2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】莊子在《逍遙游》中借蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬的寓言，主要批判的是以下哪項(xiàng)哲學(xué)觀點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.人類(lèi)應(yīng)主動(dòng)參與自然競(jìng)爭(zhēng)B.個(gè)體應(yīng)追求有限度的生存空間C.世俗成就是對(duì)自由的限制D.知識(shí)會(huì)增加對(duì)本質(zhì)的迷惑【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)蜩與學(xué)鳩局限于樹(shù)巢、大鵬需待六月風(fēng)而才能高飛的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)世俗成就（如蜩與學(xué)鳩的“巢小技低”）會(huì)限制人的自由。大鵬雖能高飛，仍受制于“時(shí)”與“地”，本質(zhì)是“有所待”，與“乘天地之正”的絕對(duì)自由相悖。選項(xiàng)A與莊子的自然觀相反，D混淆了“知識(shí)”與“成心”的辯證關(guān)系。【題干2】“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”強(qiáng)調(diào)的是莊子對(duì)以下哪一范疇的超越？【選項(xiàng)】A.社會(huì)倫理規(guī)范B.宇宙運(yùn)行規(guī)律C.個(gè)體生命局限D(zhuǎn).主客對(duì)立關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】“無(wú)己”指消解個(gè)體私我，與自然渾然一體；“無(wú)功”否定人為造作；“無(wú)名”拒絕世俗評(píng)價(jià)。三者共同指向?qū)ΧY法制度（社會(huì)倫理）的超越。選項(xiàng)D雖涉及主客關(guān)系，但“無(wú)己”更側(cè)重主體性消解，而非認(rèn)識(shí)論問(wèn)題?！绢}干3】“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”體現(xiàn)了莊子哪種哲學(xué)思維方式？【選項(xiàng)】A.辯證否定式B.形而上學(xué)式C.唯心相對(duì)式D.實(shí)證歸納式【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)井蛙、夏蟲(chóng)的視角局限，揭示認(rèn)知受時(shí)空條件束縛（“拘于虛”“篤于時(shí)”），屬于形而上學(xué)思維。選項(xiàng)A的辯證否定需包含矛盾轉(zhuǎn)化，而題目?jī)H強(qiáng)調(diào)條件限制；C的唯心主義不涉及具體時(shí)空范疇?！绢}干4】“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫”比喻的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.人際互助的必要性B.自然淘汰的殘酷性C.幫助的局限性D.生存競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子以“涸澤之魚(yú)”比喻人類(lèi)在困境中互相救助，但只能暫時(shí)緩解而非根本解決，暗含對(duì)“相濡以沫”的批判——真正的自由應(yīng)如“泉涸”之前的自然狀態(tài)，無(wú)需依賴(lài)外在救助。選項(xiàng)A未觸及批判性，D與莊子反競(jìng)爭(zhēng)思想相悖?！绢}干5】“道在螻蟻，在稊稗，在瓦甓”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是？【選項(xiàng)】A.萬(wàn)物皆道B.道在屎溺C.現(xiàn)象即本質(zhì)D.道不可名【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)將道比作螻蟻、稊稗、瓦甓，揭示道遍在萬(wàn)物甚至污穢中，屬于“道在屎溺”的典型表述。選項(xiàng)A的“萬(wàn)物皆道”混淆了道與萬(wàn)物的依存關(guān)系；D側(cè)重不可言說(shuō)性，未觸及道在具體物中的顯現(xiàn)。【題干6】《齊物論》中“方生方死，方死方生”描述的是？【選項(xiàng)】A.生死循環(huán)的宿命論B.生死相對(duì)的哲學(xué)命題C.自然節(jié)律的客觀規(guī)律D.悲劇意識(shí)的體現(xiàn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】命題通過(guò)“生”與“死”的動(dòng)態(tài)對(duì)立，揭示萬(wàn)物在相對(duì)性中存在同一性，屬于齊物論“物化”思想的核心。選項(xiàng)A的宿命論與莊子“安時(shí)而處順”的主動(dòng)態(tài)度相悖；C將自然節(jié)律泛化，脫離原文語(yǔ)境?！绢}干7】莊子批評(píng)“圣人不死，大盜不止”的本質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.批判禮法制度的虛偽性B.反對(duì)知識(shí)分子的道德墮落C.否定統(tǒng)治者的合法性D.強(qiáng)調(diào)法律的重要性【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子以“圣人不死，大盜不止”與“?亂之君，示之以文德”形成對(duì)比，指摘儒家禮法制度（仁義圣智）實(shí)為統(tǒng)治工具，其“大盜”隱喻揭露制度對(duì)人性的異化。選項(xiàng)C混淆了“圣人”與“亂君”的關(guān)系，D與莊子反制度立場(chǎng)矛盾?！绢}干8】“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的主旨是？【選項(xiàng)】A.主張終身學(xué)習(xí)B.警惕知識(shí)局限C.禁止一切學(xué)習(xí)D.批判知識(shí)污染【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子以“生之涯”對(duì)“知之涯”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)認(rèn)知的有限性，主張“知困”后需“墮肢體，黜聰明，離形去知”，回歸自然。選項(xiàng)A與“知也無(wú)涯”矛盾；D的“知識(shí)污染”屬于現(xiàn)代語(yǔ)境誤讀?！绢}干9】“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”的論證屬于？【選項(xiàng)】A.溯源論證B.反身論證C.辯證推理D.假言推理【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)否定“子”對(duì)“魚(yú)”的認(rèn)知可能性，揭示主體經(jīng)驗(yàn)無(wú)法外推（“不知魚(yú)之樂(lè)”），屬反身性邏輯論證。選項(xiàng)A的“溯源”需追溯概念本源；C的辯證推理需矛盾分析，與題目直指認(rèn)知邊界不同。【題干10】“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”的比喻針對(duì)以下哪項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.人才選拔標(biāo)準(zhǔn)B.德行積累過(guò)程C.