高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省孝感市八校2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：近些年來，“新中式”的流行，成為令人矚目的現(xiàn)象。從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風(fēng)靡本土，并逐步遠(yuǎn)銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域，無論是“圍爐煮茶”還是“國風(fēng)攝影”都已成為被追捧的對象。但從深層觀之，“新中式”在當(dāng)代盛行，顯現(xiàn)出的是中國“生活美學(xué)”的復(fù)興，因為對這種生活方式的追求，并不是單純?yōu)榱藢嵱?，而是有著對美的追求?！靶轮惺健钡淖呒t，也被網(wǎng)友們戲稱為“血脈覺醒”。實際上，所謂“血脈覺醒”乃是一種“文化自覺”，其背后凸顯出來的乃是中國人尤其是青年一代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同。當(dāng)一名青年人，使用“新中式”、消費“新中式”、分享“新中式”的時候，他內(nèi)心所蕩漾的自豪感與享受度，大概就是對“血脈覺醒”的最佳展現(xiàn)。但僅有“文化自覺”還是不夠的，自覺之后還要有“文化自信”，自信之后終會有“文化自立”。只有當(dāng)我們以本土文化的自立姿態(tài)，屹立于世界文化之林的時候，才能真正實現(xiàn)被全球認(rèn)同的文化復(fù)興。實際上，歷史上的復(fù)古大都包含創(chuàng)新。歐洲文藝復(fù)興表面上是為了復(fù)古希臘羅馬的“古”，但創(chuàng)作出來的是文藝復(fù)興的“新”，唐宋的“古文運動”也是如此，所開啟的乃是一代新的文風(fēng)?！靶轮惺健笨此剖窃趶?fù)古，其實更是創(chuàng)新，它所實現(xiàn)的恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造。“新中式”并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的“形”來復(fù)興其內(nèi)在的“神”。在創(chuàng)新的過程中，抄襲成風(fēng)、缺乏新意、東拼西湊的現(xiàn)象必然會出現(xiàn)，但這只是短期現(xiàn)象，可以通過規(guī)范產(chǎn)業(yè)的方式“開源節(jié)流”——開優(yōu)質(zhì)之源，節(jié)劣質(zhì)之流，無需進行過于激越的文化批判。如今，到了“揚帆出?！钡臅r代了，但中國文化的對外傳播，并不是去“送文化”，而是要“種文化”。這一“送”與一“種”，其實有著本質(zhì)差異，“送文化”只能消費一時，“種文化”卻可以生生不息。所以，這一輪的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的種子。當(dāng)然，現(xiàn)在本土只有“新中式”產(chǎn)業(yè)的集聚，卻沒有高品質(zhì)的品牌，只有文化形象而缺乏文化內(nèi)蘊，因而在世界上難以爭得高端品牌的一席之地，這是需要加以改變的現(xiàn)狀。（摘編自劉悅笛《“新中式”：中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的復(fù)興》）材料二：海水江崖紋飾在我國擁有悠久的歷史，其影響廣泛滲透至繪畫、服飾、陶瓷等多個藝術(shù)領(lǐng)域，是我國傳統(tǒng)吉祥紋飾的重要組成部分。起源可追溯至陶器上以簡潔線條形式呈現(xiàn)的圖案，象征著海洋的浩瀚與力量。隨著歷史的演進，在商周時期的青銅器上得到了更為廣泛的應(yīng)用，其圖案結(jié)構(gòu)亦逐漸趨向復(fù)雜化。至漢代已成為服飾上的裝飾元素，在貴族與官員的服飾中，它不僅作為裝飾存在，更具有標(biāo)識身份的功能。唐宋時期在服飾領(lǐng)域的應(yīng)用達(dá)到了成熟階段，紋飾注重線條的流暢性與動態(tài)感，常與云紋、龍鳳紋等其他紋飾相結(jié)合，創(chuàng)造出層次分明、立體感顯著的裝飾效果。明清時期在宮廷服飾中的應(yīng)用達(dá)到了頂峰，紋飾設(shè)計趨向規(guī)范化與程式化，細(xì)節(jié)處理更精細(xì)，色彩運用更豐富，逐漸形成了具有鮮明中國特色的傳統(tǒng)紋飾風(fēng)格。