高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市上虞區(qū)2025屆高三高考及選考適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，也許是“有情人終成眷屬”的結(jié)局，使其在后世廣為流傳，但我們卻無(wú)法從故事的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，看到定名為《西廂記》的原因。一個(gè)愛(ài)情故事，如何以“西廂”為名呢？這就是我們要講的核心問(wèn)題——漢傳佛教寺院的布局。寺院既是出家人誦經(jīng)學(xué)戒、生活起居的地方，也是向世俗社會(huì)傳播佛法的場(chǎng)所，可以說(shuō)，有了佛教，就有了寺院，寺院成了佛教存在的依托與象征。古往今來(lái)，佛寺的形制與布局在不斷變化，中國(guó)最早的佛寺白馬寺的形制已經(jīng)無(wú)從追尋了，現(xiàn)在能夠了解的僅是魏晉時(shí)期佛寺的大致面貌。從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》及其他歷史文獻(xiàn)中可以知道，當(dāng)時(shí)佛教盛行，不但官方以各種形式修建佛寺，在民間，人們?yōu)榱吮磉_(dá)虔誠(chéng)，也常常舍宅為寺。民間的宅院能夠舍為寺院，說(shuō)明兩者之間在建筑形制與空間布局上沒(méi)有太大的區(qū)別。從魏晉時(shí)期的雕塑與壁畫(huà)可以看到，當(dāng)時(shí)的民宅也好，寺院也罷，基本都是四合院形制。佛教初創(chuàng)時(shí)，南亞地區(qū)的佛寺只是簡(jiǎn)陋的石室，但后來(lái)便出現(xiàn)了金碧輝煌的高大佛寺。然而，佛教傳入中國(guó)后，佛爺?shù)钠鹁幼∷踩豚l(xiāng)隨俗了，寺院建筑如同四合院。正是因?yàn)槿绱?，普通的民宅一旦舍宅為寺，凡人搬出去，佛像?qǐng)進(jìn)來(lái)，再在適當(dāng)?shù)奈恢冒卜乓蛔鹚?，晨鐘暮鼓敲將起?lái)，一座佛寺就誕生了。早期的佛寺布局并不十分嚴(yán)格，特別是位于深山之中的佛寺，為了就合地形，布局上往往出現(xiàn)許多變異。唐宋以后，各地寺院逐漸有了近似的空間布局形式，隨著統(tǒng)一的寺院布局形成規(guī)則，也就有了“千佛一面，千廟一律”的說(shuō)法。北京大學(xué)白化文教授在《漢化佛教與佛寺》一書(shū)中，復(fù)原了標(biāo)準(zhǔn)的漢傳佛寺格局，我們就本著標(biāo)準(zhǔn)漢傳佛寺的格局，看看佛寺有著怎樣的標(biāo)準(zhǔn)空間，再?gòu)闹凶穼ぁ段鲙洝返牡妹?。圖33是標(biāo)準(zhǔn)漢傳佛教寺院空間布局的基本模式，從圖上看寺院采用的基本就是四合院建筑，即以中軸線(xiàn)為對(duì)稱(chēng)軸，內(nèi)部對(duì)稱(chēng)，外部封閉的型制。一般較大的寺院分三路，中路是寺院的主體，沿中軸線(xiàn)自南向北有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓，各大殿的兩側(cè)還設(shè)有東西配殿，作為配殿的往往是迦藍(lán)殿、祖師堂、觀(guān)音殿、藥師殿，可以說(shuō)，中路是佛寺從事宗教活動(dòng)的基本場(chǎng)所。東路與西路的功能就不同了，一般東路為僧人的生活區(qū)，這里包括僧房（宿舍）、香積廚（廚房）、齋堂（飯廳）、職事堂（庫(kù)房）、茶房（接待室）等。西路則為寺院的接待區(qū)，大型寺院往往需要接待遠(yuǎn)道而來(lái)的香客，設(shè)在西路的房屋就具有寺院內(nèi)部招待所的功能。從各類(lèi)歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)看，有時(shí)上香、還愿的香客居住的時(shí)間很長(zhǎng)，《西廂記》中崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事本與寺院無(wú)大關(guān)系，但故事發(fā)生的場(chǎng)所恰恰位于寺院西路的接待區(qū)，于是便以“西廂記”為名。（摘編自韓茂莉《〈西廂記〉與漢傳佛教寺院布局》）材料二：我國(guó)關(guān)于建造佛教寺院的最早記載出現(xiàn)于《后漢書(shū)·陶謙傳》，該文中記錄了陶謙同郡人竿融在徐州起浮屠寺：“上累金盤(pán)，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人，作黃金涂像，衣以錦彩?！笨傊@一時(shí)期佛寺剛傳入中國(guó)，還未形成定制，主要由“重樓”和“堂閣”兩部分組成，“重樓”在中間，形成寺院的崇拜中心，“堂閣”在四周環(huán)繞布局，形成寺院的功能用房。東晉至南北朝時(shí)期是佛教在中原漢地的發(fā)展時(shí)期，佛教逐漸得到統(tǒng)治階級(jí)的支持和民間百姓的認(rèn)可。此時(shí)，“舍宅為寺”盛行，促使了寺院進(jìn)一步向中國(guó)化發(fā)展。在這一時(shí)期，寺院的平面布局與漢初時(shí)期較為相似，仍采用傳統(tǒng)漢地建筑形式，結(jié)合佛教的崇拜主體——佛塔，依舊是由“重樓”和“堂閣”兩部分組成，在平面上以佛塔為寺院中心，周?chē)h(huán)以附屬建筑。隋唐時(shí)期是佛教在中原漢地的繁榮時(shí)期。在唐代律宗大師道宣所著的《關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》和《中天竺舍衛(wèi)國(guó)祗洹寺圖經(jīng)》中，對(duì)寺院的布局進(jìn)行了詳細(xì)描述。經(jīng)過(guò)學(xué)者復(fù)原，表明當(dāng)時(shí)佛寺的平面布局基本上有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并且有了明確的功能分區(qū)：通過(guò)東西向道路將寺院分為南北兩區(qū)，南區(qū)負(fù)責(zé)對(duì)外接待，北區(qū)為寺院內(nèi)部使用，南北向形成以中軸對(duì)稱(chēng)，以中院為核心，以網(wǎng)格狀道路為平面骨架，在軸線(xiàn)上布置主要佛殿、佛塔、戒壇等建筑，并在軸線(xiàn)周?chē)季执罅縿e院。這一時(shí)期，佛寺布局最重要的變化就是寺院的布局開(kāi)始從單一的院落向建筑群體演化，打破了之前以佛塔為單核心的布局方式。寺院中的佛塔從核心位置轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜我恢茫钪匾脑蚓褪欠鸾淘煜竦某霈F(xiàn)，使人們不再滿(mǎn)足于抽象的佛塔崇拜，轉(zhuǎn)而崇拜更加直觀(guān)的佛像。隋唐大興重閣，一方面模仿宮殿的豪華壯麗，一方面也容納了更大的佛像。此時(shí)，佛寺規(guī)模宏大，功能豐富，建筑物高大，都體現(xiàn)了社會(huì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)盛。到了宋朝，官方對(duì)佛教采取“存其教”的態(tài)度，稍有推崇，多加限制。寺院更加世俗化，商貿(mào)活動(dòng)增加。宋朝始定江南禪寺的等級(jí)，設(shè)禪院五山十剎，五山位在所有禪院之上，是官寺制度中最高的寺院，十剎之寺次于五山，這標(biāo)志著等級(jí)制度進(jìn)一步影響了佛教寺院。在佛教寺院的規(guī)劃布局上，人們開(kāi)始把佛殿作為供祀的主要對(duì)象，把主要殿堂布置在一條軸線(xiàn)上，大型寺院則在主軸兩側(cè)發(fā)展平行的多條軸線(xiàn)，布置附屬殿堂與僧房。（摘編自劉詩(shī)蕓、劉松茯《漢傳佛教寺院空間形態(tài)源流考》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.