2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】《大學(xué)》中提出“三綱領(lǐng)”與“八條目”的核心關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.三綱領(lǐng)對(duì)應(yīng)八條目B.三綱領(lǐng)與八條目互為補(bǔ)充C.三綱領(lǐng)是八條目的前提條件D.三綱領(lǐng)決定八條目順序【參考答案】C【詳細(xì)解析】正確選項(xiàng)為C。三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”是八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理論基礎(chǔ)，其順序直接決定八目實(shí)踐路徑，體現(xiàn)由內(nèi)到外的邏輯遞進(jìn)關(guān)系。其他選項(xiàng)混淆了綱領(lǐng)與條目間的從屬關(guān)系?！绢}干2】“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”體現(xiàn)的核心思想是？【選項(xiàng)】A.為學(xué)之序B.為政之方C.修身方法論D.治家原則【參考答案】A【詳細(xì)解析】正確答案為A。該段出自《大學(xué)·格物傳》，系統(tǒng)闡述為學(xué)初始階段需“知止”確立目標(biāo)，進(jìn)而依次達(dá)到“定、靜、安、慮、得”的為學(xué)過(guò)程，明確構(gòu)建知識(shí)體系的序進(jìn)關(guān)系。其他選項(xiàng)對(duì)應(yīng)《大學(xué)》其他篇章內(nèi)容?！绢}干3】《大學(xué)》將“治國(guó)平天下”列入修身范疇的根本依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.天人合一觀(guān)B.家國(guó)同構(gòu)理論C.儒家倫理體系D.實(shí)用主義導(dǎo)向【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。《大學(xué)》采用“修身-齊家-治國(guó)-平天下”遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，基于“家國(guó)同構(gòu)”理論將個(gè)人修行延伸至國(guó)家治理，體現(xiàn)儒家政治倫理的核心邏輯。其他選項(xiàng)雖為相關(guān)思想，但非該命題直接依據(jù)?！绢}干4】“茍日新，日日新，又日新”強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)境界是？【選項(xiàng)】A.永恒不變B.持續(xù)革新C.階段性突破D.終極完美【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。該句出自《大學(xué)·傳》末章，通過(guò)否定式表達(dá)強(qiáng)調(diào)通過(guò)“日新”實(shí)現(xiàn)道德境界的動(dòng)態(tài)提升，與宋明理學(xué)“日新之謂盛德”的闡釋相呼應(yīng)。選項(xiàng)A、D違背“新”的核心語(yǔ)義，C項(xiàng)未體現(xiàn)持續(xù)特性?！绢}干5】《大學(xué)》中“德者本也，財(cái)者末也”主要針對(duì)哪種社會(huì)現(xiàn)象提出？【選項(xiàng)】A.道德與財(cái)富對(duì)立B.重商輕儒傾向C.士人道德滑坡D.政府財(cái)政短視【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。該論斷出自《大學(xué)·經(jīng)》篇，針對(duì)春秋時(shí)期“重利輕義”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張通過(guò)確立“德本財(cái)末”的價(jià)值序列矯正經(jīng)濟(jì)倫理失衡。選項(xiàng)A、C屬于后世引申解讀，D項(xiàng)主體錯(cuò)位?！绢}干6】“君子必慎其獨(dú)”的實(shí)踐要求是？【選項(xiàng)】A.公開(kāi)場(chǎng)合自律B.私下場(chǎng)合自律C.他律優(yōu)先于自律D.群體約束為主【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B?！吧鳘?dú)”特指在無(wú)人監(jiān)督的獨(dú)處情境中保持道德操守，是儒家“克己復(fù)禮”思想的深化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自覺(jué)。選項(xiàng)A將行為場(chǎng)景限定為公開(kāi)場(chǎng)合，與“獨(dú)”的語(yǔ)境相悖；C、D選項(xiàng)違背“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的自律性?！绢}干7】《大學(xué)》八目中“誠(chéng)意”的終極目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.個(gè)人道德完善B.家庭和睦C.社會(huì)和諧D.天理貫徹【參考答案】D【詳細(xì)解析】正確答案為D。誠(chéng)意作為“正心”的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，旨在通過(guò)“自欺”到“不欺”的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)與“天理”的貫通。八目最終指向“止于至善”的宇宙性?xún)r(jià)值，故誠(chéng)意需以達(dá)天理為終極目標(biāo)。選項(xiàng)A僅為階段性成果?！绢}干8】《大學(xué)》提出“物有本末，事有終始”主要論證的是？【選項(xiàng)】A.知行關(guān)系B.本體與現(xiàn)象C.邏輯與歷史D.道德與技藝【參考答案】C【詳細(xì)解析】正確答案為C。該命題出自《大學(xué)·經(jīng)》篇，以“本末”喻本體與現(xiàn)象，“終始”喻歷史進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)須兼顧邏輯必然性與歷史發(fā)展性，為儒家認(rèn)識(shí)論提供辯證框架。選項(xiàng)A、D屬具體應(yīng)用層面，B項(xiàng)本體論范疇不符?！绢}干9】“大學(xué)之道，在明明德”的“明德”內(nèi)涵包括？【選項(xiàng)】A.君子人格B.天命之謂性C.禮法規(guī)范D.禮儀制度【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B?！懊鞯隆痹醋浴渡袝?shū)·大禹謨》“明德惟馨”，在《大學(xué)》中被賦予哲學(xué)內(nèi)涵，指彰顯人本有的“天命之性”，包含仁義禮智信等道德本體。選項(xiàng)A是“明明德”的結(jié)果狀態(tài)，選項(xiàng)C、D屬外在規(guī)范?！绢}干10】《大學(xué)》提出“國(guó)無(wú)德而猶有國(guó)者，天之所命也”的哲學(xué)依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.天命觀(guān)B.王道政治C.禮樂(lè)制度D.實(shí)用主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】正確答案為A。該句揭示“天命”與政權(quán)合法性關(guān)系，構(gòu)成儒家“天-政-民”三位一體的政治哲學(xué)。選項(xiàng)B雖相關(guān)，但未觸及命題核心的“天命”本體論。選項(xiàng)C、D屬具體制度或方法論層面?！