第六單元

第10.2課師說

基礎(chǔ)篇

1.下列文言句中加點字的解釋不正確的一項是（）

A.其曲中規(guī)（合乎）其下圣人也亦遠矣（低于）

B.而聞?wù)吲恚ㄇ宄┝嚱?jīng)傳皆通習之（傳記）

C.作《師說》以西之（贈送）而緞江河（橫渡）

D.吾嘗跋而望矣（踮起腳后跟）士大夫之姝（類）

【答案】B

【詳解】本題考查學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。

B.傳：解釋經(jīng)書的著作。句意：六種經(jīng)書和傳注都全面學習了。

故選Bo

2.下列各句中，與例句句式相同的一項（）

例句：青，取之于藍，而青于藍。

A.蚓無爪牙之利，筋骨之強。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

C.其聞道也固先乎吾。D.句讀之不知，惑之不解。

【答案】C

【詳解】本題考查學生正確把握文言句式的能力。

例句是狀語后置句，正常語序為"青，于藍取之，而于藍青"。句意：靛青，是從藍草里提取的，然而卻比藍

草的顏色更青。

A.定語后置句，正常語序為"蚓無利爪牙，強筋骨〃。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。

B.判斷句，"者……也”表判斷。句意：老師，是用來傳授道、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。

C.狀語后置句，正常語序為"其聞道也固乎吾先"。句意：要是他懂得道理也比我早。與例句句式相同。

D.賓語前置句，正常語序為“不知句讀，不解惑"。句意：不知斷句的知識（要問老師），有疑惑不能解決（卻

不愿問老師）。

故選C。

3.（2021?福建?石獅市第八中學高一期中）下列句中加點實詞的解釋不思卿的一項是（）

A.君子不詼齒：并列、排列B.金石可鐫鏤：雕刻

C.圣人無簞師常：經(jīng)常D.余奉其能行古道嘉：贊許

【答案】C

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C."常"，固定的；句意：圣人沒有固定的老師。

故選C。

4.（2022?江蘇省如皋中學高一開學考試）下列加點詞語的古今意思相同的一項是（）

①今之余人，其下圣人也亦遠矣②聿人無常師③古之學有必有師④君子幅學而日參省乎己⑤而神明

自得⑥聞道有生后，術(shù)業(yè)有專攻⑦小學而大遺，吾未見其明也⑧年十七，好百義

A,①⑥B.②⑥C.③⑤D.⑦⑧

【答案】B

【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。

①眾人，古義：一般人；今義：很多人。句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠。

②圣人：指真正有修養(yǎng)、有智慧的人。古今義相同。句意：圣人沒有固定的老師。

③學者，古義：求學的人；今義：在學術(shù)上有所成就的人。句意：古代求學的人必定有老師。

④博學，古義：廣泛的學習；今義：知識豐富，學問高。句意：君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。

⑤神明，古義：精氣神，人的精神；今義：神仙。句意：自然會心智澄明。

⑥先后：有先有后，古今同義。句意：聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長。

⑦小學，古義：小的方面學習；今義：指對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)

教育。句意：小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。

⑧古文，古義：秦漢的散文；今義："五四"之前的文言文的統(tǒng)稱。句意：年齡十七，喜歡古文。

②⑥古今同義，①③④⑤⑦⑧為古今異義。

故選Bo

5.（2021?黑龍江?哈爾濱七十三中高一期中）下列畫線詞語解釋完全正確的一組是（）

①官盛則近遞（奉承拍馬）②其萬圣人也亦遠矣（低于）

③是故無貴無賤（無論）④小堂而大遺（學習）

⑤圣人無賞師（常有的）⑥鄭子之徒（學徒）

A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤

【答案】C

【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

⑤"常"，固定。句意：圣人沒有固定的老師。

⑥"徒"，類。句意：鄭子這些人。

故選C。

6.填空：

①韓愈，字世稱，作品集有《》。他是唐代""的倡導者，后人稱之為

“文起八代之衰"，位列"唐宋八大家”之首，其余七家為、、、、、

②用課文原文回答：老師的職能是什么？，O

③用課文原文回答：擇師的標準是什么？,，,o

④用課文原文回答：作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論？,O

【答案】退之韓昌黎昌黎先生集古文運動柳宗元歐陽修王安石蘇軾蘇洵蘇

轍曾鞏師者所以傳道受業(yè)解惑也（是故）無貴無賤無長無少道之所存師之所存也弟

子不必不如師師不必賢于弟子

【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和默寫常見的名句名篇的能力。

需要重點識記"唐宋八大家”等常見的文學文化常識，重點注意"受""賤"等字的書寫。

7.師說

（1）《荀子?勸學》中指出："青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中所表達的","

的觀點是相近的。

（2）在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：",

（3）中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：",

（4）《師說》中，強調(diào)了從師是為了學道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：",?"

