統(tǒng)編版高中語文必修上冊教材知識梳理及訓(xùn)練（第一單元詩歌部分）第一單元（詩歌）一．《沁園春長沙》——青春的回答1.上闕景物描寫手法①動靜結(jié)合：“萬山紅遍……漫江碧透”靜態(tài)，“百舸爭流……魚翔淺底”動態(tài)，②遠(yuǎn)近結(jié)合，俯仰結(jié)合：“萬山”“層林”“漫江”為遠(yuǎn)景，“魚翔淺底”為近景；“鷹擊長空”為仰視，“魚翔淺底”為俯視，寫出了豪邁雄偉、蒼涼壯闊的秋景，表達(dá)了奮勇向上、激情昂揚(yáng)的青春底色。2.上闕景物形象特點(diǎn)（意象+意境特點(diǎn)+情感）①運(yùn)用了“層林”“碧江”“百舸”“鷹”“魚”等意象②營造了豪邁雄偉、蒼涼壯闊的意境③表達(dá)了奮勇向上、激情昂揚(yáng)的青春底色和雄視天下的凌云壯志。3.概括革命青年的人物形象①“風(fēng)華正茂”：朝氣蓬勃、奮發(fā)有力②“指點(diǎn)江山”關(guān)心國家命運(yùn)和前途③“糞土當(dāng)年萬戶侯”蔑視權(quán)貴④“中流擊水”激流勇進(jìn)，勇于拼搏4、人物描寫的方法正面描寫：神態(tài)、肖像、外貌、動作、語言、心理、細(xì)節(jié)描寫側(cè)面描寫：景物烘托、人物襯托二．四首現(xiàn)代詩（一）《立在地球邊上放號》《峨日朵雪峰之側(cè)》青春的力量概括《立在地球邊上放號》的洪濤之力：摧毀舊世界，創(chuàng)造新生活的青春偉力。概括《峨日朵雪峰之側(cè)》中向上的力量：即使是卑微的生命也能挑戰(zhàn)高峰。（二）《紅燭》《致云雀》——青春的價值1.紅燭意象的象征意義：象征為了拯救世人而犧牲自我的理想人格③青春的價值是在于無私的奉獻(xiàn)。2《致云雀》的青春價值源于自由的追求。跟蹤訓(xùn)練一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活。其實(shí)，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來，不少詩人還堅(jiān)持著對現(xiàn)實(shí)生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。B．詩人應(yīng)該對新時代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。C．新時代的詩歌創(chuàng)作，應(yīng)以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D．當(dāng)前一些詩人的詩歌創(chuàng)作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．真情的恰當(dāng)流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就有可能具有崇高美。B．“劉又源/一個人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C．當(dāng)前詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化，詩歌強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活的深度和廣度。D．詩歌創(chuàng)作要關(guān)注社會生活表象，也要關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，后者比前者重要。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．在新時代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會歷史責(zé)任、對藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的好詩。B．偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C．新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。D．詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。4．請梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請分析《立在地球邊上放號》從哪些方面體現(xiàn)了材料二所提到的“詩歌寫作的個性和共性問題”。立在地球邊上放號

