1/11《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》探究型教案1第二單元第六課第二框：在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理教學(xué)目標(biāo)知識與技能（1）真理是客觀性，真理是具體的有條件的。（2）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性（3）在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理過程與方法培養(yǎng)學(xué)生具體總是具體分析的能力及用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題的能力情感態(tài)度價(jià)值觀（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在一定的條件和范圍內(nèi)認(rèn)識真理（2）使學(xué)生樹立在實(shí)踐中不斷認(rèn)識、豐富和發(fā)展真理的思想重點(diǎn)真理是具體的有條件的（依據(jù)：具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，并有很強(qiáng)的德育功能）。難點(diǎn)真理的客觀性（依據(jù)：比較抽象，理論層面較高）教學(xué)策略教學(xué)思路要點(diǎn)以新課程理念和新課標(biāo)為指導(dǎo)，依據(jù)建構(gòu)主義理論、學(xué)科探究理論和多元智力理論，采用探究式的教學(xué)模式來組織實(shí)施本節(jié)課的教學(xué)。采用自主、合作、探究式的教學(xué)方式，讓學(xué)生有多元選擇，激發(fā)他們的潛能，發(fā)展他們的個(gè)性。堅(jiān)持用教材為主，做到用教材與教教材相結(jié)合，對教材的內(nèi)容做適當(dāng)?shù)娜∩崤c調(diào)整；堅(jiān)持生活邏輯為主，做到生活邏輯與理論邏輯相結(jié)合，幫助學(xué)生理清知識思路。課時(shí)1課時(shí)教法多媒體輔助教學(xué)、演講、課堂討論、講練結(jié)合等。學(xué)法學(xué)習(xí)過程中，要運(yùn)用所學(xué)的有關(guān)知識，注意知識的遷移，準(zhǔn)確理解辯證唯物主義實(shí)踐觀。加強(qiáng)對所學(xué)概念、原理的識記和理解，能及時(shí)提出疑難問題，并通過合作學(xué)習(xí)得到及時(shí)解決。做好課堂筆記，認(rèn)真完成課堂反饋練習(xí)，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)解決學(xué)習(xí)中的問題。教學(xué)用具常規(guī)教學(xué)工具、多媒體教學(xué)過程：教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容教和學(xué)反饋一、導(dǎo)入新課二、講授新課（一）導(dǎo)入新課德國詩人萊辛的名言：“追求真理比占有真理更寶貴”（開門見山的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。）（二）進(jìn)行新課一、真理是客觀的師：引導(dǎo)學(xué)生看書本46頁的探究。判斷下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。（錯(cuò)）（認(rèn)為真理是一種有用的觀念，對自己有用的就是真理，是一種實(shí)用主義真理觀。美國以伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器為借口發(fā)動(dòng)了伊拉克戰(zhàn)爭，推翻了薩達(dá)姆政權(quán)，獲取了巨大的石油利益。“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這個(gè)命題對美國政府發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭是“有用”的。但是隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)展，布什不得不承認(rèn)“在伊拉克沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模殺傷性武器”。這時(shí)曾經(jīng)是戰(zhàn)爭借口的“有用”命題就淪為徹頭徹尾的“謊言”，沒有任何真實(shí)性可言。因此有用并非就是真理。）它是有用的，因?yàn)樗钦娴?。（對）（牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力規(guī)律是真理，在這一真理指導(dǎo)下，人們能夠用火箭克服萬有引力把衛(wèi)星送上太空；人們能夠用抽水泵做功克服引力把水從低處引往高處。真理能夠正確指導(dǎo)人們在認(rèn)識和改造世界的活動(dòng)中獲得成功，因此真理是“有用”的。）