社會(huì)階層固化D.戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)預(yù)測(cè)【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子以“水積不厚”無(wú)法承載“大舟”（鯤鵬），比喻德行不足（“道術(shù)”未精深）導(dǎo)致實(shí)踐失敗，強(qiáng)調(diào)積累對(duì)成就的必要條件。選項(xiàng)A將“水”具象化為人才標(biāo)準(zhǔn)，偏離原文自然哲學(xué)語(yǔ)境?！绢}干11】《養(yǎng)生主》中庖丁解牛的寓言主要闡釋?zhuān)俊具x項(xiàng)】A.技術(shù)精進(jìn)與天賦的關(guān)系B.掌握規(guī)律的核心價(jià)值C.順應(yīng)自然的處世態(tài)度D.宗教修行的終極路徑【參考答案】B【詳細(xì)解析】庖丁通過(guò)“以神遇而不以目視”，揭示“依乎天理”“因其固然”的規(guī)律認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)“道”在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。選項(xiàng)C的“順應(yīng)自然”僅是表層，未觸及規(guī)律把握；D屬宗教范疇，與莊子思想無(wú)關(guān)?！绢}干12】莊子“無(wú)為”思想與儒家“為政以德”的根本差異在于？【選項(xiàng)】A.政治目標(biāo)不同B.實(shí)施方式對(duì)立C.核心價(jià)值對(duì)立D.作用對(duì)象一致【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊子主張“絕圣棄智”“虛室生白”，反對(duì)人為干預(yù)（“無(wú)為”即“不為”）；儒家“為政以德”強(qiáng)調(diào)道德教化主動(dòng)作為。兩者實(shí)施路徑（被動(dòng)/主動(dòng)）和哲學(xué)根基（自然/禮治）均對(duì)立。選項(xiàng)D“作用對(duì)象一致”錯(cuò)誤，莊子否定政治實(shí)踐?！绢}干13】“至人神矣，大澤焚而不能熱”體現(xiàn)的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.超越物質(zhì)限制B.主觀精神萬(wàn)能C.自然與人的和諧D.認(rèn)知的絕對(duì)自由【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)至人“大澤焚而不熱”等超然狀態(tài)，說(shuō)明人與自然（“大澤”“熱”）的絕對(duì)和諧，非否定物質(zhì)存在（A錯(cuò)誤），亦非精神萬(wàn)能（B錯(cuò)誤）。D的“認(rèn)知自由”屬知識(shí)論范疇，與生存狀態(tài)無(wú)關(guān)?！绢}干14】“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”提出的哲學(xué)范疇是？【選項(xiàng)】A.天人關(guān)系B.主客關(guān)系C.自他關(guān)系D.古今關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子以“并生”“為一”重構(gòu)天人關(guān)系，否定人神對(duì)立，屬道家“天人合一”的核心命題。選項(xiàng)B的“主客”屬認(rèn)識(shí)論范疇；C的“自他”屬倫理學(xué)范疇，均未觸及莊子本體論?！绢}干15】“吾喪我”的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.否定個(gè)體存在B.主張群體意識(shí)C.實(shí)現(xiàn)物我兩忘D.消解語(yǔ)言表達(dá)【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)“喪我”指消解自我認(rèn)知（私我），與“天地與我并生”形成呼應(yīng)，達(dá)到“與物為春”的物我交融狀態(tài)。選項(xiàng)A的“否定個(gè)體”與莊子肯定“天地萬(wàn)物”的包容性相悖；D的“消解語(yǔ)言”屬方法論，非本體論目標(biāo)。【題干16】《秋水》中“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也”與“壽則多辱”共同揭示的哲學(xué)問(wèn)題？【選項(xiàng)】A.時(shí)空對(duì)認(rèn)知的局限B.生命長(zhǎng)度與質(zhì)量矛盾C.認(rèn)知視角的相對(duì)性D.社會(huì)階層的固化【參考答案】C【詳細(xì)解析】“井蛙”與“?！斌w現(xiàn)認(rèn)知視角的相對(duì)性（選項(xiàng)C）；“壽則多辱”通過(guò)長(zhǎng)壽與多病的對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明“有待”狀態(tài)（如壽數(shù)）導(dǎo)致精神負(fù)擔(dān)，深化相對(duì)性命題。選項(xiàng)A雖涉及時(shí)空，但未涵蓋“壽則多辱”的延伸；B的“生命質(zhì)量”需結(jié)合上下文具體分析?！绢}干17】莊子“薪火相傳”比喻強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.知識(shí)的傳承性B.觀念的局限性C.實(shí)踐的不可替代性D.思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展【參考答案】D【詳細(xì)解析】莊子以“薪火”比喻思想傳遞，強(qiáng)調(diào)火種雖存但形態(tài)已變（“傳諸其親，親傳之親”），反映思想在傳承中不斷革新（D）。選項(xiàng)A的“傳承性”未觸及動(dòng)態(tài)發(fā)展；C的“實(shí)踐不可替代”與比喻無(wú)關(guān)?！绢}干18】“大知閑閑，小知間間”的排序依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.知識(shí)深度B.認(rèn)知范圍C.思想境界D.價(jià)值取向【參考答案】B【詳細(xì)解析】“閑閑”指大知認(rèn)知范圍廣博（“知上下之交，知大小之宜”）；“間間”指小知局限于具體事務(wù)。排序依據(jù)是認(rèn)知范圍（B）。選項(xiàng)A的“深度”與“廣度”易混淆；C的“境界”需結(jié)合“用之有度”等語(yǔ)境?！绢}干19】莊子“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的遞進(jìn)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.本體-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐B.主體-客體-價(jià)值C.知識(shí)-能力-境界D.自然-人為-社會(huì)【參考答案】B【詳細(xì)解析】“無(wú)己”是主體消解（超越私我），“無(wú)功”是客體超越（否定造作），“無(wú)名”是價(jià)值超越（拒絕評(píng)價(jià)）。遞進(jìn)關(guān)系從主體到客體再到價(jià)值層面（B）。選項(xiàng)A的“實(shí)踐”未在原文體現(xiàn)；D的“社會(huì)”屬政治范疇，與莊子哲學(xué)無(wú)關(guān)?！绢}干20】“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”的核心警示是？【選項(xiàng)】A.適時(shí)放棄學(xué)習(xí)B.