重要性。④庖丁“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，遇到筋骨交錯(cuò)處仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度，確保行動(dòng)穩(wěn)妥。參考譯文：材料一：庖丁放下刀回答說：“我所愛好的是道，已經(jīng)超過技術(shù)層面了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的沒有不是完整的牛的；三年以后，就未曾再看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感官的知覺停止了，而精神在運(yùn)行。順著牛體天然的生理結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨頭呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫陡钊?；一般的廚師每月更換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫犊彻穷^?，F(xiàn)在我的這把刀已經(jīng)用了十九年了，宰過的牛有幾千頭了，可是刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了！因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就保持警惕，目光因?yàn)椋ń罟墙诲e(cuò)聚結(jié)處）而集中，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)刀十分輕微。（牛）豁啦一聲（解體），就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦拭干凈，收藏起來?！辈牧隙嚎鬃拥匠ィ瑥臉淞种薪?jīng)過，看見一個(gè)駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在拾取一樣容易?？鬃诱f：“您真靈巧?。∮惺裁丛E竅嗎？”（駝背老人）說：“我有我的訣竅。經(jīng)過五六個(gè)月的練習(xí)，如果在竿頭累疊兩個(gè)泥丸而不會(huì)墜落，那么失手的情況就很少了；如果累疊三個(gè)泥丸而不墜落，那么失手的可能性只有十分之一；如果累疊五個(gè)泥丸而不墜落，那就會(huì)像在地上拾取東西一樣容易了。我立定身子，就像（豎立在地上的）斷木枯樁；我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，但我只知道有蟬翼。我不轉(zhuǎn)動(dòng)身體（不左顧右盼），不會(huì)因萬物而改變對(duì)蟬翼的注意，這樣做怎么會(huì)不成功呢！”孔子回頭對(duì)弟子說：“用心不分散，精神就能集中，大概說的就是這個(gè)駝背老人吧！”材料三：孔子在呂梁觀賞，（只見）瀑布高懸二三十丈，飛濺的泡沫長達(dá)四十里，黿、鼉、魚、鱉也不能在那里游動(dòng)。（他）看見有個(gè)男子在那里游泳，以為（那人）是有痛苦而想尋死的，便叫弟子順著水流去救他。（那人）游了幾百步遠(yuǎn)才出來，披散著頭發(fā)，唱著歌在堤下漫步。孔子追上他問道：“我以為你是鬼，仔細(xì)看你卻是人。請(qǐng)問，游水有什么訣竅嗎？”（那人）說：“沒有，我沒有什么訣竅。我從這里的水情的故常開始，順著水的習(xí)性成長，依靠著自然規(guī)律成功。隨著漩渦一起卷入水流，隨著涌出的浪頭一起浮出水面，順從水的規(guī)律而不按照自己的意志去游動(dòng)。這就是我游水的方法?！笨鬃訂枺骸笆裁唇袕倪@里的水情的故常開始，順著水的習(xí)性成長，依靠著自然規(guī)律成功？”（那人）說：“我生在山區(qū)就安于山地的生活，這就是故常；在水邊長大就安于水的習(xí)性，這就是習(xí)性；不知道我為什么能這樣而結(jié)果就是這樣，這就是自然規(guī)律?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。晚泊岳陽①歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。〖備注〗①詩作于宋仁宗景祐三年（1036），詩人被貶為夷陵令，途經(jīng)岳陽所寫。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)連用兩個(gè)“岳陽”，看似重復(fù)，其實(shí)已表現(xiàn)出船從遠(yuǎn)到近的移動(dòng)過程。B.頷聯(lián)寫明月正迎面而來，不僅為詩增加動(dòng)感，而且表現(xiàn)了人與明月的親切關(guān)系。C.頸聯(lián)“弄”字極傳神，運(yùn)用擬人手法，寫江月自弄清輝，賦予月亮許多情趣。D.尾聯(lián)“長”與“短”動(dòng)靜結(jié)合，使詩在悠遠(yuǎn)空廓的靜景中顯出輕快飛動(dòng)的意趣。16.