（郭沫若）無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！二、詩歌閱讀閱讀詩歌，完成各題。峨日朵雪峰之側(cè)昌耀這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。1962年8月2日初稿1983年7月27日刪定6．下列對詩歌首句“這是我此刻僅能征服的高度了”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．強(qiáng)調(diào)攀登者到達(dá)的位置并非山頂，為接下來描寫山峰之側(cè)落日的場景做鋪墊。B．沒有選擇更具象征意味的峰巔，表明青年尚在征途中，也與詩人的遭遇相關(guān)。C．“僅能”二字表示力盡于此，體現(xiàn)出了“我”的無可奈何，突出表現(xiàn)其痛苦之情。D．起筆突兀，打破了登山者絕對高大的形象，讓詩歌有了與眾不同的情感和主題。7．下列各項(xiàng)中對畫線詩句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．將攀援時石礫滑落的聲音比喻成軍隊(duì)遠(yuǎn)去時的喊殺聲，一個人登山卻給人宏大的感覺。B．既生動地描寫了攀登雪峰的場景，又暗指詩人在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇不公且艱難的生存狀態(tài)。C．以登山過程中石礫滑落的聲音反襯峨日朵雪峰的寂靜，表達(dá)了登山者恐慌懼怕的心情。D．引出下文對登山者“指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的蹲隙”，不斷掙扎、奮力攀登的描寫。8．下列對《峨日朵雪峰之側(cè)》思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我小心地探出前額”給讀者一個攀登者的形象，這一形象是謹(jǐn)慎、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的，刻畫了攀登者攀到一定高度的自得心理。B．詩人描寫的落日場景是與攀登者有“自知之明”的心境相吻合的，這也許是詩人沒有選擇更具力量感和積極意義的朝陽的原因。C．“啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍?！边@是一個攀登者的呼告，也是一個追求者的自白，他用自然界的勇者和強(qiáng)者來鼓舞自己。D．一只小得可憐的蜘蛛，也登上了高山。它的出現(xiàn)，它的沉默，使一切自以為是和虛張聲勢都失去了分量，彰顯生命的平等。9．下列對《峨日朵雪峰之側(cè)》藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．“落日”“山海”等意象形象地寫出了攀登時腳下的險(xiǎn)情，也象征了一個人在現(xiàn)實(shí)生活中的積極上進(jìn)的追求。B．滑坡的動勢與落日的動勢都是下墜的，與攀登者的動勢正好相反。于是強(qiáng)烈的視覺效果引發(fā)了讀者心理上的一種緊張。C．“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”運(yùn)用了比喻和擬人，極具視覺沖擊力。D．小得可憐的蜘蛛，與落日、山海、滑坡、軍旅、巨石、雄鷹、雪豹等，不管是形體、力量、風(fēng)格，都相差巨大，形成鮮明對比。E．這首詩引入古字古詞，如“彷徨”“石礫”“揳入”“罅隙”“銹蝕”等，文白相融，具有歷史感和典雅的特點(diǎn)。閱讀下面的文字、完成下面小題。紅燭（節(jié)選）聞一多紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請將你的脂膏。不息地流向人間。培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！峨日朵雪峰之側(cè)（節(jié)選）昌耀驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山海?！?，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。致云雀（節(jié)選）雪萊淡淡的紫色黃昏在你航程周圍消融。像晝空里的星星。雖然不見形影，卻可以聽得清你那歡樂的強(qiáng)音。10．下列對三首詩選段相關(guān)內(nèi)容的理解、不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅燭》選段借紅燭流脂膏，表現(xiàn)犧牲自己、奉獻(xiàn)自己，給人類以幸福與快樂的情懷。B．《峨日朵雪峰之側(cè)》選段借一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在來表達(dá)對弱小生命的同情。C．《致云雀》選段借“淡淡的紫色黃昏”象征快要看到光明之前的黑夜。用這樣的環(huán)境描寫反襯云雀不畏懼黑夜的精神。 D．三首詩的選段都選取了典型意象。并賦予起特定的含義，來抒發(fā)詩人心中的激情。11．下列對三首詩選段藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅燭》選段有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。B．《峨日朵雪蜂之側(cè)》選段塑造了眾多審美意象，營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。C．《致云雀》選段文字洗練，節(jié)奏感強(qiáng)，風(fēng)格清麗明快，充滿活力和銳氣，有一種前進(jìn)的力量。D．三首詩的選段都用了比喻的修辭手法，形象生動地表達(dá)出詩人的愿景。12．閱讀下面這首詞，按要求回答。

