2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(5套典型考題)2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】藏族古典詩歌的體式“魯體”以______為顯著特征?！具x項】A.五言絕句為主B.七言律詩為主C.押韻對仗D.長篇敘事【參考答案】C【詳細解析】“魯體”是藏族詩歌的主要體式之一，其核心特征是押韻和對仗工整，語言凝練，多用于表達哲理或生活經驗。五言和七言是傳統(tǒng)漢語詩歌的常見句式，但藏族詩歌更注重音韻和諧而非固定句數，長篇敘事屬于史詩范疇，故排除A、B、D。【題干2】藏傳佛教后弘期（10世紀末至13世紀）文學發(fā)展的核心動力是______。【選項】A.漢藏文化交流B.佛教經典翻譯C.民間故事傳承D.帝國政治統(tǒng)一【參考答案】B【詳細解析】后弘期藏族文學的核心動力是藏傳佛教經典的翻譯與傳播，尤其是《甘珠爾》《丹珠爾》的譯介推動了佛學文學與本土文化的融合。漢藏交流雖有一定影響，但非主導因素；民間故事傳承早于后弘期；帝國統(tǒng)一主要指松贊干布時期，故B為正確答案?！绢}干3】藏族史詩《格薩爾王傳》的開篇“天界篇”主要講述______的故事?！具x項】A.格薩爾誕生B.格薩爾征討妖魔C.神仙與凡人的愛情D.龍國興衰【參考答案】D【詳細解析】《格薩爾王傳》開篇以超自然敘事構建宇宙觀，通過“天界篇”描述龍國（森倫）的興衰，引出格薩爾誕生的背景。其他選項中，A是主體故事主線，B屬于“征戰(zhàn)篇”，C與史詩核心無關，故D正確?！绢}干4】宗喀巴（宗喀巴大師）的文學貢獻主要體現(xiàn)于______?！具x項】A.藏族諺語編撰B.佛學典籍注釋C.民間故事采集D.藏戲劇本創(chuàng)作【參考答案】B【詳細解析】宗喀巴是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人，其代表作《辯宗論》等是佛學典籍的權威注疏，推動了藏文佛學文學的系統(tǒng)化。其他選項中，A屬民間文學范疇，C、D為后世發(fā)展內容，故B為正確答案?！绢}干5】藏族諺語“鳥要愛樹，人要愛國”反映的文學功能是______。【選項】A.哲理教化B.歷史記錄C.民俗描寫D.宗教宣傳【參考答案】A【詳細解析】藏族諺語以簡潔比喻傳遞道德觀念，此句通過“鳥與樹”的共生關系隱喻人與國家的依存關系，屬于哲學層面的教化功能。歷史記錄需依賴具體史實，民俗描寫側重日常生活，宗教宣傳多與神學相關，故A正確。【題干6】藏戲角色分類中，“巴麥”指______。【選項】A.軍事統(tǒng)帥B.情愛角色C.悖論象征D.神靈使者【參考答案】A【詳細解析】藏戲角色“巴麥”（巴麥巴）是軍事統(tǒng)帥形象，代表正義一方，常扮演國王或將軍。情愛角色稱“巴達”，悖論象征屬劇情功能，神靈使者稱“辛巴”，故A正確?！绢}干7】藏族長篇英雄史詩《格薩爾王傳》的流傳方式主要是______?！具x項】A.書面文獻記載B.口頭吟誦C.雕塑壁畫表現(xiàn)D.音樂舞蹈演繹【參考答案】B【詳細解析】《格薩爾王傳》是現(xiàn)存最長的史詩，以“仲肯”（吟唱者）口頭傳唱為核心，依賴記憶與程式化表演傳承。書面文獻記載始于近代，雕塑壁畫屬輔助形式，音樂舞蹈是表演載體而非主要流傳方式，故B正確。【題干8】吐蕃時期（7-9世紀）藏族文學的主要載體是______。【選項】A.佛經譯本B.諺語歌謠C.史詩文本D.戲曲劇本【參考答案】A【詳細解析】吐蕃時期佛經翻譯（如《晶珠本草》）是文學發(fā)展的核心，松贊干布時期《賢者喜宴》等雖屬史傳，但尚未形成完整史詩文本。諺語歌謠為民間文學，戲曲劇本出現(xiàn)于后弘期，故A正確?！绢}干9】藏文長詩《魯體·倉央嘉措歌集》的藝術特色是______?！具x項】A.押韻工整且無固定格律B.句式自由且多用比喻C.交替使用漢藏文句式D.僅有散文體無韻律【參考答案】A【詳細解析】倉央嘉措詩以“魯體”為主，押韻嚴格且句式固定（多為五言或七言），通過宗教隱喻表達世俗情感，符合藏族詩歌韻律傳統(tǒng)，故A正確。【題干10】藏族文學史分期中，“前弘期”的主要特征是______?！具x項】A.佛教本土化與史詩興起B(yǎng).佛經翻譯與佛學經典形成C.民間文學鼎盛D.宗教文學與世俗文學分化【參考答案】B【詳細解析】前弘期（8-10世紀）以佛教經典翻譯（如《衛(wèi)藏道場名稱》《般若心經》）和佛學理論建構為核心，尚未形成完整史詩體系，后弘期（10世紀末）才出現(xiàn)史詩與宗教文學的分化，故B正確?！绢}干11】藏族小說《蘇吉尼瑪》的敘事結構屬于______?！具x項】A.線性單線敘事B.回環(huán)多線敘事C.隨機碎片敘事D.