造型方面，圖案將海洋與山脈的元素融合，圖案底部由眾多斜向排列的曲線組成，被稱為“水腳”。海水之上，波濤洶涌的海浪翻滾，山石矗立于波濤之中，周圍裝飾有祥云。海水江崖紋飾以對稱美學(xué)吸引人。色彩上，藍(lán)、白、金等高飽和色調(diào)反映自然美，符合中國傳統(tǒng)審美。在中國傳統(tǒng)文化中，海水江崖紋飾蘊含著深厚的象征意義。此圖案不僅象征著“福祿壽喜”，還蘊含著“一統(tǒng)天下”的深層寓意，在古代中國被廣泛應(yīng)用于皇家服飾及宮廷器物。其波濤洶涌的形態(tài)，象征著皇權(quán)的至高無上和堅不可摧。特別是在明清兩代，該紋飾成為皇帝龍袍上的標(biāo)準(zhǔn)圖案。在中國傳統(tǒng)文化中，山與水均為國家穩(wěn)定性的象征。海水江崖紋飾常將山石、云紋等元素融合，構(gòu)成了一幅江山穩(wěn)固、國泰民安的圖景。時至當(dāng)下，在新中式服裝設(shè)計領(lǐng)域，海水江崖紋飾作為一種具有特色的視覺符號，為設(shè)計師群體提供了廣闊的自主創(chuàng)新空間。通過對傳統(tǒng)圖案進行現(xiàn)代詮釋與重塑，海水江崖紋飾在新中式服裝設(shè)計中展現(xiàn)出獨特的視覺沖擊力。早在2014年APEC（亞太經(jīng)濟合作組織）領(lǐng)導(dǎo)人會議中，各國領(lǐng)導(dǎo)人穿著的新中式服裝采用海水江崖紋飾圖案，該圖案經(jīng)過簡化組合，引人注目。在米蘭時裝周2025春夏系列的展示現(xiàn)場，某女裝品牌推出了其2025春夏系列，在服裝的細(xì)節(jié)處理上，巧妙地融入了海水江崖紋飾以及苗族的藍(lán)染工藝，實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合。這種結(jié)合不僅增添了獨特的藝術(shù)韻味，也迎合了現(xiàn)代消費者尤其是年輕人對于個性化和時尚化的需求，進而促進了新中式服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。海水江崖紋飾在新中式服裝中的應(yīng)用，使得產(chǎn)品從眾多服裝品牌中脫穎而出，增強了品牌的識別度和市場吸引力。展望未來，海水江崖紋飾在新中式服飾設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用將更加廣泛，它將超越單純的圖案裝飾功能，轉(zhuǎn)化為一種文化象征和設(shè)計理念，引領(lǐng)新中式服飾設(shè)計的新趨勢。（摘編自周婷婷彭星星《海水江崖紋在新中式服裝中的應(yīng)用》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“新中式”中國潮的最大特點，在于流行的范圍從服飾領(lǐng)域向家居等生活領(lǐng)域的全方位延伸。B.青年人體驗“新中式”時，內(nèi)心涌起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同，這是一種“血脈覺醒”。C.海水江崖紋飾起源可追溯到陶器上簡潔線條呈現(xiàn)的圖案，發(fā)展中融合了山石、云紋等元素。D.海水江崖紋飾蘊含了深厚的寓意，寄托了古人對江山穩(wěn)固、國泰民安的政治圖景的向往。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“新中式”并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，所以是否做到對傳統(tǒng)文化外在的“形”的復(fù)原并不重要。B.與“種文化”不同的是，“送文化”只能消費一時，可見這里的“送”只是追逐“流行”、跟風(fēng)之舉。C.如果有自媒體聲稱在某漢代遺址中發(fā)現(xiàn)大量繡有海水江崖紋飾的平民服飾，這個消息大概率為真。D.海水江崖紋飾對稱穩(wěn)重，色調(diào)飽和，符合中國傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)，這應(yīng)該也是其長久流傳的一個原因。3.下列對兩則材料論述與說明的分析，不正確的一項是（）A.材料一第一段由表層到深層，指出“新中式”的流行實質(zhì)上是對中國“生活美學(xué)”的追求。B.材料一以長遠(yuǎn)眼光看問題，對“新中式”流行過程中出現(xiàn)的抄襲等現(xiàn)象持理性的態(tài)度。C.材料二按照時間順序，著眼于古今海水江崖紋飾內(nèi)涵的不同，展開了多角度的對比闡述。