寺廟往往兼顧著兩重作用：一重物質(zhì)作用，用以滿(mǎn)足僧人的生活起居，一重宗教作用，用以傳播佛教思想。B.我們能從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》及其他歷史文獻(xiàn)中推斷出魏晉時(shí)期佛寺的大致面貌——它們基本上處于四合院形制。C.《后漢書(shū)·陶謙傳》中簡(jiǎn)單記錄了浮屠寺的部分形制，例如“重樓”“堂閣”等建筑，還說(shuō)明了寺廟規(guī)模。D.漢傳佛教寺院的布局定型之后，基本上都存在軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的特征，這一特征符合《中國(guó)建筑的特征》中的觀(guān)點(diǎn)。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢朝的佛寺因?yàn)閯倓偛艂魅胫袊?guó)，所以還未成定制，但寺廟中間基本都會(huì)建造崇拜建筑。B.南北朝時(shí)期的佛教廣受民間百姓認(rèn)可，從當(dāng)時(shí)佛寺采用傳統(tǒng)漢地的建筑形式就得以證明。C.隋唐時(shí)期的佛教十分繁榮，佛教造像的出現(xiàn)轉(zhuǎn)移了人們的崇拜目標(biāo)，使得佛塔地位下降。D.宋代的江南禪院受官方朝廷影響，等級(jí)化明顯，而“五山十剎”是其中較高等級(jí)的禪院。3.下列圖制最適合作為材料一中的配圖“圖33”的一項(xiàng)是（）A. B.C. D.4.材料一講述“西廂記”有何作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.漢傳佛教寺院的空間布局受到了哪些因素影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.B2.B3.A4.①引出說(shuō)明對(duì)象：以人們熟知的《西廂記》在命名上存在的疑問(wèn)開(kāi)篇，自然地引出了本文的說(shuō)明對(duì)象——漢傳佛教寺院的布局。②增強(qiáng)趣味性：《西廂記》作為經(jīng)典的文學(xué)作品，本身具有較高的知名度和廣泛的影響力。將其與漢傳佛教寺院布局這一相對(duì)專(zhuān)業(yè)、枯燥的知識(shí)相結(jié)合，增加了文章的可讀性和吸引力。5.①地域文化影響：在佛教傳入中國(guó)之后，漢傳佛教寺廟的布局呈現(xiàn)“四合院形制”“中軸對(duì)稱(chēng)”等漢地建筑特點(diǎn)，受到了中國(guó)地域文化影響。②地形地勢(shì)影響：處于深山中的佛寺為了就合地形，布局也會(huì)產(chǎn)生一些變異。③社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響：隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，促成了佛教造像的出現(xiàn)，也擴(kuò)大了佛寺的建筑規(guī)模，影響了寺廟的布局。④歷史沿革影響：佛教進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的演化，空間布局逐漸豐富完善，有了明確的功能分區(qū)。⑤等級(jí)制度影響：地位較高的大型寺院在規(guī)劃布局上也會(huì)設(shè)置多條軸線(xiàn)和附屬分區(qū)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧蠂@漢傳佛教寺院布局展開(kāi)。材料一介紹其基本格局，指出《西廂記》得名于故事發(fā)生在寺院西路接待區(qū)；材料二梳理寺院布局從漢代至宋代的發(fā)展，包括從無(wú)定制到形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、佛塔地位變化以及受官方影響等，呈現(xiàn)了寺院布局演變歷程及相關(guān)文化知識(shí)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》及其他歷史文獻(xiàn)中推斷……處于四合院形制”錯(cuò)誤。原文提到“從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》及其他歷史文獻(xiàn)中可以知道，當(dāng)時(shí)佛教盛行……在民間，人們?yōu)榱吮磉_(dá)虔誠(chéng)，也常常舍宅為寺”，并未提及從這些文獻(xiàn)能得出魏晉時(shí)期佛寺是四合院形制；“從魏晉時(shí)期的雕塑與壁畫(huà)可以看到，當(dāng)時(shí)的民宅也好，寺院也罷，基本都是四合院形制”，說(shuō)明“四合院形制”這一信息是從魏晉時(shí)期的雕塑與壁畫(huà)中得知的。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)信息繼續(xù)推斷的能力。B.“……從當(dāng)時(shí)佛寺采用傳統(tǒng)漢地的建筑形式就得以證明”錯(cuò)誤。原文提到“東晉至南北朝時(shí)期是佛教在中原漢地的發(fā)展時(shí)期，佛教逐漸得到統(tǒng)治階級(jí)的支持和民間百姓的認(rèn)可。此時(shí)，‘舍宅為寺’盛行，促使了寺院進(jìn)一步向中國(guó)化發(fā)展。在這一時(shí)期，寺院的平面布局與漢初時(shí)期較為相似，仍采用傳統(tǒng)漢地建筑形式”，可見(jiàn)，佛寺采用傳統(tǒng)漢地建筑形式是“舍宅為寺”盛行促使寺院中國(guó)化發(fā)展的表現(xiàn)，并非是佛教廣受民間百姓認(rèn)可的證明，二者不存在因果關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析圖表的能力。材料一主要觀(guān)點(diǎn)是介紹標(biāo)準(zhǔn)漢傳佛寺的格局，并說(shuō)明《西廂記》得名與寺院西路接待區(qū)有關(guān)。標(biāo)準(zhǔn)漢傳佛寺格局是分三路，中路沿中軸線(xiàn)自南向北有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓等，東路為僧人的生活區(qū)，西路為寺院的接待區(qū)。A.山門(mén)在最南端，符合寺院沿中軸線(xiàn)自南向北布局，且客房（接待區(qū)）在西路（西廂），符合文意。B.山門(mén)位置不符合沿中軸線(xiàn)自南向北布局，且客房位置不在西廂，不符合文意，排除。C.東西配殿（如迦藍(lán)殿、祖師堂等）不應(yīng)在左右兩側(cè)的接待區(qū)和生活區(qū)，而應(yīng)在中路各大殿兩側(cè)，該選項(xiàng)布局錯(cuò)誤，排除。D.山門(mén)位置不符合沿中軸線(xiàn)自南向北布局，且客房位置不在西廂，不符合文意，排除。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、分析論證手法的作用的能力。①文章開(kāi)篇提到“《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇……但我們卻無(wú)法從故事的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，看到定名為《西廂記》的原因。一個(gè)愛(ài)情故事，如何以‘西廂’為名呢？這就是我們要講的核心問(wèn)題——漢傳佛教寺院的布局”。這里通過(guò)拋出人們熟悉的《西廂記》命名疑問(wèn)，很自然地將讀者的注意力引導(dǎo)到“漢傳佛教寺院的布局”這一說(shuō)明對(duì)象上，起到了引出說(shuō)明對(duì)象的作用。②《西廂記》是經(jīng)典文學(xué)作品，在大眾中廣為人知。而漢傳佛教寺院布局的知識(shí)相對(duì)專(zhuān)業(yè)、晦澀。