沁園春·長沙毛澤東獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？(1)下列對這首詞相關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．上片側(cè)重寫景，下片側(cè)重回憶；作者寫秋景時抒發(fā)了對祖國大好河山的熱愛。B．作者運(yùn)用遠(yuǎn)近、上下結(jié)合的手法，描繪了生機(jī)盎然、色彩絢麗的湘江秋景圖。C．“風(fēng)華正茂”“揮斥方遒”“指點(diǎn)江山”的就是“到中流擊水”的青年才俊D．這首詞上下片的最后一句均為疑問句，間接地表達(dá)了作者闊大的胸襟與氣魄。(2)從煉字的角度，賞析“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。

三、名篇名句默寫13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《沁園春·長沙》上片中，詩人面對祖國壯麗河山不禁感慨：“問蒼茫大地，誰主沉??？”而在下片中，詩人以“，”巧妙地回答了這一問題。（2）《沁園春·長沙》中靜中有動，生氣勃勃的場面描寫的句子是“，”。（3）《沁園春·長沙》中形象概括“同學(xué)少年”雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概的句子是“風(fēng)華正茂，，，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶侯”。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！肚邎@春·長沙》《紅燭》與《立在地球邊上放號》在現(xiàn)代詩歌的璀璨星河中A，共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌的輝煌篇章。《沁園春·長沙》以壯闊的湘江為背景，將個人情感與革命豪情相融合，展現(xiàn)了毛澤東博大的胸襟與對未來的堅(jiān)定信念?！皢柹n茫大地，誰主沉浮？”的豪邁一問，將詩人的胸懷和抱負(fù)展現(xiàn)得B，抒發(fā)了對中華民族前途的樂觀主義精神和以天下事為己任的豪情壯志?！都t燭》以其深沉的情感和豐富的意象，展現(xiàn)了聞一多對于理想與現(xiàn)實(shí)、犧牲與奉獻(xiàn)的深刻思考?！凹t燭”作為一個鮮明的視覺符號，是詩人情感的投射和理想的寄托。它“燒破世人的夢，燒沸世人的血”，以自我犧牲的方式喚醒沉睡的靈魂，搗破禁錮的監(jiān)獄，激勵著人們在黑暗中尋找希望。而郭沫若的《立在地球邊上放號》以“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這樣的壯闊意象，表達(dá)了對于舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)的猛烈沖擊和對于新時代的熱切呼喚。詩人強(qiáng)調(diào)了力量在創(chuàng)造和變革中的核心作用，鼓舞著人們在動蕩中尋求變革。這三首詩歌憑借它們獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵展現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌在表達(dá)上的自由與多樣性以及思想內(nèi)容上的深刻與廣闊性。14．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。15．下列各句中的引號作用，與其他選項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（

）A．“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的豪邁一問B．它“燒破世人的夢，燒沸世人的血”C．“紅燭”作為一個鮮明的視覺符號D．以“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”這樣的壯闊意象16．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。五、寫作17．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說：一分耕耘，一分收獲。但聞一多在《紅燭》一詩中卻寫道：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．D2．C3．A4．①提出觀點(diǎn)：新時代詩歌呼喚崇高美。②列舉現(xiàn)象：崇高美是多樣化的。③分析做法：如何創(chuàng)造新詩的崇高精神。在這一部分提出了兩個分論點(diǎn)，一是要有激越真情，二是崇高思想。④做出總結(jié)：提出新詩寫作的努力方向，力避真平庸，警惕假崇高，使人思想凈化升華。5．①詩歌寫作的個性是詩人獨(dú)有的個性體驗(yàn)。這首詩體現(xiàn)了郭沫若在五四前后體驗(yàn)到的狂飆突進(jìn)的社會氛圍，以及個人急欲改變落后中國的熱烈愿望。②詩歌寫作的共性是社會詩歌的社會性、人民性。這首詩表達(dá)了當(dāng)時的人民對推倒舊社會建立新社會的強(qiáng)烈呼喚，是時代的先聲。③這首詩使用了個性化的熱烈直白的語言，表現(xiàn)了當(dāng)時社會摧枯拉朽破舊立新的不可阻擋的歷史趨勢?！緦?dǎo)語】這兩篇文章探討了新時代詩歌創(chuàng)作的理想方向，一是詩歌應(yīng)具備崇高美，強(qiáng)調(diào)真情流露和崇高思想，二是詩歌應(yīng)兼顧個性與共性，體現(xiàn)社會性和人民性。