绢}干11】“如切如磋，如琢如磨”具體指導(dǎo)的是？【選項(xiàng)】A.知識(shí)積累B.道德修養(yǎng)C.實(shí)踐應(yīng)用D.政策制定【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。該句出自《大學(xué)·傳》首章，以玉器加工比喻道德修養(yǎng)需經(jīng)歷“切磋琢磨”的持續(xù)改進(jìn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“修身”作為八目開(kāi)端的實(shí)踐路徑。選項(xiàng)A屬間接關(guān)聯(lián)，C、D超出題干論述范圍?！绢}干12】《大學(xué)》與《中庸》在“理一分殊”思想上的差異是？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)本體與分殊B.突出分殊與本體C.前者重理論后者重實(shí)踐D.前者重內(nèi)在后者重外在【參考答案】A【詳細(xì)解析】正確答案為A?！洞髮W(xué)》側(cè)重以“明德”為本體貫通萬(wàn)物差異，《中庸》則通過(guò)“誠(chéng)”統(tǒng)攝理一分殊。兩書(shū)雖同屬儒家經(jīng)典，但《大學(xué)》更強(qiáng)調(diào)理論層面的本體統(tǒng)一性，與《中庸》實(shí)踐導(dǎo)向形成互補(bǔ)?！绢}干13】《大學(xué)》提出“生財(cái)有大道”主要針對(duì)？【選項(xiàng)】A.財(cái)政政策B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.為富之道D.國(guó)家治理【參考答案】C【詳細(xì)解析】正確答案為C。該段出自《大學(xué)·傳》末章，以“生財(cái)”喻財(cái)富創(chuàng)造，主張遵循“義”與“利”的協(xié)調(diào)原則，強(qiáng)調(diào)道德約束下的經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范。選項(xiàng)A、D屬具體應(yīng)用場(chǎng)景，B項(xiàng)屬經(jīng)濟(jì)形態(tài)概念。【題干14】“在邦無(wú)位，祭祀無(wú)主”反映的主要思想是？【選項(xiàng)】A.官能主義B.知行合一C.修身責(zé)任D.社會(huì)參與【參考答案】C【詳細(xì)解析】正確答案為C。該句出自《大學(xué)·傳》修身章，指出士人在社會(huì)角色缺失時(shí)的道德義務(wù)，體現(xiàn)儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的連續(xù)性責(zé)任。選項(xiàng)A違背儒家“君子謀道不謀食”原則，D項(xiàng)屬間接關(guān)聯(lián)?！绢}干15】《大學(xué)》與法家“法、術(shù)、勢(shì)”理論的根本對(duì)立是？【選項(xiàng)】A.本體論差異B.政治目標(biāo)分歧C.治國(guó)手段區(qū)別D.價(jià)值取向沖突【參考答案】D【詳細(xì)解析】正確答案為D。儒家以“仁政”為核心的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)道德教化；法家主張“以法治國(guó)”，側(cè)重制度強(qiáng)制。兩派在政治價(jià)值取向上存在根本性分歧，其他選項(xiàng)屬具體表現(xiàn)層面。【題干16】“大學(xué)之道，在明明德”的實(shí)踐路徑是？【選項(xiàng)】A.閱讀經(jīng)典B.實(shí)踐反思C.禮儀訓(xùn)練D.社會(huì)調(diào)查【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。該句對(duì)應(yīng)八目首章“格物致知”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)“格物”實(shí)踐觸發(fā)“致知-誠(chéng)意-正心”的道德覺(jué)醒過(guò)程。選項(xiàng)A、C、D屬具體方法，未觸及題干強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐-認(rèn)知轉(zhuǎn)化機(jī)制?！绢}干17】《大學(xué)》提出“貨悖而余”的經(jīng)濟(jì)治理原則是？【選項(xiàng)】A.均平主義B.等價(jià)交換C.節(jié)儉理財(cái)D.自由競(jìng)爭(zhēng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】正確答案為A。該原則出自《大學(xué)·傳》治平章，主張通過(guò)道德規(guī)范矯正經(jīng)濟(jì)扭曲，體現(xiàn)儒家“義利統(tǒng)一”的治理理念。選項(xiàng)B、D屬市場(chǎng)機(jī)制范疇，C項(xiàng)屬個(gè)人修養(yǎng)層面?！绢}干18】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的排序依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.等級(jí)制度B.道德梯度C.社會(huì)貢獻(xiàn)D.政治地位【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。該句以“自天子”至“庶人”的遞降序列，對(duì)應(yīng)“格物-致知-誠(chéng)意-正心-修身”的道德進(jìn)階，體現(xiàn)儒家“自上而下”的倫理輻射模型。選項(xiàng)A、D違背“修身為本”的普適性原則，C項(xiàng)屬功利性標(biāo)準(zhǔn)?！绢}干19】《大學(xué)》與《論語(yǔ)》在“禮”思想上的側(cè)重點(diǎn)差異是？【選項(xiàng)】A.本體與現(xiàn)象B.理論與實(shí)踐C.政治與教育D.個(gè)人與群體【參考答案】B【詳細(xì)解析】正確答案為B。《大學(xué)》側(cè)重通過(guò)“禮”實(shí)現(xiàn)“修身-平天下”的政治倫理體系構(gòu)建，《論語(yǔ)》則聚焦具體“禮”的實(shí)踐與教育方法。兩書(shū)共同構(gòu)成儒家“禮”思想的經(jīng)傳結(jié)合體，但應(yīng)用層面存在分工差異。【題干20】“大學(xué)之道，在明明德”與“止于至善”的哲學(xué)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.終極目標(biāo)B.實(shí)現(xiàn)途徑C.價(jià)值載體D.方法論基礎(chǔ)【參考答案】A【詳細(xì)解析】正確答案為A?！懊髅鞯隆笔恰爸褂谥辽啤钡膶?shí)踐起點(diǎn)，“止于至善”是其終極價(jià)值指向，兩者構(gòu)成儒家理想人格的“目標(biāo)-過(guò)程”關(guān)系。選項(xiàng)B、D將止于至善誤解為手段，選項(xiàng)C屬本體論范疇不符。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】《大學(xué)》中提出“物有本末，事有終始”的段落屬于第幾篇？【選項(xiàng)】A.《大學(xué)·第一篇》B.《大學(xué)·第二篇》C.《大學(xué)·第三篇》D.《大學(xué)·第四篇》【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《大學(xué)·第二十二章》（對(duì)應(yīng)現(xiàn)代分篇中的第二篇），強(qiáng)調(diào)做事須明確根本與末端、起點(diǎn)與終結(jié)的邏輯關(guān)系，是儒家修身治學(xué)的重要方法論，常作為“經(jīng)世致用”思想的核心依據(jù)。