學(xué)校__________________班級(jí)__________________姓名__________________準(zhǔn)考證號(hào)__________________﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封學(xué)校__________________班級(jí)__________________姓名__________________準(zhǔn)考證號(hào)__________________﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍線﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍莆田市2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高二期末考試卷歷史（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。1伏爾泰在《波斯人信札》中指責(zé)，教士是無惡不作的偽善者，教皇是大魔術(shù)師、教會(huì)是愚昧的維護(hù)者．而法國國王則是僅次于教皇的大魔術(shù)師。伏爾泰批判救會(huì)的主要目的是A．否定封建專制制度 B．倡導(dǎo)“與上帝直接對(duì)話”C．抵制宗教狂熱主義 D．否定教權(quán)高于王權(quán)的思想2.《后漢書》載：“自古書契，多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者，謂之為紙。”然而東漢許慎《說文解字》記“紙，絮——苫也”，即紙是以絮為原料，苫為工具所制得。由此可推知A．紙是縑帛用于書寫時(shí)的別稱 B．許慎所記與蔡倫造紙相吻合C．東漢時(shí)期造紙?jiān)喜粩嘧兓?D．兩者所說的紙可能并非一物3.顧炎武說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡?！边@說明他們都A．反對(duì)君主專制 B．反對(duì)宋明理學(xué)C．提倡公平法治 D．以天下為己任4.“人類因社會(huì)契約喪失的乃是自然的自由，以及對(duì)于自己所企圖的和自己所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利；而他所獲得的乃是社會(huì)的自由以及對(duì)于自己所享有的一切東西的所有權(quán)。我們必須很好地區(qū)別只以個(gè)人的力量為界限的自然自由，與被公意所約束著的社會(huì)自由?！北R梭的這段話說明了A．自然自由的內(nèi)涵及其重要性B．自然自由的獲取以社會(huì)自由喪失為代價(jià)C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由須推翻君主制D．社會(huì)契約強(qiáng)調(diào)有約束的而非完全的自由5.梁?jiǎn)⒊冢ā吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》）中說：“我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經(jīng)師，而且是人師”。郭英德在（《明清文學(xué)史講演錄》）指出：“作為‘人師’的顧炎武，在道德理想和文化實(shí)踐兩方面，都為后代讀書人樹立了不朽的人格典型”。這突出地表現(xiàn)在，顧炎武倡導(dǎo)A．所有人都要遵守“三綱五?！?B．涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知C．“經(jīng)世致用，明道救世”的樸實(shí)學(xué)風(fēng) D．為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，莫先于讀書6.世紀(jì)下半葉，柴可夫斯基的音樂作品深刻地反映了當(dāng)時(shí)俄國知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿、憤慨、悲痛的內(nèi)心情感，同時(shí)也表現(xiàn)出了他本人無奈的心境。這表明柴可夫斯基的作品具有A．時(shí)代性 B．導(dǎo)向性 C．傳承性 D．理想性7表農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)基本建設(shè)投資額及比重（%）時(shí)期基本建設(shè)投資額（億元）比重（以投資總額為100）農(nóng)業(yè)輕工業(yè)重工業(yè)農(nóng)業(yè)輕工業(yè)重工業(yè)“一五”時(shí)期41.8337.47212.797.16.436.1“二五”時(shí)期135.7176.59651.7111.36.454.0“1963─1965”74.4616.47193.7117.73.945.9“三五”時(shí)期104.2742.62498.8910.74.451.1上表說明當(dāng)時(shí)我國制定國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針時(shí)，著眼于處理A．物質(zhì)需求與精神需求的關(guān)系 B．農(nóng)民利益與工人利益的關(guān)系C．沿海建設(shè)與內(nèi)地建設(shè)的關(guān)系 D．長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系8.1953年，蘇聯(lián)詩人別爾戈麗茨在本國某刊物上發(fā)表《關(guān)于抒情詩的對(duì)話》，指出“我們很多詩篇缺乏主要的東西，沒有人情味，沒有抒情主人公”。