環(huán)形封閉敘事【參考答案】B【詳細解析】《蘇吉尼瑪》以女性視角展開多線敘事，通過家族三代人的命運交織反映社會變遷，符合藏族小說“多線回環(huán)”的典型結構，故B正確?！绢}干12】藏文書法“藏體”與“印度婆羅米體”的主要區(qū)別在于______?！具x項】A.筆畫粗細B.結構布局C.書寫工具D.象征意義【參考答案】B【詳細解析】藏體書法強調字體的方正飽滿與書寫節(jié)奏，婆羅米體則趨向線條纖細與幾何對稱，二者在結構布局上差異顯著。筆畫粗細、書寫工具（藏文用銀針書寫）均非核心區(qū)別，故B正確?！绢}干13】藏族民間故事“阿古魯布”蘊含的生態(tài)觀是______?！具x項】A.人與自然對立B.資源無限利用C.生態(tài)平衡共生D.神靈主導自然【參考答案】C【詳細解析】故事中人類因破壞森林遭神懲罰，最終通過修復生態(tài)恢復平衡，體現(xiàn)藏族“神山圣湖”信仰與生態(tài)共生的理念，故C正確?！绢}干14】藏傳佛教格魯派文學的重要典籍是______?！具x項】A.《薩迦格言》B.《甘珠爾》C.《青史》D.《格薩爾王傳》【參考答案】C【詳細解析】《青史》（宗喀巴著）系統(tǒng)梳理藏傳佛教史與格魯派傳承，屬于宗教文學與歷史文學的交叉文本，其他選項中，《薩迦格言》屬前弘期作品，《甘珠爾》是佛經總稱，《格薩爾王傳》為史詩，故C正確?！绢}干15】藏族文學翻譯的早期代表人物是______?！具x項】A.赤松德贊B.澎巴才仁C.薩迦班智達D.阿旺格勒【參考答案】C【詳細解析】薩迦班智達（12世紀）主持翻譯《甘珠爾》《丹珠爾》，推動藏族佛學文學與印度、漢地文化的融合，其他選項中，赤松德贊為吐蕃贊普，澎巴才仁（14世紀）屬翻譯家，阿旺格勒（19世紀）為學者，故C正確?！绢}干16】藏族詩歌意象“白度母”的象征意義是______?！具x項】A.神圣女性B.自然災難C.民族團結D.宗教教義【參考答案】A【詳細解析】白度母是藏傳佛教重要女神，常象征慈悲與護佑，藏族詩歌中多用于表達對神圣女性的崇拜，故A正確?！绢}干17】明清時期藏族宗教文學的代表題材是______?！具x項】A.諺語集B.傳記文學C.史詩續(xù)寫D.民間傳說【參考答案】B【詳細解析】明清時期宗喀巴學派傳記（如《宗喀巴大師傳》）和達賴喇嘛傳（如《五世達賴傳》）盛行，屬宗教文學與傳記文學的結合，其他選項中，A屬前弘期，C、D屬民間文學，故B正確?！绢}干18】藏族文學中“多仁杰布”的典型形象是______?！具x項】A.世俗英雄B.宗教修行者C.民間藝人D.歷史人物【參考答案】B【詳細解析】“多仁杰布”指云游修行者，其文學形象多體現(xiàn)藏傳佛教“苦行”精神，如《多仁杰布傳》描述其歷經磨難證悟佛法，故B正確?！绢}干19】藏文長詩《薩迦格言》的成書年代是______?！具x項】A.7世紀B.11世紀C.13世紀D.16世紀【參考答案】B【詳細解析】《薩迦格言》成書于11世紀薩迦派鼎盛時期，由薩迦班智達及弟子編纂，內容融合佛教哲學與藏族生活智慧，故B正確。【題干20】藏族文學史研究的重要方法論是______?！具x項】A.比較文學視角B.考古材料佐證C.文化學人類學D.政治經濟學分析【參考答案】C【詳細解析】藏族文學史研究需結合文化人類學方法，分析宗教、民俗與文學互動關系，如史詩口傳傳統(tǒng)與部落社會結構研究。其他選項中，A屬跨學科方法，B為輔助手段，D與藏族文學特性關聯(lián)較弱，故C正確。2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】藏族古典文學“七大家”中，以《倉央嘉措情歌》聞名的是哪位詩人？【選項】A.薩迦班智達B.宗喀巴C.倉央嘉措D.米拉日巴【參考答案】C【詳細解析】倉央嘉措是16世紀中葉的藏地活佛，其詩歌以《倉央嘉措情歌》為核心，融合佛教理論與民間情歌，形成獨特藝術風格，被列為藏族文學史代表人物。其他選項中，薩迦班智達是薩迦派學者，宗喀巴為佛教改革家，米拉日巴以密宗修行著稱?！绢}干2】下列哪部作品是壤塘寺學派的代表論著？【選項】A.《青史》B.《西藏王統(tǒng)記》C.《密宗道次第》D.《倉央嘉措情歌》【參考答案】C【詳細解析】壤塘寺學派的創(chuàng)始人鄔堅巴著《密宗道次第》系統(tǒng)闡釋密宗修行次第，成為該派核心文獻。其他選項中，《青史》為第司·索南朗杰所著編年史，《西藏王統(tǒng)記》為宇妥·云丹貢布編纂，《倉央嘉措情歌》屬倉央嘉措個人詩集?！绢}干3】藏傳佛教格魯派文學理論著作《文法七論》的作者是？【選項】A.宗喀巴B.薩迦班智達C.止貢桑杰D.宗喀巴弟子【參考答案】A【詳細解析】宗喀巴大師的《文法七論》是藏族語言學與文學理論里程碑，系統(tǒng)構建藏族傳統(tǒng)語法體系，奠定現(xiàn)代書面語基礎。