（5）韓愈所說的"師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是:"，,

（6）韓愈在《師說》中寫古之圣人才智超出一般人很遠,“"；今之眾人才智低于圣人很多，""

這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。

【答案】是故弟子不必不如師師不必賢于弟子位卑則足羞官盛則近諛師者所以傳道受業(yè)

解惑也吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎彼童子之師授之書而習其句讀者非吾所謂傳其

道解其惑者也猶且從師而問焉而恥學于師

【詳解】本題考查學生背誦和默寫名句名篇的能力。

易錯字有："不必""卑""盛""近諛""受""授""句讀""猶"，"非吾所謂傳其道解其惑者也""夫庸知其年之先后生

于吾乎”兩句不要丟字。

8.名句默寫。

(1)荀子在《勸學》中強調(diào)空想不如學習的句子是：,。

(2)荀子在《勸學》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是:,

(3)《勸學》中和名句“精誠所至，金石為開”意思接近的句子是：,。

(4)荀子在《勸學》中論述"品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達、行為無錯”的名句是：

(5)《勸學》中用蚯蚓"爪牙"不利、"筋骨"不強來證明用心專一的好處，用"

,”這一相反的事例來揭示用心不專的壞處。

(6)善于站在巨人的肩膀上的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性句子是：

【答案】吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也不積蹉步無以至千里鍥而不舍金石可鏤君

子博學而日參省乎己則知明而行無過矣蟹六跪而二螯非蛇鰭之穴無可寄托者用心躁也君子

生非異也善假于物也

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

答題時需要注意以下幾個字：臾、蹉、鍥、螯、鰭。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

很多人都覺得，經(jīng)常參與體力勞動的人要比經(jīng)常坐在辦公室的人更加健康，,可惜，事實恰恰

是相反的：體力勞動者更需要鍛煉身體。

為什么體力勞動代替不了體育鍛煉呢？勞動的過程只是身體局部肌肉、骨骼在活動，如鏟地時，主要是

腰和手臂在活動；趕車時，主要是上肢在活動。一般情況下，運動消耗的能量會明顯高于體力勞動。同時，

長時間的重復(fù)動作，容易使人產(chǎn)生疲勞感，需要充分地休息才能恢復(fù)，這使熱量消耗受到限制。

長期從事動作單一的體力勞動，除了會給身體局部帶來疲勞外，,如采取站立位的售貨員比常

人更容易患腰腿病和下肢靜脈曲張，從事搬運工作的職工比一般人更容易患腰肌勞損，電腦操作員比常人

更容易患腕關(guān)節(jié)疾病或腰椎間盤突出。因此體力勞動者非但,還應(yīng)該更積極地安排出單獨的時間參

加體育鍛煉。

9.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過18個字。

10.請概括體力勞動不能代替體育鍛煉的原因。

【答案】9.腦力勞動者比體力勞動者更需要鍛煉身體；還可能造成局部組織損傷；不能用體力勞動代替體

育鍛煉。10.①體力勞動不能全面地活動身體各部分；②不能充分消耗熱量；③容易給身體局部帶來疲

勞，造成局部組織損傷。

【解析】9.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，前文先介紹很多人持有的觀點，然后指出"事實是相反的”，可知此處和“體力勞動者更需要鍛煉身

體”內(nèi)容相反，故此可推出"腦力勞動者比體力勞動者更需要鍛煉身體"。

第二處，根據(jù)“除了給身體局部帶來疲勞外"，則應(yīng)是"還會有其它損傷"，再結(jié)合后文用站立位的售貨員、從

事搬運工作的職工、電腦操作員等例子可知，單一的體力勞動會損傷局部組織，故應(yīng)填"還可能造成局部組

織損傷"之類的內(nèi)容。

第三處，結(jié)合語段的整體意思，聯(lián)系橫線前的"非但"及橫線后的"還應(yīng)該更積極地安排出單獨的時間參加體

育鍛煉"可知，此處應(yīng)該是講"不能用體力勞動代替體育鍛煉"之類的內(nèi)容。

10.本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。

閱讀語段可知，答題區(qū)間在第二段。第一句先拋出問題，后面是對問題的解答。第二句，根據(jù)"勞動的過程

只是身體局部肌肉、骨骼在活動”及后面的例子，可概括出"體力勞動不能全面地活動身體各部分"。

根據(jù)三、四句內(nèi)容分析，抓住"一般情況下，運動消耗的能量會明顯高于體力勞動""這使熱量消耗受到限制”