它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹＃ㄥe(cuò)）問：在人們對事物的認(rèn)識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？1、真理的概念真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認(rèn)識與客觀事物及其規(guī)律——相符——真理人的認(rèn)識與客觀事物及其規(guī)律——不符——謬誤2、真理與謬誤舉例：屏幕展示出一個(gè)橢圓，甲說是長方形，乙說是一個(gè)橢圓，究竟誰說對了呢？提問：真理是一種認(rèn)識，但為什么說它是客觀的呢？——因?yàn)檫@里所講客觀性，主要是從真理的內(nèi)容，也就是其所反映的對象角度來講的。因此，真理在內(nèi)容上是客觀的。那真理在主觀上是不是也是客觀的呢？——不是的，如果是的話，那就是說黑板都是黑的了，但有的同學(xué)卻說是白的、紅的，這就是因?yàn)檎胬硎侨说拇竽X對客觀事物的反映，也正是因?yàn)樾问缴鲜侵饔^的，才會出現(xiàn)真理和謬誤之分。真理在形式主觀，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝?，真理的?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。展示漫畫：下雨好不好？設(shè)問：為什么對同一對象有不同的認(rèn)識？真理面前人人平等嗎？師：由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤。材料：“兩小兒辯日”的故事有一天，孔子到東方游歷看到兩個(gè)小孩為什么事情爭辯不已，就問是什么原因。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時(shí)候離人近，正午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛升起來的時(shí)候離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)近。一個(gè)小孩說：“太陽剛出來的時(shí)候像車蓋一樣，到了正午卻像個(gè)盤子，這不是離人遠(yuǎn)的感覺小，而離人近的感覺大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽剛升起的時(shí)候非常的涼爽，到了正午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這難道不是近處的感覺熱，遠(yuǎn)處的感覺涼爽嗎？”孔子也不能判斷怎么回事。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢?”設(shè)問：你能幫助他們回答這個(gè)問題嗎？難道真理不止一個(gè)？初升的太陽看上去比中午的大，是因?yàn)樵绯筷柟膺M(jìn)入大氣層折射角比較大，我們看到的是被放大了的太陽的像，看上去比中午的太陽大很多?？傊谠绯亢椭形缣栯x我們的距離是一樣的，所以其大小也是相同的。中午時(shí)比早晨熱，是因?yàn)橹形鐣r(shí)太陽光是直射在地面上，而早晨太陽光是斜射在地面上，可以看出太陽光直射時(shí)，地面和空氣在相同的時(shí)間里、相等的面積內(nèi)接受太陽的輻射熱較早晨太陽光斜射時(shí)多，因而受熱最強(qiáng)。所以中午比早晨時(shí)熱。點(diǎn)撥：正確的認(rèn)識只能有一個(gè)，真理與謬誤只有一步之遙分析說明“仁者見仁，智者見智”與“公說公有理，婆說婆有理”。解析：“仁者見仁，智者見智”是可以出現(xiàn)的，由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對于同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識?！肮f公有理，婆說婆有理”不正確。因?yàn)閷τ谕粋€(gè)確定的對象的真理性認(rèn)識是惟一的，不存在反映同一個(gè)確定的對象的相互矛盾的真理。如1：黑板是什么顏色的呢？是黑的，它不會說胡錦濤來了，黑板就會變成紅色的了。如2：張三這個(gè)人要不是男的，要不就是女的，答案只有一個(gè)，絕對不會有兩個(gè)答案同時(shí)存在的。3、真理面前人人平等它包括兩層意思：其一是說，由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即客觀真理只有一個(gè)，任何人要認(rèn)識真理和發(fā)展真理，都只能采取老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，而絕不能憑借什么地位和權(quán)勢；其二是說，真理面前人人平等，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移，真理對任何人、任何階級都一視同仁,誰不尊重真理、違背真理，遲早會受到真理的懲罰。二、真理是具體的有條件的材料：下雨是好事還是壞事？古時(shí)候，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。

