第一單元：順應(yīng)自然與保全天性

【真題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多

啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。比如，

我們說經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認為《庖丁解?！繁磉_了莊子“順應(yīng)自然"''尊

重規(guī)律”的思想，有人則認為《庖丁解?！分饕菑娬{(diào)人要“保全天性”。

你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點，題

目自擬。

立意：尊重規(guī)律，合乎天理；保存人的本性，不可強行扭曲。

【精彩段落】

①刻舟求劍之人不懂船動的原理，幼稚地刻下了無用的符號；守株待兔之人錯把

偶然當作必然，在樹旁荒廢了大好的時光；攜苗助長之人違背農(nóng)作物生長規(guī)律，導(dǎo)致

禾苗枯死；南轅北轍之人越走越遠，與目標相差甚遠……生活中有太多違背事物規(guī)律

的事例，這些都導(dǎo)致人忙而無獲的結(jié)果?！疤煜轮铮挥欣怼?，世間萬物都有它

的運行規(guī)律，人要順應(yīng)自然，方能勞有所獲。

②大禹治水的故事代代流傳，面對洪水泛濫，大禹根據(jù)山脈地形，采用疏導(dǎo)的方

法，開溝掘渠，使洪水從江河流入大海，最終治水成功。大禹的父親卻違背了水流的

規(guī)律，到處堵水，致使洪水泛濫，災(zāi)情未見減輕，導(dǎo)致治水失敗?？梢娭挥许槕?yīng)自然，

才能享受自然，違背自然，必受其災(zāi)。

③秦王統(tǒng)一六國時多么威風，秦朝建立之初多么強盛，可是秦王朝僅僅存在了十

五年就灰飛煙滅了。原因固然有很多，但是統(tǒng)治者不采取休養(yǎng)生息的政策，不滿足于

順其自然的治國方針，一味地壓榨百姓，才最終導(dǎo)致了農(nóng)民起義。而漢朝建立之初，

統(tǒng)治者吸取秦朝的教訓，推行''順其自然，無為而治”的治國策略，百姓得以休息，

農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，國力逐漸強盛。

【優(yōu)秀例文】

尊重規(guī)律，成就精彩

古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多

啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硼”。有人認為莊子順應(yīng)了自

然，順應(yīng)了規(guī)律，我認為，莊子是正確認識規(guī)律，科學運用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對自然規(guī)律的正確認識。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時常換刀。而庖

丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準牛體

筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，整個過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上

的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨特的自然規(guī)律。庖丁這類尊

重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)行穩(wěn)致遠。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當年開始建設(shè)三北防護林時，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子

松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造

成了嚴重的經(jīng)濟損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，

大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴

我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國治沙人員吸取了之前失敗的教訓，不會盲目采用單一模式,

而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、

灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動，并最終取得成功。

其實，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國際機場的建設(shè)完美地利

用自然光照，在給旅客以舒適的同時減少了資源浪費；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地

制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準脫貧，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益類似的例子還很多，

它們都告訴我們一個相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；

唯有尊重規(guī)律，科學運用規(guī)律，才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之利，扶搖直上九萬里!

類題延伸：尊崇自然，保護生態(tài)環(huán)境

【優(yōu)秀范文】

讓自然之愛宜乎眾矣

“我不是不愛人類，而是更愛大自然?！崩寺髁x詩人曾如此感嘆。人與自然的

故事可謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時期“敬畏自然”之念，到大機器工業(yè)革命時期

“征服自然”之念，延至今日，人類吃了大自然反饋的苦頭，從而總結(jié)出的“順應(yīng)自

然”之念。無一不展現(xiàn)人與自然不斷進升的相處之道。在未來的人類建設(shè)中，我認為

人人都應(yīng)尊重自然，喜愛自然，改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。

鐘靈毓秀好風光，萬古江山齊共賞一一保護篇。

江南雨簾下梧桐輕艇，烏篷船紗燈初點，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲

聲，千里馬重整鞍鞫，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳畫橋，風簾翠幕”，

亦或是雄渾的“大漠孤煙直，長河落日圓”；無論是“明月松間照，清泉石上流”，

亦或是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山

愛水，尊重自然的結(jié)果。而當今在摩天大樓一步步挺立擴張時，我們更應(yīng)守住這一寸

寸風光，尊重并保護自然，給自己與后代留下一隅詩意棲息之地。

人與自然有矛盾，改造自然迫在眉睫---改造篇。

日本國土70%都是險峻的山地，歷史上水旱災(zāi)害嚴重，大地荒蕪。二十世紀五十

年代起，日本政府制定一系列保護和發(fā)展森林資源的法令，依法造林，獎懲分明。經(jīng)

過多年努力日本如今再無荒山禿嶺，還贏得了“綠色王國”的美稱。這是人們積極改

造自然的成果。而在中國，人們將窮山惡水改造成風光秀美的塞上江南；將荒漠連頃

改造成綠波蕩漾的塞罕壩林場……人與自然總會存在這樣或那樣的“分歧”“矛盾”，

而我們應(yīng)做的便是尊重自然，改造自然。讓人與自然如同好朋友、攜手共度悠長歲月。

國家建設(shè)任重道遠，環(huán)境保護常記心間一一建設(shè)篇。

近代中國的發(fā)展建設(shè)中，出現(xiàn)很多令人煩困的環(huán)境問題：霧霾、污流、污水、廢

氣都在危害著人類自身的利益與安全，中國的發(fā)展戰(zhàn)略目標是建設(shè)富強、民主、文明、

和諧、綠色的社會主義現(xiàn)代化強國。因而我國出臺了一系列有關(guān)環(huán)境保護的法律法規(guī)，

提出“綠水青山是金山銀山”的環(huán)境理念，將環(huán)境保護列入國家建設(shè)的高地，使得中

國發(fā)展步伐愈加矯健，走向可持續(xù)發(fā)展道路。而后的中國建設(shè)中更應(yīng)貫徹落實自然保

護理念，在日益鋼鐵化的城鎮(zhèn)中仍欣賞到自然美景，在日益信息化的社會中仍可覓到

一處清靜的綠地。

望在今后的建設(shè)發(fā)展中讓個人私利鮮有聞，而自然之愛宜乎眾矣。

第二單元悲憫與良知

【真題呈現(xiàn)】悲憫是對人生最深的關(guān)切。哲學家羅素說過：“悲憫是最謙卑的靈

魂、最崇高的敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠。”關(guān)漢卿以對底層百姓的悲憫，