不久該刊物一改往日遵循官方節(jié)日傳統(tǒng)的做法，在當(dāng)年的5月A．“憤怒青年”B．“黑色幽默”C．“垮掉的一代”D．“解凍文學(xué)”9.董仲舒以陰陽解《春秋》災(zāi)異后，臣民多借助天象變異的時(shí)機(jī)抨擊時(shí)弊、譏諷權(quán)貴，如宣帝時(shí)，京師雨雹，有大臣就上書指出是外戚霍氏一姓擅勢(shì)所致。據(jù)此可知，漢代A．儒家的思想已經(jīng)成為正統(tǒng) B．政治受到天人感應(yīng)思想影響C．外戚專政的現(xiàn)象十分嚴(yán)重 D．董仲舒借鑒了陰陽五行學(xué)說10.威廉二世上臺(tái)后，取消了俾斯麥時(shí)期的“內(nèi)閣指令”。該指令要求，普魯士大臣的所有報(bào)告應(yīng)先經(jīng)過首相再遞交國王?！皟?nèi)閣指令”的取消A．使內(nèi)閣的決策權(quán)喪失 B．加強(qiáng)了皇帝的專制權(quán)C．完善了政府決策程序 D．鞏固了普魯士的地位11.英國從封建君主專制向資產(chǎn)階級(jí)民主政治的轉(zhuǎn)化，經(jīng)過了不斷地革命或改革，呈現(xiàn)出劇烈震蕩和深遠(yuǎn)回旋。這主要說明英國民主政治的確立A．采取了革命和改革的手段B．體現(xiàn)出妥協(xié)和漸進(jìn)的特點(diǎn)C．遵循了分權(quán)制衡的原則D．受到了啟蒙思想的影響12.二大召開前夕，中共黨員總數(shù)為195人；1923年6月三大召開時(shí)，黨員總數(shù)為432人，到同年11月，也不過增加了百余人。1925年1月黨的四大召開時(shí)，全國黨員總數(shù)約1000人，而到同年10月中央第三次擴(kuò)大會(huì)議召開時(shí)，已達(dá)3000人。導(dǎo)致黨員人數(shù)迅速增加的主要原因是A．民主革命綱領(lǐng)的制定B．國民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍D．農(nóng)村革命根據(jù)地建立13.《史記?殷本紀(jì)》載：“自中丁以來，廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立?！钡搅艘笊毯笃?，“微子啟雖長(zhǎng)，系庶出，不得立；紂王雖幼，以嫡立”。這反映出（）王位繼承方式的改變B.禪讓制度的深遠(yuǎn)影響C.血緣紐帶關(guān)系的弱化D.廢長(zhǎng)立幼陋習(xí)的開始14“盡管教會(huì)機(jī)構(gòu)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家的科學(xué)理性主義難以容忍，反教會(huì)主義的學(xué)者仍戰(zhàn)略性的采取含糊的方法，攻擊一個(gè)虛構(gòu)的政治機(jī)構(gòu)，實(shí)則攻擊現(xiàn)存的教會(huì)。越來越多不關(guān)心宗教的人也成為了讀者。于是在有文化階層里，對(duì)17世紀(jì)狂熱的虔誠讓位于一種更唯物、更文雅的態(tài)度?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）歐洲文藝復(fù)興的開展B.宗教改革運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)C.法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)D.牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立15.兩江總督張之洞奏稱：“蘇州開埠通商，所有籌辦縹絲、紡紗各廠及內(nèi)河行駛小輪各事宜，除江寧、蘇州、上海各設(shè)商務(wù)總局，派員督飭辦理外，并照會(huì)在籍紳士分別經(jīng)理?！边@主要反映出（）A.官僚資本不斷擠壓吞噬民營企業(yè)B.開埠通商推動(dòng)中國近代工業(yè)發(fā)展C.資本輸出成為列強(qiáng)侵華主要手段D.市場(chǎng)擴(kuò)大刺激了蘇州絲織業(yè)發(fā)展16.1957年，美國作家凱魯亞克創(chuàng)作了小說《在路上》。書中主人公薩爾之所以“上路”，是因?yàn)榘兹说氖澜绮荒芴峁┱鎸?shí)的、純粹的生活，中產(chǎn)階級(jí)所謂的理想和成功都是虛假的，因此他主動(dòng)讓自己邊緣化，甘愿去做一個(gè)“白種黑人”。該作品反映了美國（）A.人們對(duì)理想生活的向往B.黑人的政治地位提高C.學(xué)者對(duì)社會(huì)弊病的剖析D.民眾精神危機(jī)的嚴(yán)重17.1935年9月，蘇聯(lián)重工業(yè)人民委員部與美國無線電公司簽訂技術(shù)協(xié)議，規(guī)定美國無線電公司在研究、試驗(yàn)到制造的整個(gè)過程中給予蘇聯(lián)技術(shù)支持，這些技術(shù)包括無線電信號(hào)的發(fā)射和接收，錄音、測(cè)量?jī)x器及遙控儀器等設(shè)備的生產(chǎn)。據(jù)此推論合理的是（）A.蘇聯(lián)為完成“一五”計(jì)劃積極引進(jìn)技術(shù)B.美國為擺脫經(jīng)濟(jì)大危機(jī)需拓展海外市場(chǎng)C.國家利益一致導(dǎo)致美蘇的意識(shí)形態(tài)趨同D.戰(zhàn)時(shí)同盟關(guān)系使美蘇經(jīng)貿(mào)合作日益緊密18.隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，宋朝對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)部門的掌控，只限于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和少數(shù)最重要的商品，而對(duì)于新興的商業(yè)、金融業(yè)與作坊手工業(yè)則管理寬松。