選項D為干擾項，因宗喀巴已非弟子身份?！绢}干4】藏戲形成的關鍵地域是？【選項】A.衛(wèi)藏地區(qū)B.康藏地區(qū)C.安多地區(qū)D.涼山彝區(qū)【參考答案】A【詳細解析】衛(wèi)藏地區(qū)（今拉薩河谷）因文化交融最早形成藏戲藝術雛形，其核心元素如“頓”舞蹈、“巴姆”面具均源自此。涼山彝區(qū)屬彝族文化圈，與藏戲無直接關聯(lián)?！绢}干5】《薩迦格言》的成書年代屬于？【選項】A.吐蕃松贊干布時期B.中世紀薩迦派掌權期C.元朝入藏時期D.明清衛(wèi)藏分裂期【參考答案】B【詳細解析】《薩迦格言》由薩迦班智達與其弟薩迦吉尊于1182-1185年撰寫，正值薩迦派統(tǒng)治時期（1127-1250），系統(tǒng)闡釋佛教智慧與世俗智慧結合的哲學思想。【題干6】藏族史詩《格薩爾王傳》的傳承方式中，“口傳”占主導比例約為？【選項】A.60%-70%B.80%-90%C.30%-40%D.10%-20%【參考答案】B【詳細解析】《格薩爾王傳》作為世界最長的英雄史詩，其流傳以吟誦說唱（仲肯）為主，據研究80%-90%內容依賴口耳相傳，僅部分章節(jié)被文字記錄。【題干7】《瑪尼石經城》主要反映藏族哪個層面的精神信仰？【選項】A.自然崇拜B.祖先崇拜C.苯教薩滿信仰D.格魯派顯教修行【參考答案】C【詳細解析】瑪尼石堆為苯教經典《甘珠爾》《丹珠爾》的重要載體，通過刻印苯教儀軌、神靈名號體現(xiàn)苯教萬物有靈、自然神靈信仰體系，與顯教修行無直接關聯(lián)?！绢}干8】壤塘寺學派的文學貢獻主要體現(xiàn)在？【選項】A.翻譯佛經B.編纂史書C.整理密宗儀軌D.創(chuàng)作詩歌【參考答案】C【詳細解析】該學派核心人物鄔堅巴、阿底峽等通過翻譯密宗儀軌（如《菩提道次第廣論》），將印度佛教理論轉化為藏族本土化表達，其文學形式以論辯性文字為主?！绢}干9】藏文文獻中，“仲肯”指代的是？【選項】A.經院學者B.宗教僧侶C.史詩吟誦者D.醫(yī)學專家【參考答案】C【詳細解析】仲肯為藏族史詩《格薩爾王傳》的專業(yè)吟誦傳唱者，需掌握大量詩歌韻律與演唱技巧，屬于民間文學傳承職業(yè)?！绢}干10】松贊干布時期的重要文學活動是？【選項】A.編撰《衛(wèi)藏史》B.創(chuàng)制藏文文法C.翻譯佛經D.建立詩歌社團【參考答案】B【詳細解析】松贊干布派吞米·桑布扎從印度引入梵文字母創(chuàng)制藏文，并制定《三十頌文法》，奠定藏語文法基礎，其他選項屬后世發(fā)展內容?！绢}干11】宗喀巴《菩提道次第廣論》對藏族文學的影響主要體現(xiàn)為？【選項】A.推動詩歌形式創(chuàng)新B.系統(tǒng)闡釋密宗儀軌C.制定文學批評標準D.促進史詩書面化【參考答案】C【詳細解析】該書第四章專論“文字與語言”，提出文學需服務于佛法傳播，確立“文以載道”的批評原則，影響后世文學創(chuàng)作導向?！绢}干12】藏戲角色“朗達瑪”的原型歷史人物是？【選項】A.吐蕃末代贊普B.赤松德贊C.松贊干布D.尺帶珠丹【參考答案】A【詳細解析】朗達瑪為吐蕃末代贊普，藏戲中象征暴政與分裂，其角色設定融合歷史真實與藝術夸張，赤松德贊為松贊干布父親，非反派形象。【題干13】藏族“魯體”詩歌的格律特征是？【選項】A.句末押韻且對仗工整B.每句七言且平仄交替C.使用回環(huán)句式D.每章押同一韻腳【參考答案】C【詳細解析】魯體（魯梅詩歌）以回環(huán)往復的句式為標志，如四句組成一環(huán)，循環(huán)往復強化韻律感，七言句式與平仄要求屬其他詩歌體式特征?！绢}干14】《西藏王統(tǒng)記》記載的吐蕃贊普世系中，缺失哪位贊普？【選項】A.赤松德贊B.牟尼贊普C.熱巴巾D.松贊干布【參考答案】B【詳細解析】宇妥·云丹貢布所著《西藏王統(tǒng)記》將松贊干布之后的贊普分為“黑暗時代”與“光明時代”，唯獨未記載中宗牟尼贊普，因其在位僅兩年且記載缺失?！绢}干15】壤塘寺學派的“四續(xù)部”思想對藏族文學的影響是？【選項】A.促進史詩書面化B.強化宗教儀軌文學性C.推動世俗文學發(fā)展D.革新詩歌韻律【參考答案】B【詳細解析】該學派主張將《四續(xù)部》（佛語續(xù)、密語續(xù)、論續(xù)、生圓次第續(xù)）理論融入文學創(chuàng)作，使宗教儀軌文本（如《甘珠爾》《丹珠爾》）成為文學研究重點?！绢}干16】藏傳佛教寧瑪派文學代表人物是？【選項】A.宗喀巴B.薩迦班智達C.宇妥·云丹貢布D.阿底峽【參考答案】C【詳細解析】宇妥·云丹貢布作為寧瑪派薩迦派系代表，系統(tǒng)整理苯教經典并著《西藏醫(yī)典》，其醫(yī)學文學結合理論屬寧瑪派重要遺產?！绢}干17】《倉央嘉措情歌》詩歌中反復出現(xiàn)的“瑪尼堆”象征意義是？【選項】A.