分析，可概括出"體力勞動不能充分消耗熱量”。

根據(jù)“容易使人產(chǎn)生疲勞感"“除了給身體局部帶來疲勞外，還可能造成局部組織損傷〃及后面的例子分析，可

概括出"體力勞動容易給身體局部帶來疲勞，造成局部組織損傷"。

將這些內(nèi)容進行梳理整合，即可得出答案。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

由于沒有文字，獨龍語是獨龍族內(nèi)部交流的唯一載體。它通過①記錄了獨龍族的文化和歷史。

獨龍語的動詞會依據(jù)不同的人稱、時態(tài)發(fā)生形態(tài)變化，這與現(xiàn)代漢語②,倒是與英語、法語、俄

語等有幾分相似。但是，據(jù)學者研究，獨龍語是漢語的親屬語言，保留了漢語上古乃至遠古時期的特點。

目前，其使用人口不足七千。

大約在2gg0.壬左右,.我國學術(shù)界便無蛤關(guān);主適言瀕庖何題，義為丕僅語言是重要的社會資源、.工修資

源和信息資源，而且是學術(shù)研究的對象。中國是當今世界上語言資源最豐富的國家之一，擁有130多種語

言，方言土語③,內(nèi)部紛繁復(fù)雜，因此我國語言調(diào)查保護的工作顯得尤為困難和艱巨。我國通過

多方共同努力建成了匯聚了1700多個調(diào)查點的原始文件、擁有著超過1000萬條數(shù)據(jù)、覆蓋了全國各地主

要語種及其方言的世界上規(guī)模最大的語言資源庫。

11.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

12.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

13.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

【答案】1L①口耳相傳②相去甚遠③難以計數(shù)12.在多方的共同努力下，我國建成了世界上規(guī)模最

大的語言資源庫，它匯聚了1700多個調(diào)查點的原始文件，擁有著超過1000萬條的數(shù)據(jù)，覆蓋了全國各地

主要語種及其方言。13.大約在2000年（2000年左右），我國學術(shù)界便開始關(guān)注語言瀕危問題，認為語

言不僅是學術(shù)研究的對象，也是重要的社會資源、文化資源和信息資源。

【解析】11.本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)"沒有文字"可知，獨龍族內(nèi)部交流的主要方法就只能是通過口說耳聽的方法往下傳授。故本處

可以填寫"口耳相傳〃?？诙鄠鳎嚎谡f耳聽，遞相傳授。

第二空，根據(jù)"依據(jù)不同的人稱、時態(tài)發(fā)生形態(tài)變化"可知，獨龍語動詞形態(tài)變化繁多，這與現(xiàn)代漢語之間存

在較大差距。故本處可填"相去甚遠"。相去甚遠：互相之間存在很大差異和距離。

第三空，根據(jù)"130多種語言""內(nèi)部紛繁復(fù)雜”的提示，可知，中國有豐富的語言，而且方言土語更多，數(shù)也

說不清。故本處可以填寫"難以計數(shù)"。難以計數(shù)：形容很多，很難數(shù)清楚數(shù)量。

12.本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

本題考查長句變短句。原則是找出句子的主干成分，然后把長句的附加成分抽出來，變?yōu)閺?fù)句里的分句，

或者單獨成句。

本句主干為：我國建成了世界上規(guī)模最大的語言資源庫。"多方共同努力”是前提條件，可以單獨成句。"匯

聚了1700多個調(diào)查點的原始文件""擁有著超過1000萬條數(shù)據(jù)”"覆蓋了全國各地主要語種及其方言”的主語

均是"語言資源庫"，分別成句即可。

整理變換后的句子為：在多方的共同努力下，我國建成了世界上規(guī)模最大的語言資源庫，它匯聚了1700多

個調(diào)查點的原始文件，擁有著超過1000萬條的數(shù)據(jù)，覆蓋了全國各地主要語種及其方言。

13.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句子存在三處語?。?/p>

（1）成分贅余，"大約"表示約數(shù)，與"左右"重復(fù)，可去掉一個；

（2）語序不當，"不僅.…而且…."表示遞進關(guān)系，應(yīng)該先說"是學術(shù)研究的對象"，再說"是重要的社會資源、

文化資源和信息資源"；此外，主語一致，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)放在主語后，"不僅語言"應(yīng)改為"語言不僅"。