這表明（）A.宋朝失去對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控能力B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)搖宋朝統(tǒng)治基礎(chǔ)C.新興的行業(yè)擁有了發(fā)展空間D.新興行業(yè)沖擊自然經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)地位19.國學(xué)大師季羨林在書序中寫道：“我們今天的十二億炎黃子孫，也同樣懷有保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的強(qiáng)烈愿望?？上覀冎腥A民族軀體上還保留有西方殖民主義留下的毒瘤，面積雖小，痛苦卻大。前年，香港回歸了……從此以后，我們真正是金甌無缺，神州大地焉能不載歌載舞、普天同慶呢？”據(jù)此推斷，該書序應(yīng)作于（）A.“一國兩制”提出之初B.澳門回歸祖國之前C.“九二共識(shí)”達(dá)成之時(shí)D.兩岸實(shí)現(xiàn)停火之際20.據(jù)文獻(xiàn)記載，禹死后，“啟即天子位”，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這說明（）A.父子相傳已成王位繼承的定制B.當(dāng)時(shí)中國政治制度發(fā)生了變革C.夏啟通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得了王位D.大禹禪讓于啟引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩21.明末馬鈴薯傳入中國。最初僅有達(dá)官顯貴方能享用，由專司蔬菜種植的“菜戶”篩選、培育。清代中葉中國人口驟增，馬鈴薯迎來了第一個(gè)種植高峰，開始走向平常百姓。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因在于A．農(nóng)民注重種植經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的作物B．馬鈴薯不適合中國人的飲食口味C．傳統(tǒng)的經(jīng)營模式不利于物種交流D．封建國家忽視農(nóng)作物品種的引進(jìn)22.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國輸華商品總值從1837年的90多萬英鎊猛增至1845年的173萬英鎊。但1846年以后.英國對(duì)華商品輸出開始大幅下降，每年僅停留在150萬英鎊。這主要因?yàn)锳．英國改變對(duì)華侵略方式 B．自然經(jīng)濟(jì)的抵制作用C．中國商品競(jìng)爭(zhēng)力的提高 D．通商口岸的數(shù)量不多23.1348年，歐洲爆發(fā)黑死病并蔓延。這一時(shí)期，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，教會(huì)宣傳黑死病是上帝的懲罰但教士本人也不能幸免。于是這些有識(shí)之士拋棄了基督教所提倡的禁欲主義，開始對(duì)生命價(jià)值做出重新肯定，劫后余生者也開始對(duì)幸福的追求和生命的珍惜，這表明當(dāng)時(shí)（）A.信奉信仰得救B.理性是精神內(nèi)核C.否定基督教會(huì)D.有了“人的發(fā)現(xiàn)”24.公元前513年冬，趙鞅“鑄刑鼎”，將“刑書”公之于眾；對(duì)此，魯國孔丘評(píng)價(jià)說：“晉其亡乎！失其度矣”，“為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？”這主要反應(yīng)了春秋后期A．晉國統(tǒng)治秩序瓦解的必然性 B．孔子捍衛(wèi)禮樂制度的合理性C．社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中矛盾的激化 D．士作為獨(dú)立社會(huì)階層的產(chǎn)生25.1952年，周恩來深入地總結(jié)了建國以來的外交工作經(jīng)驗(yàn)，指出世界局勢(shì)“不是簡(jiǎn)單的兩大陣營對(duì)立，沒有什么工作可做?！逼渲?，“同我國已建交的東南亞國家，過去是殖民地，現(xiàn)在由當(dāng)?shù)刭Y產(chǎn)階級(jí)來統(tǒng)治?！边@說明當(dāng)時(shí)的中國A．已放棄“一邊倒”的外交策略 B．強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主政策的必要性C．不單純以意識(shí)形態(tài)為外交原則 D．切實(shí)推動(dòng)新型區(qū)域外交合作第Ⅱ卷二、非選擇題：本大題共3題，共50分。26．西方近代人文精神經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。閱讀下列材料：材料一人文主義者揭露教會(huì)的腐敗與虛偽，反對(duì)禁欲主義，鼓勵(lì)人們享受現(xiàn)世的幸福生活。薄伽丘在《十日談》中指出塵世生活是大自然賦予的，歌頌了人的愛和重要性。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》描繪了一個(gè)世俗女性高貴、優(yōu)雅以及沉浸在現(xiàn)世美好生活中的形象?！