佛教輪回觀B.自然崇拜C.愛情忠貞D.密宗修行【參考答案】B【詳細解析】瑪尼堆作為苯教文化符號，象征對自然神靈的敬畏與祈福，倉央嘉措詩中通過瑪尼堆暗喻情感寄托與信仰沖突，與輪回觀無直接關聯(lián)?！绢}干18】藏文音節(jié)書寫中，“文殊字”指代的是？【選項】A.輔音符號B.元音標記C.聲調符號D.連字符號【參考答案】B【詳細解析】文殊字（??????????）是藏文特有的元音標記系統(tǒng)，用于標注音節(jié)元音位置，如“?”+“?”變?yōu)椤??”，屬音韻學核心內容?！绢}干19】壤塘寺學派的《密宗道次第》在文學史地位是？【選項】A.史詩理論奠基之作B.佛經翻譯標準文獻C.文學批評理論集大成者D.密宗儀軌整理典范【參考答案】D【詳細解析】該書首次將密宗修行儀軌系統(tǒng)化并文學化，如“四密”（身、語、意、業(yè)）理論通過文字詳細闡釋，為后世文學研究提供重要文本。【題干20】藏族“仲肯”傳承史詩《格薩爾王傳》時，使用的傳統(tǒng)樂器不包括？【選項】A.熱瓦普B.扎木聶C.朗琴D.扎年【參考答案】A【詳細解析】仲肯說唱伴奏樂器以扎木聶（法號）、朗琴（弦樂器）、扎年（鼓）為主，熱瓦普為彈撥樂器，主要用于歌曲演唱，非史詩說唱傳統(tǒng)配置。2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】藏族史詩《格薩爾王傳》的成書時期與主要傳承方式是？【選項】A.11世紀至12世紀，口傳與文字并重B.13世紀至14世紀，全為書面創(chuàng)作C.7世紀至8世紀，僅通過口傳保存D.15世紀至16世紀，以寺院抄本為主【參考答案】A【詳細解析】《格薩爾王傳》形成于11-12世紀，最初為藏地民間口頭史詩，后經說唱藝人（仲肯）和寺院僧侶合作整理成書面文本，故A正確。B錯誤因成書時間不符；C時間過早且無文字記載證據；D為后弘期宗教文獻特征，與史詩無關?！绢}干2】藏文詩歌的“六度詩體”主要體現(xiàn)藏族文學的哪種藝術特征？【選項】A.韻律工整B.重章疊句C.比興手法D.諧音雙關【參考答案】A【詳細解析】六度詩體以“韻腳固定、句式統(tǒng)一”為標志，如每句末字押同一韻母，形成回環(huán)往復的音樂性，體現(xiàn)藏族詩歌的韻律之美。B重章疊句多見于《敦煌變文》；C比興為漢詩傳統(tǒng)；D諧音雙關常見于藏族諺語?！绢}干3】被譽為“藏族文學史上的里程碑”的《薩迦格言》成書于哪個世紀？【選項】A.9世紀B.11世紀C.13世紀D.15世紀【參考答案】B【詳細解析】《薩迦格言》成書于11世紀薩迦派祖師薩迦班智達時期，融合佛教哲理與藏地諺語，系統(tǒng)總結藏族倫理智慧，故B正確。A為松贊干布時期，C為帕木多王朝，D為宗教改革后?！绢}干4】藏族戲曲《智美仁欽》的戲劇沖突核心是？【選項】A.人與自然的斗爭B.財產繼承糾紛C.宗教儀軌爭議D.階級壓迫與反抗【參考答案】D【詳細解析】該作品通過貴族與平民的對抗，揭露封建制度下階級壓迫本質，如主要人物智美仁欽的反抗體現(xiàn)底層覺醒，故D正確。A為《巴恰爾》主題；B是《頓珠爾杰》主線；C多見于寺院題材戲劇?！绢}干5】藏地民間故事《賽布沃》反映的原始信仰與藏族哪個部族的遷徙史相關？【選項】A.藏族B.黨項族C.回族D.獅子族【參考答案】B【詳細解析】《賽布沃》通過神鳥引導部族渡過滄海至藏區(qū)，講述黨項人（吐蕃先民）南遷過程，與“藏族”主體民族的族源研究密切相關，故B正確。A泛指概念錯誤；C、D屬中華民族其他民族?！绢}干6】藏族佛教文學“三界九部”體系中的最高經典《甘珠爾》包含多少部內容？【選項】A.100部B.200部C.300部D.400部【參考答案】B【詳細解析】《甘珠爾》為藏傳佛教核心經典，包括經、律、密三大部分，共計200部；而《丹珠爾》為論疏集，共300部。A、C、D均不符合傳統(tǒng)分法?！绢}干7】藏戲《頓珠爾杰》中主人公為藏族哪一歷史時期的英雄人物？【選項】A.吐蕃早期B.唐代C.宋代D.明代【參考答案】B【詳細解析】頓珠爾杰是11世紀佛教改革家薩迦班智達的弟弟，作品借其形象批判苯教勢力，反映藏傳佛教初創(chuàng)期的思想斗爭，故B正確。A屬松贊干布時期；C為后弘期；D屬朵甘美教派時期?！绢}干8】藏族諺語“像牦牛拉象拔草，像雅礱河卷浪花”體現(xiàn)的修辭手法是？【選項】A.夸張B.比喻C.借代D.擬人【參考答案】B【詳細解析】牦牛與象拔草、雅礱河與浪花的組合形成本體與喻體的直接關聯(lián)，比喻本體為藏族諺語的生命力，故B正確。A夸大實際規(guī)模；C借代未明確替代對象；D擬人化動物主體?！绢}干9】《西藏王臣記》成書于哪個宗教改革時期？【選項】A.轉化邦時期B.邊美時期C.噶哇時期D.