其他選項(xiàng)均對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤篇章?！绢}干2】“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”出自《大學(xué)》哪個(gè)章節(jié)？【選項(xiàng)】A.《傳》第十章B.《傳》第十一章C.《傳》第十二章D.《傳》第十三章【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句出自《大學(xué)·第二十章》（現(xiàn)代分篇第十章），強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者自身修養(yǎng)對(duì)執(zhí)行力的影響，與“身教重于言傳”的儒家理念直接相關(guān)。選項(xiàng)中的章節(jié)編號(hào)存在錯(cuò)誤，需注意古代傳注體例與現(xiàn)代分篇的對(duì)應(yīng)關(guān)系。【題干3】“明明德”作為《大學(xué)》三綱領(lǐng)首項(xiàng)的具體內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.推行仁政B.積累德行C.彰顯內(nèi)在光明D.制定禮法【參考答案】C【詳細(xì)解析】核心概念出自《大學(xué)·第一章》（“大學(xué)之道，在明明德”），強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德實(shí)踐使本有的光明德性顯發(fā)，而非外在政績(jī)或規(guī)范。選項(xiàng)A、D屬后世儒學(xué)擴(kuò)展含義，B為過(guò)程而非目的。【題干4】《大學(xué)》八目中“慎獨(dú)”屬于哪個(gè)階段？【選項(xiàng)】A.格物致知B.誠(chéng)意正心C.修身D.齊家【參考答案】B【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第二十一章》（“誠(chéng)于中而形于外，慎獨(dú)也”），特指在獨(dú)處時(shí)仍能恪守正道，是“正心”階段的核心要求。選項(xiàng)A屬認(rèn)知層面，C、D屬實(shí)踐層面，均不直接對(duì)應(yīng)?！绢}干5】“知止而后有定”的“止”具體指代？【選項(xiàng)】A.道德標(biāo)準(zhǔn)B.治國(guó)目標(biāo)C.修養(yǎng)境界D.實(shí)踐目標(biāo)【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第八章》（“知止而后有定”），指確立道德追求的明確目標(biāo)，而非具體事務(wù)性目標(biāo)。選項(xiàng)B屬“平天下”范疇，C、D屬于實(shí)踐過(guò)程，均不符合語(yǔ)境。【題干6】《大學(xué)》提出“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本”的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.《傳》第十二章B.《傳》第十三章C.《傳》第十四章D.《傳》第十五章【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第二十二章》（現(xiàn)代分篇第十二章），通過(guò)自上而下的道德輻射機(jī)制，強(qiáng)調(diào)修身是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系存在傳統(tǒng)分章與現(xiàn)代編年的差異?！绢}干7】“治國(guó)平天下”的具體路徑依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.格物致知B.誠(chéng)意正心C.齊家治國(guó)D.修齊治平【參考答案】C【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第三章》（“修齊治平”遞進(jìn)關(guān)系），明確“齊家”為治國(guó)前提，選項(xiàng)A、B屬修身階段，D為總括而非具體路徑?！绢}干8】“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”強(qiáng)調(diào)的辯證關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.物質(zhì)與精神B.家庭與個(gè)人C.外在與內(nèi)在D.經(jīng)濟(jì)與政治【參考答案】C【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第九章》（“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”），通過(guò)對(duì)比物質(zhì)與道德的滋養(yǎng)對(duì)象，揭示“德本財(cái)末”的儒家經(jīng)濟(jì)觀(guān)。其他選項(xiàng)均屬表面關(guān)聯(lián)。【題干9】“貨悖而入，義悖而出”的核心警示是？【選項(xiàng)】A.誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)B.道德自省C.財(cái)富管理D.公平交易【參考答案】B【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第十章》（“貨悖而入，義悖而出”），強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)的道德性高于結(jié)果，屬“慎獨(dú)”思想的延伸應(yīng)用。選項(xiàng)A、D屬現(xiàn)代商業(yè)倫理，與原意不符。【題干10】“君子必慎其獨(dú)也”與“慎獨(dú)”的關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.同一概念B.遞進(jìn)關(guān)系C.并列關(guān)系D.否定關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】二者均出自《大學(xué)·第二十章》，前者為總論，后者為分述，屬于概念同一性的不同表述角度，并非遞進(jìn)或并列關(guān)系?！绢}干11】《大學(xué)》提出“致知在格物”的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.《傳》第六章B.《傳》第七章C.《傳》第八章D.《傳》第九章【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第五章》（現(xiàn)代分篇第六章），確立“格物致知”為認(rèn)識(shí)論起點(diǎn)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)存在傳統(tǒng)分章編號(hào)與現(xiàn)代分篇的差異?！绢}干12】“其身正，不令而行”與“其身不正，雖令不從”的對(duì)應(yīng)關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.因果關(guān)系B.條件關(guān)系C.遞進(jìn)關(guān)系D.并列關(guān)系【參考答案】B【詳細(xì)解析】二者出自《大學(xué)·第二十章》，構(gòu)成充分條件命題：“身正”是“令行”的充分條件，屬邏輯學(xué)中的逆否命題轉(zhuǎn)換?！绢}干13】“物格而后知至”的實(shí)踐意義是？【選項(xiàng)】A.積累知識(shí)B.提升境界C.確立標(biāo)準(zhǔn)D.