文章把《西廂記》與漢傳佛教寺院布局聯(lián)系起來(lái)，讓讀者在熟悉的文學(xué)作品情境中接觸陌生知識(shí)，就像給枯燥的知識(shí)披上了有趣的外衣，從而增加了文章的可讀性，吸引讀者繼續(xù)閱讀下去?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①引用材料一“佛教傳入中國(guó)后，佛爺?shù)钠鹁幼∷踩豚l(xiāng)隨俗了，寺院建筑如同四合院”“寺院采用的基本就是四合院建筑，即以中軸線(xiàn)為對(duì)稱(chēng)軸，內(nèi)部對(duì)稱(chēng)，外部封閉的型制”。可以看出，佛教傳入中國(guó)后，漢傳佛教寺廟布局呈現(xiàn)出“四合院形制”“中軸對(duì)稱(chēng)”等漢地建筑特點(diǎn)，這明顯受到了中國(guó)地域文化的影響。②材料一提到“早期的佛寺布局并不十分嚴(yán)格，特別是位于深山之中的佛寺，為了就合地形，布局上往往出現(xiàn)許多變異”。由此可知，處于深山中的佛寺會(huì)因地形地勢(shì)而改變布局，地形地勢(shì)對(duì)其布局產(chǎn)生了影響。③依據(jù)材料二“隋唐時(shí)期是佛教在中原漢地的繁榮時(shí)期……佛寺布局最重要的變化就是寺院的布局開(kāi)始從單一的院落向建筑群體演化……最重要的原因就是佛教造像的出現(xiàn)，使人們不再滿(mǎn)足于抽象的佛塔崇拜，轉(zhuǎn)而崇拜更加直觀(guān)的佛像。隋唐大興重閣，一方面模仿宮殿的豪華壯麗，一方面也容納了更大的佛像。此時(shí)，佛寺規(guī)模宏大”。這表明隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了佛教造像出現(xiàn)，擴(kuò)大了佛寺建筑規(guī)模，進(jìn)而影響了寺廟布局，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)布局的影響。④從材料二“我國(guó)關(guān)于建造佛教寺院最早記載出現(xiàn)于《后漢書(shū)·陶謙傳》……這一時(shí)期佛寺剛傳入中國(guó)，還未形成定制……東晉至南北朝時(shí)期……寺院進(jìn)一步向中國(guó)化發(fā)展……隋唐時(shí)期……佛寺的平面布局基本上有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并且有了明確的功能分區(qū)……到了宋朝……寺院更加世俗化”可知，佛教進(jìn)入中國(guó)后，歷經(jīng)多個(gè)朝代發(fā)展，空間布局逐漸豐富完善，有了明確功能分區(qū)，歷史沿革對(duì)其布局有影響。⑤材料二指出“宋朝始定江南禪寺的等級(jí)……這標(biāo)志著等級(jí)制度進(jìn)一步影響了佛教寺院。在佛教寺院的規(guī)劃布局上，人們開(kāi)始把佛殿作為供祀的主要對(duì)象，把主要殿堂布置在一條軸線(xiàn)上，大型寺院則在主軸兩側(cè)發(fā)展平行的多條軸線(xiàn)，布置附屬殿堂與僧房”。說(shuō)明等級(jí)制度影響了寺院布局，地位較高的大型寺院在規(guī)劃布局上會(huì)設(shè)置多條軸線(xiàn)和附屬分區(qū)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。越女劍（節(jié)選）①金庸三年之后，勾踐興兵伐吳，戰(zhàn)于五湖之畔。越軍五千人持長(zhǎng)劍而前，吳兵逆擊。兩軍交鋒，越兵長(zhǎng)劍閃爍，吳兵當(dāng)者披靡，吳師大敗。吳王夫差退到余杭山。越兵追擊，二次大戰(zhàn)，吳兵始終擋不住越兵的快劍。夫差兵敗自殺。越軍攻入?yún)菄?guó)的都城姑蘇。范蠡親領(lǐng)長(zhǎng)劍手一千，直沖到吳王的館娃宮。那是西施所住的地方。他帶了幾名衛(wèi)士，奔進(jìn)宮去，叫道：“夷光，夷光！”他奔過(guò)一道長(zhǎng)廊，腳步聲發(fā)出清朗的回聲，長(zhǎng)廊下面是空的。西施腳步輕盈，每一步都像是彈琴鼓瑟那樣，有美妙的音樂(lè)節(jié)拍。夫差建了這道長(zhǎng)廊，好聽(tīng)她奏著音樂(lè)般的腳步聲。在長(zhǎng)廊彼端，音樂(lè)般的腳步聲響了起來(lái)，像歡樂(lè)的錦瑟，像清和的瑤琴，一個(gè)輕柔的聲音在說(shuō)：“少伯，真的是你么？”范蠡胸口熱血上涌，說(shuō)道：“是我，是我！我來(lái)接你了。”他聽(tīng)得自己的聲音嘶嗄，好像是別人在說(shuō)話(huà)，好像是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的聲音。他踉踉蹌蹌的奔過(guò)去。長(zhǎng)廊上樂(lè)聲繁音促節(jié)，一個(gè)柔軟的身子撲入了他懷里。夜色溶溶?；ㄏ銖膱@中透過(guò)簾子，飄進(jìn)館娃宮。范蠡和西施在傾訴著別來(lái)的相思。忽然間寂靜之中傳來(lái)了幾聲咩咩的羊叫。范蠡微笑道：“你還是忘不了故鄉(xiāng)的風(fēng)光，在宮室之中也養(yǎng)了山羊嗎？”西施笑著搖了搖頭，她有些奇怪，怎么會(huì)有羊叫？然而在心愛(ài)之人的面前，除了溫柔的愛(ài)念，任何其他的念頭都不會(huì)在心中停留長(zhǎng)久。她慢慢伸手出去，握住了范蠡的左手。熾熱的血同時(shí)在兩人脈管中迅速流動(dòng)。突然間，一個(gè)女子聲音在靜夜中響起：“范蠡！你叫你的西施出來(lái)，我要?dú)⒘怂?！”范蠡陡地站起。西施感到他的手掌忽然間變得冰冷。范蠡認(rèn)得這是阿青的聲音。她的呼聲越過(guò)館娃宮的高墻，飄了進(jìn)來(lái)?！胺扼?，范蠡，我要?dú)⒛愕奈魇?，她逃不了的。我一定要?dú)⒛愕奈魇?。”范蠡又驚恐，又迷惑：“她為什么要?dú)⒁墓?？夷光可從?lái)沒(méi)得罪過(guò)她！”驀地里心中一亮，霎時(shí)之間都明白了：“她并不真是個(gè)不懂事的鄉(xiāng)下姑娘，她一直在喜歡我。”迷惘已去，驚恐更甚。范蠡一生臨大事，決大疑，不知經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)年在會(huì)稽山為吳軍圍困，糧盡援絕之時(shí)，也不及此刻的懼怕。西施感到他手掌中濕膩膩的都是冷汗，覺(jué)到他的手掌在發(fā)抖。如果阿青要?dú)⒌氖撬约?，范蠡不?huì)害怕的，然而她要?dú)⒌氖俏魇??！胺扼?，范蠡！我要?dú)⒘四愕奈魇?，她逃不了的！”阿青的聲音忽東忽西，在宮墻外傳進(jìn)來(lái)。范蠡定了定神，說(shuō)道：“我要去見(jiàn)見(jiàn)這人。”輕輕放脫了西施的手，快步向?qū)m門(mén)走去。十八名衛(wèi)士跟隨在他身后。阿青的呼聲人人都聽(tīng)見(jiàn)了，耳聽(tīng)得她在宮外直呼破吳英雄范大夫之名，大家都感到十分詫異。范蠡走到宮門(mén)之外，月光鋪地，一眼望去，不見(jiàn)有人，朗聲說(shuō)道：“阿青姑娘，請(qǐng)你過(guò)來(lái)，我有話(huà)說(shuō)。”四下里寂靜無(wú)聲。范蠡又道：“阿青姑娘，多時(shí)不見(jiàn)，你可好么？”可是仍不聞回答。范蠡等了良久，始終不見(jiàn)阿青現(xiàn)身。他低聲囑咐衛(wèi)士，立即調(diào)來(lái)一千名甲士、一千名劍士，在館娃宮前后守衛(wèi)。他回到西施面前，坐了下來(lái)，握住她雙手，一句話(huà)也不說(shuō)。從宮門(mén)外回到西施身畔，他心中已轉(zhuǎn)過(guò)了無(wú)數(shù)念頭：“令一個(gè)宮女假裝夷光，讓阿青殺了她？我和夷光化裝成為越國(guó)甲士，逃出吳宮，從此隱姓埋名？阿青來(lái)時(shí)，我在她面前自殺，求她饒了夷光？調(diào)二千名弓箭手守住宮門(mén)，阿青倘若硬闖，那便萬(wàn)箭齊發(fā)，射死了她？”