薩迦時期【參考答案】D【詳細解析】《西藏王臣記》系薩迦班智達于1188年撰寫，總結吐蕃后期政治與宗教狀況，故D正確。A為松贊干布改革；B為10世紀佛教復興；C為12世紀教派分裂；D為薩迦派主導期?！绢}干10】藏族民歌《宗協(xié)》中“阿媽說歌聲能渡靈魂”體現(xiàn)的信仰元素是？【選項】A.風馬旗崇拜B.貢布山神信仰C.歌舞通靈D.經幡占卜【參考答案】C【詳細解析】藏族“魯體”民歌認為歌聲可溝通天地，歌詞傳遞神靈意志，故C正確。A屬物質崇拜；B為自然神靈信仰；D為占卜實踐?！绢}干11】藏族文學史中“三個過渡期”包含哪個階段？【選項】A.7-9世紀佛教初傳B.10-11世紀佛苯融合C.12-14世紀教派鼎立D.15-17世紀多教并存【參考答案】B【詳細解析】“三個過渡期”指7-9世紀佛教初傳（吐蕃前）、10-11世紀佛苯融合（松贊干布至薩迦班智達）、12-14世紀教派鼎立（帕木多王朝），故B正確。D屬17世紀格魯教派統(tǒng)一后?！绢}干12】藏族史詩《格薩爾王傳》中“三十單雄城”的地理原型與哪個王朝相關？【選項】A.吐蕃B.薩迦C.宗喀巴D.噶丹【參考答案】B【詳細解析】《格薩爾王傳》中三十單雄城對應薩迦派控制的三十六個莊園，反映11世紀薩迦王朝的政治版圖，故B正確。A為松贊干布都城桑耶；C、D屬格魯派傳播期?！绢}干13】藏文醫(yī)學典籍《四部醫(yī)典》的“醫(yī)學倫理”部分規(guī)定醫(yī)師最忌諱的行為是？【選項】A.私自帶走病患財物B.治療時談論患者隱私C.收取額外紅包D.使用非純天然藥材【參考答案】B【詳細解析】《四部醫(yī)典·行醫(yī)七善》強調“不泄露病患私語”，故B正確。A屬商業(yè)倫理；C為現(xiàn)代醫(yī)患關系問題；D違背藏醫(yī)傳統(tǒng)?！绢}干14】藏族諺語“像牦牛飲水成河，像酥油燈燃到天明”揭示的哲理是？【選項】A.個體與集體的關系B.短暫與永恒的辯證C.努力與收獲的關聯(lián)D.自然規(guī)律不可逆【參考答案】C【詳細解析】諺語通過牦牛成河、酥油燈長燃的意象，強調持續(xù)努力產生巨大成果，故C正確。A個體依附集體；B短暫對應永恒；D屬宿命論?！绢}干15】藏族史詩《藝文論寶庫》記載的“仲肯”說唱藝術的核心傳承工具是？【選項】A.六弦琴B.銳器C.鼓D.經典抄本【參考答案】A【詳細解析】藏地史詩“仲”說唱傳統(tǒng)以六弦琴（扎木聶）伴奏，作為節(jié)奏與歌詞的固定配合，故A正確。B為勞動工具；C屬宗教法器；D為知識載體?！绢}干16】藏族戲曲《智美仁欽》中智美與頓珠的服飾差異象征了？【選項】A.階級地位B.宗教教派C.民族服飾D.地域差異【參考答案】A【詳細解析】劇中貴族頓珠綴金飾，平民智美著麻布，直觀體現(xiàn)封建等級制度下的服飾等級，故A正確。B為宗教儀軌差異；C、D非核心沖突?！绢}干17】藏文詩學理論《詩鏡論》提出“三界九門”結構時，主要受哪種文學理論影響？【選項】A.漢地《文心雕龍》B.印度《poetics》C.阿拉伯《天文學書》D.蒙古《韻律秘要》【參考答案】B【詳細解析】《詩鏡論》作者宇妥·云丹貢布借鑒印度《poetics》中的“六藝”分類，將詩歌創(chuàng)作分解為三界（字、韻、句）九門（聲、韻、體等），故B正確。A為漢語詩學；C屬科學著作；D為蒙文理論?！绢}干18】藏族諺語“像牦牛踏碎冰河，像雄鷹搏擊長空”運用的修辭手法是？【選項】A.比喻B.夸張C.擬人D.對偶【參考答案】B【詳細解析】牦牛踏冰與雄鷹搏空均通過夸大動物能力，象征藏族生存環(huán)境的挑戰(zhàn)性，故B正確。A為喻體與本體不直接關聯(lián)；C擬人化自然；D對偶未體現(xiàn)?！绢}干19】藏族宗教文學《衛(wèi)藏見聞記》中記載的“青稞酒宴”主要反映哪個歷史事件？【選項】A.薩迦改革B.噶丹平叛C.宗喀巴弘教D.五世達賴興學【參考答案】A【詳細解析】《衛(wèi)藏見聞記》作者薩迦班智達在改革期間通過記錄藏區(qū)習俗，暗諷苯教弊端，故A正確。B屬13世紀；C為宗派斗爭后；D屬格魯派鼎盛期?！绢}干20】藏族神話《世界形成》中創(chuàng)世神“森居”通過哪種活動完成創(chuàng)世？【選項】A.誦讀經文B.雕刻圖騰C.攪動宇宙之湖D.燒制陶器【參考答案】C【詳細解析】藏族神話認為森居神將混沌之湖攪動，分化天地萬物，故C正確。A屬佛教密宗儀軌；B為原始圖騰崇拜；D屬農耕文明遺存。2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】藏族史詩《格薩爾王傳》中描述的嶺國主要統(tǒng)治者是？【選項】A.聶赤贊普B.赤松德贊C.塞珍珠D.赤德祖贊【參考答案】D【詳細解析】《格薩爾王傳》中嶺國（氐羌部落聯(lián)盟）的建立者赤德祖贊是吐蕃第七代贊普，史詩以他的統(tǒng)治為背景展開。