本詩以景寫情，含蓄婉曲，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①首聯(lián)寫詩人閑臥舟中，聽到岳陽城里的暮鐘聲，含蓄表達(dá)了羈旅漂泊之感。②頷聯(lián)“云水蒼茫失江路”一句，江面云水茫茫，煙靄沉沉，不見江路，寫出貶謫的迷茫之感。③最后兩聯(lián)，寫舟子趁著明月歸去的唱晚之聲，勾起詩人思?xì)w之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《晚泊岳陽》，詩人以細(xì)膩筆觸勾勒出岳陽城下、明月江上的靜謐夜景：城鐘悠遠(yuǎn)，江月清輝，云水蒼茫中輕舟飛逝。全詩看似寫景，實(shí)則暗含謫遷之思——“空江”“失路”隱喻人生迷惘，“月弄清輝”“輕舟如飛”又透露出超然之態(tài)。歐陽修以景融情，將貶謫的孤寂與豁達(dá)交織在月影槳聲間，含蓄中見風(fēng)骨?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)誤?！伴L”描述的是歌聲的悠長，“短”是指船槳的形態(tài)，這里“長”和“短”主要是在描述聲音和物體形態(tài)方面的特征，并非是從動(dòng)靜角度來體現(xiàn)的。詩中“輕舟短楫去如飛”體現(xiàn)動(dòng)景，而前文營造的是一種悠遠(yuǎn)空廓的靜景氛圍，但“長”與“短”本身沒有構(gòu)成動(dòng)靜結(jié)合的關(guān)系。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①首聯(lián)“臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹”，描繪了詩人漂泊途中，隨意將船系在岳陽城下的樹上，悠閑臥于舟中，聽聞城中傳來的暮鐘的畫面。鐘聲悠悠，在寂靜的氛圍中更顯悠長，詩人此時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊在外，這暮鐘仿佛在訴說著他的孤獨(dú)，“臥”“系”等動(dòng)作，看似閑適，實(shí)則暗含羈旅漂泊的孤寂與無奈，含蓄地表達(dá)了詩人內(nèi)心的漂泊之感。②頷聯(lián)“正見空江明月來，云水蒼茫失江路”，展現(xiàn)出一幅空曠江面，明月緩緩升起，然而江面云水蒼茫，江路在這煙靄沉沉中消失不見的景象。詩人被貶，前路未知，就如同這被云霧遮蔽的江路，不知通向何方。此處借云水蒼茫、江路消失之景，形象地將詩人被貶后的迷茫、前途未卜的心境融入其中，讓讀者深切感受到他內(nèi)心的困惑與惆悵。③最后兩聯(lián)“夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛”，夜深時(shí)分，江月灑下清輝，水上漁人在月光下唱著歌歸去。那歌聲悠長，詩人聽之不盡，而漁人已駕著輕舟快速離去。此時(shí)詩人漂泊在外，看到漁人歸家，內(nèi)心思?xì)w之情被勾起。以漁人月下歸舟的歡快之景，反襯出詩人羈旅未歸的惆悵，將思?xì)w之情寄托在這美妙的歌聲與輕快的歸舟之中，含蓄而深沉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路表示，如果他來治理一個(gè)夾在大國之間又“___________，____________”的國家，三年就可使百姓有勇氣并知道義理。（2）《桂枝香·金陵懷古》下闋中，借景抒情，抒發(fā)物是人非的感慨的句子是“____________，____________”。（3）洞庭湖景為天下奇觀，自古題詠極多。杜甫曾寫下“____________”贊美它吞吐日月的恢宏氣勢(shì)，張孝祥則用“____________”一句表現(xiàn)湖水上下潔凈空明的景象?！敬鸢浮浚?）加之以師旅因之以饑饉（2）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（3）乾坤日夜浮表里俱澄澈【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：饑饉、凝、澄澈。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①這幾天，五年磨一劍的電影《哪吒之魔童鬧海》熱度不減，②票房持續(xù)攀升，③導(dǎo)致許多網(wǎng)友熱血沸騰。④不久前，“杭州六小龍”的爆火也引發(fā)人們熱議，⑤“包容‘不鳴’，方有‘龍吟’”的觀念為不少網(wǎng)友所歡迎。再往前，歷時(shí)七年開發(fā)的《黑神話：悟空》以厚積薄發(fā)之勢(shì)乘風(fēng)而起……這些成功案例的背后，都有一個(gè)共通之處，那就是堅(jiān)持長期主義。有人說，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們似乎被一股無形的力量推動(dòng)著，不斷追求速度、效率。許多人渴望迅速成功，期盼一夜成名、一夜暴富，只要短時(shí)間內(nèi)沒有獲得即時(shí)滿足、得到預(yù)期回報(bào)，便心生焦慮，甚至放棄追求。然而但凡最終能到達(dá)成功彼岸的，（甲）。