但每一個(gè)計(jì)策都有破綻。阿青于越國(guó)有大功，何況在范蠡心中，阿青是小妹子，是好朋友，除了西施，她是自己最寵愛(ài)的姑娘，分別以來(lái)，除了西施之外，最常想到便是這個(gè)可愛(ài)的小姑娘。當(dāng)日白公公要刺殺自己，她甘愿受傷，挺身?yè)踉谧约荷砬啊幙勺约核懒?，也決計(jì)不能殺她。他怔怔的瞧著西施，心頭忽然一陣溫暖：“我二人就這樣一起死了，那也好得很。我二人在臨死之前，終于聚在一起了?！睍r(shí)光緩緩流過(guò)。西施覺(jué)到范蠡的手掌溫暖了。他不再害怕，臉上露出了笑容。破曉的日光從窗中照射進(jìn)來(lái)。驀地里宮門(mén)外響起了一陣吆喝聲，跟著嗆唧唧、嗆唧唧響聲不絕，那是兵刃落地之聲。這聲音從宮門(mén)外直響進(jìn)來(lái)，便如一條極長(zhǎng)的長(zhǎng)蛇，飛快的游來(lái)，長(zhǎng)廊上也響起了兵刃落地的聲音。一千名甲士和一千名劍士阻擋不了阿青。只聽(tīng)得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”范蠡向西施瞧了一眼，朗聲道：：“阿青，我在這里?！薄袄铩弊值穆曇舾^，嗤的一聲響，門(mén)帷從中裂開(kāi)，一個(gè)綠衫人飛了進(jìn)來(lái)，正是阿青。她右手竹棒的尖端指住了西施的心口。她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，喃喃的說(shuō)：“天……天下竟有這……這樣的美女！范蠡，她……她比你說(shuō)的還……還要美！”纖腰扭處，一聲清嘯，已破窗而出。清嘯迅捷之極的遠(yuǎn)去，漸遠(yuǎn)漸輕，余音裊裊，良久不絕。數(shù)十名衛(wèi)士急步奔到門(mén)外。衛(wèi)士長(zhǎng)躬身道：“大夫無(wú)恙？”范蠡擺了擺手，眾衛(wèi)士退了下去。范蠡握著西施的手，道：“咱們換上庶民的衣衫，我和你到太湖劃船去，再也不回來(lái)了?！蔽魇┭壑虚W出無(wú)比快樂(lè)的光芒，忽然之間，微微蹙起了眉頭，伸手捧著心口。阿青這一棒雖沒(méi)戳中她，但棒端發(fā)出的勁氣已刺傷了她心口。兩千年來(lái)，人們都知道，“西子捧心”是人間最美麗的形象?！紓渥ⅰ舰佟对脚畡Α分饕v述了越國(guó)牧羊女阿青得白猿傳授精妙劍法，助力越國(guó)訓(xùn)練士兵，使越國(guó)軍隊(duì)劍法大進(jìn)，最終打敗吳國(guó)的故事。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.范蠡在館娃宮中聽(tīng)到西施的聲音后，急忙回應(yīng)“是我，是我！”兩次話(huà)語(yǔ)的重復(fù)表現(xiàn)出他見(jiàn)到愛(ài)人時(shí)內(nèi)心的興奮與激動(dòng)。B.在范蠡與西施傾訴相思時(shí)，宮室中突然出現(xiàn)了“咩咩的羊叫”，既反襯出環(huán)境的清幽，也暗示了“牧羊女”阿青的到來(lái)。C.在面對(duì)阿青要?dú)⑽魇┑奈C(jī)時(shí)，范蠡心中先后閃過(guò)多種計(jì)策，都因存在破綻而被他放棄，最終他選擇自己只身獨(dú)面阿青。D.范蠡身為越國(guó)的大夫，并且身具破吳大功，可最終選擇和西施去太湖歸隱，可見(jiàn)在他心中愛(ài)情比外界的功名利祿更重要。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《越女劍》與《百合花》一樣，均以貫穿全文的關(guān)鍵物象作為標(biāo)題，本文緊緊圍繞著阿青的兵器展開(kāi)，也側(cè)面顯現(xiàn)出阿青的武功高強(qiáng)。B.作者敘事明快，干凈利落，開(kāi)頭兩段在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，沒(méi)有過(guò)多鋪陳，短短幾句話(huà)，就將吳越之戰(zhàn)清晰呈現(xiàn)，迅速推進(jìn)了故事發(fā)展。C.文本語(yǔ)言表達(dá)細(xì)膩入微，例如在描繪范蠡和西施的情感互動(dòng)時(shí)，作者使用簡(jiǎn)單的環(huán)境營(yíng)造出溫馨浪漫的氛圍，增強(qiáng)了文章的感染力。D.作者在塑造西施這一人物時(shí)，有意將其置于被動(dòng)和柔弱的地位，如面對(duì)阿青的威脅，她一言不發(fā)，這種處理更能激發(fā)讀者的憐憫與同情。8.范蠡在故事中分別流露出哪些情感？請(qǐng)結(jié)合不同情節(jié)梳理概括。9.阿青在文中只真正現(xiàn)身了一次，卻給人留下了深刻印象，作者是如何取得這種效果的？【答案】6.C7.A8.①重逢的激動(dòng)與深情：見(jiàn)到西施時(shí)，“熱血上涌”“聲音嘶嗄”，表現(xiàn)出久別重逢的急切與愛(ài)意。②面對(duì)威脅的恐懼與掙扎：阿青要?dú)⑽魇r(shí)，范蠡“手掌冰冷”“發(fā)抖”，甚至考慮犧牲自己或與西施同死，體現(xiàn)對(duì)失去愛(ài)人的極度恐懼。③釋然與超脫：最終選擇歸隱太湖，“臉上露出了笑容”，放下功名，追求愛(ài)情與安寧。9.①層層鋪墊：前文多次通過(guò)羊叫、范蠡的心理活動(dòng)（回憶阿青的好感與矛盾）暗示阿青的存在與威脅。②側(cè)面烘托：通過(guò)衛(wèi)士被擊潰（“嗆唧唧”兵器落地聲）、范蠡的恐懼，側(cè)面突出阿青武功超凡與壓迫感。③對(duì)比與反差：阿青的殺氣與西施的柔美形成強(qiáng)烈對(duì)比，最終阿青因西施的美貌放棄刺殺，突顯其性格的復(fù)雜與悲劇性。④留白與余韻：阿青“破窗而出”“余音裊裊”的退場(chǎng)，賦予人物神秘感，強(qiáng)化讀者印象。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選展現(xiàn)了金庸武俠小說(shuō)中獨(dú)特的浪漫主義色彩與歷史傳奇的交融。作者通過(guò)范蠡與西施的深情重逢，以及阿青的突然闖入，構(gòu)建了緊張而富有戲劇性的場(chǎng)景。文中細(xì)膩的情感描寫(xiě)與簡(jiǎn)潔的戰(zhàn)爭(zhēng)敘述形成鮮明對(duì)比，突顯了個(gè)人情感在宏大歷史背景下的脆弱與珍貴。阿青雖出場(chǎng)短暫，但其神秘感與強(qiáng)大武力通過(guò)側(cè)面烘托生動(dòng)呈現(xiàn)，最終以“西子捧心”的經(jīng)典意象收尾，賦予故事永恒的美學(xué)意蘊(yùn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“都因存在破綻而被他放棄，最終他選擇自己只身獨(dú)面阿青”錯(cuò)誤。從“調(diào)二千名弓箭手守住宮門(mén)，阿青倘若硬闖，那便萬(wàn)箭齊發(fā)，射死了她？但每一個(gè)計(jì)策都有破綻。阿青于越國(guó)有大功，何況在范蠡心中，阿青是小妹子，是好朋友，除了西施，她是自己最寵愛(ài)的姑娘”可知，范蠡放棄那些計(jì)策不僅是因?yàn)橛衅凭`，還因?yàn)榘⑶嘤谠絿?guó)有大功且是他所寵愛(ài)的姑娘，且他并非選擇只身獨(dú)面阿青。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“均以貫穿全文的關(guān)鍵物象作為標(biāo)題，本文緊緊圍繞著阿青的兵器展開(kāi)”錯(cuò)誤?！对脚畡Α芬浴霸脚畡Α睘闃?biāo)題，并非以貫穿全文的關(guān)鍵物象作為標(biāo)題（關(guān)鍵物象并非阿青的兵器），文章也不是緊緊圍繞阿青的兵器展開(kāi)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力。①當(dāng)范蠡聽(tīng)到西施的聲音時(shí)，“胸口熱血上涌”，“踉踉蹌蹌的奔過(guò)去”，生動(dòng)地體現(xiàn)出他對(duì)西施的思念與急切相見(jiàn)的心情。