幾詮埵玮A《論文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的矛盾特性》材料二驅(qū)使人文主義者譏諷教士丑行的是人性的要求，而驅(qū)使宗教改革家們揭示教會(huì)的腐敗墮落的卻是神性的要求。人文主義者要伸張感性的權(quán)利，宗教改革家則要重建信仰的權(quán)威。在宗教氛圍濃厚的16世紀(jì)，人文主義者只能拐彎抹角地宣揚(yáng)自己的主張，而宗教改革家們卻堅(jiān)信自己的所作所為都是符合基督的教誨，這種堅(jiān)定的使命感使他們?cè)谛麚P(yáng)自己的宗教主張時(shí)表現(xiàn)得正氣凜然和義無反顧。宗救改革的動(dòng)機(jī)原本是宗教性的，然而卻結(jié)出了豐碩的世俗之果?！幾在w林《人文主義與宗教改革》材料三18世紀(jì)隨著以牛頓思想為代表的近代主流科學(xué)文化的植入，法國思想文化傳統(tǒng)才會(huì)發(fā)生徹底變革。牛頓理論不僅用科學(xué)來掃除迷信，而且用科學(xué)來召喚民主，進(jìn)而驅(qū)逐專制。接下來的工作，便是將牛頓理論哲學(xué)化、人文主義化。這是由杰出的啟蒙思想家伏爾泰等人完成的。伏爾泰在傳播牛頓思想的同時(shí)，將科學(xué)精神貫徹于社會(huì)政治思想領(lǐng)域，對(duì)法國乃至世界產(chǎn)生了廣泛、深刻的影響?！幾詮堜摗犊茖W(xué)文化與法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）據(jù)材料一概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其形成背景。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宗教改革家重建信仰的權(quán)威的主張。（3）據(jù)材料三指出推動(dòng)18世紀(jì)法國人文主義發(fā)展的因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出人文主義發(fā)展在社會(huì)政治領(lǐng)域表現(xiàn)出哪些理論成果。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出西方人文主義的發(fā)展歷程。27．閱讀下列材料，回答問題。材料一朗西斯?培根說：造紙與印刷術(shù)、火藥、指南針這三項(xiàng)發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教、任何占星術(shù)的影響或任何征服者的成功所起的作用都更大。伏爾泰認(rèn)為中國的競(jìng)爭(zhēng)性考試，使官吏地位人人皆可爭(zhēng)取，并非生而有之，歐洲不能與之相比，應(yīng)加采用。1891年法國制定了文官考試制度，德國也試行文官考試制度……中國歷史悠久的監(jiān)察制度也被18世紀(jì)的歐洲人認(rèn)為是應(yīng)該仿效的制度。16世紀(jì)以后陸續(xù)來華的耶穌會(huì)士將中國的《四書》、《五經(jīng)》帶回歐洲并譯成拉丁文字，使歐洲人可以直接接觸中國的哲學(xué)倫理思想。伏爾泰對(duì)比歐洲中世紀(jì)宗教仇視異端的殘酷性，稱頌孔子對(duì)倫理道德的宣揚(yáng)，欣賞中國對(duì)各種宗教的寬容。萊布尼茨（1646-1716）由于對(duì)德意志分裂割據(jù)、戰(zhàn)亂不止極端厭惡，向往中國的“大一統(tǒng)”的秋序。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二最早在教科書中提出“四大發(fā)明”的是陳登原，他在1933年編著的《陳氏高中本國史》中設(shè)有“四大發(fā)明”一目，并指出：“在近代中華民族不曾對(duì)世界有所貢獻(xiàn)然而在過去，確曾建立不少的豐功偉業(yè)，即以“四大發(fā)明”而論，中國人不知道幫助了多少全人類的忙!紙與印刷，固為近代文明所必需的物件，即軍事上用的火藥，航海時(shí)用的羅針，何嘗效力稀少？然而這四者，都是在中國史上發(fā)現(xiàn)的最早呢！”受中國留學(xué)生的影響，劍橋大學(xué)教授李約瑟開始對(duì)中國科技史感興趣，李約瑟開始萌生撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》的意愿。1943年2月，李約瑟應(yīng)邀抵達(dá)中國，其領(lǐng)導(dǎo)下的“中英科學(xué)合作館”使戰(zhàn)時(shí)的中國科學(xué)界獲益良多。1946年李約瑟回國時(shí)收獲了大量中國科技史的珍貴文獻(xiàn)資料，不久其在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表演說并高度贊揚(yáng)了中國古代的科技成就。此后，“四大發(fā)明”成為中國古代科學(xué)最高成就的概念被世界所接受。．．．．．．1954年初，包含著李約瑟對(duì)中國古代科技最大熱忱的千秋巨著一一《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷由劍橋大學(xué)隆重出版。該書特別闡述了指南針、火藥、造紙、印刷等中國的發(fā)明創(chuàng)造。這部巨著打破了西方人長(zhǎng)期堅(jiān)持的中國歷史上無科學(xué)的觀點(diǎn)，中國文明在世界上有著獨(dú)特地位，使中國輝煌的古文明廣為西方人所知。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括古代中國在器物、制度、文化方面對(duì)西方產(chǎn)生的影響。請(qǐng)指出西方人如何獲取的這些中國人文科技信息？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述以“四大發(fā)明”為代表的古代中國科技的特點(diǎn)。