飽含深情地展示了竇娥等民眾在黑暗社會中的生存困境；曹禺懷揣著對人性的悲憫，

深刻解剖被封建禮救所扭曲的人性……

悲憫是對人生最深的關(guān)切。哲學家羅素說過：“悲憫是最謙卑的靈魂、最崇高的

敬意，是宜人的花朵和一切美德的桂冠?！标P(guān)漢卿以對底層百姓的悲憫，飽含深情地

展示了竇娥等民眾在黑暗社會中的生存困境；曹禺懷揣著對人性的悲憫，深刻解剖被

封建禮救所扭曲的人性……

【審題立意】

參考立意：①以悲憫為舟，渡人性之河②守一顆悲憫心，做時代溫暖者

③于喧囂處聆聽苦難，在細微處踐行悲憫④消解冷漠藩籬，以悲憫關(guān)懷人間

【范文】

悲憫如月照人間，大愛似泉潤蒼生

當敦煌莫高窟的壁畫在戈壁風沙中靜默千年，飛天衣袂間的蓮花始終盛放如初。

這抹永不褪色的慈悲，恰似人類文明長河中流淌的悲憫之光一一它不似烈日灼人眼目,

卻如月華浸潤蒼生；不似江河奔涌喧囂，卻似清泉滋養(yǎng)心田。羅素說悲憫是“美德的

桂冠”，而我想，這桂冠上鑲嵌的，正是無數(shù)靈魂以謙卑與真誠鑄就的星辰。

悲憫如月華傾瀉，照亮人性的幽微。

莊子曾說：“泉涸，魚相與處于陸，相峋以濕，相濡以沫?！闭嬲谋瘧懬∷圃?/p>

光穿透云層，照亮被黑暗遮蔽的靈魂褶皺。白居易在《賣炭翁》中凝視老翁十指黑，

不是以居高臨下的憐憫，而是用“心憂炭賤愿天寒”的共情，將自我生命與底層民眾

的命運編織成同一匹素絹。這種跨越階層的體察，如同敦煌壁畫中飛天手持的蓮花燈，

在幽暗洞窟中映照出眾生平等的真容。

悲憫似清泉流淌，滋養(yǎng)干涸的心靈。

克里米亞戰(zhàn)場上，南丁格爾提燈穿行于血腥戰(zhàn)壕，用紗布與體溫詮釋著悲憫的溫

度。這讓我想起敦煌榆林窟的“流水聽經(jīng)圖”：山澗在佛陀座下化作甘露，滋潤龜裂

的土地。特蕾莎修女跪在加爾各答街頭為乞丐清洗傷口時，她的白紗麗與敦煌壁畫中

觀音的素衣重疊成永恒意象。悲憫從來不是施舍的恩典，而是讓受難者重新看見尊嚴

的泉水，正如《詩經(jīng)》中“溥天之下，莫非王土”背后對每個生命的鄭重托舉。

悲憫若大地承托，包容生命的殘缺。

史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事?！边@飽含悲憫的

頓悟，與敦煌壁畫里“舍身飼虎”的薩埋太子遙相呼應(yīng)。當畫家將殘缺的佛像留在莫

高窟，當曹禺讓周樸園在《雷雨》中發(fā)出困獸般的嘶吼，他們都在證明：悲憫不是對

完美的禮贊，而是對破碎的包容。就像沙漠中的胡楊林，用千年盤虬的根系承托起整

個綠洲，真正的悲憫永遠向下生長，托舉起每個生命的重量。

從敦煌洞窟中佛陀低垂的眉眼，到史鐵生地壇上盤旋的鴿群；從白居易筆下沾滿

炭灰的十指，到特蕾莎修女掌紋間凝固的淚痕，悲憫始終是人類最溫柔的語言。它不

追問山的高度，只愿做托舉群峰的厚土；不計較光的強弱，甘愿為暗夜點一盞長明燈。

當我們在他人眼中照見自己的倒影，方知悲憫不是施予者的勛章，而是生命與生命相

遇時，靈魂綻放的皎潔月光。（870字）

悲憫為舟渡苦海，仁心作燈照迷途

敦煌壁畫中的“張騫出使圖”里，駝鈴穿越黃沙，節(jié)杖劃破長空。使者向西而行

的身影，恰似悲憫穿越時空的隱喻：它既是擺渡苦難的舟楫，也是刺破黑暗的火種。

當陀思妥耶夫斯基讓索尼婭與拉斯柯爾尼科夫共捧《圣經(jīng)》，當文天祥在獄中寫下“留

取丹心照汗青”，人類始終在證明一一悲憫能劈開階級的冰層，點燃時空的燈塔，讓

迷途者望見彼岸的微光。

悲憫是跨越階級的舟楫。

杜甫在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的吶喊中，用詩歌搭建起穿越千年的渡橋。

這讓我想起敦煌壁畫中的“張騫出使西域圖”，使者手持節(jié)杖跨越的不只是地理鴻溝，

更是心靈的藩籬。陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中讓索尼婭與拉斯柯爾尼科夫共讀圣