在與西施傾訴相思時(shí)，兩人“熾熱的血同時(shí)在兩人脈管中迅速流動(dòng)”，以及后來(lái)范蠡握著西施的手，都展現(xiàn)出他對(duì)西施深厚的愛(ài)意。當(dāng)阿青要?dú)⑽魇r(shí)，范蠡極度驚恐，心中轉(zhuǎn)過(guò)無(wú)數(shù)念頭，甚至想“我二人就這樣一起死了，那也好得很”，表明他寧可與西施同死，也不愿她受到傷害，凸顯了他對(duì)西施的深情。②當(dāng)聽(tīng)到阿青要?dú)⑽魇r(shí)，范蠡手掌忽然間變得冰冷，手掌中濕膩膩的都是冷汗，手掌在發(fā)抖，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的懼怕。當(dāng)他從宮門(mén)外回到西施身畔，她心中已轉(zhuǎn)過(guò)了無(wú)數(shù)念頭，比如阿青來(lái)時(shí)，自己在她面前自殺，求她饒了西施，甚至最后想到與西施一起死去，從而體現(xiàn)出對(duì)失去愛(ài)人的極度恐懼。③在阿青離去后，范蠡握著西施的手說(shuō)“咱們換上庶民的衣衫，我和你到太湖劃船去，再也不回來(lái)了”，表明他渴望與西施過(guò)上平靜、安穩(wěn)的生活，對(duì)未來(lái)的隱居生活充滿(mǎn)期待，體現(xiàn)出他放下功名利祿，追求愛(ài)情和平靜的生活?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的把握能力。①當(dāng)范蠡和西施在傾訴著別來(lái)的相思時(shí)，忽然間寂靜之中傳來(lái)了幾聲咩咩的羊叫。當(dāng)范蠡聽(tīng)出要?dú)⑽魇┑穆曇羰前⑶鄷r(shí)，范蠡內(nèi)心進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，阿青于越國(guó)有大功，是自己的好朋友，除了西施，她是自己最寵愛(ài)的姑娘，分別以來(lái)，除了西施之外，最常想到便是這個(gè)可愛(ài)的小姑娘。并且當(dāng)日白公公要刺殺自己，她甘愿受傷，挺身?yè)踉谧约荷砬?，所以范蠡的?nèi)心對(duì)阿青時(shí)矛盾的。所以，通過(guò)層層鋪墊來(lái)暗示阿青的存在。②阿青在宮外呼喊要?dú)⑽魇r(shí)，范蠡驚恐萬(wàn)分，“一生臨大事，決大疑，不知經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)險(xiǎn)”的他，此時(shí)“手掌中濕膩膩的都是冷汗，覺(jué)到他的手掌在發(fā)抖”。范蠡的這種表現(xiàn)，從側(cè)面烘托出阿青的可怕，她的行為和態(tài)度讓范蠡感到極大的恐懼和不安。此外，當(dāng)阿青闖入宮中時(shí)，“一千名甲士和一千名劍士阻擋不了阿青”，“兵刃落地之聲”從宮門(mén)外直響進(jìn)來(lái)，這也側(cè)面表現(xiàn)出阿青武藝高強(qiáng)，無(wú)人能擋。所以，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法突出阿青武功超凡與壓迫感。③當(dāng)阿青真正現(xiàn)身時(shí)，“她右手竹棒的尖端指住了西施的心口。她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，喃喃的說(shuō)：‘天……天下竟有這……這樣的美女！范蠡，她……她比你說(shuō)的還……還要美！’纖腰扭處，一聲清嘯，已破窗而出”，文章將阿青的殺氣與西施的柔美形成強(qiáng)烈對(duì)比，最終阿青因西施的美貌放棄刺殺，突顯其性格的復(fù)雜與悲劇性。④文章結(jié)尾寫(xiě)到“纖腰扭處，一聲清嘯，已破窗而出”“清嘯迅捷之極的遠(yuǎn)去，漸遠(yuǎn)漸輕，余音裊裊，良久不絕”，用“破窗而出”“余音裊裊”來(lái)寫(xiě)阿青的退場(chǎng)，賦予人物神秘感，給讀者留下更多的想象力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三、五之代，書(shū)有典、墳，悠哉邈矣，不可得詳。自唐、虞以下迄于周，是為《古文尚書(shū)》。然世猶淳質(zhì)，文從簡(jiǎn)略，求諸備體，固已闕如。既而丘明傳《春秋》，子長(zhǎng)著《史記》，載筆之體，于斯備矣。后來(lái)繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區(qū)城有限，孰能逾此！蓋荀悅、張璠，丘明之黨也；班固、華嶠，子長(zhǎng)之流也。惟此二家，各相矜尚，必辨其利害，可得而言之。夫《春秋》者，系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)，中國(guó)外夷，同年共世，莫不備載其事，形于目前。理盡一言，語(yǔ)無(wú)重出。此其所以為長(zhǎng)也。至于賢士貞女，高才俊德，事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言；跡在沉冥者，不枉道而詳說(shuō)。如絳縣之老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對(duì)齊君而見(jiàn)錄。其有賢如柳惠，仁若顏回，終不得彰其名氏，顯其言行。故論其細(xì)也，則纖芥無(wú)遺；語(yǔ)其粗也，則丘山是棄。此其所以為短也?！劲佟俊妒酚洝氛撸o(jì)以包舉大端，傳以委曲細(xì)事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮于天文、地理、國(guó)典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。此其所以為長(zhǎng)也。若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，于《高紀(jì)》則云語(yǔ)在《項(xiàng)傳》，于《項(xiàng)傳》則云事具《高紀(jì)》。又編次同類(lèi)，不求年月，后生而擢居首帙，先輩而抑歸末章，遂使?jié)h之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻并編。此其所以為短也。【②】（節(jié)選自劉知幾《史通·二體》）材料二：二月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長(zhǎng)矣，無(wú)子，而往與于食。有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲正月甲子朔四百有四十五甲子矣其季于今三之一也”吏走問(wèn)諸朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會(huì)卻成子于承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔于是乎敗狄于鹹，獲長(zhǎng)狄僑如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣?！笔课牟唬骸叭粍t二萬(wàn)六千六百有六旬也?！保ü?jié)選自《左傳·襄公三十年》）10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。臣生之歲A正月B甲子朔C四百有四十五D甲子矣E其季F于今G三之一也。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸，兼詞，與《項(xiàng)脊軒志》中“迨諸父異爨”的“諸”詞性不同。B.枉，徒然、白費(fèi)，與《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思不同。C.