文章指出詩人需要既關(guān)注個人體驗(yàn)，又能聯(lián)系廣泛的社會背景，創(chuàng)作出既具個性化語言又具有社會啟示的作品。它們呼吁詩人在新時期要承擔(dān)社會責(zé)任和使命感，促使新詩在藝術(shù)性和時代性之間找到平衡，從而具有普遍性和持久的感染力。1．本題考查學(xué)生對多個材料多個信息的辨析能力。D.“主要原因是他們?nèi)狈ω?zé)任感和使命感”錯誤，原文是“這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感”，沒有強(qiáng)調(diào)“主要原因”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“當(dāng)前詩歌”錯誤，擴(kuò)大范圍；“忽視社會大生活的深度和廣度”錯誤，材料二說的是“當(dāng)前的一些詩歌，強(qiáng)調(diào)個人的體驗(yàn)，忽視社會大生活”。選項(xiàng)將“一些”變?yōu)椤爱?dāng)前的詩歌”；將“忽視社會大生活”變?yōu)椤昂鲆暽鐣笊畹纳疃群蛷V度”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的中心觀點(diǎn)是“當(dāng)下的詩歌寫作要體現(xiàn)時代性和人民性”。A.強(qiáng)調(diào)了新時代詩歌寫作的方向，與材料二觀點(diǎn)吻合。B.描述了偉大詩人抱負(fù)遠(yuǎn)大、不畏困難、勇敢搏擊的特征。C.僅指出新時代詩歌寫作在“詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動”方面的變化。D.強(qiáng)調(diào)重心是詩人的語言技藝問題。故選A。4．本題考查學(xué)生梳理文章寫作思路的能力。①提出觀點(diǎn)：開篇直接點(diǎn)明“新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，新時代詩歌呼喚崇高美”，明確了文章的核心觀點(diǎn)。②列舉現(xiàn)象：接著闡述“詩歌的崇高美，是多樣化的”，并列舉了百年中國新詩史上不同類型的崇高美，如郭沫若狂飆突進(jìn)的吶喊型崇高、王久辛抗日長詩的擔(dān)當(dāng)型崇高，說明已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)。③分析做法：然后探討“如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神”，從兩個方面提出分論點(diǎn)，一是“要有始終心系人民的激越真情”，二是“要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想”，分別論述了產(chǎn)生崇高精神在情感和思想方面的要求。④做出總結(jié)：最后總結(jié)新時代詩歌寫作要力避“假小空”的真平庸，警惕“假大空”的偽崇高，強(qiáng)調(diào)具有崇高美的詩歌能使人思想凈化升華，指出新詩寫作的努力方向。5．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①由原文“詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨(dú)有的情懷……”“詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗(yàn)上下功夫，……”可知，詩歌寫作的個性是詩人獨(dú)有的個性體驗(yàn)?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴敷w現(xiàn)了郭沫若獨(dú)有的個性體驗(yàn)和情感表達(dá)。他在詩中通過意象如“白云”“北冰洋的晴景”和“無限的太平洋”等，抒發(fā)了個人在五四運(yùn)動前后、在激烈變革的社會氛圍中應(yīng)激而發(fā)的強(qiáng)烈情感?！盁o限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，這突出表現(xiàn)了郭沫若個人急欲改變落后中國的熱烈愿望。②由原文“也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注”“共性強(qiáng)調(diào)的是詩歌的社會性、人民性”可知，詩歌寫作的共性是社會詩歌的社會性、人民性。這首詩的壯闊意象和強(qiáng)烈呼喊并不僅限于個人的激昂情感，而是在更大程度上反映了當(dāng)時全社會對推翻舊制度、建設(shè)新社會的迫切愿望。詩中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“力”，不僅是個人意志的體現(xiàn)，也是對整個民族力量覺醒的贊美，“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲”，表達(dá)了當(dāng)時的人民對推倒舊社會建立新社會的強(qiáng)烈呼喚，是時代的先聲。③由原文“總是能夠用個性化的體驗(yàn)和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵”可知，個性化的語言非常有張力。“啊??！……啊??！力喲！力喲！”