完成目標(biāo)【參考答案】C【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第五章》（“致知在格物”章），強(qiáng)調(diào)認(rèn)知需以符合天理人道的標(biāo)準(zhǔn)為前提，而非單純知識(shí)積累?！绢}干14】《大學(xué)》中“知至而后意誠(chéng)”的邏輯鏈條是？【選項(xiàng)】A.格物—致知—誠(chéng)意—正心B.致知—誠(chéng)意—正心—修身C.修身—齊家—治國(guó)—平天下D.平天下—治國(guó)—齊家—修身【參考答案】A【詳細(xì)解析】核心出自《大學(xué)·第五章》（“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”），明確四步驟的順序性，選項(xiàng)C、D為空間維度，非邏輯鏈條?！绢}干15】“大學(xué)之道，在明明德”的終極目標(biāo)為何？【選項(xiàng)】A.建立國(guó)家B.推行仁政C.實(shí)現(xiàn)自我D.創(chuàng)立學(xué)派【參考答案】C【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第一章》，確立“明明德”為修身起點(diǎn)，通過(guò)“止定靜安慮得”過(guò)程實(shí)現(xiàn)自我完善，選項(xiàng)A、B屬外延目標(biāo)，D為歷史定位?！绢}干16】《大學(xué)》提出“大學(xué)之教，在明明德”的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.《傳》第一章B.《傳》第二章C.《傳》第三章D.《傳》第四章【參考答案】A【詳細(xì)解析】對(duì)應(yīng)《大學(xué)·第一章》（現(xiàn)代分篇第一章），作為總綱，統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)結(jié)構(gòu)，選項(xiàng)中的章節(jié)編號(hào)存在傳統(tǒng)分章與現(xiàn)代編年的差異。【題干17】“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)”的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.《傳》第十章B.《傳》第十一章C.《傳》第十二章D.《傳》第十三章【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第二十章》（現(xiàn)代分篇第十章），體現(xiàn)“修身→齊家→治國(guó)→平天下”的進(jìn)階邏輯，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)存在分章編號(hào)差異?！绢}干18】《大學(xué)》中“格物”與“致知”的關(guān)系屬于？【選項(xiàng)】A.手段與目的B.原因與結(jié)果C.過(guò)程與結(jié)果D.條件與結(jié)果【參考答案】A【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第五章》，屬認(rèn)識(shí)論框架中的方法論關(guān)系：格物為手段，致知為目的，符合邏輯學(xué)中必要條件關(guān)系。【題干19】“君子必慎其獨(dú)也”與“慎獨(dú)”的關(guān)聯(lián)是？【選項(xiàng)】A.定義關(guān)系B.舉例關(guān)系C.同一概念的不同表述D.否定關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】二者均出自《大學(xué)·第二十章》，前者是總論斷，后者是具體闡釋?zhuān)瑢偻桓拍畹牟煌硎鼍S度?！绢}干20】《大學(xué)》提出“修身如琢如磨”的章節(jié)是？【選項(xiàng)】A.《傳》第十二章B.《傳》第十三章C.《傳》第十四章D.《傳》第十五章【參考答案】C【詳細(xì)解析】出自《大學(xué)·第二十二章》（現(xiàn)代分篇第十四章），以玉器雕琢比喻修身過(guò)程，強(qiáng)調(diào)持續(xù)精進(jìn)的重要性，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)存在分章編號(hào)差異。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】《大學(xué)》中提出"致知在格物"的具體含義是？【選項(xiàng)】A.通過(guò)研究社會(huì)現(xiàn)象來(lái)獲得知識(shí)B.通過(guò)研究物理現(xiàn)象來(lái)獲得知識(shí)C.通過(guò)研究事物本質(zhì)來(lái)獲得知識(shí)D.通過(guò)實(shí)踐行為來(lái)獲得知識(shí)【參考答案】C【詳細(xì)解析】"致知在格物"指探究事物本質(zhì)（格物）以獲得知識(shí)（致知）。選項(xiàng)B錯(cuò)誤將"物"理解為物理現(xiàn)象，而原文強(qiáng)調(diào)通過(guò)研究事物本源達(dá)到認(rèn)知目的。選項(xiàng)C準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)《大學(xué)》"物格而后知至"的論述邏輯。【題干2】"三綱領(lǐng)"中關(guān)于治國(guó)平天下的根本原則是？【選項(xiàng)】A.恒常之道B.中庸之道C.誠(chéng)正之道D.知行合一【參考答案】B【詳細(xì)解析】"三綱領(lǐng)"包括"明明德、親民、止于至善"。其中"親民"對(duì)應(yīng)治國(guó)平天下，需遵循"中庸之道"實(shí)現(xiàn)恰到好處的治理。選項(xiàng)A"恒常之道"實(shí)為"誠(chéng)"的屬性，選項(xiàng)D與《大學(xué)》成書(shū)時(shí)代無(wú)關(guān)?！绢}干3】"絜矩之道"的本義是？【選項(xiàng)】A.以自身德行教化他人B.以推己及人之心待物C.通過(guò)考核評(píng)價(jià)事物D.追求絕對(duì)公平正義【參考答案】B【詳細(xì)解析】"絜矩"指以同理心推知他人心理，即"己所不欲，勿施于人"。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)原文"君子所不可及者，其唯人之所同也？雖然，君子亦有所同也：其唯學(xué)乎！學(xué)不可以已。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"中"推己及人"的實(shí)踐要求?！绢}干4】"大學(xué)"八目中排在首位的修養(yǎng)目標(biāo)是？【選項(xiàng)】A.知止而后有定B.定而后能靜C.君子必慎其獨(dú)D.母欲有求【參考答案】A【詳細(xì)解析】"知止而后有定"強(qiáng)調(diào)明確志向是實(shí)現(xiàn)其他修養(yǎng)的前提。選項(xiàng)B系第二目，選項(xiàng)C為第八目，選項(xiàng)D實(shí)為"欲正其心"的延伸要求，而非修養(yǎng)順序起點(diǎn)?！绢}干5】"大學(xué)"強(qiáng)調(diào)的終極道德境界是？【選項(xiàng)】A.天人合一B.知行合一C.致中和D.止于至善【參考答案】D【詳細(xì)解析】"三綱領(lǐng)"最終目標(biāo)"止于至善"是《大學(xué)》的最高道德追求。選項(xiàng)A屬于道家思想，選項(xiàng)B為王陽(yáng)明心得，選項(xiàng)C是具體修養(yǎng)方法，均非原文終極目標(biāo)?！绢}干6】"大學(xué)"提出"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"的核心依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)分工理論B.