經(jīng)，恰似莫高窟壁畫里的“維摩詰經(jīng)變”，讓娑婆世界的塵埃與菩提智慧在同一個畫

面中共振。

悲憫是穿透時空的明燈。

文天祥在《正氣歌》中寫下“天地有正氣，雜然賦流形”，這正氣正是悲憫鑄就

的精神燈塔。敦煌藏經(jīng)洞的萬卷文書跨越千年與我們相遇，如同塞萬提斯筆下堂吉訶

德沖向風車的長矛，在荒謬中守護著人性的光輝。曼德拉走出羅本島監(jiān)獄時說：“若

不能把痛苦留在身后，其實我仍在獄中?！边@種超越仇恨的悲憫，與敦煌壁畫中“九

色鹿本生”里以德報怨的靈獸，共同構(gòu)成了文明最璀璨的星軌。

悲憫是融化堅冰的春陽。

孔子說“仁者愛人”，這四個字里蘊含著消解冷漠的溫度。敦煌壁畫〃“張議潮

統(tǒng)軍出行圖”中，歸義軍旌旗獵獵卻不忘俯身攙扶跌倒的老者，這場景與雨果《悲慘

世界》中冉阿讓背負馬呂斯穿越巴黎下水道的身影交相輝映。當特蕾莎修女說“愛直

至成傷”，當白方禮老人蹬三輪車攢下35萬元助學，他們都在證明：悲憫是從不熄

滅的火焰，能將人性的堅冰融化成滋養(yǎng)萬物的春水。

從歸義軍攙扶老者的旌旗下，到冉阿讓背負馬呂斯的脊梁上；從曼德拉走出監(jiān)獄

時舒展的掌心，到白方禮三輪車轍里碾出的希望，悲憫始終是文明最堅韌的纜繩。它

不懼苦海的驚濤，因為深知每一滴淚水都連著汪洋；不畏長夜的寂寥，因為相信每盞

心燈終將連成星河。當我們以悲憫為舟楫，文明便不再是孤島，而是承載所有生命的

諾亞方舟，駛向永恒的黎明。（844字）

悲憫：靈魂的微光，人性的豐碑

悲憫，是穿越歲月長河的溫暖力量，是照亮人性的璀璨光芒。它是對生命苦難的

深切共情，是對人間疾苦的勇敢擔當。正如羅素所言，悲憫是最謙卑的靈魂、最崇高

的敬意。在歷史與現(xiàn)實的交織中，我們深刻認識到：悲憫是靈魂的微光，悲憫是人性

的豐碑！

悲憫是心靈的柔軟觸角，感知他人的痛苦。

擁有悲憫之心的人，能敏銳地察覺到他人的不易，將心比心，感同身受。關(guān)漢卿

正是懷著這樣的悲憫，將目光投向社會底層百姓。他用如椽巨筆描繪出竇娥的悲慘遭

遇，讓我們看到在黑暗社會中，一個弱小女子面對強權(quán)壓迫、無端冤屈時的無奈與絕

望。關(guān)漢卿以悲憫為筆，蘸滿深情，在文學的畫卷上留下了對底層百姓命運的深切關(guān)

懷，也讓我們懂得，只有保持心靈的柔軟，才能感知他人的痛苦，給予溫暖與慰藉。

悲憫是精神的堅實脊梁，承載世間的苦難。

真正的悲憫，不僅是對苦難的同情，更是愿意肩負起幫助他人擺脫困境的責任。

曹禺懷揣著對人性的悲憫，深入剖析被封建禮教所扭曲的人性。在《雷雨》中，他展

現(xiàn)了周樸園、繁漪等人物在封建家庭的桎梏下，人性被壓抑、扭曲，最終走向悲劇的

過程。曹禺沒有僅僅停留在對悲劇的展示，而是通過作品引發(fā)人們對封建禮教的反思,

希望能改變這種不合理的社會現(xiàn)象。他以悲憫為精神支柱，承載著對人性解放的渴望,

激勵著人們?nèi)ゴ蚱萍湘i，追求自由與光明。

悲憫是行動的明亮燈塔，指引向善的方向。

當悲憫之情轉(zhuǎn)化為實際行動，就能匯聚成改變世界的強大力量。古往今來，無數(shù)

心懷悲憫的人，用自己的行動詮釋著善良與正義。特蕾莎修女，她看到了加爾各答貧

民窟里人們的苦難，沒有選擇漠視，而是毅然投身到救助窮人的事業(yè)中。她用雙手擁

抱那些瀕臨死亡的人，用愛心為他們送去溫暖與尊嚴。她的行動，正是悲憫之心的生

動體現(xiàn)，如同明亮的燈塔，照亮了人們前行的道路，讓我們明白，只有將悲憫轉(zhuǎn)化為

行動，才能真正幫助他人，讓世界變得更加美好。

悲憫，是人性中最美好的品質(zhì)之一。它讓我們的心靈更加柔軟，精神更加堅韌，

行動更加有力。在生活中，我們應(yīng)當培養(yǎng)悲憫之心，用它去感知痛苦、承載苦難、指

引行動，讓悲憫的光芒照亮每一個角落，溫暖每一個靈魂，共同構(gòu)建一個充滿愛與關(guān)