將，讀作一聲，動(dòng)詞，與成語(yǔ)“將信將疑”的“將”意思相同。D.名，名詞作動(dòng)詞，與《五代伶官傳序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在三皇五帝的時(shí)代，書(shū)籍有《三墳》《五典》，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，內(nèi)容已無(wú)法詳盡知曉。從唐堯、虞舜以下到周朝，這期間便有《古文尚書(shū)》。B.荀悅、張璠與班固、華嶠這兩撥人，分屬于不同的史家流派，這兩家流派各自推崇自己的著史方式，若要分辨它們的利弊，倒也可以說(shuō)一說(shuō)。C.司馬遷編纂的《史記》會(huì)將同一件事分散在數(shù)篇之中交互記載，如《鴻門(mén)宴》一文，本屬于劉邦的《高祖本紀(jì)》，卻詳細(xì)記敘了項(xiàng)羽的事跡。D.官吏依據(jù)絳縣老人提供的信息，跑到朝中詢(xún)問(wèn)，師曠根據(jù)信息先回憶起那年發(fā)生了一些事情，再準(zhǔn)確算出了老人年齡，說(shuō)迄今已有七十三年。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）逮于天文、地理、國(guó)典、朝章，顯隱必該，洪纖靡失。（2）二月癸未，晉悼夫人食輿人之城杞者。14.李華打算為材料一中的“二體”補(bǔ)充印證材料，于是找到了材料二，請(qǐng)你判斷材料二是屬于哪一體的補(bǔ)充材料，將其放在對(duì)應(yīng)的【①】【②】中，并結(jié)合文本說(shuō)明理由?！敬鸢浮?0.ACE11.C12.C13.（1）涉及天文、地理、國(guó)家典章、朝廷制度，明里暗里的事件都包括，大小事情都沒(méi)有遺漏。（2）二月癸未日，晉悼公的夫人請(qǐng)修筑杞國(guó)城墻的役人們吃飯。14.選擇【①】理由：①左丘明的《春秋》“系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)”，是按照時(shí)間編年記事，而材料二的“二月癸未”佐證了這一點(diǎn)。②左丘明的《春秋》記載了“絳縣之老”，而材料二對(duì)此有內(nèi)容呼應(yīng)，可用于佐證。③左丘明的《春秋》是“中國(guó)外夷”都記錄了，材料二也記錄了和“狄”相關(guān)的事?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文展現(xiàn)了古代史學(xué)的兩種典型書(shū)寫(xiě)范式。材料一通過(guò)《史通》的對(duì)比分析，揭示了《春秋》編年體的時(shí)序嚴(yán)謹(jǐn)性，與《史記》紀(jì)傳體的立體敘事特征，形成“盡一言”的簡(jiǎn)練與“洪纖靡失”的詳備之辯證。材料二以具體案例印證編年體“事當(dāng)沖要者必盱衡而備言”的特點(diǎn)，其年月記載之精確與瑣事收錄之典型，體現(xiàn)了“形于目前”的編年體優(yōu)勢(shì)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我出生的那一年，是正月初一甲子日，已經(jīng)過(guò)了四百四十五個(gè)甲子日了，最后一個(gè)甲子日到現(xiàn)在已過(guò)了三分之一?！俺忌畾q正月甲子朔”是一個(gè)判斷句，“臣生之歲”是偏正短語(yǔ)，作句子的主語(yǔ)，為了強(qiáng)調(diào)一般與后面的成分?jǐn)嚅_(kāi)，故在其后A處斷開(kāi)；“正月甲子朔”是具體日期，其間B處不能斷開(kāi)，其又是“臣生之歲正月甲子朔”這個(gè)判斷句的賓語(yǔ)，故在其后C處斷開(kāi)；“四百有四十五”修飾“甲子”，其間D處不能斷開(kāi)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，故在其后E處斷開(kāi)；故選ACE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。諸：兼詞，之于/各位；句意：要向之索求完備的史書(shū)體裁。/等到各位伯父、叔父?jìng)兎至思?。B.正確。枉：徒然、白費(fèi)/屈尊；句意：也不會(huì)違背原則去詳細(xì)敘述。/屈駕前來(lái)探望我。C.錯(cuò)誤。意思不同，將：和、與/且、又；句意：于是導(dǎo)致漢代的賈誼與楚國(guó)的屈原同列一傳。/有點(diǎn)相信，又有點(diǎn)懷疑。D.正確。名：名詞作動(dòng)詞，命名/函：名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝；句意：用他們的名字給自己的兒子取名。/用木匣裝著梁國(guó)君臣的頭。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“如《鴻門(mén)宴》一文，本屬于劉邦的《高祖本紀(jì)》”錯(cuò)誤?！而欓T(mén)宴》出自《項(xiàng)羽本紀(jì)》，而非《高祖本紀(jì)》。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逮”，涉及；“顯隱”，明著的暗著的事；“該”，包括、完備；“洪纖”，大小、巨細(xì)。（2）“食”，通“飼”，給人食物吃；“輿人之城杞者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤俺氰街浫恕?；“城”，名詞用作動(dòng)詞，修筑城墻；“輿人”，役卒?！?4題解析】本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力?！劲佟吭凇洞呵铩泛竺?，【②】在《史記》后面。選擇【①】。理由：①材料一明確《春秋》采用編年體，“系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)”。材料二開(kāi)篇即載“二月癸未”，明確給出時(shí)間，接著按照時(shí)間順序敘述了晉悼夫人給役人吃飯，引出絳縣老人年齡一事，以及后續(xù)“四百有四十五甲子”“七十三年”等對(duì)其年齡的推算，完整呈現(xiàn)編年體“日月為次”的書(shū)寫(xiě)特征，這種按時(shí)間先后順序記事的方式與《春秋》的編年體例一致。②材料一中提到《春秋》會(huì)記載“事當(dāng)沖要者，必盱衡而備言”，如“絳縣之老”因酬答晉卿而被記載。材料二則詳細(xì)講述了絳縣老人因與修筑杞國(guó)城墻的役人吃飯一事而引出其年齡問(wèn)題，進(jìn)而引發(fā)朝廷中師曠等人根據(jù)相關(guān)史實(shí)推算其年齡的過(guò)程，這是對(duì)《春秋》中記載“絳縣之老”這一具體事例的詳細(xì)展開(kāi)，兩者在內(nèi)容上相互呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了《春秋》對(duì)重要事件詳細(xì)記載的特點(diǎn)。③《春秋》記載內(nèi)容涵蓋“中國(guó)外夷，同年共世，莫不備載其事”。材料二中不僅記載了晉國(guó)的事情，還提到了“狄伐魯”以及叔孫莊叔敗狄等與“狄”相關(guān)的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)周邊少數(shù)民族相關(guān)事件的記載，這與《春秋》廣泛的記載范圍相契合，說(shuō)明《春秋》在記錄歷史時(shí)，不局限于本國(guó)之事，對(duì)于涉及到的周邊民族的重要事件也會(huì)加以記載，進(jìn)一步佐證了《春秋》的記載范圍和特點(diǎn)。參考譯文：材料一：在三皇五帝的時(shí)代，書(shū)籍有《三墳》《五典》，年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容已無(wú)法詳盡知曉。