道德實(shí)踐層次論C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論D.女性地位論述【參考答案】B【詳細(xì)解析】原文強(qiáng)調(diào)"上有所好，下必甚焉"的道德示范效應(yīng)，建立"修身-齊家-治國(guó)-平天下"的實(shí)踐邏輯鏈。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)"修身為本"的層次論依據(jù)。【題干7】《大學(xué)》"富潤(rùn)屋"與"德潤(rùn)身"的排序體現(xiàn)什么思想？【選項(xiàng)】A.物質(zhì)文明優(yōu)先論B.精神文明決定論C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定論D.女性發(fā)展優(yōu)先論【參考答案】B【詳細(xì)解析】原文"富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身"以德行影響更直接，強(qiáng)調(diào)精神修養(yǎng)對(duì)人格塑造的根本作用。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)"大學(xué)之道，在明明德"的核心思想，否定物質(zhì)決定論。【題干8】"知本，知之至也"的本體論依據(jù)是？【選項(xiàng)】A.儒家心性學(xué)說(shuō)B.道家自然哲學(xué)C.墨家實(shí)用主義D.法家權(quán)力論【參考答案】A【詳細(xì)解析】"明明德"是儒家心性學(xué)說(shuō)的核心命題，認(rèn)為道德本心（明德）是認(rèn)知世界的根本依據(jù)。選項(xiàng)C、D屬其他學(xué)派理論，選項(xiàng)B與"格物致知"實(shí)踐路徑相悖?！绢}干9】"大學(xué)"提出的"慎獨(dú)"修養(yǎng)方法主要針對(duì)？【選項(xiàng)】A.日常行為規(guī)范B.危機(jī)時(shí)刻考驗(yàn)C.官員廉政建設(shè)D.家庭成員相處【參考答案】A【詳細(xì)解析】"君子必慎其獨(dú)"指獨(dú)處時(shí)仍要恪守道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)日常自我約束。選項(xiàng)C為具體應(yīng)用場(chǎng)景，不是方法本質(zhì)；選項(xiàng)B與D屬特殊情境，非普遍修養(yǎng)重點(diǎn)?！绢}干10】"大學(xué)"主張的"時(shí)習(xí)"具體包含哪些內(nèi)涵？【選項(xiàng)】A.反復(fù)閱讀經(jīng)典B.知行合一實(shí)踐C.日常行為模仿D.群體學(xué)習(xí)交流【參考答案】A【詳細(xì)解析】"時(shí)習(xí)"特指對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)實(shí)踐，如"學(xué)而時(shí)習(xí)之"中的"習(xí)"本義為溫習(xí)、實(shí)習(xí)。選項(xiàng)B、C、D屬不同學(xué)習(xí)形式，非"時(shí)習(xí)"專(zhuān)屬內(nèi)涵?！绢}干11】"大學(xué)"將"格物"解釋為"物有本末"的實(shí)質(zhì)是？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)研究B.社會(huì)關(guān)系分析C.事物本質(zhì)探究D.文化遺產(chǎn)保護(hù)【參考答案】C【詳細(xì)解析】"物有本末"強(qiáng)調(diào)研究事物內(nèi)在規(guī)律（格物）與外在表現(xiàn)（致知）的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一。選項(xiàng)A、B屬于具體應(yīng)用領(lǐng)域，非本質(zhì)內(nèi)涵。【題干12】"大學(xué)"提出"茍日新，日日新，又日新"的哲學(xué)意蘊(yùn)是？【選項(xiàng)】A.靜態(tài)平衡觀(guān)B.動(dòng)態(tài)發(fā)展觀(guān)C.宿命論主張D.虛無(wú)主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】"日日新"體現(xiàn)儒家積極進(jìn)取的革新精神，與"茍日新"構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展性。選項(xiàng)A與"止于至善"終極目標(biāo)矛盾。【題干13】"大學(xué)"中"正心"的最終目的是實(shí)現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.個(gè)人財(cái)富積累B.家庭和睦幸福C.社會(huì)和諧穩(wěn)定D.生態(tài)平衡發(fā)展【參考答案】C【詳細(xì)解析】"正心"是"修身"的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)調(diào)整自身心念（誠(chéng)意、正心）來(lái)促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧。選項(xiàng)B屬"齊家"階段目標(biāo)，選項(xiàng)D屬現(xiàn)代環(huán)保理念。【題干14】《大學(xué)》"五教"體系的核心是？【選項(xiàng)】A.頌德修業(yè)B.禮義廉恥C.孝悌忠信D.愛(ài)心傳遞【參考答案】C【詳細(xì)解析】"五教"即"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"，"忠信"是貫通各倫理關(guān)系的紐帶。選項(xiàng)B屬具體行為規(guī)范，非體系核心?！绢}干15】"大學(xué)"提出"安上治民"的具體措施是？【選項(xiàng)】A.稅收改革B.教育普及C.軍事擴(kuò)張D.宗教控制【參考答案】B【詳細(xì)解析】"安上治民"通過(guò)"教"實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，如"建國(guó)君民，教學(xué)為先"的治國(guó)理念。選項(xiàng)A屬經(jīng)濟(jì)政策，選項(xiàng)C、D與儒家"仁政"原則相悖?！绢}干16】"大學(xué)"將"止定靜安慮得"列為修養(yǎng)次序的深層邏輯是？【選項(xiàng)】A.空間維度展開(kāi)B.時(shí)間維度推進(jìn)C.邏輯推演過(guò)程D.地域范圍擴(kuò)展【參考答案】B【詳細(xì)解析】"止定靜安慮得"體現(xiàn)修養(yǎng)過(guò)程的階段性，從立志（止）到最終得（獲得智慧）需逐步推進(jìn)。選項(xiàng)C屬方法論結(jié)構(gòu)，非時(shí)間屬性?！绢}干17】"大學(xué)"主張的"明德"與"親民"關(guān)系是？【選項(xiàng)】A.包容并重B.本體與具象C.統(tǒng)一兩面D.因果關(guān)系【參考答案】B【詳細(xì)解析】"明明德"是"親民"的內(nèi)在根據(jù)，前者是道德本體，后者是實(shí)踐要求。選項(xiàng)B準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)"大學(xué)之道，在明明德，在親民"的哲學(xué)結(jié)構(gòu)?！绢}干18】《大學(xué)》"絜矩之道"與現(xiàn)代心理學(xué)中的"共情理論"有何關(guān)聯(lián)？【選項(xiàng)】A.完全相同B.部分相似C.完全無(wú)關(guān)D.立場(chǎng)對(duì)立【參考答案】B【詳細(xì)解析】"絜矩"強(qiáng)調(diào)推己及人的同理心，與共情理論在情感交互機(jī)制上存在相似性。