并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析“四大發(fā)明”在近現(xiàn)代中國被廣泛宣傳的現(xiàn)實(shí)意義。28．近代中國民主思潮的發(fā)展，彰顯了“思想”的價(jià)值與力量。閱讀下列材料：材料一材料二從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始，中國人才將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚。在此之前，人們主要是把民主與科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的工具或手段追求的。為此，人們?cè)诮邮芑蛐麄?、介紹西方的民主理論和學(xué)說時(shí)，往往有所選擇，這就影響了對(duì)西方民主思想的完整理解和系統(tǒng)接納。如個(gè)性解放和個(gè)人自由，有人說它們是民主政治的基石，但在“五四”之前，卻沒有得到國人應(yīng)有的重視，除嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊葌€(gè)別人外，幾乎沒有其他思想家宣傳、介紹過。--摘編自王奇生《新文化運(yùn)動(dòng)是如何“運(yùn)動(dòng)”起來的》綜合上述材料，結(jié)合近代前期民主思潮演進(jìn)的相關(guān)史實(shí)，就“思想的價(jià)值與力量”寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右。）2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高二期末考試卷歷史參考答案及解析1.【答案】A【詳解】當(dāng)時(shí)的教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱，讓人民不信教會(huì)，法國專制就失去了社會(huì)基礎(chǔ)。根據(jù)材料“法國國王則是儀次于教皇的大魔術(shù)師”等，可知伏爾泰批判教會(huì)，是為了批判和否定封建專制，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)不是伏爾泰的目的，故排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)對(duì)宗教狂熱主義的抵制，故排除C項(xiàng)；由材料看不出伏爾泰對(duì)教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的討論，故排除D項(xiàng)。2.【答案】D【詳解】《后漢書》記載“其用縑帛者，謂之為紙”，而許慎認(rèn)為“紙是以絮為原料，苫為工具所制得”，由兩者的材料可以判斷，其描述的紙不是同一物質(zhì)，D正確；縑帛是絲織品，不是紙的別稱，排除A；蔡倫造紙術(shù)中所用物品不是“絮”，排除B；材料中涉及到的被稱為紙的物品是成品，無法斷定其原料構(gòu)成，因此造紙?jiān)喜粩嘧兓诓牧现袩o法斷定，排除C。3.【答案】D【詳解】根據(jù)材料“以明道也，以救世也”、“扶危定傾之心”可知，這反映了顧炎武和黃宗羲二人都強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，以天下為己任的思想，故D選項(xiàng)正確；材料未涉及反對(duì)君主專制的思想，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出反對(duì)宋明理學(xué)的思想，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)提倡公平法治的主張，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。4.【答案】D【詳解】根據(jù)“我們必須很好地區(qū)別只以個(gè)人的力量為界限的自然自由，與被公意所約束著的社會(huì)自由”可得出其強(qiáng)調(diào)人不是完全自由的，自由是有一定限制的，只有有限的自由才能獲得全社會(huì)的更加自由，因此說明了社會(huì)契約強(qiáng)調(diào)有約束的而非完全的自由，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除A；材料強(qiáng)調(diào)自然自由要受到一定的限制，排除B；材料沒有涉及到君主制，排除C。5.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，顧炎武提倡經(jīng)世致用思想，認(rèn)為做學(xué)問應(yīng)該有益于國計(jì)民生，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，因此C正確；ABD屬于理學(xué)的主張，排除。故選C。6【答案】A【詳解】考査19世紀(jì)以來世界文學(xué)藝術(shù)的主要成就。