從唐堯、虞舜以下到周朝，這期間的歷史記載便是《古文尚書(shū)》。然而當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣依然淳樸，文風(fēng)崇尚簡(jiǎn)略，若追求完備的體裁，原本就有所欠缺。不久之后，左丘明為《春秋》作傳，司馬遷撰寫(xiě)《史記》，著史的體裁，至此完備。后來(lái)相繼創(chuàng)作史書(shū)的人，相互沿襲，即便有所改動(dòng)，也只是變換名目，范圍有限，誰(shuí)又能超越這兩種體裁呢！像荀悅、張璠，屬于左丘明一類(lèi)；班固、華嶠，是司馬遷這一流派。只有這兩家，各自推崇自己的著史方式，若要分辨它們的利弊，倒也可以說(shuō)一說(shuō)?！洞呵铩愤@部書(shū)，按日月順序編排，依時(shí)間先后連續(xù)記載，中原各國(guó)與周邊外族，同年同世的事情，無(wú)不詳細(xì)記載，仿佛就呈現(xiàn)在眼前。道理能用一句話(huà)說(shuō)盡，語(yǔ)句不會(huì)重復(fù)。這是它的長(zhǎng)處。至于賢能之士、貞節(jié)女子，才華卓越、品德高尚的人，事情處于關(guān)鍵重要之處的，一定會(huì)仔細(xì)審視并詳細(xì)記載；事跡隱晦不為人知的。也不會(huì)違背原則去詳細(xì)敘述。比如絳縣的老人，杞梁的妻子，有的因?yàn)閼?yīng)答晉國(guó)卿大夫而被記載，有的因?yàn)榕c齊國(guó)國(guó)君對(duì)答而被記錄。而像柳下惠那樣賢能，顏回那樣仁德的人，最終卻不能彰顯他們的姓名，展現(xiàn)他們的言行。所以，論及細(xì)微之處，連絲毫小事都不會(huì)遺漏；但從粗略方面來(lái)講，像山丘一樣重大的事跡也會(huì)被舍棄。這是它的短處。《史記》，本紀(jì)用于概括大事，列傳用來(lái)詳述具體事件，表用來(lái)編排年爵，志用來(lái)匯總遺漏的內(nèi)容，涉及天文、地理、國(guó)家典章、朝廷制度，無(wú)論顯隱大小，都一應(yīng)俱全，沒(méi)有遺漏。這是它的長(zhǎng)處。但如果是同一件事，分散在數(shù)篇之中，斷斷續(xù)續(xù)相互分離，前后多次出現(xiàn)，在《高祖本紀(jì)》中會(huì)說(shuō)事情在《項(xiàng)羽列傳》中有記載，在《項(xiàng)羽列傳》中又會(huì)說(shuō)事情詳見(jiàn)《高祖本紀(jì)》。而且在編排同類(lèi)人物時(shí)，不按年月順序，后出生的人反而排在前面，先出生的前輩卻被放在后面，于是導(dǎo)致漢代的賈誼與楚國(guó)的屈原同列一傳，魯國(guó)的曹沫與燕國(guó)的荊軻合編一處。這是它的短處。材料二：二月癸未日，晉悼公的夫人請(qǐng)參與修筑杞國(guó)城墻的役人吃飯。絳縣有個(gè)人年紀(jì)很大了，沒(méi)有兒子，就去參加了這次聚餐。有人對(duì)他的年齡產(chǎn)生疑問(wèn)，讓他說(shuō)出自己的年齡。他說(shuō)：“我是個(gè)小人物，不知道如何記錄年齡。我出生的那年，正月初一正好是甲子日，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了四百四十五個(gè)甲子日了，最后一個(gè)甲子日到現(xiàn)在，剛好過(guò)了三分之一?！惫倮襞苋コ性?xún)問(wèn)，師曠說(shuō)：“那是魯國(guó)的叔仲惠伯與郤成子在承匡會(huì)面的那一年。這一年，狄人攻打魯國(guó)。叔孫莊叔在鹹地打敗了狄人，俘虜了長(zhǎng)狄僑如和虺、豹，還用他們的名字給自己的兒子取名。到現(xiàn)在已經(jīng)七十三年了?！笔课牟f(shuō)：“那么就是二萬(wàn)六千六百六十日了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送畢甥之臨邛主簿雜言梅堯臣自我歷官三十年，有腳未曾行蜀川。李白嘗言道之艱險(xiǎn)，長(zhǎng)嗟難劇上青天。鳥(niǎo)悲猿嚎馬蹄脫，苔梯雨棧愁傾顛。蒼崖下窺不見(jiàn)底，但聽(tīng)雷聲輥石懸湍濺。曉盤(pán)青泥上高煙，暮盤(pán)青泥到下泉。劍閣如劍，巉然割腸刺恨今古連。爾去三千九百里，巴山小馬烏布韉。一婦一奚行李單，家具日貨能幾錢(qián)。人皆畏避不敢往，此獨(dú)敢往何所便。況是初宦無(wú)遠(yuǎn)適，心意自許非由銓①。異乎哉，我今送爾徒哀憐。〖備注〗①銓?zhuān)恒屵x，由吏部按任用規(guī)則分配官職。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人從未去過(guò)蜀地，對(duì)于蜀地的艱險(xiǎn)聞自李白的描述，因此詩(shī)中多有化用《蜀道難》詩(shī)句。B.“曉盤(pán)”兩句從時(shí)間和空間兩重角度來(lái)寫(xiě)盤(pán)旋青泥嶺的行程，突出蜀道路途的漫長(zhǎng)與艱辛。C.“割腸刺恨”運(yùn)用夸張手法，表明劍閣的險(xiǎn)峻山勢(shì)讓行人感到肝腸寸斷，表述極具感染力。D.詩(shī)人外甥被安排到臨邛當(dāng)官，但他沒(méi)有怨尤，騎著小馬，帶上了自己的妻子與仆人便出發(fā)。16.詩(shī)人反復(fù)描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.D16.①反襯外甥的勇氣與決心。通過(guò)極言蜀道“鳥(niǎo)悲猿嚎”“雷聲輥石”等險(xiǎn)惡環(huán)境，突顯外甥“獨(dú)敢往”的果敢精神，贊美其不懼艱險(xiǎn)的品格。②表達(dá)擔(dān)憂(yōu)與憐惜之情。末句“我今送爾徒哀憐”直抒胸臆，以蜀道艱險(xiǎn)為背景，強(qiáng)化詩(shī)人對(duì)外甥遠(yuǎn)行的牽掛與同情，深化送別詩(shī)的情感層次。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首送別詩(shī)以蜀道艱險(xiǎn)為背景，既展現(xiàn)了對(duì)宦途險(xiǎn)阻的憂(yōu)慮，又反襯外甥輕裝赴任的灑脫?！鞍蜕叫●R烏布韉”的質(zhì)樸形象與“心意自許非由銓”的志節(jié)形成張力，在哀憐中暗含對(duì)自主選擇的贊賞，折射出宋代士人面對(duì)仕途的復(fù)雜心態(tài)。【15題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“詩(shī)人外甥被安排到臨邛當(dāng)官”錯(cuò)誤。詩(shī)中“心意自許非由銓”表明外甥的官職并非通過(guò)吏部銓選（常規(guī)分配），而是自愿選擇前往臨邛。后文“人皆畏避不敢往，此獨(dú)敢往何所便”也強(qiáng)調(diào)其主動(dòng)赴任的勇敢，而非被動(dòng)接受安排。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表達(dá)技巧和詩(shī)人情感的能力。①詩(shī)中“鳥(niǎo)悲猿嚎馬蹄脫”“苔梯雨棧愁傾顛”“蒼崖下窺不見(jiàn)底，但聽(tīng)雷聲輥石懸湍濺”“曉盤(pán)青泥上高煙，暮盤(pán)青泥到下泉”“劍閣如劍，巉然割腸刺恨今古連”等句，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、比喻等手法反復(fù)渲染蜀道之艱險(xiǎn)高危。在如此艱險(xiǎn)的蜀道面前，“人皆畏避不敢往”，而外甥卻“獨(dú)敢往”，并且僅帶著“一婦一奚行李單，家具日貨能幾錢(qián)”，如此簡(jiǎn)單的隨行人員和微薄的行李貨物，與蜀道的艱險(xiǎn)形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比突顯出外甥不懼艱險(xiǎn)、勇敢前行的果敢精神。