專(zhuān)注有限領(lǐng)域C.警惕知識(shí)局限D(zhuǎn).倡導(dǎo)終身教育【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子以“生之涯”與“知之涯”的矛盾，警示人類(lèi)認(rèn)知的有限性（“殆已”），主張“知困”后應(yīng)“墮肢體，黜聰明”，回歸自然。選項(xiàng)A的“放棄”與“隨無(wú)涯”矛盾；D的“終身教育”屬現(xiàn)代觀念，與莊子“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”相悖。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解?！痹⒀缘暮诵乃枷胧?？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)技巧熟練的重要性B.提倡順應(yīng)自然規(guī)律C.論證“技進(jìn)乎道”的境界D.反對(duì)勞動(dòng)分工【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)庖丁解牛的寓言，揭示了“技進(jìn)乎道”的境界，即通過(guò)掌握規(guī)律達(dá)到“以無(wú)厚入有間”的游刃有余狀態(tài)，體現(xiàn)道家“道法自然”的核心思想。選項(xiàng)A屬于技巧訓(xùn)練，B未點(diǎn)明技巧與道的升華關(guān)系，D與莊子重視勞動(dòng)的價(jià)值相悖?！绢}干2】“北冥有魚(yú)，其名為鯤”出自哪篇？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《齊物論》C.《人間世》D.《逍遙游》與《齊物論》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“北冥有魚(yú)”為《逍遙游》開(kāi)篇，以鯤鵬的蛻變?cè)⒀躁U釋“有待”與“無(wú)待”的哲學(xué)命題。選項(xiàng)B《齊物論》主要討論萬(wàn)物平等，C《人間世》涉及處世之道，D為錯(cuò)誤并列選項(xiàng)?！绢}干3】“道在屎溺”出自《莊子》哪章？【選項(xiàng)】A.《秋水》B.《齊物論》C.《大宗師》D.《天地》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“道在屎溺”出自《秋水》，通過(guò)宋榮子之語(yǔ)批判世俗對(duì)“道”的迷信，強(qiáng)調(diào)道遍存于平凡事物。選項(xiàng)B“齊物論”核心論證萬(wàn)物齊一，C“大宗師”多言精神超脫，D“天地”討論政治與自然關(guān)系。【題干4】莊子與老子思想差異最顯著的是？【選項(xiàng)】A.皆主張無(wú)為而治B.老子重“道”莊子重“逍遙”C.老子言“小國(guó)寡民”莊子倡“至人無(wú)己”D.老子強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律莊子側(cè)重個(gè)體超越【參考答案】C【詳細(xì)解析】老子主張“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想，莊子則以“至人無(wú)己”的個(gè)體境界為終極追求。選項(xiàng)A兩者共通，B“逍遙”非莊子獨(dú)有，D“自然規(guī)律”屬概念混淆?！绢}干5】“吾喪我”出自哪篇？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《大宗師》C.《養(yǎng)生主》D.《逍遙游》與《大宗師》【參考答案】B【詳細(xì)解析】“吾喪我”出自《大宗師》，強(qiáng)調(diào)破除“我執(zhí)”實(shí)現(xiàn)物我合一，與“至人無(wú)己”形成遞進(jìn)關(guān)系。選項(xiàng)A《逍遙游》講“無(wú)待”，C《養(yǎng)生主》言“庖丁解?！?，D錯(cuò)誤并列?！绢}干6】“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”出自哪章？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《大宗師》C.《人間世》D.《逍遙游》與《大宗師》【參考答案】B【詳細(xì)解析】此段為《大宗師》核心論點(diǎn)，系統(tǒng)闡述至人、神人、圣人的境界差異：至人消解個(gè)體，神人超越功業(yè)，圣人淡化名分。選項(xiàng)A《逍遙游》未涉及，C《人間世》聚焦處世智慧?！绢}干7】“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”反駁了哪一學(xué)派觀點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.儒家B.道家C.墨家D.名家【參考答案】D【詳細(xì)解析】莊子以“子非魚(yú)”破名家“白馬非馬”的邏輯陷阱，強(qiáng)調(diào)視角局限性與語(yǔ)言相對(duì)性。選項(xiàng)A儒家重倫理，C墨家尚兼愛(ài)，與本題無(wú)關(guān)。【題干8】“渾沌之死”寓言的哲學(xué)寓意是？【選項(xiàng)】A.主張絕對(duì)自由B.批判違背自然規(guī)律C.贊美知識(shí)分子的犧牲D.強(qiáng)調(diào)順其自然【參考答案】B【詳細(xì)解析】渾沌因無(wú)法接受七竅而亡，諷刺人為干預(yù)自然的荒謬。選項(xiàng)A“絕對(duì)自由”違背莊子“依乎天理”原則，C與莊子批判儒家入世態(tài)度相悖，D表述籠統(tǒng)?！绢}干9】“得魚(yú)忘筌”出自哪篇？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《齊物論》C.《養(yǎng)生主》D.《天地》【參考答案】A【詳細(xì)解析】“得魚(yú)忘筌”出自《逍遙游》，以漁網(wǎng)喻工具，強(qiáng)調(diào)達(dá)到目的后超越手段。選項(xiàng)B討論萬(wàn)物齊一，C“養(yǎng)生主”言順應(yīng)自然，D“天地”涉及政治與禮法?！绢}干10】莊子認(rèn)為“至樂(lè)”源于何處？【選項(xiàng)】A.世俗享樂(lè)B.禪定境界C.物我兩忘D.佛家修行【參考答案】C【詳細(xì)解析】“至樂(lè)”出自《逍遙游》，指超越生死、物我無(wú)分的超然狀態(tài)。選項(xiàng)A與莊子批判世俗享樂(lè)相悖，D屬宗教范疇，與莊子思想無(wú)關(guān)。【題干11】“天籟、地籟、人籟”的層次關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.天籟最優(yōu)B.地籟最真C.人籟最高D.天籟—地籟—人籟遞進(jìn)【參考答案】D【詳細(xì)解析】《齊物論》中“天籟”為自然本真之聲，“地籟”為萬(wàn)物共鳴，“人籟”為人為發(fā)聲，三者由本真到派生遞進(jìn)。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，B未體現(xiàn)層次，C“人籟最高”違背莊子自然觀。【題干12】莊子對(duì)“無(wú)用之用”的闡釋主要在哪篇？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《秋水》C.《人間世》D.《大宗師》【參考答案】C【詳細(xì)解析】《人間世》通過(guò)“無(wú)用之樹(shù)”寓言，強(qiáng)調(diào)無(wú)用者反而免遭砍伐，隱喻“虛靜無(wú)為”的處世哲學(xué)。選項(xiàng)A《逍遙游》言“無(wú)待”，B《秋水》論比較，D《大宗師》述超越?！绢}干13】“夢(mèng)蝶”寓言揭示的核心命題是？