“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”，詩歌運(yùn)用強(qiáng)烈的語氣詞和簡短的排比修辭，這些個性化的熱烈直白的語言，表現(xiàn)了當(dāng)時社會摧枯拉朽破舊立新的不可阻擋的歷史趨勢。6．C7．C8．A9．CE【導(dǎo)語】詩歌《峨日朵雪峰之側(cè)》通過描繪攀登者置身險(xiǎn)境時的孤獨(dú)與堅(jiān)毅，刻畫出攀登過程中的困境與掙扎。詩人以“雪峰”“太陽”“滑坡”等意象表現(xiàn)出人生旅程的艱辛和對自然力量的敬畏，傳達(dá)出一種追求卓越的精神和對生命的深刻反思。6．本題考查學(xué)生對詩歌中重要詩句的理解能力。C.“痛苦之情”錯?！皟H能”二字體現(xiàn)了詩人在遭遇坎坷命運(yùn)后的理智，他已從少年狂熱走向?qū)徤?、清醒與深刻。故選C。7．本題考查學(xué)生對詩歌的賞析能力。C.“恐慌懼怕”錯，應(yīng)是表達(dá)了登山者寂寞、孤獨(dú)的心情。故選C。8．本題考查學(xué)生對詩歌的思想內(nèi)容的分析與概括的能力。A.“自得心理”錯。文中“我小心地探出前額”并沒有體現(xiàn)出攀登者的“自得心理”，反而更多體現(xiàn)的是一種局促和謹(jǐn)慎。詩歌旨在表達(dá)艱難環(huán)境中的勇敢與堅(jiān)持，而不是達(dá)到高度后的自得感。故選A。9．本題考查學(xué)生對詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞的能力。C.“擬人”錯。此句只用了比喻的修辭手法，把“指關(guān)節(jié)”比喻成“鉚釘”，并沒有擬人的修辭手法。E.“文白相融，具有歷史感和典雅的特點(diǎn)”錯。詩中所列的詞并不能充分證明文白相融或具有歷史感，且詩歌整體較為現(xiàn)代化，并不體現(xiàn)出特別的典雅古風(fēng)。故選CE。10．B11．D【解析】10．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“選段借一只小小的蜘蛛在巖壁上與‘我’同在來表達(dá)對弱小生命的同情”錯誤，詩人在詩歌結(jié)尾處給出一個“特寫鏡頭”，一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在!這確實(shí)是出人意料之外的神來之筆。在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。與前一詩節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對照，這里，“可憐”與“默享”兩個詞甚具分量。它們使前一詩節(jié)的輝煌壯麗不流于虛矯浮飾，使之凝定在一個謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。對生命的熱愛、對生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時候，不起眼的細(xì)小意象比司空見慣的“波瀾壯闊”更有力量。所以，此處應(yīng)是“借一只小小的蜘蛛在巖壁上與‘我’同在來表達(dá)對生命的熱愛、對生命力的贊頌”。故選B。11．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。D.“三首詩的選段都用了比喻的修辭手法”錯誤，《峨日朵雪峰之側(cè)》選段沒有運(yùn)用比喻的修辭手法。《峨日朵雪峰之側(cè)》選段的主要意象是“雪峰”“太陽”“蜘蛛”，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，進(jìn)而象征詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個僅存于詩人心中的天堂。故選D。12．(1)D(2)“擊”描繪萬里長空中雄鷹矯健飛翔的情景，“翔”表現(xiàn)清澈江水中游魚的歡愉、自在之態(tài)，“競”有力突出了萬物蓬勃旺盛（生機(jī)勃勃）的生命力。通過描繪湘江秋景的動態(tài)之美，表達(dá)了作者對大自然的熱愛與贊美?！緦?dǎo)語】這首詞通過描繪湘江秋景與回憶崢嶸歲月，展現(xiàn)了詩人對大好河山的熱愛和青春奮斗的激情。上片寫景，渲染了生機(jī)勃勃的自然畫卷；下片抒情，回憶學(xué)生時代的豪情壯志。全詞氣勢磅礴，情感濃烈，反映了作者廣闊的胸襟和對國家命運(yùn)的關(guān)注?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“均為疑問句”錯誤?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉浮？”是設(shè)問，引起讀者的思考；下片即是回答，主宰國家命運(yùn)的就是以天下為己任、蔑視反動派、敢于改造舊世界的革命青年。故選D。（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌語言的能力。這一句中的三個動詞“擊”“翔”“競”都經(jīng)過精心挑選，增強(qiáng)了圖景的動感與生機(jī)。“擊”字展現(xiàn)出雄鷹在高空中搏擊風(fēng)雨的英姿，顯示了力量和豪情；“翔”字表現(xiàn)了魚兒無拘無束的自如悠游狀態(tài)，給人以輕快、自由的感覺；“競”字則通過一個爭先恐后的動態(tài)，突出了萬物在秋日特有的勃發(fā)狀態(tài)，象征著生命的熱情。