一天，有個(gè)老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。

“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。我問大家下雨是好事還是壞事？大家能回答嗎？（不能）為什么？（你沒給我具體的條件。當(dāng)谷物播種完畢，下起小雨，這雨對谷物生長有利。當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是無益的。離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。因此真理是有條件的。）1、真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。一天，張飛從曹操處赴宴歸來，對劉備吹胡子瞪眼大發(fā)雷霆。孔明問其故，飛答：“都道曹操為人慷慨大方，非也，他是天下第一大小氣鬼?！笨酌鞯溃骸罢垖④娂?xì)說一二?！憋w道：“我剛到曹營，他二話沒說，就對我伸出雙手比了個(gè)圓圈，我認(rèn)為他午飯想讓我吃烙餅。我擺了擺手，雙臂一伸，要吃拉面。他又豎起右手拇指，我跟著豎起右手三指，意思是說，一碗不行要吃三碗。曹操搖了搖頭，又嘆了口氣，我一抹身回來了。”孔明聽罷大笑：“將軍誤會了曹操，他剛才是與你打了個(gè)啞謎?！睆堬w瞪大眼睛看著孔明?？酌髡f：“曹操雙手畫了個(gè)圓圈，意思是我要統(tǒng)一中原。將軍雙臂一展，意思是說，請問我的丈八長矛答應(yīng)不？曹操豎起右手拇指，意思是我乃漢朝大丞相，挾天子以令諸侯。將軍豎起右手三指，意思是劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，我們眾人拾柴火焰高，不怕你！曹操搖了搖頭，意思是說，都說張飛繡花粗中有細(xì)，果然名不虛傳。此時(shí)，他也誤會了將軍，這場啞謎以將軍的勝利而告終。”飛聽罷，釋然，大笑。結(jié)合P47頁有關(guān)三角形內(nèi)角和小于、大于180度的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的材料。課堂探究：(1)羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?(2)是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?提示：(1)歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的(2)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入。人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理毛澤東曾經(jīng)提出過“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？如果放在新民主主義革命背景下，“造反有理”是否是真理？為什么？－（在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東提出“造反有理”，是指人民起來反抗剝削階級的統(tǒng)治，以解放自己，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，是真理。）在20世紀(jì)60年代文化大革命期間，江青、林彪反革命集團(tuán)又打出“造反有理”的旗號，他們提出的“造反有理”是否是真理？為什么？－（他們提出的“造反有理”是要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反，陰謀篡奪人民政權(quán)，不是真理。）設(shè)問①從材料你得到什么啟示？②什么情況下，真理會變成謬誤？2、真理是具體的“先在城市奪取政權(quán)”理論，前蘇聯(lián)的社會主義革命不適用于中國；中國“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是具體的，要在具體的歷史條件下判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。總之，真理又是具體的有條件的，真理與謬誤在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，真理是相對的，不是永恒的。三、追求真理是一個(gè)過程

課堂探究：(1)當(dāng)我們在實(shí)踐遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識?

探究提示：(1)我們以一定的認(rèn)識指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時(shí)也會遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會有兩種原因：一是認(rèn)識正確，我們的實(shí)踐過程控制存在問題，即操作性問題；二是我們對客觀事物的認(rèn)識還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識。1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。1986年1月28日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國宇航勇士喪生03年2月1日，哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。哥倫比亞號失事后，我們應(yīng)該怎么看待航天技術(shù)呢？人類掌握航天技術(shù)過程，并不是一帆風(fēng)順的，由于認(rèn)識受主觀條件和客觀條件的限制，在實(shí)踐中出現(xiàn)挫折是難免的。由于認(rèn)識具有反復(fù)性，因此，應(yīng)在挫拆中找原因繼續(xù)探索。認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。問：我們又該如何看待自己的挫折呢？－當(dāng)我們在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，怨天尤人當(dāng)然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。問：我們對航天（地球月球認(rèn)識）能不能一步到位？—不能的。為什么呢？－原因：認(rèn)識受各種條件的限制：1、認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性，可從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識：(1)從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀條件：受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。(2)從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。認(rèn)識的這種反復(fù)性對應(yīng)的方法論要求：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識……）如：印度尼西亞蘇門答臘島附近海域2004年12月26日發(fā)生里氏9級地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞10多個(gè)國家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，這說明由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識能力是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識

課堂探究：人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎?為什么?材料：４０多年來，蘇聯(lián)、美國、日本、俄羅斯和歐洲共發(fā)起３０多次火星探測計(jì)劃，其中三分之二以失敗告終。

２００４年１月２３日，歐洲航天局宣布，“火星快車”探測器發(fā)現(xiàn)火星南極存在冰凍水，這些冰凍水部分裸露在火星表面，沒有被由二氧化碳凝固形成的干冰全部覆蓋。這是人類首次直接在火星表面發(fā)現(xiàn)水。

２００４年１月２４日，“機(jī)遇”號火星車成功降落在預(yù)定著陸地點(diǎn)——火星“梅里迪亞尼平原”。這張美國宇航局2009年6月20日公布的拼接照片分別顯示的是“鳳凰”號火星探測器6月15日（左）和18日發(fā)回的圖片。兩張圖片的對比顯示了那些似冰似鹽的白色物質(zhì)已經(jīng)消失。美國宇航局科學(xué)家20日表示，他們分析“鳳凰”號火星探測器發(fā)回的一系列照片后確認(rèn)，火星北極區(qū)域表面下存在水冰。

美國洛斯阿拉莫斯國家實(shí)驗(yàn)室表示，美、法兩國科學(xué)家合作研究小組2010年9月21日將研制的、名為“ChemCam”的儀器交付給了噴氣推進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。該儀器將安裝在計(jì)劃于2011年發(fā)射的火星探測車“好奇”（Curiosity）上，其作用是幫助人們了解火星上的化學(xué)元素。人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)