【選項(xiàng)】A.知識(shí)分子的矛盾B.物我界限的消弭C.夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立D.佛教輪回思想【參考答案】B【詳細(xì)解析】莊周夢(mèng)蝶論證“物化”境界，主張打破主客二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我兩忘。選項(xiàng)A屬誤讀，C對(duì)立觀點(diǎn)與莊子統(tǒng)一觀相悖，D屬佛教概念。【題干14】莊子稱(chēng)“圣人不死，大盜不止”出自哪章？【選項(xiàng)】A.《逍遙游》B.《胠篋》C.《大宗師》D.《天地》【參考答案】B【詳細(xì)解析】《胠篋》以“圣人不死”批判儒家禮法束縛，主張打破制度枷鎖。選項(xiàng)A《逍遙游》言“至人”，C《大宗師》論精神超脫，D《天地》涉及政治?！绢}干15】“心齋”與“坐忘”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.同義異名B.前者重情感后者重思維C.后者包含前者D.互為補(bǔ)充【參考答案】D【詳細(xì)解析】“心齋”要求“虛室生白”（清空心境），側(cè)重情感凈化；“坐忘”強(qiáng)調(diào)“墮肢體，黜聰明”（忘我境界），二者共同構(gòu)成莊子精神修養(yǎng)體系。選項(xiàng)A、B、C均屬誤判。【題干16】莊子反對(duì)“用志不分”的是哪項(xiàng)行為？【選項(xiàng)】A.專(zhuān)注技藝B.專(zhuān)注養(yǎng)生C.專(zhuān)注治國(guó)D.專(zhuān)注商業(yè)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大宗師》稱(chēng)“用志不分，乃凝于神”，肯定專(zhuān)注的重要性，但反對(duì)“圣人不死，大盜不止”的治國(guó)專(zhuān)注，認(rèn)為治國(guó)會(huì)背離自然之道。選項(xiàng)D“商業(yè)”屬干擾項(xiàng)。【題干17】莊子評(píng)價(jià)“至人”時(shí)稱(chēng)其如何？【選項(xiàng)】A.不食肉B.不穿衣C.不語(yǔ)D.不死【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大宗師》中莊子描述“至人”特征：“其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其食不甘，其息深深”，未提“不穿衣”，但“不語(yǔ)”符合“大音希聲”的道家主張。選項(xiàng)A、B、D均屬牽強(qiáng)。【題干18】“無(wú)用之樹(shù)”的象征意義是？【選項(xiàng)】A.批判功利主義B.贊揚(yáng)隱逸避世C.強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為D.論證矛盾轉(zhuǎn)化【參考答案】C【詳細(xì)解析】《人間世》寓言通過(guò)“樹(shù)之無(wú)用”反襯“虛靜無(wú)為”的生存智慧，選項(xiàng)A屬誤讀，B“隱逸”非莊子主張，D未點(diǎn)明核心?！绢}干19】莊子稱(chēng)“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的哲學(xué)依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.主客觀統(tǒng)一B.知識(shí)分子困境C.物我兩忘D.佛教空觀【參考答案】A【詳細(xì)解析】《齊物論》中“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”指超越主客對(duì)立的絕對(duì)境界，選項(xiàng)C屬結(jié)果而非依據(jù)，D屬宗教范疇，B與莊子思想無(wú)關(guān)?！绢}干20】“庖丁解牛”與“渾沌之死”的對(duì)比體現(xiàn)了？【選項(xiàng)】A.功利與自然的對(duì)立B.技巧與自然的統(tǒng)一C.人為與天道的沖突D.自由與規(guī)則的矛盾【參考答案】B【詳細(xì)解析】庖丁解牛展示“依乎天理”的技巧升華，渾沌之死批判違背自然的人為干預(yù)，二者共同論證“技進(jìn)乎道”與“無(wú)為”的統(tǒng)一。選項(xiàng)A、C屬片面理解，D“規(guī)則”非莊子用語(yǔ)。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】莊子在《逍遙游》中通過(guò)“鵬之徙于南冥”的意象，強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)思想是？（A）人力可以征服自然（B）順應(yīng)自然規(guī)律才能獲得自由（C）追求物質(zhì)享受（D）強(qiáng)調(diào)集體主義精神【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。莊子借鵬鳥(niǎo)的壯舉說(shuō)明只有遵循自然法則（“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”），才能實(shí)現(xiàn)精神自由。選項(xiàng)A違背莊子“無(wú)為”思想，C與莊子“寡欲”觀相悖，D與道家個(gè)體精神相沖突?！绢}干2】“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”出自《逍遙游》，其中“至人”與“神人”的核心區(qū)別在于？（A）至人追求絕對(duì)自由（B）神人強(qiáng)調(diào)內(nèi)在超越（C）至人無(wú)己命，神人無(wú)功（D）至人無(wú)名，神人無(wú)功【參考答案】C【詳細(xì)解析】選項(xiàng)C準(zhǔn)確。此句體現(xiàn)道家三重境界：“至人”完全消解自我與外物界限（“無(wú)己”），而“神人”通過(guò)功成身退實(shí)現(xiàn)超越（“無(wú)功”）。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因二者皆追求逍遙；B混淆“神人”與“至人”；D中“無(wú)名”為二者共有特征?！绢}干3】莊子主張“絕圣棄智”的根本目的是？（A）否定一切文化成果（B）破除人為造作（C）倡導(dǎo)復(fù)古思想（D）反對(duì)科技發(fā)展【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。此語(yǔ)出自《胠篋》，旨在批判過(guò)度人為干預(yù)（如禮法制度）對(duì)社會(huì)自然的破壞。選項(xiàng)A片面，莊子并非全盤(pán)否定文化；C錯(cuò)誤，莊子反對(duì)的是僵化禮教而非復(fù)古；D為現(xiàn)代誤讀，莊子時(shí)代無(wú)科技概念?！绢}干4】《齊物論》中“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的哲學(xué)內(nèi)涵是？（A）萬(wàn)物本質(zhì)相同（B）存在與認(rèn)知的同一性（C）時(shí)空維度的消解（D）人與自然的和諧共生【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B精準(zhǔn)。此句強(qiáng)調(diào)認(rèn)知層面打破主客對(duì)立，主張“物之與我無(wú)別”（認(rèn)知同一性）。選項(xiàng)A混淆“齊物”與“同質(zhì)”；C屬誤讀，莊子未否定時(shí)空存在；D雖部分正確但未觸及核心?！绢}干5】莊子寓言中“庖丁解?！敝饕[喻的哲理是？