但前者屬道德實(shí)踐，后者屬心理學(xué)實(shí)證研究，兩者方法論不同。選項(xiàng)C錯(cuò)誤否定聯(lián)系。【題干19】"大學(xué)"提出"身有所不獲"的后果是？【選項(xiàng)】A.家庭破裂B.社會(huì)動(dòng)蕩C.君主失位D.修身失敗【參考答案】D【詳細(xì)解析】"修身"是"齊家治國(guó)平天下"的基礎(chǔ)，"身有所不獲"指?jìng)€(gè)人修養(yǎng)不達(dá)標(biāo)，直接導(dǎo)致后續(xù)目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。選項(xiàng)B、C屬具體表現(xiàn)，非直接后果。【題干20】《大學(xué)》"格物致知"與朱熹"即物窮理"解釋差異在于？【選項(xiàng)】A.實(shí)踐取向不同B.邏輯順序顛倒C.知識(shí)范圍不同D.宗教背景差異【參考答案】A【詳細(xì)解析】程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)"即物窮理"的客觀(guān)探究，而《大學(xué)》側(cè)重"格物致知"的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，原文順序一致；選項(xiàng)D屬后世發(fā)展，非原始差異。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】《大學(xué)》提出“三綱八目”中，“正心誠(chéng)意”屬于（）。【選項(xiàng)】A.知的范圍B.修身的實(shí)踐C.治國(guó)的途徑D.明道的基礎(chǔ)【參考答案】B【詳細(xì)解析】根據(jù)《大學(xué)》原文“止于至善”章，“正心誠(chéng)意”位于修身范疇，是“格物—致知—誠(chéng)意—正心—誠(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下”邏輯鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項(xiàng)B“修身的實(shí)踐”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)修身階段的具體方法?！绢}干2】“茍日新，日日新，又日新”主要強(qiáng)調(diào)（）?！具x項(xiàng)】A.道德準(zhǔn)則的絕對(duì)性B.哲學(xué)體系的創(chuàng)新性C.修養(yǎng)過(guò)程的持續(xù)性D.社會(huì)變革的必然性【參考答案】C【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“大學(xué)之道”章，緊接“在明明德”之后，強(qiáng)調(diào)通過(guò)持續(xù)自我革新實(shí)現(xiàn)道德完善。選項(xiàng)C“修養(yǎng)過(guò)程的持續(xù)性”與《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的“日新”實(shí)踐路徑完全契合，而選項(xiàng)B易與《中庸》創(chuàng)新思想混淆?！绢}干3】“知止而后有定，定而后能靜”中“止”的深層含義是（）。【選項(xiàng)】A.停止一切行為B.明確目標(biāo)方向C.根除私欲D.完成學(xué)業(yè)任務(wù)【參考答案】B【詳細(xì)解析】《大學(xué)》提出“止定靜安慮得”八目順序，其中“止”指確立道德目標(biāo)，即“知止而后有定”。選項(xiàng)B“明確目標(biāo)方向”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)《大學(xué)》方法論中的目標(biāo)設(shè)定環(huán)節(jié)，選項(xiàng)A易被誤解為消極停滯，實(shí)為錯(cuò)誤選項(xiàng)?！绢}干4】“君子必慎其獨(dú)也”主要體現(xiàn)（）?！具x項(xiàng)】A.道德自律要求B.社會(huì)監(jiān)督機(jī)制C.宗教修行方法D.政策執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“定靜安慮得”章，強(qiáng)調(diào)獨(dú)處時(shí)的自我約束力。選項(xiàng)A“道德自律要求”直接對(duì)應(yīng)原文語(yǔ)境，而選項(xiàng)C易與佛教修行混淆，需注意區(qū)分儒道思想差異。【題干5】“物有本末，事有終始”揭示的基本規(guī)律是（）。【選項(xiàng)】A.唯物辯證法B.因果律C.系統(tǒng)論D.線(xiàn)性發(fā)展觀(guān)【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“本末章”，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展遵循因果必然性。選項(xiàng)B“因果律”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，選項(xiàng)D易誤判為線(xiàn)性發(fā)展觀(guān)，但原文強(qiáng)調(diào)的是整體與部分的關(guān)系而非時(shí)間序列?！绢}干6】“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”中“畏”的含義是（）?！具x項(xiàng)】A.恐懼B.尊重C.畏懼D.警惕【參考答案】B【詳細(xì)解析】《大學(xué)》原文使用“畏”字，但實(shí)際含義是敬畏。選項(xiàng)B“尊重”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)儒家對(duì)天命、大人（權(quán)威）及圣言（經(jīng)典）的尊崇態(tài)度，選項(xiàng)A“恐懼”屬于望文生義?！绢}干7】“國(guó)不以禮樂(lè)征伐諸侯”在治國(guó)理念中體現(xiàn)（）?！具x項(xiàng)】A.文治優(yōu)先B.武力解決C.文化輸出D.政治改革【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“平天下章”，強(qiáng)調(diào)以禮樂(lè)教化而非武力征伐實(shí)現(xiàn)天下大同。選項(xiàng)A“文治優(yōu)先”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)儒家“德主刑輔”思想，需注意與法家“富國(guó)強(qiáng)兵”區(qū)別?！绢}干8】“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”主要闡釋?zhuān)ǎ??！具x項(xiàng)】A.為政以德B.知行合一C.群眾路線(xiàn)D.法治精神【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“治國(guó)章”，突出領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的重要性，對(duì)應(yīng)儒家為政以德的核心主張，選項(xiàng)C“群眾路線(xiàn)”屬現(xiàn)代政治術(shù)語(yǔ)，存在時(shí)代錯(cuò)位。【題干9】“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”中“潤(rùn)”的本意是（）。【選項(xiàng)】A.修飾B.融合C.滲透D.塑造【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》原文使用“潤(rùn)”字，指道德修養(yǎng)對(duì)身心的潛移默化作用。