詩(shī)人反復(fù)描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，正是為了從側(cè)面襯托出外甥這種難能可貴的品格，②末句“我今送爾徒哀憐”直接抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的情感，對(duì)外甥的遠(yuǎn)行充滿(mǎn)了擔(dān)憂(yōu)和憐惜。如果沒(méi)有前面反復(fù)對(duì)蜀道艱險(xiǎn)的描寫(xiě)，這種情感可能會(huì)顯得有些突兀，而正是有了前面的鋪墊，才使得詩(shī)人的擔(dān)憂(yōu)和憐惜之情更加真實(shí)、深沉，深化了送別詩(shī)的情感層次，讓讀者更能體會(huì)到詩(shī)人與外甥之間深厚的親情和送別時(shí)的不舍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾以“____________，____________”兩句寫(xiě)和平景象，與“烽火揚(yáng)州路”形成對(duì)照，正告統(tǒng)治者，收復(fù)失土，刻不容緩。（2）當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，危機(jī)隱伏四方，單獨(dú)各國(guó)的自身力量如蘇軾在《赤壁賦》描述的“____________，____________”那樣渺小，所以人類(lèi)更應(yīng)該命運(yùn)與共、加強(qiáng)合作交流，共面挑戰(zhàn)。（3）宋人擅長(zhǎng)以議論入詩(shī)，即在詩(shī)詞中直接或間接地表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理、事物本質(zhì)等方面的觀(guān)點(diǎn)、看法和評(píng)價(jià)，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）佛貍祠下一片神鴉社鼓（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中（紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行/山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)我們看到“古風(fēng)小生”用“快哉快哉”形容一碗面時(shí)，總會(huì)下意識(shí)想到“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，忍俊不禁之余，卻也能窺見(jiàn)一個(gè)更普遍的現(xiàn)象：我們總是用過(guò)度修飾的語(yǔ)言來(lái)偽裝最樸素的情感，仿佛只有華麗的辭藻才能彰顯獨(dú)特的個(gè)性。這種詞不達(dá)情的狀態(tài)，是經(jīng)驗(yàn)與表達(dá)之間的斷裂。我們急于表達(dá)自己對(duì)世界的感知，卻A。于是，華麗的辭藻成了掩飾閱歷不足的最佳選擇。我們翻出成語(yǔ)詞典，搜羅古文名句，用盡修辭手法。QQ空間里寫(xiě)滿(mǎn)了“你的淚是我的痛”“獨(dú)自走在寂寞的路上，只有微涼的風(fēng)懂我”，仿佛不這樣寫(xiě)就不足以表達(dá)內(nèi)心的波瀾起伏。青春的抒情，總像穿著一雙不合腳的高跟鞋。生澀的腳步偏要強(qiáng)裝優(yōu)雅，表達(dá)稚嫩，卻又急于要顯得成熟。這種刻意的模仿，反而暴露出內(nèi)心的笨拙。走過(guò)青春期，我們的表達(dá)真的成熟了嗎？職場(chǎng)上，當(dāng)我們想表達(dá)“提升效率”時(shí)，會(huì)說(shuō)“賦能”；想說(shuō)“突破限制”時(shí)，會(huì)說(shuō)“破圈”；形容“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”時(shí)，要說(shuō)“對(duì)齊顆粒度”。B，卻總要用復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)包裝。①這些反復(fù)經(jīng)過(guò)打磨的文字，不正是成年版的“快哉快哉”嗎？②在標(biāo)簽先行的當(dāng)下，語(yǔ)言早已不是純粹的交流工具。③“專(zhuān)業(yè)”“陽(yáng)光”“有深度”——為了贏得這些標(biāo)簽，不斷調(diào)試自己的表達(dá)方式。④可惜的是，如果越是刻意追求完美表達(dá)，反而越容易陷入另一種生澀。⑤成年人的辭藻包裝，某種程度上不過(guò)是青春期詞句堆砌的延續(xù)。正如李娟在《我的阿勒泰》中所說(shuō)：“真正的寫(xiě)作，首先要去生活、去愛(ài)、去受傷。”語(yǔ)言的成熟與年齡無(wú)關(guān)，而與經(jīng)歷的豐富程度緊密相連。只有走出象牙塔，真實(shí)地感受生活的酸甜苦辣，我們才能讓經(jīng)驗(yàn)與表達(dá)達(dá)成和解，找到最貼切的表達(dá)方式。18.下列選項(xiàng)摘選自古風(fēng)小生的朋友圈，其中與文中加點(diǎn)句的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.今日青瓷茶盞見(jiàn)了本公子的倒影，羞得釉色都深了三度。B.小生像塊剛出鍋的糯米糕，看著溫潤(rùn)，碰一下就黏人。C.吾將寬袍大袖一甩，就是活脫脫行走的活體墨水瓶。D.今日卯時(shí)晨誦，小生吃早餐被先生抓了個(gè)正著，這次真的是要一命呼嗚了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成整句，可以少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?1.文本最后一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)橫線(xiàn)的兩處引用，一處沒(méi)有提供出處，一處提供了出處，請(qǐng)結(jié)文本簡(jiǎn)要分析二者不同的原因。【答案】18.A19.A.缺乏足夠的生活閱歷B.簡(jiǎn)單的意思20.生澀的腳步偏要強(qiáng)裝優(yōu)雅，稚嫩的表達(dá)卻又急顯成熟。21.①這些經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨的文字③“專(zhuān)業(yè)”“陽(yáng)光”“有深度”——為了贏得這些標(biāo)簽，人們不斷調(diào)試自己的表達(dá)方式。④可惜的是，如果越是刻意追求完美表達(dá)，就越容易陷入另一種生澀。22.①引用內(nèi)容普及度：“少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”為大眾熟知的經(jīng)典詞句，不注出處也易理解；李娟語(yǔ)句相對(duì)小眾，注明出處可明確來(lái)源、增強(qiáng)可信度。②文本表達(dá)意圖：前者作為現(xiàn)象佐證，重點(diǎn)在呈現(xiàn)“過(guò)度修飾語(yǔ)言”的問(wèn)題，而非強(qiáng)調(diào)詞句本身；后者作為核心觀(guān)點(diǎn)論據(jù)，注明出處可凸顯權(quán)威性，支撐“語(yǔ)言成熟與經(jīng)歷相關(guān)”的結(jié)論。③語(yǔ)言風(fēng)格適配：前者融入口語(yǔ)化表達(dá)，不注出處契合輕松氛圍；后者屬正式理論引用，標(biāo)注出處更顯嚴(yán)謹(jǐn)，與語(yǔ)境相符?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。加點(diǎn)句運(yùn)用了擬人的修辭手法，“懂”字賦予“風(fēng)”以人的情感。A.擬人，賦予“青瓷茶盞”以人的“羞”的情感。B.比喻，把“小生”比作“剛出鍋的糯米糕”。C.比喻，把人比作“活體墨水瓶”。D.“一命嗚呼”運(yùn)用了夸張的修辭手法。故選