材料信息顯示，柴可夫斯基的音樂反映了當(dāng)時(shí)俄國知識(shí)分子的心情，因而具有時(shí)代性，故A項(xiàng)正確；柴可大斯基的音樂是否具有導(dǎo)向性，僅從材料信息中不得而知，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有顯示出柴可夫斯基的音樂具有傳承性的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；反映了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿未必就表明作品具有理想性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.D【解析】根據(jù)新中國成立后的基本國情，我國制定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針，以改變我國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，從而帶動(dòng)和支持輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，改善人民生活，也就是保證國家建設(shè)的同時(shí)，又注意逐漸提高人民生活水平，故選D。8.D【解析】依據(jù)材料“1953年”“一改往日遵循官方節(jié)日傳統(tǒng)的做法”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代，斯大林的逝世給長(zhǎng)期處于政治高壓下的蘇聯(lián)文學(xué)帶來了一次“喘息”的機(jī)會(huì)，文學(xué)創(chuàng)作上也恢復(fù)了一定的自由，突破了只描寫工業(yè)成就、歌頌英雄人物的固定模式，將愛情和追求個(gè)人幸福作為文學(xué)創(chuàng)作的主旋律，這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”，故選D。A、B、C均與材料信息不符。9.B【解析】由材料“董仲舒以陰陽解《春秋》災(zāi)異后，臣民多借助天象變異的時(shí)機(jī)抨擊時(shí)弊、譏諷權(quán)貴”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”思想對(duì)漢代政治產(chǎn)生了重要影響，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)從材料中無法得出；材料強(qiáng)調(diào)的是“天人感應(yīng)”思想的影響，C、D與材料主旨不符。10.B【解析】從材料可知，“內(nèi)閣指令”的取消使得皇帝對(duì)政治的控制力有所加強(qiáng)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，德國的決策權(quán)掌握在皇帝手中；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料不能體現(xiàn)政府決策程序的完善；從材料無法得出普魯士的地位問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.【答案】B【解析】由材料信息“經(jīng)過了不斷地革命或改革”“呈現(xiàn)出劇烈震蕩和深遠(yuǎn)回旋”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英國在民主政治確立的過程中，保留了君主制和議會(huì)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出政治妥協(xié)和漸進(jìn)發(fā)展的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。英國采取了革命和改革的手段，是材料表述的現(xiàn)象，不能揭示出材料的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然英國君主立憲制體現(xiàn)了分權(quán)制衡的原則，但與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是英國資產(chǎn)階級(jí)民主政治確立過程體現(xiàn)的特點(diǎn)，與是否受到啟蒙思想的影響無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)閲埠献?，國民革命運(yùn)動(dòng)的開展，使黨員人數(shù)迅速增加，故選擇B項(xiàng)。1922年中共制定了民主革命綱領(lǐng)，截至1925年以前黨員人數(shù)增加并不明顯，排除A項(xiàng)；北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開始于1926年，排除C項(xiàng)；此時(shí)中共工作的重心依然在城市，沒有在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，排除D項(xiàng)。13.【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，材料中從“廢嫡”到“以嫡立”反映了商代王位繼承方式的改變，故A正確。B、C、D在材料均無法體現(xiàn)，故排除。14.【答案】C【解析】科學(xué)理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，故C正確；ABD與材料時(shí)間不符，排除。15.【答案】B【解析】“蘇州開埠通商，所有籌辦縹絲、紡紗各廠及內(nèi)河行駛小輪各事宜，除江寧、蘇州、上海各設(shè)商務(wù)總局，派員督飭辦理外，并照會(huì)在籍紳士分別經(jīng)理”表明蘇州開埠通商以后，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟I(yè)的發(fā)展，故B正確；官僚資本、資本輸出、市場(chǎng)材料未體現(xiàn)，故ACD錯(cuò)誤。16.