（A）熟能生巧（B）順應(yīng)物性（C）過(guò)度依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)（D）批判技術(shù)至上【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。庖丁通過(guò)“依乎天理”（順應(yīng)牛體結(jié)構(gòu)）實(shí)現(xiàn)游刃有余，體現(xiàn)道家“無(wú)為而無(wú)不為”的技術(shù)觀。選項(xiàng)A違背莊子“技進(jìn)乎道”的辯證法；C與寓言主旨相反；D為現(xiàn)代視角的曲解?！绢}干6】莊子與孟子在人性論上的根本分歧在于？（A）人性善惡（B）成圣路徑（C）認(rèn)知方式（D）政治主張【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。孟子主張“性善論”需通過(guò)道德教化成圣，莊子則認(rèn)為“絕圣棄智”方能回歸自然本性。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，莊子未否定人性差異；C、D二者差異較小，非核心矛盾?！绢}干7】《養(yǎng)生主》中“緣督以為經(jīng)”的具體含義是？（A）遵循身體中道（B）效法天道運(yùn)行（C）效仿圣人行為（D）保持政治中立【參考答案】A【詳細(xì)解析】選項(xiàng)A準(zhǔn)確?！岸健敝溉梭w中焦經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生需順應(yīng)生理規(guī)律（“緣督”即遵循）。選項(xiàng)B屬誤讀，莊子言“天運(yùn)”非直接效法；C、D與此句無(wú)關(guān)?！绢}干8】“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也”出自《秋水》，其核心批判對(duì)象是？（A）地域差異（B）認(rèn)知局限（C）語(yǔ)言表達(dá)（D）階級(jí)矛盾【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。莊子借井蛙、海鱉對(duì)話(huà)，揭示認(rèn)知受限于特定經(jīng)驗(yàn)（“虛”指認(rèn)知框架），呼吁突破局限。選項(xiàng)A為現(xiàn)象描述，非批判本質(zhì)；C、D與文意無(wú)關(guān)。【題干9】《逍遙游》中“小知不及大知”的“大知”特征是？（A）強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)積累（B）超越是非成?。–）追求功利最大（D）重視社會(huì)地位【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。“大知”指超越世俗價(jià)值判斷（“乘天地之正”），達(dá)到“無(wú)己無(wú)功無(wú)名”的境界。選項(xiàng)A違背莊子“棄知”觀；C、D與“至人”無(wú)功利特征相悖。【題干10】莊子認(rèn)為“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”的實(shí)質(zhì)是？（A）否定一切快樂(lè)（B）消解痛苦與快樂(lè)的界限（C）追求感官刺激（D）倡導(dǎo)苦行主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。此句出自《齊物論》，主張破除對(duì)“樂(lè)”“苦”的分別執(zhí)著（“和之以天”）。選項(xiàng)A片面，莊子未否定具體快樂(lè)；C、D與“安時(shí)而處順”的養(yǎng)生觀相悖?！绢}干11】《大宗師》中“泉涸，魚(yú)相與處于陸”的寓言，主要批判？（A）社會(huì)不公（B）人性異化（C）技術(shù)濫用（D）教育缺失【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。魚(yú)因環(huán)境惡化失去自然生存狀態(tài)（“相呴以濕，相濡以沫”），隱喻人為干預(yù)導(dǎo)致人性扭曲。選項(xiàng)A屬現(xiàn)代解讀；C、D與寓言無(wú)關(guān)?！绢}干12】莊子提出“外化而內(nèi)不化”的哲學(xué)意義是？（A）保持自我獨(dú)立性（B）完全融合外界（C）動(dòng)態(tài)平衡（D）否定內(nèi)在價(jià)值【參考答案】C【詳細(xì)解析】選項(xiàng)C正確?！巴饣敝笇?duì)外界變化的適應(yīng)，“內(nèi)不化”強(qiáng)調(diào)本心穩(wěn)定（如“日夜相代而不已”），體現(xiàn)道家動(dòng)態(tài)平衡觀。選項(xiàng)A片面，否則無(wú)法“外化”；B、D違背“內(nèi)不化”原則?！绢}干13】《逍遙游》中“列子御風(fēng)而行”象征的境界是？（A）依賴(lài)外物（B）絕對(duì)自由（C）順應(yīng)自然（D）技術(shù)突破【參考答案】C【詳細(xì)解析】選項(xiàng)C正確。御風(fēng)需“乘天地之正”（順應(yīng)風(fēng)力），非憑空創(chuàng)造自由，體現(xiàn)道家“因任自然”思想。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，御風(fēng)需主動(dòng)把握規(guī)律；B、D為誤解?！绢}干14】莊子與惠子問(wèn)答“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)”主要揭示的哲理是？（A）不可知論（B）認(rèn)知的主觀性（C）語(yǔ)言邏輯謬誤（D）經(jīng)驗(yàn)局限性【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B準(zhǔn)確?；葑訌?qiáng)調(diào)“子非魚(yú)”的認(rèn)知不可能性，莊子則指出“知魚(yú)之樂(lè)”需超越主客對(duì)立（“魚(yú)樂(lè)”是魚(yú)的體驗(yàn)，非人類(lèi)強(qiáng)加）。選項(xiàng)A片面，莊子未否定部分可知性?！绢}干15】《逍遙游》中“適莽蒼者三餐而反”與“適百里者宿舂糧”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)？（A）重視物質(zhì)準(zhǔn)備（B）順應(yīng)自然節(jié)奏（C）否定勞動(dòng)價(jià)值（D）批判功利主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。短途旅行無(wú)需過(guò)度準(zhǔn)備，長(zhǎng)途需周全（“適千里者三月聚糧”），體現(xiàn)莊子“量力而行”的務(wù)實(shí)態(tài)度。選項(xiàng)A片面，因長(zhǎng)途仍需準(zhǔn)備；C、D與文意無(wú)關(guān)。【題干16】莊子認(rèn)為“道”與“德”的關(guān)系是？（A）德是道的具體表現(xiàn)（B）道高于德（C）二者對(duì)立（D）德是道的派生物【參考答案】A【詳細(xì)解析】選項(xiàng)A正確。“德”指道的具體顯現(xiàn)（如“德不孤，必有鄰”），二者是體用關(guān)系。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，莊子強(qiáng)調(diào)“道”的至高性但未否定“德”的實(shí)踐價(jià)值；C、D違背道家統(tǒng)一觀?！绢}干17】《人間世》中“無(wú)用之用”思想的核心是？（A）批判功利主義（B）強(qiáng)調(diào)自然價(jià)值（C）否定工具理性（D）提倡避世主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確。