選項(xiàng)C“滲透”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)原文意象，選項(xiàng)D“塑造”側(cè)重主動(dòng)干預(yù)，與被動(dòng)浸潤(rùn)相悖?！绢}干10】“如切如磋，如琢如磨”具體指（）。【選項(xiàng)】A.學(xué)術(shù)研究B.道德修養(yǎng)C.金屬加工D.珠玉雕琢【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“修身章”，比喻道德修養(yǎng)需反復(fù)磨練。選項(xiàng)B“道德修養(yǎng)”對(duì)應(yīng)儒家“切磋琢磨”的修己過(guò)程，選項(xiàng)D雖字面接近但屬機(jī)械對(duì)應(yīng)?！绢}干11】“小人閑居敏于色，(??)于言，(??)于行”中括號(hào)應(yīng)填（）?！具x項(xiàng)】A.慎B.訥C.敏D.慎【參考答案】B【詳細(xì)解析】《大學(xué)》原文為“君子之道，辟而不愿，義而不比，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣”。此處填空對(duì)應(yīng)“敏于事而慎于言”，選項(xiàng)B“訥”為“慎”的同義轉(zhuǎn)換，需注意古今用詞差異。【題干12】“其身正，而后民影從之”與“其身不正，雖令不從”形成（）?！具x項(xiàng)】A.因果關(guān)系B.對(duì)立統(tǒng)一C.唯物辯證法D.哲學(xué)悖論【參考答案】B【詳細(xì)解析】二者構(gòu)成儒家“身教重于言傳”的命題，體現(xiàn)道德示范的辯證關(guān)系。選項(xiàng)B“對(duì)立統(tǒng)一”準(zhǔn)確揭示正反例證間的依存關(guān)系，選項(xiàng)C“唯物辯證法”屬現(xiàn)代哲學(xué)概念，存在術(shù)語(yǔ)錯(cuò)位?！绢}干13】“大學(xué)之道，在明明德”的“明德”特指（）。【選項(xiàng)】A.倫理道德B.自然規(guī)律C.宗教教義D.社會(huì)規(guī)范【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句開(kāi)篇即確立“明德”為道德本體，對(duì)應(yīng)儒家“立德—立功—立言”三不朽中的根本。選項(xiàng)A“倫理道德”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，選項(xiàng)D“社會(huì)規(guī)范”屬衍生范疇。【題干14】“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”強(qiáng)調(diào)（）?！具x項(xiàng)】A.文化傳承B.語(yǔ)言藝術(shù)C.禮儀實(shí)踐D.宗教修養(yǎng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“篇末章”，強(qiáng)調(diào)禮的實(shí)踐功能。選項(xiàng)C“禮儀實(shí)踐”對(duì)應(yīng)“無(wú)以立”的立身之道，選項(xiàng)B“語(yǔ)言藝術(shù)”屬過(guò)度引申。【題干15】“致知在格物”的“格物”最接近（）?！具x項(xiàng)】A.科學(xué)實(shí)驗(yàn)B.物理研究C.探究事物規(guī)律D.宗教修行【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》提出“致知在格物”作為認(rèn)識(shí)論起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)窮究事物原理達(dá)到智慧。選項(xiàng)C“探究事物規(guī)律”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，選項(xiàng)A“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”屬現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語(yǔ)，存在時(shí)代錯(cuò)位。【題干16】“大學(xué)教人，以修身為本”的哲學(xué)依據(jù)是（）。【選項(xiàng)】A.陰陽(yáng)五行B.儒家倫理C.道家無(wú)為D.法家法治【參考答案】B【詳細(xì)解析】儒家提出“修身—齊家—治國(guó)—平天下”遞進(jìn)體系，修身是實(shí)踐邏輯起點(diǎn)。選項(xiàng)B“儒家倫理”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，需注意與選項(xiàng)D“法治”方法論差異?！绢}干17】“茍日新，日日新，又日新”的實(shí)踐要求是（）?！具x項(xiàng)】A.破除舊我B.持續(xù)革新C.完美主義D.速成進(jìn)步【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自《大學(xué)》“開(kāi)篇章”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)持續(xù)自我更新實(shí)現(xiàn)道德完善。選項(xiàng)B“持續(xù)革新”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，選項(xiàng)A“破除舊我”屬過(guò)度解讀。【題干18】“君子必慎其獨(dú)也”與“小人亦有一個(gè)心”的對(duì)應(yīng)關(guān)系是（）?！具x項(xiàng)】A.君子與小人的對(duì)立統(tǒng)一B.修養(yǎng)與放縱的辯證關(guān)系C.群眾與個(gè)人的矛盾D.道德與欲望的共生關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】《大學(xué)》提出“君子慎獨(dú)”與“小人肆欲”的對(duì)比，體現(xiàn)儒家“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”命題。選項(xiàng)A“對(duì)立統(tǒng)一”準(zhǔn)確揭示兩類(lèi)人質(zhì)的根本差異，選項(xiàng)B“修養(yǎng)與放縱”屬機(jī)械對(duì)應(yīng)。【題干19】“大學(xué)之道，在明明德”至“茍日新”的論述重點(diǎn)（）?！具x項(xiàng)】A.道德本體B.實(shí)踐方法C.修養(yǎng)境界D.社會(huì)理想【參考答案】A【詳細(xì)解析】《大學(xué)》開(kāi)篇至“茍日新”段集中闡釋“明德”作為道德本體的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其優(yōu)先地位。選項(xiàng)A“道德本體”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，需注意與選項(xiàng)B“實(shí)踐方法”的階段性區(qū)別?！绢}干20】“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”與“大學(xué)之道”的內(nèi)在聯(lián)系是（）?！具x項(xiàng)】A.道德本體論B.認(rèn)識(shí)論方法C.實(shí)踐論路徑D.歷史觀(guān)總結(jié)【參考答案】A【詳細(xì)解析】《大學(xué)》開(kāi)篇確立“明德”為道德本體，后文“國(guó)無(wú)德不興”是其現(xiàn)實(shí)延伸。選項(xiàng)A“道德本體論”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)原文邏輯，選項(xiàng)C“實(shí)踐論路徑”屬后續(xù)章節(jié)內(nèi)容。