【答案】D【解析】依據(jù)材料可以看出該作品具有荒誕不經(jīng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，反映了戰(zhàn)后美國青年的精神空虛和渾渾噩噩的狀態(tài)，故D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)均不符合題意，排除。17.【答案】B【解析】A．從材料可以看出，蘇聯(lián)的一五計(jì)劃已經(jīng)結(jié)束了；B．美國下蘇聯(lián)出口技術(shù)和生產(chǎn)設(shè)備。是因?yàn)楫?dāng)時(shí)美國要擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，拓展海外市場(chǎng)；C．美國和蘇聯(lián)的國家利益不是一致的，意識(shí)形態(tài)更不會(huì)趨向統(tǒng)一；D.1935年還沒有形成聯(lián)盟關(guān)系。18.【答案】C【解析】A．宋朝只是對(duì)于新興經(jīng)濟(jì)部門管理寬松，并不意味著喪失對(duì)經(jīng)濟(jì)的掌控能力，故A錯(cuò)誤；B．宋朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為自然經(jīng)濟(jì)，其主體地位未發(fā)生改變，故B錯(cuò)誤；C．宋朝統(tǒng)治者對(duì)新行業(yè)管理寬松，客觀上為這些新興的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展留下了回旋的空間，故選C；D．材料未提及新興行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，無法體現(xiàn)“沖擊”，且與史實(shí)不符，故D錯(cuò)誤。19.【答案】B【解析】根據(jù)材料信息“前年香港回歸了”“從此以后，我們真正是金甌無缺”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此書應(yīng)作于1999年澳門回歸之前，故B選項(xiàng)符合題意；“一國兩制”提出之初是在1980年代，“九二共識(shí)”達(dá)成于1992年，兩岸實(shí)現(xiàn)停火是在1979年，與材料中的時(shí)間信息不符，故排除A、C、D三項(xiàng)。20.【答案】B【解析】禹死后傳位于兒子啟，引發(fā)了諸多勢(shì)力不滿，這恰恰說明夏初的傳子制度并未牢固確立，而從夏朝王位繼承來看，更多的是兄終弟及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏啟取得王位并通過征服手段滅各種反對(duì)勢(shì)力，這實(shí)現(xiàn)了由“公天下”到“家天下”的歷史性轉(zhuǎn)變，這是古代中國政治制度的一大變革，故B項(xiàng)正確；啟是通過世襲繼承王位，材料并未指出夏啟是通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段奪取王位，C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟是通過世襲繼承王位，并非通過禪讓方式，排除D項(xiàng)。21.【答案】C【解析】根據(jù)題干“專司蔬菜種植的“菜戶”篩選、培育…馬鈴薯迎來了第一個(gè)種植高峰，開始走向平常百姓”可知馬鈴薯從明末傳入中國后直到清代中葉才出現(xiàn)種植高峰，結(jié)合所學(xué)可知中國古代傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的自給自足和封閉性阻礙了馬鈴薯的快速推廣，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)，材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值角度對(duì)人們擴(kuò)大種植馬鈴薯的影響，排除。B項(xiàng)，題干未涉及人們的飲食喜好影響對(duì)人們馬鈴薯的選擇，排除。D項(xiàng)，材料中未提及封建國家對(duì)農(nóng)作物引進(jìn)的態(tài)度，排除。22.【答案】B【解析】1846年以后，英國對(duì)華商品輸出開始大幅下降，出現(xiàn)了滯銷現(xiàn)象。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)樽匀唤?jīng)濟(jì)的抵制作用，故B項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國主要以商品輸出為主，經(jīng)濟(jì)侵略方式?jīng)]有變化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國商品競(jìng)爭(zhēng)力的提高不符合史實(shí)，故C錯(cuò)誤；通商口岸的數(shù)量不多不是主要原因，故D錯(cuò)誤。23.【答案】D【解析】“開始對(duì)生命價(jià)值做出重新肯定，劫后余生者也開始對(duì)幸福的追求和生命的珍惜”體現(xiàn)了人文主義思想，表明當(dāng)時(shí)有了“人的發(fā)現(xiàn)”，故D正確；AC是宗教改革的內(nèi)容，排除；B是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，排除。24.