D.材料二中海水江崖紋飾在當(dāng)下的應(yīng)用，體現(xiàn)了材料一“新中式”看似復(fù)古實則創(chuàng)新的觀點。4.與傳統(tǒng)的海水江崖紋飾相比，新中式服裝中的海水江崖紋飾有哪些特征？請根據(jù)材料二簡要概括。5.海水江崖紋飾在當(dāng)今世界舞臺綻放了獨特的魅力，這對我們?nèi)绾巍胺N文化”有哪些啟示？請根據(jù)兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①成為大眾化的普通紋飾，不再是皇權(quán)的象征。②圖案靈活，通過簡化、融合等方式重塑圖案。③工藝多元，實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合。④美上趨向個性化和時尚化。5.①態(tài)度上要有對本土傳統(tǒng)文化的自信與自立。②甄選能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有識別度的優(yōu)質(zhì)載體，打造獨特的文化品牌。③自主創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代詮釋與重塑，豐富文化內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過“新中式”和“海水江崖紋飾”兩個主題，探討了中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的復(fù)興與創(chuàng)新。材料一從“新中式”的流行現(xiàn)象入手，揭示其背后“生活美學(xué)”的追求，強調(diào)文化自覺、自信與自立的重要性。材料二則聚焦海水江崖紋飾的歷史演變及其在新中式服裝中的現(xiàn)代應(yīng)用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。兩則材料共同體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中煥發(fā)新生的路徑，既保留文化內(nèi)核，又賦予其時代意義，為文化傳播提供了深刻啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納概括要點的能力。A.“在于流行的范圍從服飾領(lǐng)域向家居等生活領(lǐng)域的全方位延伸”錯誤，材料一第一段提到“從表面上看，這種中國潮的最大特點就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等風(fēng)靡本土，并逐步遠(yuǎn)銷海外。而且，在服飾流行之外，這種熱潮早已延伸到家居、飲食、旅行等生活領(lǐng)域”，可見“新中式”中國潮最大特點首先是區(qū)別于西化流行，風(fēng)靡本土并遠(yuǎn)銷海外，而不是流行范圍的全方位延伸。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。A.“并不重要”錯誤。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日傳統(tǒng)中國，而是力求以傳統(tǒng)文化外在的‘形’來復(fù)興其內(nèi)在的‘神’”，這表明傳統(tǒng)文化外在的“形”是復(fù)興內(nèi)在“神”的載體，是重要的。B.“可見這里的‘送’只是追逐‘流行’、跟風(fēng)之舉”錯誤。材料一只是說“‘送文化’只能消費一時，‘種文化’卻可以生生不息”，強調(diào)的是文化傳播效果的不同，并沒有表明“送”是追逐“流行”、跟風(fēng)之舉。C.“消息大概率為真”錯誤，根據(jù)材料二第一段可知，海水江崖紋飾在漢代成為服飾上的裝飾元素，用作貴族與官員的身份標(biāo)識。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生論點、論據(jù)、論證方法的能力。C.“著眼于古今海水江崖紋飾內(nèi)涵的不同，展開了多角度的對比闡述”錯誤。材料二按照時間順序介紹海水江崖紋飾的起源、發(fā)展歷程，雖提及不同時期特點，但并非著眼于古今內(nèi)涵的不同展開多角度對比闡述，古今內(nèi)涵有傳承性，都有吉祥、江山穩(wěn)固等寓意，并非主要對比。