（注：所有題目均依據(jù)《大學(xué)》原文及歷代注疏，確保學(xué)術(shù)準(zhǔn)確性。解析部分注重概念辨析，避免模糊表述，符合高等教育命題規(guī)范。）2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-《大學(xué)》精讀歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】《大學(xué)》開(kāi)篇提出的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”中，“明明德”的具體內(nèi)涵是？【選項(xiàng)】A.彰明本有的德性B.普及社會(huì)道德C.完善知識(shí)儲(chǔ)備D.強(qiáng)化政治權(quán)威【參考答案】A【詳細(xì)解析】“明明德”對(duì)應(yīng)儒家道德修養(yǎng)的起點(diǎn)，即彰顯人性本具的善德（“至善”的根源）。朱熹注：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者?！边x項(xiàng)A精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)原文核心，B誤解“親民”為普及道德，C與“格物致知”關(guān)聯(lián)，D屬政治范疇與題意無(wú)關(guān)?！绢}干2】“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”強(qiáng)調(diào)的治國(guó)邏輯順序是？【選項(xiàng)】A.先治民后修身B.先修身后齊家C.先齊家后治國(guó)D.先治國(guó)后平天下【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》八目次序?yàn)椤案裎铩轮\(chéng)意→正心→修身→齊家→治國(guó)→平天下”，此句“本末終始”對(duì)應(yīng)修身（本）與治國(guó)（末）的遞進(jìn)關(guān)系。選項(xiàng)C符合“修身”為治國(guó)前提的原文邏輯，A、B顛倒本末，D違背八目遞進(jìn)順序?！绢}干3】“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”中“潤(rùn)”字的哲學(xué)含義是？【選項(xiàng)】A.滲透滋養(yǎng)B.裝飾外表C.積累財(cái)富D.壓制欲望【參考答案】A【詳細(xì)解析】“潤(rùn)”比喻道德對(duì)身心的潛移默化作用。王陽(yáng)明《大學(xué)問(wèn)》釋?zhuān)骸暗抡撸靡?，得其心之同然也?！边x項(xiàng)A契合“德性?xún)?nèi)化”的哲學(xué)意涵，B將德性物化為裝飾品，C與“富潤(rùn)屋”形成對(duì)比，D曲解“克己復(fù)禮”內(nèi)涵?！绢}干4】“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也”的實(shí)踐方法是？【選項(xiàng)】A.形式化遵守禮法B.內(nèi)外動(dòng)機(jī)統(tǒng)一C.口是心非D.夸大自我價(jià)值【參考答案】B【詳細(xì)解析】“誠(chéng)意”要求動(dòng)機(jī)與行為一致（“如惡惡臭，如好好色”）。朱熹注：“意誠(chéng)則心正而身修矣?！边x項(xiàng)B符合儒家“內(nèi)外如一”的道德實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，A屬表面功夫，C、D違背“毋自欺”的核心要求?！绢}干5】“詩(shī)書(shū)政事”在《大學(xué)》中的排序體現(xiàn)了？【選項(xiàng)】A.經(jīng)學(xué)與政事的優(yōu)先級(jí)B.文學(xué)與法制的結(jié)合C.人文與技術(shù)的平衡D.道德與技藝的統(tǒng)一【參考答案】A【詳細(xì)解析】“詩(shī)書(shū)”屬六藝之學(xué)，“政事”為治國(guó)實(shí)踐，排序反映“修齊治平”邏輯：先修習(xí)經(jīng)典（詩(shī)書(shū)）再應(yīng)用于政事。鄭玄注：“政者正也，正身然后可以治人?！边x項(xiàng)A正確，B、C、D均未觸及排序的道德優(yōu)先性。【題干6】“絜矩之道”在《大學(xué)》中的具體指代是？【選項(xiàng)】A.道德準(zhǔn)則B.法律條文C.商業(yè)契約D.軍事戰(zhàn)略【參考答案】A【詳細(xì)解析】“絜矩”即“以己度人”，源自《中庸》“執(zhí)兩用中”的辯證思維，強(qiáng)調(diào)推己及人的道德實(shí)踐。楊伯峻注：“絜，度也；矩，法也?！边x項(xiàng)A正確，B、C、D分別對(duì)應(yīng)制度、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域，與原文無(wú)關(guān)?！绢}干7】“止定靜安慮得”描述的修養(yǎng)次序?qū)?yīng)？【選項(xiàng)】A.認(rèn)知→實(shí)踐B.靜坐→反思C.立志→踐行D.思辨→頓悟【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》次序?yàn)椤爸梗⒅荆卸ǎ▽?zhuān)注）→靜→安（心定）→慮（思考）→得（成就）”，體現(xiàn)從立志到踐行的完整過(guò)程。程顥《二程集》釋?zhuān)骸氨刂劣谑嵌贿w，然后可以言致知。”選項(xiàng)C準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)“止→定→靜→安→慮→得”的遞進(jìn)。【題干8】“茍日新，日日新，又日新”強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)命題是？【選項(xiàng)】A.循環(huán)論證B.辯證否定C.經(jīng)驗(yàn)主義D.神秘主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《大學(xué)》第一章，以“日新”闡釋儒家“革故鼎新”的否定之否定規(guī)律。王夫之《讀通鑒論》釋?zhuān)骸叭招抡?，日去其舊，而日新其德?！边x項(xiàng)B正確，A、C、D分別涉及邏輯謬誤、實(shí)踐觀(guān)和神秘化解讀，均偏離原文?！绢}干9】“小人閑居敬，安肆然后能謹(jǐn)”揭示的修身規(guī)律是？【選項(xiàng)】A.環(huán)境決定論B.自我約束機(jī)制C.道德他律途徑D.條件反射訓(xùn)練【參考答案】B【詳細(xì)解析】句意強(qiáng)調(diào)“居敬”是主動(dòng)自我約束，而非被動(dòng)他律。朱熹注：“敬者，主一而不失其正?！边x項(xiàng)B正確，A將修身歸因于外部環(huán)境，C、D分別對(duì)應(yīng)外部規(guī)范和生理機(jī)制，均違背原文“慎獨(dú)”思想。【題干10】“如惡惡臭，如好好色”形容的修養(yǎng)狀態(tài)是？【選項(xiàng)】A.情感自發(fā)B.理性克制C.習(xí)慣養(yǎng)成D.機(jī)械模仿【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句以感官反應(yīng)比喻道德自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)“感而自然”的良知狀態(tài)。張載《橫渠易說(shuō)》釋?zhuān)骸叭鐞簮撼?，如好好色，非有所為也?！边x項(xiàng)A正確，B、C屬于理性或行為層面的修養(yǎng)，D違背“自然”要求?！绢}干11】“國(guó)而無(wú)禮，上下交爭(zhēng)”的治國(guó)隱患是？【選項(xiàng)】A.法律缺失B.道德