匠石以“櫟樹(shù)無(wú)材”反諷世人追求有用（“樹(shù)性與民性然也”），肯定自然本真狀態(tài)。選項(xiàng)A片面，莊子非全盤(pán)否定功利；C、D屬現(xiàn)代解讀。【題干18】莊子寓言“混沌之死”諷刺的是？（A）知識(shí)分子的虛偽（B）世俗的功利追求（C）技術(shù)文明的危害（D）宗教迷信【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確?；煦缫颉伴_(kāi)七竅”而早逝，諷刺世人盲目追求感官享受（“多言數(shù)窮”），破壞自然本真狀態(tài)。選項(xiàng)A屬誤讀，莊子未針對(duì)知識(shí)分子；C、D與寓言無(wú)關(guān)?！绢}干19】《逍遙游》中“北冥有魚(yú)”的“冥”字在文中有？（A）方位詞（B）虛指自然（C）時(shí)間詞（D）量詞【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確?！氨壁ぁ敝副狈缴钸h(yuǎn)的天空（“冥”通“明天”），象征不可測(cè)的廣闊空間，非具體方位。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因“北”為方位；“C、D無(wú)依據(jù)?！绢}干20】莊子主張“絕圣棄智”后應(yīng)如何治國(guó)？（A）嚴(yán)刑峻法（B）因循自然（C）復(fù)古井田（D）加強(qiáng)教育【參考答案】B【詳細(xì)解析】選項(xiàng)B正確?！敖^圣棄智”是破除人為干預(yù)（“圣人不死，大盜不止”），主張“無(wú)為而治”（如《治國(guó)》篇）。選項(xiàng)A、D違背莊子思想；C為歷史倒退主張，與道家進(jìn)化觀相悖。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】莊子寓言"庖丁解牛"中，"以無(wú)厚入有間"的哲學(xué)含義是？【選項(xiàng)】A.主張用強(qiáng)硬手段突破阻力B.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)事物矛盾解決之道C.提倡機(jī)械重復(fù)勞動(dòng)模式D.認(rèn)為必須徹底消除所有矛盾【參考答案】B【詳細(xì)解析】"以無(wú)厚入有間"出自《養(yǎng)生主》，指用極薄的刀刃切入牛體間的縫隙，比喻順應(yīng)事物自然規(guī)律，抓住矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)解決問(wèn)題。選項(xiàng)B準(zhǔn)確概括了莊子"依乎天理"的處世原則，A錯(cuò)誤在于混淆"突破"與"順應(yīng)"，C是望文生義，D違背莊子"善刀而藏之"的養(yǎng)護(hù)規(guī)律思想?！绢}干2】《莊子·逍遙游》中"北冥有魚(yú)"開(kāi)篇的"冥靈與夢(mèng)龜"寓言，主要揭示的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.存在即合理的相對(duì)主義B.時(shí)空觀念的差異C.認(rèn)知局限的必然性D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)冥靈（壽萬(wàn)載的靈龜）與夢(mèng)龜（夢(mèng)中所見(jiàn)）的對(duì)話(huà)，論證不同生命存在形態(tài)的認(rèn)知差異。此寓言并非主張相對(duì)主義（A），而是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)對(duì)永恒的認(rèn)知局限，正如《齊物論》所言"以物類(lèi)之起者，若存若亡"。選項(xiàng)C精準(zhǔn)把握寓言核心，B僅觸及表象，D超出寓言討論范圍?！绢}干3】"泉涸，魚(yú)相與處于陸"的寓言中，"相忘于江湖"深層含義指什么？【選項(xiàng)】A.放棄現(xiàn)世追求超脫B.保持本真狀態(tài)的和諧C.對(duì)抗環(huán)境異化的策略D.建立理想社會(huì)的方案【參考答案】B【詳細(xì)解析】此寓言出自《大宗師》，通過(guò)干涸困境中的互助，引申出"相忘"的生存智慧。莊子并非主張消極避世（A），而是強(qiáng)調(diào)回歸自然本真狀態(tài)（"相忘于江湖"），此與《逍遙游》"乘天地之正"異曲同工。C選項(xiàng)將莊子與儒家斗爭(zhēng)哲學(xué)混淆，D超出寓言討論范疇?！绢}干4】"子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)"的論證方法屬于？【選項(xiàng)】A.比喻論證B.反證法C.類(lèi)比推理D.歸謬法【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《秋水》，通過(guò)否定前提推導(dǎo)出結(jié)論，構(gòu)成典型的反證法邏輯。莊子先假設(shè)"子知魚(yú)樂(lè)"，再通過(guò)"子非魚(yú)"的悖論證偽，進(jìn)而論證認(rèn)知的局限性。選項(xiàng)A的比喻論證（如"天地與我并生"）與反證法結(jié)構(gòu)不同，C的類(lèi)比推理（《逍遙游》大鵬與小雀對(duì)比）不適用此論證模式。【題干5】《天道》篇中"有機(jī)事者必有機(jī)心"的命題強(qiáng)調(diào)？【選項(xiàng)】A.情感與理智的平衡B.工具理性對(duì)價(jià)值理性的侵蝕C.技術(shù)發(fā)展反噬人性D.認(rèn)知局限源于物質(zhì)欲望【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句揭示技術(shù)理性與道德價(jià)值的沖突，與《人間世》"絕四"（棄巧棄利）思想一脈相承。莊子認(rèn)為機(jī)心（功利心）導(dǎo)致認(rèn)知異化，非單純物質(zhì)欲望（D），亦非抽象的人性論（C），而是具體批判工具理性的膨脹。選項(xiàng)A混淆了莊子"絕巧棄利"與儒家的情理平衡?！绢}干6】"井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也"的論斷主要批判？【選項(xiàng)】A.空間認(rèn)知的局限性B.信息獲取的片面性C.思維定式的束縛D.語(yǔ)言表達(dá)的缺陷【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句出自《秋水》，以井蛙與海鱉對(duì)話(huà)為喻，指出認(rèn)知局限源于思維定式（"拘于虛"）。B選項(xiàng)的"信息片面"僅觸及表象，而莊子重點(diǎn)在于批判認(rèn)知框架的固化（"虛"指認(rèn)知范圍），D選項(xiàng)的"語(yǔ)言表達(dá)"與《秋水》"以道觀之"的視角不符?！绢}干7】"至人用心若鏡"（《應(yīng)帝王》）的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.絕對(duì)客觀的理性認(rèn)知B.澄明虛靜的直覺(jué)體悟C.絕對(duì)權(quán)威的專(zhuān)制統(tǒng)治D.神秘主義的直覺(jué)體驗(yàn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)"心齋"境界的修煉，即通過(guò)"虛室生白"的清空心境把握"道"的本質(zhì)。選項(xiàng)A將莊子直覺(jué)主義誤讀為理性主義，D的神秘主義色彩不符合莊子"外化而內(nèi)不化"的實(shí)踐論。C選項(xiàng)的專(zhuān)制思想與莊子反權(quán)威立場(chǎng)完全悖反?！绢}干8】《外物》篇"與接為構(gòu)，日以心斗"的主旨是？