懷的美好世界。（878字）

悲憫：靈魂的謙卑與美德的桂冠

悲憫，是靈魂深處的柔軟，是人性中最溫暖的光輝。它如同一盞明燈，在黑暗中

照亮他人，也溫暖自己。羅素說：“悲憫是最謙卑的靈魂、最崇高的敬意，是宜人的

花朵和一切美德的桂冠?！北瘧懀侨诵灾凶蠲篮玫钠焚|(zhì)，是人類文明中最動人的篇

早。

悲憫是對弱者的關(guān)懷與尊重。

在這個世界上，弱者往往是最需要關(guān)注和幫助的群體。他們可能因為命運的不公、

社會的不平等而陷入困境。關(guān)漢卿筆下的竇娥，是封建社會底層百姓的代表。她遭受

了不白之冤，卻無處伸張正義。關(guān)漢卿以悲憫之心，為竇娥發(fā)聲，展現(xiàn)了底層百姓在

黑暗社會中的生存困境。這種對弱者的關(guān)懷與尊重，體現(xiàn)了人性中最本真的善良。悲

憫不是施舍，而是平等的對待。它讓我們看到弱者身上的苦難，也讓我們感受到生命

的尊嚴。當我們以悲憫之心對待弱者時，我們不僅給予了他們幫助，也升華了自己的

魂。

悲憫是對人性的深刻理解和包容。

曹禺的《雷雨》深刻地解剖了被封建禮教所扭曲的人性。他以悲憫之心，展現(xiàn)了

人性的復(fù)雜與矛盾。在封建禮教的壓迫下，人們失去了自由，失去了愛的權(quán)利。曹禺

沒有簡單地批判，而是以悲憫之心，理解他們的無奈與痛苦。悲憫讓我們看到人性中

的弱點，也讓我們學會包容。人性是復(fù)雜的，既有善良、勇敢的一面，也有軟弱、自

私的一面。悲憫讓我們以更加寬容的心態(tài)去看待他人，理解他們的選擇。當我們以悲

憫之心看待人性時，我們不僅能夠更加深刻地理解他人，也能夠更加包容自己。

悲憫是對社會的反思與擔當。

悲憫不僅僅是個人的情感，更是對社會的責任。當我們看到社會中的不公與苦難

時，悲憫之心會驅(qū)使我們?nèi)ニ伎?、去改變。悲憫讓我們關(guān)注社會底層的聲音，關(guān)注那

些被忽視的角落。它讓我們意識到社會的進步需要每一個人的努力。關(guān)漢卿通過《竇

娥冤》批判了封建社會的黑暗與腐敗，曹禺通過《雷雨》反思了封建禮教對人性的束

縛。他們的作品不僅是文學的瑰寶，更是對社會的深刻反思。悲憫讓我們成為有擔當

的人，讓我們?yōu)樯鐣倪M步貢獻自己的力量。

悲憫是一種美德，是一種力量。它讓我們在面對苦難時，不再冷漠；它讓我們在

面對人性時，不再偏激；它讓我們在面對社會時，不再逃避。讓我們以悲憫之心對待

世界，讓這個世界充滿溫暖與希望。（885字）

第三單元“探索與創(chuàng)新”

屠呦呦：是中國大陸科學家的諾獎“破冰”女神，一株救世草，一顆報國心；成

名前，潛心鉆研，甘坐板凳；成名后，大濟蒼生，甘受淡泊。

加來道雄：他的興趣，來自暢游在睡蓮下面的鯉魚。他的興趣，來自愛因斯坦未

竟的工作。讓興趣做主，是所有的激情才會全力以赴。

梁思成：他的足跡，踏遍祖國山水；他的眼神，看過廊楝屋檐。當歷史的風煙靜

盡，我們看到的是真正的建筑大師、文化大師以及人間的四月天。

林庚《說木葉》：一字之差，境界大異；一字之究，精神凸顯。這就是科學家精

神，這就是鉆研者的細心和風骨。木葉蕭蕭，樹葉搖搖，先生精神，根深葉茂。

【考題鏈接】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

司馬遷在《史記》中記載張騫“鑿空西域”，開辟絲綢之路，后人贊其“以探索

為劍，劈開未知之域”；而明代萬戶陶成道將火藥綁于座椅，試圖飛天，雖殞身不恤，

卻被視為“創(chuàng)新的悲歌”。如今，“探索”與“創(chuàng)新”仍是時代的關(guān)鍵詞：中國航

天以“嫦娥”“天問”之名叩問宇宙，華為公司在5G技術(shù)被封鎖下自主研發(fā)破局，

敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫“永生”……有人言：“無探索之勇，創(chuàng)新只是空

中樓閣；無創(chuàng)新之智，探索終為重復(fù)勞動?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“探索與創(chuàng)新”為主題，寫一篇文

早。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

【范文薦讀】

以探索為基，憑創(chuàng)新致遠

從司馬遷筆下張騫“鑿空西域”，開辟絲綢之路，到明代萬戶懷揣飛天夢想?yún)s不

幸殞身；從當下中國航天以浪漫之名叩問宇宙，到華為在技術(shù)封鎖下自主研發(fā)突出重

圍，再到敦煌研究院借助數(shù)字技術(shù)賦予千年壁畫新生命，“探索”與“創(chuàng)新”始

終如熠熠星辰，照亮人類前行之路，成為時代發(fā)展的關(guān)鍵驅(qū)動力。

探索是創(chuàng)新的基石，為創(chuàng)新提供方向與可能。若無探索之勇，創(chuàng)新便如無本之木、

無源之水，淪為虛無縹緲的空中樓閣。張騫若畏懼西域的未知與艱險，不敢邁出探索

的腳步，又何來絲綢之路這條連接東西方文明的商貿(mào)與文化通衢？正是他無畏地踏入

那片未知領(lǐng)域，才發(fā)現(xiàn)了新的地域、新的民族、新的物產(chǎn)，為后續(xù)商貿(mào)往來與文化交

流的創(chuàng)新模式開辟了道路。同樣，在科學研究領(lǐng)域，屠呦呦若沒有深入研究傳統(tǒng)中醫(yī)

藥文獻，沒有一次次深入瘧疾高發(fā)地區(qū)探索病因與治療方法，就不可能發(fā)現(xiàn)青蒿素這

一創(chuàng)新成果，從而拯救全球數(shù)百萬生命。探索，是對未知世界的勇敢叩問，它拓寬了

我們的認知邊界，為創(chuàng)新提供了豐富的素材與靈感源泉。

創(chuàng)新則是探索的升華，讓探索成果得以實現(xiàn)價值最大化，避免探索淪為低效的重

復(fù)勞動。萬戶飛天雖悲壯失敗，但他勇于創(chuàng)新的精神卻開啟了人類對飛天夢想探索的

新征程。在現(xiàn)代科技助力下，人類飛天的創(chuàng)新成果日新月異，從飛機的發(fā)明到載人航

天的成功，每一次創(chuàng)新都是對以往探索經(jīng)驗的總結(jié)與突破，讓人類離浩瀚宇宙越來越

近。在商業(yè)領(lǐng)域，華為面對5G技術(shù)被封鎖的困境，若只是因循守舊，不進行技術(shù)創(chuàng)

新，就無法在全球通信市場中突出重圍。正是憑借自主研發(fā)芯片、算法等核心技術(shù)的

創(chuàng)新之舉，華為不僅打破了技術(shù)壟斷，還引領(lǐng)了5G通信技術(shù)的發(fā)展潮流，將探索積

累的知識與經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為推動行業(yè)進步的強大動力。

在當下時代，探索與創(chuàng)新的緊密結(jié)合愈發(fā)重要。隨著全球一體化進程加速，各領(lǐng)

域競爭日益激烈，無論是國家發(fā)展、科技創(chuàng)新，還是文化傳承，都迫切需要探索與創(chuàng)

新的協(xié)同共進。在文化領(lǐng)域，敦煌研究院利用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫“永生”，通過

探索新的展示與保護方式，創(chuàng)新文化傳播途徑，使古老的敦煌文化在新時代煥發(fā)出新

的生機與活力，讓更多人領(lǐng)略到中華文化的博大精深。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，新能源汽車