修改后的句子：大約在2000年（2000年左右），我國學術(shù)界便開始關(guān)注語言瀕危問題，認為語言不僅是學

術(shù)研究的對象，也是重要的社會資源、文化資源和信息資源。

提升篇

一、（2022?陜西寶雞?高一期中）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

（一）

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無以

至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鰭

之穴無可寄托者，用心躁也。

（二）

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故至益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也，位卑則足羞，官盛則近識?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其

智乃反不能及，其可怪也歟！

（三）

韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，號為巡官。府除，徐州張建封又請為其賓佐。愈發(fā)直臭

里加近畏避操任堅正拙于世務(wù)明接班門博士轉(zhuǎn)監(jiān)座御史德宗哆壬政出多門第相丕專機務(wù),宮市之弊，諫官

論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。

14.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.金石可鏢鏤：雕刻

B.是故圣益圣圣：圣明

C.廨為巡官辟：征召

D.官盛則近諛諛：阿諛，奉承

15.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機務(wù)

B.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機務(wù)

C.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機務(wù)

D.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機務(wù)

16.下列對上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正卿的一項是（）

A.第一段文字先從學習態(tài)度再從學習方法的角度，共用十個比喻來論述中心"學不可以已"。

B.第一段文字蚓的"用心一"和蟹的"用心躁"正反對照，說明有效的學習還要靠專心致志。

C.第二段，作者運用三組對比，批判"士大夫之族"的"恥學于師”的態(tài)度。尤其是第三組對比，揭示了尊卑

貴賤和智力高下相反的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

D.第三段文字，韓愈為人正直，德宗晚年政事混亂，韓愈上奏章批評，被貶連州，又量情轉(zhuǎn)江陵做掾曹。

17.請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

【答案】14.B15.C16.A17.（1）不懂得句讀的讀法，不理解疑難問題，有的向老師學習，有的卻

不向老師求教，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的。

（2）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用

心專一。

【解析】14.本題考查學生理解文言實詞含義的能力。

B."是故圣益圣"中第一個"圣”為形容詞作名詞，圣人；第二個"圣"為形容詞，圣明。句意：因此圣人更加圣

明。

故選Bo

15.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長處理一些世俗事務(wù)。

后來調(diào)他去做四門博士，再后來升為監(jiān)查御史。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責。

"真率"修飾"發(fā)言"，中間不應(yīng)斷開，排除BD；且"調(diào)授四門博士""轉(zhuǎn)監(jiān)察御史”都是動賓結(jié)構(gòu)，是寫韓愈的兩

次官職變化，中間要斷開，"政"是"出"的主語，主謂不可斷開，排除B；

"調(diào)授"是"四門博士"的謂語，中間不應(yīng)斷開，排除A。

故選C。

16.本題考查學生概括分析材料內(nèi)容的能力。

A."第一段文字先從學習態(tài)度再從學習方法的角度"錯誤，第一段開頭"積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟

龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積此步，無以至千里；不積小流，無以成江海"運用多個"積”

進行舉例，先提出學習需要"積累"的方法；

"無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁

也"運用"蚓"和"蟹"舉例，蚓的“用心一"和蟹的"用心躁”正反對照，強調(diào)學習需要“專一”的態(tài)度；

所以第一段文字應(yīng)該是先從學習方法，再從學習態(tài)度的角度論述。

故選A。

17.本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）"句讀之不知，惑之不解"賓語前置，應(yīng)調(diào)整語序為"不知句讀，不解惑"；"或"，有的；"師"，名詞作動

詞，向老師學習；"不"，通"否"；"小""大'形容詞作名詞，小的方面，大的方面。

（2）"爪牙之利，筋骨之強”定語后置句，應(yīng)調(diào)整語序為"利（之）爪牙""強（之）筋骨"；"上""下"，名詞作

狀語，向上，向下；"用"，因為，由于；"一"，專一。

參考譯文：

（一）

堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道

德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積

累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不

停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專

一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鮮■的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