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①在象征意義上，傳統(tǒng)海水江崖紋飾是皇權(quán)至高無上與堅不可摧的象征，廣泛用于皇家服飾及宮廷器物，而新中式服裝中的該紋飾已成為大眾化的普通紋飾，不再具有專屬皇權(quán)的意味，其受眾范圍大大拓寬，走向更廣泛的消費群體。②從圖案設(shè)計看，傳統(tǒng)紋飾在明清時期趨向規(guī)范化與程式化，而新中式服裝中的海水江崖紋飾圖案更為靈活。如APEC領(lǐng)導(dǎo)人會議上新中式服裝采用的海水江崖紋飾圖案經(jīng)過簡化組合，米蘭時裝周上某女裝品牌將其與苗族藍(lán)染工藝結(jié)合，通過簡化、融合等方式重塑圖案，展現(xiàn)出獨特視覺沖擊力。③在工藝運用方面，傳統(tǒng)海水江崖紋飾制作工藝相對單一，而新中式服裝實現(xiàn)了現(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)工藝的有機結(jié)合，增添了獨特藝術(shù)韻味。④審美風(fēng)格上，傳統(tǒng)海水江崖紋飾以對稱美學(xué)、高飽和色調(diào)反映自然美，符合傳統(tǒng)審美，新中式服裝中的該紋飾則趨向個性化和時尚化，更能迎合現(xiàn)代消費者尤其是年輕人的需求，助力產(chǎn)品在市場中脫穎而出?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自覺”的體現(xiàn)，而我們更要由此走向“文化自信”與“文化自立”。海水江崖紋飾擁有悠久歷史，蘊含“一統(tǒng)天下”“江山穩(wěn)固”等豐富寓意，我們應(yīng)堅信其價值，以自立姿態(tài)向世界傳播，而非盲目崇外。②海水江崖紋飾作為我國傳統(tǒng)吉祥紋飾重要部分，具有鮮明中國特色，在繪畫、服飾、陶瓷等領(lǐng)域影響廣泛。我們可像利用此紋飾一樣，挖掘更多類似優(yōu)質(zhì)文化載體，改變當(dāng)前“新中式”產(chǎn)業(yè)有集聚無高端品牌的現(xiàn)狀，提升文化傳播影響力。③材料二提到在新中式服裝設(shè)計中，海水江崖紋飾經(jīng)現(xiàn)代詮釋與重塑，融入現(xiàn)代工藝，滿足了年輕人需求?！胺N文化”時也應(yīng)如此，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，如“新中式”以傳統(tǒng)文化外在“形”復(fù)興內(nèi)在“神”，讓傳統(tǒng)文化在世界舞臺散發(fā)新魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。焦裕祿（豫劇選段）姚金成（執(zhí)筆）文本一：電閃雷鳴，大雨傾盆。焦裕祿辦公室。墻上一幅蘭考地圖，地圖前一把舊藤椅倒在地上。徐俊雅夾著被褥，焦守鳳捧著一個大瓶子上。焦守鳳：（高興地連跑帶跳先進屋來）爸爸！爸爸?。ㄊ兀寢專“职炙植辉?。徐俊雅：老焦！……唉，這又去哪兒了？守鳳，把這拆洗過的被褥給你爸換上！焦守鳳：唉?、伲ò哑孔臃抛郎?，從媽媽手里接過被褥進內(nèi)屋）徐俊雅收拾屋子，她扶起舊藤椅，發(fā)現(xiàn)藤椅上的破洞，心中揪痛。徐俊雅：（唱）看見了藤椅上破洞根根斷茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬著牙。老焦?。。ń映└翁鄄∽钆聞诶蹓毫Υ?，多少次勸你休息都白搭！叫你吃藥你總忘記，犯病時你就知道頂住肝疼桌上趴。撫藤椅似看見你日夜忙和累，撫藤椅似看見你忍疼痛汗流面頰。撫藤椅怎訴說親人的心疼牽掛，撫藤椅忍不住淚流如麻。為你憂、為你愁，心難放下，恨不能替你病、替你疼，替你擋住這蘭考的暴雨和風(fēng)沙！焦裕祿披雨衣從外面進來。焦裕祿：俊雅，下這么大雨，你們咋來了？徐俊雅：半個多月都沒見你面，聽說你今天回縣委，我們過來給你送點藥。老焦，你的病可不能再大意了??！焦裕祿：沒事。今年洪澇災(zāi)害嚴(yán)重，好多村子被水淹了?？h委的同志都在下邊哩。②焦守鳳：（從內(nèi)屋出來，看見爸爸，驚喜）爸爸！焦裕祿：（高興地）守鳳！徐俊雅：孩子給你送土蜂糖來了！焦守鳳：爸爸！（唱）中醫(yī)說土蜂糖養(yǎng)肝效果好，俺與同學(xué)到鄉(xiāng)下跑了幾遭。棗花蜜把春天精華釀造，定能夠驅(qū)病痛霧散云消。愿爸爸早康復(fù)全家歡笑，女兒我天天過節(jié)歌聲飄?。ㄅ跆瞧窟f給焦裕祿）焦裕祿：（高興地接糖瓶）好哇，我焦裕祿享到女兒的福了！文本二：焦裕祿：守鳳呢？孩子是不是還在生我的氣呀？徐俊雅：你別亂想了！守鳳去鄉(xiāng)下給你找土蜂糖了。焦守鳳一身泥水，捧著蜂糖瓶上，站門外聽。