的研發(fā)與推廣，是科學家們對能源危機探索的結(jié)果，同時也是汽車行業(yè)在動力系統(tǒng)、

智能駕駛等方面創(chuàng)新的體現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)汽車產(chǎn)業(yè)格局，推動了交通出行領(lǐng)域的變革。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻那Ч藕茋@，正是對探索與創(chuàng)新精

神的生動詮釋。在新時代的征程中，我們每個人都應(yīng)勇做探索的先鋒，敢為創(chuàng)新的弄

潮兒。以探索為基，憑創(chuàng)新致遠，不斷突破自我，為個人成長、社會進步乃至人類文

明發(fā)展貢獻力量，讓探索與創(chuàng)新的火炬照亮我們前行的每一步，書寫更加輝煌燦爛的

時代篇章。

探索之帆，創(chuàng)新之槳

在歷史的長河中，探索與創(chuàng)新猶如雙子星，交相輝映，照亮人類前行的道路。從

張騫“鑿空西域”，開辟絲綢之路，到明代萬戶陶成道以身試飛天；從中國航天叩問

宇宙，到華為在5G技術(shù)封鎖下破局，再到敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)守護千年壁畫，探

索與創(chuàng)新始終是推動時代發(fā)展的不竭動力。

探索是創(chuàng)新的基石，是人類對未知世界的勇敢追尋。張騫出使西域，面對茫茫大

漠、惡劣的自然環(huán)境和未知的前路，他憑借著一腔勇氣和對未知的好奇心，開辟了絲

綢之路。這條道路不僅促進了東西方的貿(mào)易往來，更帶來了文化的交流與融合。正是

這種對未知的探索精神，讓人類的視野得以拓展，為創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺。探索讓

我們走出舒適區(qū)，去觸摸那些未曾觸及的領(lǐng)域，去發(fā)現(xiàn)那些隱藏在黑暗中的寶藏。沒

有探索，創(chuàng)新便失去了根基，只能是空中樓閣，無從談起。

而創(chuàng)新則是探索的升華，是在探索的基礎(chǔ)上對已有成果的突破與超越。華為公司

在5G技術(shù)被封鎖的困境中，沒有選擇退縮，而是憑借強大的創(chuàng)新能力，自主研發(fā)，

突破技術(shù)瓶頸，最終在5G領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。這種創(chuàng)新不僅是技術(shù)上的突

破，更是精神上的勝利。創(chuàng)新讓我們在探索的過程中不再滿足于現(xiàn)狀，而是不斷追求

更高的目標，用智慧和勇氣去創(chuàng)造屬于自己的輝煌。沒有創(chuàng)新，探索就會陷入重復(fù)勞

動的泥沼，無法實現(xiàn)真正的價值。

探索與創(chuàng)新相輔相成，缺一不可。探索為創(chuàng)新提供了方向和動力，創(chuàng)新為探索賦

予了深度和內(nèi)涵。在探索中，我們不斷發(fā)現(xiàn)新的問題和挑戰(zhàn)，而創(chuàng)新則是我們解決這

些問題、克服這些挑戰(zhàn)的武器。反之，創(chuàng)新的成果又會激發(fā)我們更強烈的探索欲望，

讓我們在探索的道路上走得更遠、更穩(wěn)。

在當今時代，探索與創(chuàng)新更是時代的最強音。我們正處于一個科技飛速發(fā)展、社

會日新月異的時代，無論是航天領(lǐng)域?qū)τ钪娴奶剿鳎€是數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的保護，

都離不開探索與創(chuàng)新的結(jié)合。只有敢于探索，勇于創(chuàng)新，我們才能在時代的浪潮中立

于不敗之地，才能創(chuàng)造出更加美好的未來。

作為新時代的青年，我們肩負著探索與創(chuàng)新的重任。我們要以探索為帆，以創(chuàng)新

為槳，在知識的海洋中揚帆起航。我們要勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛，敢于挑戰(zhàn)未知的

領(lǐng)域，用我們的智慧和勇氣去創(chuàng)造屬于我們這一代人的輝煌。讓我們在探索與創(chuàng)新的

道路上，砥礪前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻自己的力量。

探索與創(chuàng)新，是時代的呼喚，是歷史的使命。讓我們在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中探

索，用探索與創(chuàng)新的雙翼，飛向更加廣闊的天空，書寫屬于我們這一代人的壯麗篇章。

探索與創(chuàng)新：雙翼齊飛，共鑄輝煌

在歷史的長河中，人類文明的進步始終伴隨著探索與創(chuàng)新的步伐。司馬遷筆下的

張騫“鑿空西域”，以無畏的勇氣開辟了絲綢之路，連接了東西方文明的橋梁；而明

代萬戶陶成道以生命為代價，嘗試飛天，雖未成功，卻留下了“創(chuàng)新的悲歌”，激勵

著后人不斷前行。如今，“探索”與“創(chuàng)新”已成為時代的關(guān)鍵詞，它們?nèi)缤p翼，

引領(lǐng)著人類社會飛向更加輝煌的未來。

探索，是勇氣的象征，是未知的召喚。它如同一把利劍，劈開未知的領(lǐng)域，讓我

們得以窺見世界的奧秘。中國航天以“嫦娥”“天問”之名，叩問宇宙，展現(xiàn)了人類

對太空的無盡向往和探索的決心。每一次火箭的升空，都是對未知領(lǐng)域的勇敢挑戰(zhàn)，

都是對人類智慧的極致考驗。正是這種不畏艱難、勇于探索的精神，推動了人類文明

的進步，讓我們得以在浩瀚的宇宙中留下自己的足跡。

然而，探索若無創(chuàng)新的智慧相伴，終將成為重復(fù)勞動。創(chuàng)新，是智慧的火花，是

發(fā)展的動力。它如同燈塔，照亮前行的道路，讓我們在探索的過程中不斷發(fā)現(xiàn)新的可

能。華為公司在5G技術(shù)被封鎖的困境中，沒有選擇退縮，而是堅持自主研發(fā)，破局

而出。這種敢于創(chuàng)新、勇于突破的精神，不僅讓華為在激烈的市場競爭中立于不敗之

地，更為中國乃至世界的科技發(fā)展注入了新的活力。

探索與創(chuàng)新，相輔相成，缺一不可。無探索之勇，創(chuàng)新只是空中樓閣；無創(chuàng)新之

智，探索終為重復(fù)勞動。二者如同鳥之雙翼，車之兩輪，共同推動著人類社會不斷前

進。敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)讓千年壁畫“永生”，既是對傳統(tǒng)文化的探索與傳承，也