【選項(xiàng)】A.主張減少人際交往B.強(qiáng)調(diào)精神自我搏斗C.揭示世俗斗爭(zhēng)的必然性D.提倡被動(dòng)等待時(shí)機(jī)【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句指出世俗生活中必須通過(guò)"心斗"（內(nèi)心掙扎）來(lái)應(yīng)對(duì)外物。莊子并非主張消極避世（A），而是強(qiáng)調(diào)主動(dòng)修煉內(nèi)心的定力，與《逍遙游》"若夫乘天地之正"的主動(dòng)超越一脈相承。C選項(xiàng)將"心斗"簡(jiǎn)單等同于斗爭(zhēng)，D不符合莊子"外化而內(nèi)不化"的處世原則?！绢}干9】"混沌死"故事的哲學(xué)警示是？【選項(xiàng)】A.過(guò)度包容的害處B.技術(shù)發(fā)展的雙刃劍C.封閉僵化的致命缺陷D.溝通障礙的負(fù)面影響【參考答案】C【詳細(xì)解析】此寓言出自《應(yīng)帝王》，混沌因"七竅開(kāi)"而亡，諷刺盲目開(kāi)放對(duì)自然天性的破壞。莊子重點(diǎn)批判的是"人為"對(duì)自然本真的干預(yù)（"鑿七竅"），而非選項(xiàng)A的包容性問(wèn)題。B的技術(shù)批判雖相關(guān)，但未觸及核心；D的溝通問(wèn)題屬于次要解讀?！绢}干10】"至人之用心若鏡"與"至人無(wú)己"的共性體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.超越個(gè)體局限B.消除社會(huì)關(guān)系C.實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由D.達(dá)到神秘主義境界【參考答案】A【詳細(xì)解析】?jī)删湓?huà)共同指向"無(wú)己"的境界，即消解個(gè)體自我（"與物為春"）。選項(xiàng)B的"消除社會(huì)關(guān)系"誤解莊子"吾與天地并生"的社群觀，D的神秘主義不符合莊子"明道"的實(shí)踐理性。C的"絕對(duì)自由"過(guò)于絕對(duì)化，莊子強(qiáng)調(diào)的是"游心于淡"的有限自由?！绢}干11】《盜跖》篇對(duì)孔子"仁義禮智"的批判主要針對(duì)？【選項(xiàng)】A.道德虛偽性B.階級(jí)壓迫本質(zhì)C.文化傳承價(jià)值D.社會(huì)規(guī)范作用【參考答案】B【詳細(xì)解析】盜跖斥責(zé)孔子"盜竊仁義"（"盜丘也"），揭露儒家倫理維護(hù)階級(jí)壓迫的本質(zhì)。選項(xiàng)A的虛偽性批判不夠深刻，B精準(zhǔn)指出"竊國(guó)者侯，竊位者卑"的權(quán)力邏輯。C選項(xiàng)符合莊子"絕圣棄智"思想，但非《盜跖》篇核心。【題干12】"天地與我并生，萬(wàn)物與我為一"的哲學(xué)內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.泛神論世界觀B.自然主義生態(tài)觀C.主客二體的統(tǒng)一D.絕對(duì)唯心主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句出自《齊物論》，主張?zhí)烊撕弦坏恼w論。選項(xiàng)B的生態(tài)觀是后世引申，C的主客統(tǒng)一是《莊子》后期思想；D的唯心主義混淆了莊子"道通為一"的客觀性。A選項(xiàng)準(zhǔn)確把握莊子"與道合一"的本體論立場(chǎng)?！绢}干13】"彼亦一是非，此亦一是非"的命題屬于？【選項(xiàng)】A.相對(duì)主義謬誤B.多元真理觀C.認(rèn)識(shí)論局限D(zhuǎn).社會(huì)批判理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《齊物論》，強(qiáng)調(diào)真理的相對(duì)性而非絕對(duì)性。選項(xiàng)A的"謬誤"定調(diào)不準(zhǔn)確，莊子主張"莫若以明"的超越路徑。C選項(xiàng)僅觸及表象，D超出命題討論范疇。B選項(xiàng)正確把握莊子"道通為一"的多元真理觀?！绢}干14】《大宗師》"泉涸之魚(yú)相忘于江湖"與"相濡以沫"的對(duì)比揭示？【選項(xiàng)】A.自然狀態(tài)優(yōu)于社會(huì)狀態(tài)B.互助精神的永恒價(jià)值C.理想社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的沖突D.物質(zhì)條件決定互助可能【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)對(duì)比"相忘"與"相濡"，論證自然狀態(tài)（江湖）的優(yōu)越性。選項(xiàng)B的互助精神未觸及核心，C的沖突論不符合莊子"無(wú)用之用"的思想。D的物決定論與莊子"材與不材"辯證法相悖。A選項(xiàng)準(zhǔn)確揭示"絕圣棄智"的本體論立場(chǎng)。【題干15】"虛室生白"的"白"指什么？【選項(xiàng)】A.純粹的白色B.空虛的象征C.道體的顯現(xiàn)D.精神凈化的標(biāo)志【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句出自《人間世》，"虛室"指清空心境，"生白"是"道"的顯現(xiàn)，非字面白色（A）。選項(xiàng)B的"空虛"僅是比喻，C選項(xiàng)準(zhǔn)確把握"道在虛室"的體認(rèn)方式。D選項(xiàng)將精神凈化作為目的，違背莊子"明道"的實(shí)踐論?！绢}干16】《逍遙游》"小知不及大知"與"至人無(wú)己"的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.遞進(jìn)式邏輯展開(kāi)B.并列式對(duì)比論證C.循環(huán)式辯證結(jié)構(gòu)D.設(shè)問(wèn)式論證結(jié)構(gòu)【參考答案】A【詳細(xì)解析】"小知"與"大知"構(gòu)成認(rèn)知層次遞進(jìn)，"至人無(wú)己"是"大知"的實(shí)踐境界的必然結(jié)果。選項(xiàng)B的并列關(guān)系不符合原文結(jié)構(gòu)，C的循環(huán)論證與莊子線(xiàn)性發(fā)展思想相悖。D的設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)不符合《逍遙游》論證特征?！绢}干17】"夢(mèng)蝶"寓言中"不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與"的深層含義是？【選項(xiàng)】A.質(zhì)疑夢(mèng)境真實(shí)性B.論證物我界限的模糊C.揭示認(rèn)知的局限性D.否定現(xiàn)實(shí)世界的客觀性【參考答案】C【詳細(xì)解析】此寓言（《齊物論》）通過(guò)莊周夢(mèng)蝶，否定認(rèn)知對(duì)象與認(rèn)知主體的絕對(duì)界限。選項(xiàng)B的"物我界限"是引申解讀，C選項(xiàng)準(zhǔn)確把握莊子"莫若以明"的認(rèn)知方法論。A選項(xiàng)的質(zhì)疑未觸及核心，D的否定論調(diào)違背莊子"道在屎溺"的實(shí)踐觀?！绢}干18】《養(yǎng)生主》"依乎天理"與"緣督以為經(jīng)"的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.方法論與世界觀統(tǒng)一B.原則性與靈活性結(jié)合C.本體論與認(rèn)識(shí)論分野D.