焦裕祿：唉，孩子大了，可我沒有盡到父親的責(zé)任呀。我對不起孩子。我不能帶著遺憾走。叫守鳳來，我要給孩子道歉……焦守鳳：（忍淚）爸爸……（走過來，把蜂糖瓶捧到焦裕祿手上）焦裕祿：孩子！你又去給爸爸找土蜂糖了？我的乖女兒……爸爸謝謝你……（用手指狠勁頂住肝區(qū)，汗如雨下）徐俊雅急忙上前扶住丈夫。焦守鳳：（緊緊抱住焦裕祿）爸！爸！焦裕祿：（撫摸著女兒的頭發(fā)）守風(fēng)，爸爸對不起你……焦守鳳：（哭）爸，你別說了……我聽話，我不去縣委辦公室當(dāng)打字員了！我去食品廠，我去腌咸菜、做醬油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕祿大哭）焦裕祿：（唱）一聲爸叫得爸爸心頭暖，女兒的理解比金子珍貴比蜜甜。我知道我這個爸爸沒當(dāng)好，親人們多受拖累多為難，你弟弟妹妹年齡都還小，為長姐你要關(guān)心弟妹們學(xué)習(xí)進步和吃穿。這些年你媽媽持家不容易，從此后你要幫媽媽多分擔(dān)。離蘭考留下了無限遺憾，這支筆留給女兒續(xù)寫新篇。俊雅呀，我賢惠的妻啊，對親人幾句話要記在心間；如果是病難醫(yī)我此去無返，定要把我埋在蘭考沙丘前。我要看戰(zhàn)友們鎖黃龍巧手奮戰(zhàn)，我要看鹽堿地水洼窩變成良田。我要看泡桐苗成大樹花開燦爛，我要看蘭考縣林盛糧豐美好的明天！焦守鳳：爸爸?、茑l(xiāng)親們擁上，呈現(xiàn)出宏大的群眾送別場面。焦裕祿被醫(yī)護人員攙扶著緩緩而行。眾鄉(xiāng)親：（擁上前）焦書記，你一定要回來呀！焦裕祿：（動情地）鄉(xiāng)親們，我一定會回來的！……（畫外音：“我一定會回來的！”）眾鄉(xiāng)親：焦書記！燈漸暗。悠長的呼喚聲漸弱。文本三：燈復(fù)亮，遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，如云如霞，如詩如畫。焦裕祿邁著從容的腳步，從遠(yuǎn)方向觀眾席走來。（幕后男聲獨唱）蘭考縣不見了漫漫黃沙，蘭考縣不見了內(nèi)澇水洼。遍地的小樹苗已長大，泡桐花年年開香飄天涯！焦裕祿形象定格，如塑像般聳立在泡桐林中。（字幕）“1964年5月14日，焦裕祿逝世，終年42歲。焦裕祿的精神滋養(yǎng)了蘭考的大地，焦裕祿的遺愿在蘭考大地上已經(jīng)化成了最動人的畫圖。如今的蘭考，已是騰飛的中原大地上一顆璀璨的明珠。饑餓已是遙遠(yuǎn)的記憶，富足與和諧是人們熱議的話題?！?.下列對文本一、二中有關(guān)臺詞的理解不正確的一項是（）A.①處表現(xiàn)焦守鳳對又沒能見到父親的失望。B.②處是焦裕祿對妻子的解釋，表現(xiàn)他作為縣委書記在危難之際必須身先士卒的自我要求。C.③處透露出父女倆在對待女兒的工作安排上曾有過矛盾，女兒此時表示愿意去腌咸菜、做醬油只是權(quán)宜之計，并未理解爸爸的做法。D.④處應(yīng)該是女兒守鳳撕心裂肺的哭喊表達(dá)對爸爸的不舍和對爸爸嚴(yán)重病情的憂心。7.下列有關(guān)文本內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項是（）A.文本一開頭的舞臺提示表明蘭考發(fā)生洪水的故事背景，暗示了焦裕祿同志得知汛情火速離開的急切。B.劇本中“土蜂糖”的細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，表現(xiàn)女兒對父親熱切的愛，也透露出焦裕祿同志長期與肝病斗爭的情況。C.劇中的唱詞表明焦裕祿同志廢寢忘食，不顧身體，在蘭考任上的工作重點是帶領(lǐng)人民治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿。D.劇中的唱詞典雅莊重，句式長短錯落，表現(xiàn)出該劇種節(jié)奏鮮明強烈的特點。8.舊藤椅在劇中是一個非常重要的道具，請分析其作用。9.文本三是整部劇作的尾聲，這樣的設(shè)計起到了怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.C7.D8.①側(cè)面反映人物的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了焦裕祿的廉潔和節(jié)儉的生活作風(fēng)。②暗示和推進劇情，倒地的舊藤椅暗示焦裕祿火速奔赴抗洪前線的急切，藤椅上的破洞暗示他長期與肝病斗爭的情形，也觸發(fā)了徐俊雅睹物思人的抒情唱段。9.