是科技創(chuàng)新的生動實踐。這種探索與創(chuàng)新的完美結(jié)合，不僅讓古老的敦煌藝術(shù)煥發(fā)出

新的生機，更為世界文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供了新的思路和方法。

在當今這個日新月異的時代，我們更需要弘揚探索與創(chuàng)新的精神。無論是科學研

究、技術(shù)發(fā)展還是文化傳承，都需要我們敢于探索未知、勇于創(chuàng)新實踐。只有這樣，

我們才能在激烈的國際競爭中立于不敗之地，才能為人類的文明進步貢獻更多的智慧

和力量。

讓我們以探索為劍，劈開未知之域；以創(chuàng)新為翼，飛向更加輝煌的未來。讓我們

攜手并進，共同書寫人類文明的新篇章！

第五單元抱負與使命

【作文一】閱讀下面材料，按要求寫作：馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，從紛

紜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產(chǎn)階級的歷史使命，

并自覺承擔起創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)導(dǎo)革命實踐的重任；林覺民矢志拯救國家民族，“為

天下人謀永?！保幌奚鼈€人幸福，舍生忘死，視死如歸。本單元的文章展現(xiàn)了革

命導(dǎo)師和革命先烈對時代使命的深刻理解，表現(xiàn)了他們將個人抱負與時代要求相結(jié)合

的人生選擇。

從本單元中任選一篇文章進一步研讀，想想其中展現(xiàn)的精神品質(zhì)和人生選擇，對

你思考“抱負與使命”這一話題有何啟發(fā)。聯(lián)系當下社會生活，以《我們的使命》為

題寫一篇不少于800字的演講稿。

【范文】

我們的使命

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好。

我今天演講的題目是《我們的使命》。回望往昔，林覺民擔起"為天下人謀永福”

的責任，矢志拯救國家民族，視死如歸。他擁抱時代、勇?lián)厝?、舍生忘死的人生選

擇，激勵著一代代的后來人！一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。如今

的我們正青春，又身處和平盛世，那么我們的使命是什么？我認為，我們的使命就是

提升自我，與國家與時代同頻共振。

（開頭問好，指出演講內(nèi)容；引材料，并從對材料的分析中得出演講的中心觀點）

于自我，使命是專注于提升，流水高山心自知。

這個時代，日新月異。高鐵展現(xiàn)中國速度，5G方便人們生活，北斗為出行助力，

新能源汽車降低碳排放……然而，蓬勃發(fā)展的背后也伴隨著諸多問題：許多明星藝人品

行低劣，飯圈問題層出不窮，一些人為膨脹的私欲知法犯法，部分青年選擇躺平而不

作為……科技提高了人們的生活質(zhì)量，但卻沒能提升人的品行。作為新時代青年的我們，

怎可在這個車輪滾滾的時代自蒙雙目，自閉心神？回望，林覺民烈士面對著"遍地腥云,

滿街狼犬”的社會，發(fā)出“吾不能學太上之忘情也”的呼喊！正青春的我們，亦要緊追高

速發(fā)展的時代，提高素質(zhì)，拒絕平庸，承擔時代賦予的使命。

（演講要盡量用短句，還要加強對話意識；論證分析時，結(jié)合林覺民先生的人生選擇，

更扣題）

于社會，使命是無言的貢獻，蠟炬成灰淚始干。

蘇格拉底說："我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚J

人生于世，如同行舟，有重物所壓，才不易傾覆。林覺民愛人及人，雖難舍家中溫情，

但"以天下人為念"，"不忍獨善其身"，擔起"為天下人謀永?！钡氖姑⒂戮土x。消

防官兵攜滅火使命，在四川木里縣與森林火災(zāi)搏斗，保護社會財產(chǎn)；青年子弟兵攜救

災(zāi)使命，在鄭州7.20洪災(zāi)中勇敢奔赴，拯救生命。樊錦詩攜考古使命，在茫茫大漠中

一心為壁畫，為社會文化傳承做出貢獻。他們每一個人，擔起自己的使命，做自己該

做的貢獻。吾輩青年，當扎根厚土，茁壯枝干，披枝散葉，潤澤周邊，擔起自己的使

命，共推社會穩(wěn)步向前。

于國家，使命是矢志不渝的強國夢，任重而道遠。

“你不是滄海一粟，你是整個海洋的一部分。"當前國際形勢變幻莫測，國際競爭

越來越激烈，21世紀是中國走向強國之際，不進則退。倘若我們青年事不關(guān)己高高掛

起，或宅在家里，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，何談自身的發(fā)展？何談中國夢的實現(xiàn)？有這樣

一些人，他是顧誦芬，心懷強國夢，一步一個腳印，奠定中國飛機設(shè)計事業(yè)的基礎(chǔ)；

他是彭士祿，心懷強國夢，一心為中國深潛事業(yè)，所設(shè)計的核潛艇保衛(wèi)海疆；他是楊

振寧，心懷強國夢，歸國后為科研建設(shè)奔波，推動中國成為科研強國。他們，不畏前

途漫漫，勇?lián)鷱妵鴷r代使命。他們，才是青年該有的樣子，是我們學習的榜樣！

（演講要求具有“邏輯性”，但不可用強加邏輯的句子；修改為名句+大環(huán)境詮釋+假設(shè)

青年的不擔當不作為行為和惡果+優(yōu)秀人物事例+分析總結(jié)）

若海上沒有狂風，浪花很寂寞。若春天沒有百花，大地很寂寞。若青春沒有使命，

青春很寂寞。愿我們每一位，不必聽自暴自棄者的話，擔起使命，為青春著色，為社

會添彩，為國家滾滾向前的輪轂貢獻一份力量。"少年雄于地球，則國雄于地球"！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