選項D正確。A為吐蕃首位贊普，C為女性統(tǒng)治者，均與史詩主線無關；B為松贊干布叔父，未直接關聯(lián)嶺國體系。【題干2】藏戲《智美更登巴》中，主人公通過智慧化解家庭矛盾的情節(jié)發(fā)生在哪個故事章節(jié)？【選項】A.梵行篇B.斗法篇C.悲劇篇D.轉世篇【參考答案】B【詳細解析】《智美更登巴》分為五大部分，其中“斗法篇”圍繞主人公智美與妖魔的智斗展開，包含化解家庭矛盾的核心情節(jié)。選項B對應正確章節(jié)。A為修行考驗，C為親人死亡，D為轉世輪回，均與題干情節(jié)無關?！绢}干3】《薩迦格言》中提出的“三界六道輪回觀”與哪種宗教哲學體系直接關聯(lián)？【選項】A.佛教顯宗B.薩迦派密宗C.寧瑪派本續(xù)D.嘎舉派教義【參考答案】A【詳細解析】《薩迦格言》雖由薩迦派薩迦班智達撰寫，但其核心教義三界六道輪回觀屬于佛教顯宗基本理論。選項A正確。B為薩迦派密宗特殊教義，C為寧瑪派經典，D為嘎舉派修習重點，均不全面對應題干。【題干4】藏族格言詩“直節(jié)不彎腰，硬漢不流淚”的完整出處是？【選項】A.《云乘·瑪尼堆》B.《論說續(xù)》C.《西藏王統(tǒng)記》D.《青史》【參考答案】B【詳細解析】此句出自薩迦派重要理論著作《論說續(xù)》（藏語《???????????????》），強調薩迦派“直率不阿曲從”的處世原則。選項B正確?！对瞥恕が斈岫选窞樽诮虄x軌集，《青史》和《西藏王統(tǒng)記》側重歷史記載?！绢}干5】藏文詩學“六對”理論中，“成與敗”對應的美學范疇屬于？【選項】A.類比對B.因果對C.美丑對D.動靜對【參考答案】C【詳細解析】藏族詩學“六對”理論（成與敗、美與丑、智與愚、邪與正、勝與敗、動與靜）中，“成與敗”屬對立統(tǒng)一范疇，對應“美丑對”的審美判斷功能。選項C正確。A為相似性對照，B為邏輯關聯(lián)，D為狀態(tài)對比，均不直接對應?！绢}干6】藏族佛教史書《青史》記載的藏歷鐵龍年（公元1127年）發(fā)生的重要事件是？【選項】A.薩迦派與噶倫堡派和談B.布達拉宮重建完成C.吐蕃王朝滅亡D.宗喀巴大師誕生【參考答案】B【詳細解析】《青史》明確記載藏歷鐵龍年（藏歷第554年，對應公元1127年）吐蕃贊普進行布達拉宮擴建工程，次年（1128年）工程完成。選項B正確。A為13世紀薩迦派歷史，C為9世紀事件，D為宗喀巴誕生于1409年，均與題干時間不符?！绢}干7】藏族醫(yī)學典籍《四部醫(yī)典》中“論說部”的核心內容是？【選項】A.外科診療技術B.飲食禁忌規(guī)范C.病因診斷體系D.藥材采集方法【參考答案】C【詳細解析】《四部醫(yī)典》分為“理論部”“實踐部”“秘訣部”“論說部”，其中論說部（??????????）系統(tǒng)闡述人體生理結構、病因分類（器質、功能、精神三因）及診斷方法。選項C正確。A為實踐部內容，B屬秘訣部，D為藥材采集技術?！绢}干8】15世紀藏族史學家扎巴堅參的《西藏王統(tǒng)記》在哪些方面突破傳統(tǒng)史書？【選項】A.采用漢地紀年法B.引入梵文注釋C.納入佛教因果觀D.融合多民族史料【參考答案】D【詳細解析】扎巴堅參在《西藏王統(tǒng)記》中首次將吐蕃歷史與漢地、印度、佛教等多元史料整合，開創(chuàng)藏漢雙語對照體例，突破傳統(tǒng)藏文史書單一民族視角。選項D正確。A為松贊干布時期《西藏王統(tǒng)記》特征，B為17世紀《布頓教史》特點，C為宗教化敘事趨勢?！绢}干9】藏族天文歷算典籍《續(xù)命書》記載的“七政四余”體系中，哪項屬于地支范疇？【選項】A.龍蛇雞狗B.壬寅卯辰C.火土金水D.青赤黃白【參考答案】B【詳細解析】“七政四余”將天干（甲乙丙丁等）與地支（子丑寅卯等）結合推算歷法，選項B（壬寅卯辰）包含地支寅卯，正確。A為十二生肖（非地支全稱），C為五行，D為顏色象征?！绢}干10】藏族民間故事《阿古拉傳》中，主人公通過什么方式實現(xiàn)階層跨越？【選項】A.戰(zhàn)功顯赫B.神圣預言C.財富積累D.轉世輪回【參考答案】B【詳細解析】《阿古拉傳》敘述牧羊人阿古拉通過預言指引（由神靈托夢）發(fā)現(xiàn)寶藏，逐步實現(xiàn)身份轉變，體現(xiàn)藏族文化中“天命觀”對普通人命運的改變。選項B正確。A為英雄史詩常見模式，C為商人發(fā)家故事，D與輪回主題無關?！绢}干11】藏傳佛教格魯派經典《甘珠爾》收錄的佛經總量是？【選項】A.570部B.730部C.1000部D.1250部【參考答案】A【詳細解析】《甘珠爾》包含藏傳佛教核心經典，共570部（含大乘經、密乘經等），《丹珠爾》為論疏續(xù)部。選項A正確。B為《丹珠爾》數量，C為全部佛經估算數，D為不實數據。