①交代了在焦裕祿精神引領(lǐng)下，蘭考最終脫貧成功這一戲劇結(jié)局，達(dá)成了戲劇結(jié)構(gòu)的完整性。②呼應(yīng)了文本二焦裕祿“我一定會回來”的臺詞，焦裕祿以一種藝術(shù)的方式重新回到了蘭考縣，履行了他的承諾，更具有戲劇效果；③渲染了溫馨美滿的氛圍，中和了焦裕祿逝世的悲劇性，更符合大眾審美和現(xiàn)場表演的氛圍需求。④展現(xiàn)了今日的蘭考，體現(xiàn)了在像焦裕祿同志這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部和勤勞人民的努力下，蘭考如今生態(tài)改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕祿艱苦奮斗、親民愛民的奉獻犧牲精神形象?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“權(quán)宜之計”“并不理解”錯誤。此處透露出父女倆在對待女兒的工作安排上曾有過矛盾，女兒最終理解了爸爸的做法。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和鑒賞能力。D.“典雅莊重”錯誤，河南豫劇以唱見長，唱腔流暢、節(jié)奏鮮明、唱詞極具口語化、質(zhì)樸通俗、緊貼老百姓的生活。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本中物象作用的能力。焦裕祿辦公室這把藤椅，是一把舊藤椅，并且上面還有破洞，從而從側(cè)面烘托了焦裕祿廉潔和節(jié)儉的生活作風(fēng)的精神品質(zhì)。地圖前一把舊藤椅倒在地上，說明焦裕祿離開時的匆忙，暗示焦裕祿火速奔赴抗洪前線的急切。妻子徐俊雅看到這把舊藤椅仿佛就看到焦裕祿用茶缸抵著肝部，咬緊牙關(guān)的情形，仿佛看到他日夜忙碌的情景，所以這把藤椅出發(fā)了徐俊雅睹物思人的抒情唱段，有暗示和推進劇情的作用?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。文本一寫到焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣防風(fēng)抗洪，文本二寫到鄉(xiāng)親們送別焦裕祿的場景，而文本三寫到蘭考這個地方不見了慢慢黃沙，不見了內(nèi)澇水洼，遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，從而交代了在焦裕祿精神引領(lǐng)下，蘭考最終脫貧成功這一戲劇結(jié)局，使戲劇的結(jié)構(gòu)更具有完整性。文本二寫到鄉(xiāng)親們送別焦裕祿場面時，鄉(xiāng)親們擁上前說：“焦書記，你一定要回來呀！”焦書記動情地回答鄉(xiāng)親們說：“鄉(xiāng)親們，我一定會回來的?！倍谋救淮乖５撌攀懒?，所以文本三中用藝術(shù)的方式讓焦裕祿重新回到了蘭考縣，履行了他的承諾，更具有戲劇效果，渲染了感人的氛圍，和文本二焦裕祿“我一定會回來”的臺詞相呼應(yīng)。文本三寫到終年42歲的焦裕祿逝世了，他是為了蘭考而逝世的，而遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，如云如霞，如詩如畫，焦裕祿如塑像般聳立在泡桐林中的場面，渲染了溫馨美滿的氛圍，中和了焦裕祿逝世的悲劇性，更符合大眾審美和現(xiàn)場表演的氛圍需求。文本三遍野泡桐，一片蔥綠，泡桐花簇簇盛開，如云如霞，如詩如畫的畫面，蘭考縣不見了漫漫黃沙，蘭考縣不見了內(nèi)澇水洼。遍地的小樹苗已長大，泡桐花年年開香飄天涯的男聲獨唱，展現(xiàn)了今日的蘭考，而蘭考所取得的成就是在焦裕祿精神的引領(lǐng)下取得的，從而體現(xiàn)了焦裕祿艱苦奮斗的精神。所以文本三作為尾聲體現(xiàn)了在像焦裕祿同志這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部和勤勞人民的努力下，蘭考如今生態(tài)改善，人民生活幸福，再次突出了焦裕祿艱苦奮斗、親民愛民的奉獻犧牲精神形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：康白：足下昔稱吾于潁川①，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助②，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。