抽象規(guī)律與具體操作對(duì)立【參考答案】A【詳細(xì)解析】"依乎天理"是養(yǎng)生原則（世界觀），"緣督以為經(jīng)"是操作方法（認(rèn)識(shí)論），二者統(tǒng)一于"道法自然"的實(shí)踐體系。選項(xiàng)B的靈活性概念不符合原文，C的分裂論與莊子整體論相悖。D的"對(duì)立"關(guān)系曲解了原文的統(tǒng)一性。【題干19】"井蛙不可以語(yǔ)于海"與"夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰"的論證目的是？【選項(xiàng)】A.比較認(rèn)知層次差異B.揭示環(huán)境對(duì)認(rèn)知的制約C.論證真理的相對(duì)性D.批判封閉僵化思維【參考答案】D【詳細(xì)解析】?jī)稍⒀跃ㄟ^(guò)空間局限（井蛙、夏蟲(chóng)）批判思維定式（D），而非單純比較認(rèn)知層次（A）或環(huán)境制約（B）。選項(xiàng)C的"真理相對(duì)性"是引申解讀，原文重點(diǎn)在于"吾生也有涯，而知也無(wú)涯"的認(rèn)知謙抑?！绢}干20】"至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名"的遞進(jìn)關(guān)系體現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.境界層次由低到高B.實(shí)踐路徑由淺入深C.認(rèn)識(shí)論由現(xiàn)象到本質(zhì)D.道德修養(yǎng)由表及里【參考答案】A【詳細(xì)解析】"無(wú)己"（消解自我）、"無(wú)功"（無(wú)功名）、"無(wú)名"（不居功）構(gòu)成遞進(jìn)式的道德境界結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)B的"實(shí)踐路徑"概念不準(zhǔn)確，C的"認(rèn)識(shí)論"偏離原文。D的"道德修養(yǎng)"層次符合但未觸及核心，A選項(xiàng)準(zhǔn)確把握"三境界"的哲學(xué)體系性。2025年大學(xué)試題(文學(xué))-莊子歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】莊子主張“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，這一思想最直接體現(xiàn)的是對(duì)以下哪一價(jià)值觀的否定？【選項(xiàng)】A.儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的入世追求B.墨家“兼愛(ài)非攻”的功利主義C.法家“以法治國(guó)”的規(guī)則崇拜D.道家“逍遙無(wú)為”的出世態(tài)度【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子通過(guò)“至人無(wú)己”否定儒家強(qiáng)調(diào)的個(gè)體人格獨(dú)立性，主張消解自我以融入“道”；“無(wú)功”“無(wú)名”則否定儒家功名觀念。選項(xiàng)B與莊子“小國(guó)寡民”思想有部分關(guān)聯(lián)，但核心矛盾在于入世與出世的對(duì)立，故選A。【題干2】“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”出自《莊子·養(yǎng)生主》，其主旨與以下哪組命題邏輯矛盾？【選項(xiàng)】A.“吾生也有涯”強(qiáng)調(diào)生命有限性B.“知也無(wú)涯”承認(rèn)認(rèn)知無(wú)限可能C.后文“以有涯隨無(wú)涯，殆已”主張知行合一D.莊子反對(duì)知識(shí)無(wú)限追求的價(jià)值觀【參考答案】C【詳細(xì)解析】“以有涯隨無(wú)涯”指出生命有限與認(rèn)知無(wú)限的矛盾，莊子主張“知止而后有定”，反對(duì)盲目求索。選項(xiàng)C“知行合一”是儒家命題，與莊子“絕圣棄智”的否定態(tài)度相悖，構(gòu)成邏輯矛盾。【題干3】莊周夢(mèng)蝶寓言中，“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與”蘊(yùn)含的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系B.意識(shí)與物質(zhì)的同一性C.主觀與客觀的不可分性D.自我與他者的界限消解【參考答案】D【詳細(xì)解析】此句通過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的混淆，揭示主體與客體、自我與他者的界限在“道”的層面歸于統(tǒng)一，對(duì)應(yīng)《齊物論》“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的核心觀點(diǎn)?！绢}干4】“庖丁解牛”寓言中“以神遇而不以目視”體現(xiàn)的養(yǎng)生智慧屬于？【選項(xiàng)】A.導(dǎo)引術(shù)B.呼吸法C.動(dòng)態(tài)守柔D.靜坐凝神【參考答案】C【詳細(xì)解析】“依乎天理”“因其固然”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)規(guī)律（道）的動(dòng)態(tài)實(shí)踐，與《養(yǎng)生主》中“緣督以為經(jīng)”的動(dòng)中求靜思想一致，選項(xiàng)C動(dòng)態(tài)守柔最貼切?！绢}干5】莊子批判儒家的“五圣”不包括？【選項(xiàng)】A.孔丘B(yǎng).墨翟C.關(guān)尹D.惠子【參考答案】B【詳細(xì)解析】《逍遙游》明確列舉孔子、老聃、太史文、常季、惠子為“五圣”，墨家創(chuàng)始人墨翟未被納入，因其“大辯而非辯”與莊子思想相左?！绢}干6】“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也”比喻的局限性主要在于？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知主體經(jīng)驗(yàn)局限B.認(rèn)知客體的空間差異C.認(rèn)知方法缺乏系統(tǒng)性D.認(rèn)知對(duì)象的歷史變遷【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子以“井蛙”喻認(rèn)知局限，強(qiáng)調(diào)主體經(jīng)驗(yàn)對(duì)真理的遮蔽，對(duì)應(yīng)《秋水》中“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”的同類(lèi)論證，選項(xiàng)A準(zhǔn)確?！绢}干7】“無(wú)用之用”思想在《莊子》中首次系統(tǒng)闡述的篇章是？【選項(xiàng)】A.《人間世》B.《逍遙游》C.《齊物論》D.《養(yǎng)生主》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《人間世》通過(guò)南郭先生、支離疏等寓言，提出“無(wú)用乃大用”的處世哲學(xué)，與儒家入世觀形成對(duì)比，是莊子思想的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！绢}干8】莊子認(rèn)為“至人”與“常人”的根本區(qū)別在于？【選項(xiàng)】A.知識(shí)儲(chǔ)備差異B.守柔程度不同C.對(duì)“道”的體認(rèn)深度D.社會(huì)地位高低【參考答案】C【詳細(xì)解析】“至人”通過(guò)“坐忘”“心齋”達(dá)到“與道合一”，而“常人”困于物累，對(duì)應(yīng)《大宗師》“墮肢體，黜聰明，離形去知”的修煉層次。