【作文二】閱讀下列材料，根據(jù)栗求寫作。（60分）清朝末年革命烈士林覺民在

參加廣州起義前給妻子陳意映寫下最后的家書中說希望“以天下人為念，當亦樂犧牲

吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”。中國雜交水稻之父袁隆平說：“我夢見我

種的水稻長得像高粱那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大，我和我的朋友，

就坐在稻穗下乘涼。"扎根邊疆教育一線40余年，云南麗江華坪女子高級中學黨支

部書記、校長張桂梅全身心投入民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)。在旁人眼里，她

沒有財產(chǎn)，沒有孩子，沒有房子，甚至一間獨立的臥室都沒有?？伤f：“我這輩子

的價值，就是救了一代人?！?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信

息；不少于800字

【標桿范文1】

立遠大抱負，擔復(fù)興使命

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我今天演講的題目是“立遠大抱負，擔復(fù)興使命”。泱泱中華，萬古山河，無數(shù)

仁人志士立抱負，擔使命，拼搏于歷史的洪流中。當下的我們更要以嶄新之姿，掛起

抱負長帆，點燃復(fù)興的明燈。

立遠大抱負，應(yīng)擔國家使命?！肮Τ刹槐卦谖摇钡脑∑皆菏浚诳箲?zhàn)，目睹

饑荒下的滿目瘡痍，一生植稻，成功培育高產(chǎn)的雜交水稻，避免歷史悲劇重演。袁老

說：“榮譽不屬于我個人，屬于整個中國”?！肮Τ杀囟ㄓ形摇钡目挂哂⑿蹚埗ㄓ?，

在抗疫使命面前，堅守一線。正是因為這些英雄前輩，立遠大抱負，為國為民，奮不

顧身；正是無數(shù)的先烈，在國家使命的激勵下，讓中國從弱國崛起，從崛起走向強國。

吾輩青年，不啻銘記國家使命，更應(yīng)主動承擔復(fù)興使命。

立遠大抱負，亦擔時代使命。浙江承擔共同富裕的時代使命，教育承擔國家崛起

的使命。揆諸歷史，因天命所系的使命意識，孔子承擔私學的文化使命；今日對張桂

梅梅校長用華坪女子高級中學承擔山區(qū)女孩改命的的時代使命。我輩青年要以“天將

降大任于斯人”的時代使命意識,將實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任。

立遠大抱負，更需擔歷史使命。百年之前，在五四青年運動中，青年學生是“愛

國、進步、民主、科學”思想潮流的傳播者，是前期的主力軍，是革命的先鋒力量。

新時代，接續(xù)傳承“五四精神”，當代青年要做到心系國家富強、民族復(fù)興、人民幸

福。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上提出“奮斗是青春最亮麗的底色”。

因此我輩青年要成為歷史使命的接續(xù)奮進者，時代使命的踐行者，國家使命的生力軍。

我以我才薦軒轅是我輩青年的歷史使命，責任擔當是我輩青年的時代使命，我輩

青年，生逢其時，重任在肩；以青春之我、奮斗之我立遠大抱負，擔復(fù)興使命。

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

【標桿范文2]

以抱負為筆，以使命為墨

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是《以抱負為筆，以使命為墨》。梁啟超先生有言：〃青年強

則國強，青年自由則國自由，青年獨立則國獨立?！ㄓ纱丝梢?，青年之于國家應(yīng)勇?lián)?/p>

使命。故青年當以抱負為筆，以使命為墨書寫中華民族的輝煌。

我輩青年如抽芽扎根的新生喬木，承載著國家與民族的希望；我輩青年如初升朝

陽，照亮民族未來的希冀。我輩青年當以中國發(fā)展為己任，勇?lián)姑?/p>

抱負與使命已在，方向與目標已定。

何為抱負？何為使命？抱負是胸中大志向；抱負是生命中的靈魂；抱負是人生的

方向指標。使命，即是身為我輩青年中不可或缺的精神素養(yǎng)，以實現(xiàn)我中華民族偉大

復(fù)興。

一個人沒有抱負就相當于沒有魂魄，無異于行尸走肉。周總理年少時面對中華大

地的滿目瘡痍，把為中華之崛起而讀書作為抱負，終成建國之大業(yè)；陳獨秀、李大釗

等先生以中國發(fā)展新形勢為偉大報負，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨這一偉大組織。實現(xiàn)中華民

族偉大的復(fù)興使命早已確立，此使命之于我輩，猶如陽光之于萬物，引起風潮促其成

長；亦如羅盤之于水手，在茫茫大海中獲得方向。

抱負與使命并肩，理想與行動同在。

抱負與使命并肩，方向與行動已定，但是空談抱負又有何用？若無行動一切皆是

無稽之談。古代著名書法家王羲之，有想要做個優(yōu)秀書法家的偉大抱負，把一缸又一

缸清澈的泉水逐漸染成墨色，為水增添了筆墨之氣的同時，也練就了頂尖的書法，作

出《蘭亭集序》，使世人敬仰。反觀趙括，在趙王面前夸夸其談，談三十六計，是那

樣的豪情萬丈，運籌帷幄，帶領(lǐng)了前方戰(zhàn)士參加長平之戰(zhàn)，最終落得的是與數(shù)萬亡魂

同歸西。是的，趙括有理想有抱負，也有使命的他沒有付諸行動，最終落得的下場是

死亡。故曰：抱負與使命與行動同在，才能發(fā)揮其本身的作用。

抱負與使命的指引，描繪人生與祖國的藍圖。

君不見，百年之前的離亂神州之上，康有為，梁啟超等萬千有志之士高唱：〃我

自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖〃的豪曲。心雖懷千萬人，吾往矣的壯志，勇?lián)鷪髧?/p>

于危亡，救國與水火的抱負與使命，生者揚其名，死者得其所，此高貴精神素養(yǎng)是我

輩青年正缺少的?，F(xiàn)如今，廣大青年為當下喪文化所腐蝕，被貼上〃佛系“躺平〃等標

簽，使如今喪文化日漸侵蝕人們的內(nèi)心我輩青年應(yīng)當以抱負為筆，以使命為墨，繪就

青春藍圖書寫燦爛人生！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

必修下第六單元打破套子，擁抱新生

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在《裝在套子里的人》中，別里科夫把自己裝在各種有形無形的套子里，他害怕