【題干12】藏族書法“金城體”字體的主要特點是？【選項】A.筆畫圓潤飽滿B.橫平豎直工整C.字形寬大舒展D.用墨濃淡相間【參考答案】C【詳細解析】金城體（??????????）是清代駐藏大臣金川琬推廣的藏漢雙語公文字體，強調字形寬大舒展、筆畫清晰，區(qū)別于傳統(tǒng)藏文手寫體。選項C正確。A為傳統(tǒng)書法特征，B為漢字書法，D與材質有關?！绢}干13】藏族建筑“天井”結構在宮殿建筑中的主要功能是？【選項】A.通風散熱B.空間分隔C.水源調節(jié)D.節(jié)省木材【參考答案】A【詳細解析】布達拉宮等藏式宮殿采用天井設計，通過垂直氣流循環(huán)實現(xiàn)自然通風散熱，符合高原氣候特點。選項A正確。B為隔墻功能，C為暗渠系統(tǒng)，D與建筑結構無關。【題干14】藏族醫(yī)學“三因學說”中導致“隆”失衡的疾病多與哪種生理系統(tǒng)相關？【選項】A.器質因B.功能因C.精神因D.環(huán)境因【參考答案】B【詳細解析】藏醫(yī)三因理論中，“隆”（氣）主功能代謝，失衡引發(fā)消化、循環(huán)系統(tǒng)疾?。弧俺喟汀保ɑ穑倨髻|系統(tǒng)，“培根”（水）屬精神系統(tǒng)。選項B正確。A為赤巴相關病，C為培根失衡，D為外因致病。【題干15】藏族史詩演唱“仲肯”藝術中，哪種樂器屬于法器范疇？【選項】A.蒙古刀B.刻魯鼓C.達普D.夏卜欽【參考答案】B【詳細解析】刻魯鼓（????????）是藏族法會、史詩演唱中使用的法器，蒙恬刀為蒙古族樂器，達普（竹笛）和夏卜欽（銅號）屬吹奏樂器。選項B正確?！绢}干16】藏傳佛教寧瑪派傳承的“口傳心授”經典被稱為？【選項】A.堪布教義B.本續(xù)密典C.藏傳佛教典籍D.薩迦五部【參考答案】B【詳細解析】寧瑪派以“本續(xù)”為核心，包括《甘珠爾》《丹珠爾》及《密續(xù)》等口傳經典，強調師徒密傳。選項B正確。A為格魯派術語，C為泛稱，D為薩迦派經典?！绢}干17】藏族傳統(tǒng)歷法“藏歷”新年與陽歷春節(jié)的日期差異主要由什么決定？【選項】A.月相周期B.星象觀測C.宗教節(jié)日D.氣候變化【參考答案】A【詳細解析】藏歷新年以藏歷正月一日（新月升起時）為準，陽歷春節(jié)固定在2月19-21日，兩者差異源于藏歷使用陰陽合歷（月相+太陽年），而春節(jié)為純陽歷。選項A正確。B為藏族祭祀活動，C為宗教安排，D與歷法無關。【題干18】藏族繪畫“唐卡”裝裱中，代表“法輪”象征的紋樣是？【選項】A.八吉祥紋B.神鹿圖案C.蓮花結D.金剛杵【參考答案】A【詳細解析】唐卡四邊常繪八吉祥紋（寶傘、寶蓋、金魚、寶瓶等），法輪居中象征佛法傳播；金剛杵屬密宗法器，神鹿為文殊菩薩坐騎，蓮花結為連接紋樣。選項A正確。【題干19】藏族諺語“雪山不染雪，高士不染塵”體現(xiàn)了哪種哲學思想？【選項】A.道家無為B.佛教不二C.儒家仁愛D.青藏文化融合【參考答案】B【詳細解析】諺語通過雪山與高士的比喻，強調“本來面目”與“清凈心”的佛教般若思想，契合“煩惱即菩提”的不二法門。選項B正確。A為道家自然觀，C為儒家倫理，D為文化現(xiàn)象?！绢}干20】藏族傳統(tǒng)節(jié)日“雪頓節(jié)”中最具代表性的藝術表演是？【選項】A.藏戲面具制作B.高原賽馬比賽C.牦牛酸奶制作D.經幡舞蹈【參考答案】A【詳細解析】雪頓節(jié)核心活動為藏戲展演，從藏戲面具繪制（開箱儀式）到《智美更登巴》等劇目表演，貫穿整個節(jié)期。選項A正確。B為藏族傳統(tǒng)賽事，C為飲食文化，D與節(jié)慶關聯(lián)較弱。2025年大學試題(文學)-藏族文學史歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】藏族古典詩歌"魯體"的押韻方式以"雙句押韻"為特征，其代表性作品不包括（）【選項】A.《薩迦格言》B.《倉央嘉措情歌》C.《米拉日巴傳》D.《宇妥論晶》【參考答案】C【詳細解析】《米拉日巴傳》屬于史詩體裁，采用"魯體"的詩歌形式是其藝術特色。《薩迦格言》和《倉央嘉措情歌》是典型的"魯體"詩歌作品。《宇妥論晶》為藏族醫(yī)學典籍，與詩歌無直接關聯(lián)。此題考查對藏族古典詩歌體裁與韻律特征的精準辨識，選項C為干擾項，需注意區(qū)分不同文學體裁?！绢}干2】藏族史詩《格薩爾王傳》中具有"三十個藝人的演唱傳承體系"的稱謂指的是（）【選項】A.仲譯官B.仲肯C.仲堆D.仲巴【參考答案】B【詳細解析】"仲肯"是史詩《格薩爾王傳》傳承體系中的核心角色，負責音樂伴奏和演唱指導，形成以"仲肯"為軸心的30人演唱團隊。其他選項中"仲譯官"（《格薩爾》譯經官）、"仲堆"（史詩說唱者）、"仲巴"（宗教儀軌師）均屬史詩傳承體系的不同職能層級。