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知孔子認(rèn)為將治理民眾的刑法鑄于鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級(jí)，將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化從而亡國，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中矛盾的激化，故C項(xiàng)正確；材料描述的是孔子對(duì)趙鞅“鑄刑鼎”事件的評(píng)價(jià)，不是在論證晉國統(tǒng)治秩序瓦解的原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子對(duì)趙鞅鑄刑鼎的評(píng)價(jià)體現(xiàn)的是孔子對(duì)該事件的不滿，而不是在捍衛(wèi)禮樂制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅根據(jù)孔子的言論無法得出士作為獨(dú)立的階層出現(xiàn)的結(jié)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。25.【答案】C【解析】考查新中國建立初期的外交。根據(jù)材料，周恩來認(rèn)為中國要積極發(fā)展同新獨(dú)立國家之間的關(guān)系，即便是資本主義國家，這說明中國不單純以意識(shí)形態(tài)為外交準(zhǔn)則，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合這一時(shí)期的中國的外交政策，排除；B項(xiàng)與材料信息不符；新型區(qū)域外交是新時(shí)期中國外交方針，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。26.【答案】（1）內(nèi)涵：反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福；肯定人，肯定人的價(jià)值背景：基督教神學(xué)對(duì)人性的壓制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；古希臘羅馬人文主義思想的影響。（2）信仰權(quán)威：因信稱義（信仰得救）；人人都可以直接與上帝對(duì)話，閱讀圣經(jīng)（3）原因：近代科學(xué)文化的發(fā)展；伏爾泰等思想家的推動(dòng)。表現(xiàn)：提倡天賦人權(quán)；法治；三權(quán)分立；人民主權(quán)論；社會(huì)契約論；君主立憲、民主共和（4）從人性到理性【詳解】（1）內(nèi)涵：據(jù)材料“人文主義者揭露教會(huì)的腐敗與虛偽，反對(duì)禁欲主義，鼓勵(lì)人們享受現(xiàn)世的幸福生活”可知，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世的幸福；據(jù)材料“薄伽丘在《十日談》中指出塵世生活是大自然賦予的，歌頌了人的愛和重要性。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》描繪了一個(gè)世俗女性高貴……”可知，人文主義肯定人，肯定人的價(jià)值背景：結(jié)合所學(xué)可從基督教神學(xué)對(duì)人性的壓制、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽產(chǎn)生、古希臘羅馬人文主義思想的影響等方面回答。（2）信仰權(quán)威：據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可從因信稱義（信仰得救）、人人都可以直接與上帝對(duì)話、閱讀圣經(jīng)等方面回答。（3）原因：據(jù)材料“18世紀(jì)隨著以牛頓思想為代表的近代主流科學(xué)文化的植入，法國思想文化傳統(tǒng)才會(huì)發(fā)生徹底變革”可知，近代科學(xué)文化的發(fā)展；據(jù)材料“接下來的工作，便是將牛頓理論哲學(xué)化、人文主義化。這是由杰出的啟蒙思想家伏爾泰等人完成的?！笨芍?，伏爾泰等思想家的推動(dòng)。表現(xiàn)：結(jié)合所學(xué)可從提倡天賦人權(quán)、法治、三權(quán)分立、人民主權(quán)論、社會(huì)契約論、君主立憲、民主共和等方面回答。（4）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可“從人性到理性”概括出西方人文主義的發(fā)展歷程。27.【答案】（1）影響：①器物方面：中國的四大發(fā)明等科技、醫(yī)學(xué)成就使歐洲走出中世紀(jì)，向近代社會(huì)過渡；②制度方面：中國的科舉制度、監(jiān)察制度被歐洲效仿；③文化方面：使歐洲思想家向往宗教寬容和國家統(tǒng)一。獲取信息方式：①古代通過陸上絲綢之路和海上瓷器之路，主要由阿拉伯人、西方商旅等向西逐步傳播；②近代新航路開辟后，歐洲旅行家、傳教士等夾帶資料書籍傳回西方。（2）特點(diǎn)：①科技內(nèi)容上，主要與農(nóng)業(yè)有關(guān)，應(yīng)用性強(qiáng)，但是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；②研究方法上，主要是對(duì)傳統(tǒng)典籍的整理，重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏實(shí)驗(yàn)，輕視理論概括和抽象；③在科技使用上，主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力和意識(shí)。④注重社會(huì)人文問題的探求，講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。意義：①重塑國人歷史記憶，增強(qiáng)民族自信心，抵御外來侵