新事物，拒絕改變，不僅自己被束縛，還試圖轄制周圍的人，最終在恐懼與絕望中死

去。其實，生活中“套子”無處不在，它可能是陳舊的觀念、固定的思維模式、刻板

的行為習慣，也可能是外界強加的規(guī)則與束縛……這些“套子”限制著我們的發(fā)展，

阻礙著社會的進步。

請結(jié)合以上材料，以“套子”為主題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

二、題目分析

這道作文題聚焦”套子〃這一主題，由課本中的別里科夫引入，引導(dǎo)考生思考生

活中形形色色的“套子”。題目中的材料對“套子”進行了多元解讀，既包括個人內(nèi)

在的思想、習慣層面，也涵蓋外界施加的規(guī)則束縛。寫作時，考生需精準理解“套子”

內(nèi)涵，可從個人、社會、國家等層面展開論述，如探討個人如何突破思維定式的套子

實現(xiàn)自我成長;分析社會中某些陳舊觀念的套子對創(chuàng)新發(fā)展的阻礙;思考國家在改革

進程中打破體制機制套子的必要性。要深入剖析套子的危害，并提出打破套子的方法

與意義，做到觀點鮮明、論證充分，結(jié)合現(xiàn)實事例增強文章的說服力。

三、推薦標題

1.《掙脫套子枷鎖，奔赴廣闊天地》

2.《打破思維套子，開啟創(chuàng)新之門》

3.《于套子的囚牢中破壁而出》

四、素材積累

1.名言警句：“思維的定式是人生最大的敵人。”一一拿破侖?希爾，可用于強

調(diào)打破思維套子的重要性。

2.柯達曾是膠卷行業(yè)巨頭，卻因陷入傳統(tǒng)膠卷業(yè)務(wù)的套子，忽視數(shù)碼技術(shù)發(fā)展，

最終破產(chǎn)，反面論證不打破套子的危害。

3.5G技術(shù)的研發(fā)突破了傳統(tǒng)通信技術(shù)的限制,打破了帶寬、延遲等方面的套子，

推動了智能生活、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新領(lǐng)域發(fā)展，正面闡述打破技術(shù)套子帶來的創(chuàng)新成果。

4.晚清時期，封建統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中，堅守著閉關(guān)鎖國的陳舊

觀念，拒絕與世界交流，錯失工業(yè)革命的發(fā)展機遇。

五、范文示例

破套子之繭，綻生命芳華

在生活的舞臺上，我們常常如別里科夫一般，被形形色色的“套子”層層包裹。

這些套子，或源自我們內(nèi)心的恐懼與守舊，或來自外界環(huán)境的規(guī)訓與制約，成為我們

成長與進步路上的重重阻礙。唯有勇敢地打破套子，才能破繭成蝶，綻放生命的芳華。

陳舊的觀念是禁錮心靈的套子，它讓我們在時代的浪潮中故步自封。晚清時期,

封建統(tǒng)治者沉浸在'‘天朝上國”的迷夢中，堅守著閉關(guān)鎖國的陳舊觀念，拒絕與世界

交流，錯失工業(yè)革命的發(fā)展機遇。面對西方列強的堅船利炮，依舊頑固地秉持傳統(tǒng)的

夷夏觀念，不愿學習先進技術(shù)，最終使國家陷入內(nèi)憂外患的絕境。這種陳舊觀念的套

子，阻礙了國家的發(fā)展?？梢姡挥袙昝撽惻f觀念的套子，以開放的心態(tài)擁抱新思想，

才能跟上時代的步伐，實現(xiàn)個人與社會的發(fā)展。

固定的思維模式是套住創(chuàng)新的繩索，它限制了我們的創(chuàng)造力與想象力。在科學發(fā)

展史上，地心說曾長期占據(jù)統(tǒng)治地位，人們的思維被這一傳統(tǒng)模式所束縛，難以接受

新的宇宙觀。哥白尼卻敢于突破這一思維套子，通過長期的觀測和研究，提出了日心

說，開啟了人類對宇宙探索的新紀元;在藝術(shù)領(lǐng)域，印象派畫家打破了傳統(tǒng)繪畫注重

寫實的思維定式，強調(diào)對光線和色彩的瞬間感受，為繪畫藝術(shù)帶來了全新的風格和理

念。因此，打破固定思維模式的套子,不被既有規(guī)則所局限，才能激發(fā)無限的創(chuàng)新潛能,

創(chuàng)造出非凡的價值。

刻板的行為習慣是阻礙前行的絆腳石，它讓我們在重復(fù)與平庸中消磨時光?，F(xiàn)今,

許多職場人習慣了按部就班的工作方式，每天機械地完成任務(wù)，從不思考如何改進工

作方法、提高效率。這種刻板的行為習慣不僅使工作變得枯燥乏味，還限制了個人職

業(yè)發(fā)展的空間，倘若他們能夠勇于打破常規(guī)，往往能開辟出一片新天地。所以，我們

要敢于挑戰(zhàn)習以為常的行為模式，不斷探索新的路徑，才能在人生道路上取得突破。

生活中的套子雖無形卻有力，但只要我們擁有打破套子的勇氣和決心，不斷學習

新知識、新技能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和開放心態(tài)，就能沖破重重束縛，讓生命在自由與創(chuàng)

新中綻放出更加絢爛的光彩，向著光明的未來展翅翱翔。

第八單元要堅持“高線”，守住“底線”

【真題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來，他做得

出來，所以他們總能如魚得水。但師長們告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；

只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得

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【范文薦讀】

堅守底線，盡顯人性本色

①底線，是足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。在比賽中，運動員只有

堅守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其

英雄的本色。

②堅守底線，堅守善良。

③人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。

④摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命

詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了

你我，感動了中國，感動了世界！而還有一些人，竟拋棄了身后的學生，拋棄了善良，

拋棄了做人的底線，選擇了獨善其身！我們可以說，他們是幸運的，因為他們茍且活

了下來；但他們又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又

有何區(qū)別呢？

⑤堅守底線，堅守誠信。

⑥人而無信，不知其可。以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘?/p>

底線。

⑦尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么？

還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去

了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例

子又何止尾生一個。正因為有了一諾千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國

俠客永恒的旋律；正因為有了海誓山盟的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情

人纏綿的絕唱；正因為有了為天地立命，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，

誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊

的小孩一