此題要求考生掌握史詩《格薩爾王傳》的演唱組織架構，需區(qū)分不同傳承角色的具體職能?！绢}干3】藏傳佛教"甘珠爾"經典中記載的印度佛教史實與藏族本土傳說形成鮮明對比的文本是（）【選項】A.《根本密嚴經》B.《賢愚經》C.《佛說入乘論》D.《青史》【參考答案】B【詳細解析】《賢愚經》是印度佛教故事集，但經藏傳佛教改編后大量融入藏族本土文化元素，如"阿育王建塔"章節(jié)被演繹為桑耶寺建筑原型。其他選項中《根本密嚴經》屬密宗根本經典，《佛說入乘論》為戒律論著，《青史》是藏史文獻。此題考核對佛教經典本土化過程的敏感度，需注意區(qū)分經藏文本與歷史文獻的文本差異?！绢}干4】藏族中世紀"仲肯"演唱群體創(chuàng)造的"仲肯語"在語音上保留最多梵藏混合特征的是（）【選項】A.衛(wèi)藏方言B.康方言C.安多方言D.后藏方言【參考答案】A【詳細解析】衛(wèi)藏地區(qū)作為藏族文化核心區(qū)，其"仲肯語"因長期接觸印度佛教梵語而保留更多梵藏混合詞匯，如"杰波"（上師）、"堆康"（法器）等。康方言受羌塘方言影響程度較高，安多方言受中原漢語借詞影響顯著，后藏方言則存在明顯的宗教術語凈化現(xiàn)象。此題需掌握方言區(qū)與宗教文化傳播的關聯(lián)性?！绢}干5】《西藏王統(tǒng)記》記載的"七佛時代"中，藏族最早建立政教合一制度的是（）【選項】A.佛祖釋迦牟尼B.彌勒佛C.燃燈佛D.迦葉佛【參考答案】C【詳細解析】迦葉佛時期（約公元前6世紀）的"四王時代"首次出現(xiàn)"政教分離"制度，但其建立的"四王政教分離制"仍保留宗教權威。真正建立政教合一制度的是彌勒佛時期的"彌勒國"，由吐蕃松贊干布借鑒印度那爛陀寺模式初創(chuàng)。此題易混淆政教制度建立時間，需注意區(qū)分不同佛世代的政體特征?！绢}干6】藏族"仲肯"演唱中"達古"（樂器）演奏的節(jié)奏模式與哪種文學體裁的敘事韻律最契合（）【選項】A.魯體詩歌B.諧欽長調C.諧魯體D.格薩爾說唱【參考答案】D【詳細解析】"達古"的復合節(jié)奏（單音節(jié)奏+襯詞重復）完美適配《格薩爾王傳》的段式敘事結構，其"三段式節(jié)奏"與說唱章節(jié)的情節(jié)推進高度同步。魯體詩歌采用固定韻律，諧欽長調以旋律性見長，諧魯體側重即興對話。此題考核音樂文學與演唱藝術的協(xié)同性理解?！绢}干7】藏族文學中"諧"（歌謠）體裁的"諧欽"（長調）與"諧魯"（短調）的分野主要體現(xiàn)于（）【選項】A.演唱場合B.音樂結構C.語言韻律D.傳承方式【參考答案】B【詳細解析】諧欽采用多聲部復調結構，適合群體勞動協(xié)作演唱；諧魯為單聲部旋律，便于個人或雙人即興創(chuàng)作。兩者在音階構成（諧欽多用五聲音階）、節(jié)奏型（諧欽有固定節(jié)拍）、襯詞使用（諧欽有完整固定襯詞）等方面均存在顯著差異。此題需掌握音樂體裁的形式美學特征?！绢}干8】《西藏地方歷史檔案》記載的"十三法王"中，與藏族文學創(chuàng)作高峰期關聯(lián)最密切的是（）【選項】A.赤松德贊B.赤德松贊C.牟尼贊普D.松贊干布【參考答案】B【詳細解析】赤德松贊時期（公元755-797年）出現(xiàn)史詩《格薩爾王傳》第一次系統(tǒng)整理，《文成公主進藏史》《紅度和尚傳》等重要文學文獻成書，標志著藏族書面文學體系化成型。赤松德贊時期藏文統(tǒng)一文字（烏金頗章體）的規(guī)范化進程極大促進文學發(fā)展。此題需建立歷史時期與文學成就的對應關系。【題干9】藏族醫(yī)學典籍《四部醫(yī)典》中記載的"醫(yī)術七種"與哪種文學體裁的敘事結構存在內在相似性（）【選項】A.史詩B.神話C.諺語D.戲劇【參考答案】A【詳細解析】"醫(yī)術七種"（診察、治療、藥物等）采用"總-分-總"的層遞式結構，與史詩《格薩爾王傳》的"總綱-分章-總述"敘事框架高度相似。神話多使用象征手法，諺語強調哲理對偶，戲劇注重情節(jié)沖突。此題考核跨學科文本結構的比較分析能力?！绢}干10】《松贊干布傳》作為藏族早期史傳文學代表作，其"藏史觀"的核心特征體現(xiàn)為（）【選項】A.政教分離制B.佛教本土化C.王權神圣化D.史詩中心觀【參考答案】C【詳細解析】該文獻將松贊干布塑造成佛教"轉世化身"，通過"金瓶掣簽""白度母托夢"等宗教神圣事件強化王權合法性。藏史觀強調"國王即佛"的政教合一理念，而《西藏王統(tǒng)記》側重宗教史觀，《米拉日巴傳》突出修行史觀。此題需掌握不同史傳作品的核心思想差異?！绢}干11】藏族"仲肯"說唱藝術中"達姆"（節(jié)奏）與"仲"（演唱者）的互動關系最典型體現(xiàn)（）【選項】A.主次配合B.矛盾沖突C.互補依存D.單向控制【參考答案】C【詳細解析】"仲"與"達姆"形成"主唱-節(jié)