（二）

唉！從師學習的風尚沒有流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人

很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學為羞恥。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因

引起的吧！眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；他們自己呢，卻以從師學習為恥，這真是糊涂??！

那孩子的老師，教他們讀書，學習書中的文句，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不

理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教（意思是不知句讀的倒要從師，不能

解惑的卻不從師），小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。醫(yī)生，樂師及各

種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一

起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，

（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。"啊！從師

學習的風尚不能恢復(fù)，由此就可以知道了。醫(yī)生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們?yōu)槲榈模?/p>

現(xiàn)在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？

（三）

韓愈，字退之，昌黎人。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，請韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州

的張建封又請他去做佐官。韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不擅長

處理一些世俗事務(wù)。后來調(diào)他去做四門博士，再后來升為監(jiān)查御史。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，

宰相也不好好負責。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章

極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。遇赦酌情調(diào)遷為江陵府掾曹。

閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。

師說

韓愈

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾

人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出

于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所

謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師

百千之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則目：“彼與彼年相若也，

道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今

其智乃反不能及，其可怪也歟！

答竇秀才書

韓愈

愈白：愈少駕怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齒且酷。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤

專于文學。學不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學成而道益

窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴病侵加，惴惴焉無以冀朝夕。

左下年少才俊，辭雅而氣銳，當朝廷求賢如不及之時，當?shù)勒哂纸粤加锌?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，

高可以釣爵位，循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤

而事左，辭重而請約，非計之得也。雖假古之聲于積道藏德遁甚光而丕曜胺其口而不傳者遇足下之請懇懇

猶將倒廛偵國羅列而進也若愈之愚不肖,又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所

陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，福載而往，垂橐而歸，

足下亮之而已。愈白。

18.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒嫌/傾困羅列而進也/

B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒縻傾困/羅列而進也/

C.雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒縻傾困/羅列而進也/

D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒縻傾困/羅列而進也/

19.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。

B.百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。

C.足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方，可譯為"您"。

D.有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。

20.下列對兩段文字表達特色的分析，不正確的一項是（）

A.《師說》通過多重對比，闡述從師學習的重要性，批評了當時恥學于師的惡劣風氣。

B.《師說》運用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強烈，感情激越，增強文章說服力。

C.《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設(shè)身處地的關(guān)切。

D.韓愈以"稠載"形容竇秀才有盼而來，以"垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。

21.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（2）今又以罪黜于朝廷，遠宰蠻縣，愁憂無聊，瘴彷侵加，惴惴焉無以冀朝夕。

22.面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？

【答案】18.C19.C20.D21.（1）不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師：小的

方面學習了大的卻丟棄了，我沒有看到他的明達之處。

（2）現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠遠地來到這南方邊遠地區(qū)擔任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受瘴肪

之病侵擾，整天惴惴不安，無法希冀朝命夕保。22.（1）竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功；（2）

韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助；（3）韓愈被黜遠地，自身難保。

【解析】18.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚名聲的君子，

遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。

"積道藏德"為并列結(jié)構(gòu)，做"古之君子"的謂語，應(yīng)在"德”后斷開，排除BD；

"遁其光而不曜"與"膠其口而不傳"句子結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開，排除ABD；

"足下之請懇懇"是"遇"的賓語，不能斷開，排除AD；

"倒縻傾困”為并列結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A。

故選C。

19.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C."僅用于下級稱呼上級”錯。足下是舊時交際用語，是下稱上或同輩相稱的敬詞。

故選Co

20.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D."言語飽含祝福"錯。垂橐：向下掛著袋子，即掛著空袋子?！秶Z?齊》："諸侯之使，垂橐而入，相載而

歸。"韓愈反其意而用之，說竇秀才來時滿懷希望，歸去卻一無所獲。言語中飽含歉疚。

故選D。

21.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）"句讀之不知，惑之不解"，賓語前置句，正常語序是"不知句讀，不解惑"；"不"，通"否"；"小學"，古

今異義詞，小的方面學習；"明"，明智。

（2）"黜于朝廷"，被動句，"于"字表被動；"宰"，動詞，擔任縣令；“無聊"，無以聊賴，指沒有精神寄托;

"冀”,希冀。

22.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合"顧足下之能，足以自奮"概括出"竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功"；

結(jié)合"愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)”，

可概括出“韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助"；

結(jié)