長期主義者不被外界的紛繁復(fù)雜干擾，而是____A____地朝著既定目標(biāo)進(jìn)發(fā)。“杭州六小龍”之一的游戲科學(xué)當(dāng)初立項(xiàng)做國產(chǎn)3A游戲時(shí)，業(yè)界不乏質(zhì)疑的聲音，紛紛表示中國游戲市場做3A行不通。但為了做出____B____的大型單機(jī)游戲，他們花費(fèi)大量時(shí)間和精力攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，讓游戲的畫面達(dá)到了電影級(jí)的水準(zhǔn)；他們還實(shí)地走訪全國多處名勝古跡，只為掃描更真實(shí)的古建場景素材，讓全球玩家看到“世界品質(zhì)，中國故事”。荀子在《勸學(xué)》中說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！睂?shí)際上，雖然日拱一卒的成效沒有那么顯著，但長期積累下來的效果卻是驚人的。就像敦煌莫高窟，并不是有名的能工巧匠設(shè)計(jì)和制造出來的，（乙）。許多表面上的“一夜成名”“奇跡降臨”，背后其實(shí)是下“笨功夫”練就的“硬實(shí)力”?；蛟S時(shí)間是沉默的，道路是荊棘叢生的，但只要堅(jiān)持長期主義，摒棄一蹴而就的心態(tài)，用點(diǎn)滴積累夯實(shí)路基，定能筑就通往成功的關(guān)鍵路徑。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)狻?1.以下選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法與例句中雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）例句：不久前，“杭州六小龍”的爆火也引發(fā)人們熱議。A.在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。C.科學(xué)家建造的大型儀器“原子對(duì)撞機(jī)”可以在實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生微量的神奇物質(zhì)，即反物質(zhì)。D.要說明“木”字何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。22.請(qǐng)簡要分析第四段的論證方法及其效果?！敬鸢浮?8.A：心無旁騖/專心致志/一心一意/堅(jiān)定不移；B：夢(mèng)寐以求/朝思暮想19.甲：往往都是長期主義者乙：而是許多普通（無名）工匠雕刻出來的。20.語句③：修改為“令許多網(wǎng)友熱血沸騰”。語句⑤：修改為“為……所認(rèn)同”。21.C22.①引用論證，引荀子《勸學(xué)》論證長期積累的重要性，具有權(quán)威性和說服力。②舉例論證，以敦煌莫高窟的建造為例，說明偉大成就不是一蹴而就而是長期努力的結(jié)果，使觀點(diǎn)真實(shí)可信，增強(qiáng)說服力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)原文中“長期主義者不被外界的紛繁復(fù)雜干擾，而是……朝著既定目標(biāo)進(jìn)發(fā)”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是長期主義者專注于目標(biāo)，不受外界影響。因此可填“心無旁騖/專心致志/一心一意/堅(jiān)定不移”。心無旁騖：心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。專心致志：指把心思全放在上面，形容一心一意，聚精會(huì)神。一心一意：表示心思、意念專一。堅(jiān)定不移：形容意志堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖。B處：根據(jù)后文“他們花費(fèi)大量時(shí)間和精力攻克一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)……讓全球玩家看到‘世界品質(zhì)，中國故事’”可知，這說明游戲科學(xué)一直期望做出這樣的大型單機(jī)游戲。因此可填“夢(mèng)寐以求/朝思暮想”。夢(mèng)寐以求：意做夢(mèng)的時(shí)候都在追求，形容迫切地期望著。朝思暮想：指早晚都想念，形容非常想念或經(jīng)常想著某一件事。19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前文“在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，許多人渴望迅速成功，期盼一夜成名、一夜暴富，只要短時(shí)間內(nèi)沒有獲得即時(shí)滿足、得到預(yù)期回報(bào)，便心生焦慮，甚至放棄追求”，接著用“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折可知，這說明