這三字高度濃縮了瞬間的動態(tài)畫面，展現(xiàn)了秋天的動態(tài)美，傳達(dá)出一種生機(jī)勃勃、充滿活力的景象，也同時表達(dá)了作者對自然生命力的由衷贊美與熱愛。通過這些動態(tài)描寫，詞人把大自然的生動景象與胸中的豪情壯志融為一體。13．到中流擊水浪遏飛舟漫江碧透百舸爭流書生意氣揮斥方遒【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字有：遏、漫、舸、遒。14．A.交相輝映；B.淋漓盡致。15．C16．示例：這三首詩歌，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌在表達(dá)上的自由與多樣性，思想內(nèi)容上的深刻與廣闊性?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，原文提到三首詩歌“共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代詩歌的輝煌篇章”，因而語境意在強(qiáng)調(diào)它們在“璀璨星河”中互相襯托、共同閃耀，故可填“交相輝映”?！敖幌噍x映”，意指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。B處，根據(jù)后文“抒發(fā)了……豪情壯志”可知，此處語境意在強(qiáng)調(diào)詩人的情懷得到了充分展現(xiàn)，故可填“淋漓盡致”?！傲芾毂M致”，意思是形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。15．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.表示直接引用。B.表示直接引用。C.表示突出強(qiáng)調(diào)。D.表示直接引用。故選C。16．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析句子結(jié)構(gòu)：“這三首詩歌”是主語，“展現(xiàn)了”是謂語，“現(xiàn)代詩歌在表達(dá)上的自由與多樣性以及思想內(nèi)容上的深刻與廣闊性”是賓語，“憑借它們獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵”是狀語。拆分改寫為短句：首先可以將狀語獨(dú)立成句，為其加上主語，可獨(dú)立成句為“這三首詩歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵”；然后將賓語并列部分拆開為兩個短句“現(xiàn)代詩歌在表達(dá)上的自由與多樣性”“思想內(nèi)容上的深刻與廣闊性”，為其加上謂語“展現(xiàn)了”。綜上可改寫如：這三首詩歌，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深邃的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了現(xiàn)代詩歌在表達(dá)上的自由與多樣性，思想內(nèi)容上的深刻與廣闊性。17．例文：莫問收獲，但問耕耘“一分耕耘，一分收獲”是許多人耳熟能詳?shù)乃渍Z，這句俗語道出了付出與回報(bào)之間的直接關(guān)系，激勵人們通過努力獲得應(yīng)有的成果。聞一多在《紅燭》中喊出了“莫問收獲，但問耕耘”的心聲。它提醒我們，人生的價值不僅在于收獲，更在于耕耘的過程。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，實(shí)則告訴我們：真正的智慧在于理解“耕耘”與“收獲”之間的辯證關(guān)系，并在其中找到屬于自己的平衡點(diǎn)。不可否認(rèn)，“一分耕耘，一分收獲”強(qiáng)調(diào)了努力的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，付出往往是獲得回報(bào)的前提。那些在課堂上認(rèn)真聽講、課后積極復(fù)習(xí)的學(xué)生，通常能在考試中取得優(yōu)異的成績；農(nóng)民在田間辛勤勞作，才能換來豐收的喜悅；運(yùn)動員在訓(xùn)練場上揮灑汗水，才能在賽場上摘得桂冠。這些事例無不說明，努力是成功的基石，付出是收獲的保障。然而，如果僅僅將目光局限于“收獲”，我們?nèi)菀紫萑爰惫哪嗵?。許多年輕人在創(chuàng)業(yè)初期急于看到盈利，卻忽視了產(chǎn)品打磨、市場調(diào)研等基礎(chǔ)工作，最終，這種急功近利的心態(tài)往往導(dǎo)致企業(yè)根基不穩(wěn)，難以持續(xù)發(fā)展。有些職場人士為了升職加薪，不擇手段地競爭，卻失去了工作的樂趣與初心。這種對結(jié)果的執(zhí)著，往往會讓人變得焦慮、浮躁，甚至迷失自我?！澳獑柺斋@，但問耕耘”是一種超越功利的人生智慧。它提醒我們，真正的價值往往蘊(yùn)藏在奮斗的過程中，而非結(jié)果本身。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一生致力于探索真理，他并不在意是否能夠獲得世俗的認(rèn)可，正是這種“但問耕耘”的精神，讓他成為西方哲學(xué)的奠基人之