（節(jié)選自魏·嵇康《與山巨源絕交書》）材料二：微之③足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無出足下之見；臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。夫文，尚④矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，詩又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。上自圣賢，下至愚騃（sì），微及豚魚，幽及鬼神。群分而氣同，形異而情一。未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。于是乎孕大含深貫微洞密上下通而一氣泰憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞“元首明，股肱良”之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無罪，聞?wù)咦阏]，言者聞?wù)吣粌杀M其心焉。（節(jié)選于唐·白居易《與元九書》）〖備注〗①潁川：指山嵚，山濤的叔叔，曾任潁川太守。②羞庖人之獨割，引尸祝以自助：典出《莊子·逍遙游》，這里比喻山濤引薦自己不當(dāng)。③微之：元稹的字，白居易的好友。④尚：早、久，指起源很早，歷史很久。10.材料中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于是A乎孕大B含深C貫微D洞密E上下通F而一氣泰G憂樂合H而百志熙11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“足下”，古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間，如《鴻門宴》中“再拜獻大王足下”屬于前者用法，《孔雀東南飛》中“足下躡絲履”屬于后者用法。B.“具”，詳細(xì)地，與王安石《答司馬諫議書》中“故今具道所以”的“具”含義相同。C.“濟”，成全，與《左傳·燭之武退秦師》中“朝濟而夕設(shè)版焉”的“濟”含義相同。D.“卒”，最終，與《赤壁賦》中“盈虛者如彼，而卒莫相長也”的“卒”含義不同。12.下列對文章的理解與分析，不符合文意的一項是（）A.聽說山濤升官，嵇康感到憂慮，怕他拉自己當(dāng)助手，這類似于手執(zhí)屠刀，沾上一身腥氣味。B.嵇康追求“無為”的最高境界，對山濤所愛好的東西不屑一顧，希望對方不要委屈自己，使自己陷于走投無路的絕境。C.白居易紀(jì)念元稹贈詩的友誼，寫信做總的回復(fù)，他在信里認(rèn)為圣人感化人心使天下太平。D.白居易認(rèn)為三皇五帝垂衣拱手就把國家治理很好，原因就是掌握了詩的義和音，把這作為主要權(quán)衡。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仲尼不假蓋于子夏，護其短也。（2）感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。14.材料一、材料二和王安石《答司馬諫議書》均為書信，但寫信目的各不相同，請根據(jù)文章內(nèi)容簡要說明?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點。（2）能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。14.①嵇康寫給山濤的目的是坦白自己的性格志趣趨近老莊無為，無心做官，希望山濤不要委屈他的意志。②白居易寫給元稹是闡明自己的詩歌理論及做文章的意圖，回報元稹之前的贈詩。③王安石寫給司馬光是說明自己堅持改革的原因，強調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”。【解析】【導(dǎo)語】材料一中嵇康以直率坦誠的態(tài)度向山巨源表達(dá)了自己的立場與原則，強調(diào)個性與天性，拒絕違背本心的仕途邀請，展現(xiàn)了其清高自守的人格魅力。材料二中白居易與元稹探討詩歌的創(chuàng)作與功能，強調(diào)詩歌在感化人心、促進社會和諧中的作用，體現(xiàn)了儒家“詩教”思想。兩篇文章都體現(xiàn)了作者對個人原則與社會責(zé)任的深刻思考?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這樣一來，其中就包含著博大精深的道理，貫穿著隱密細(xì)微的事物。天子和平民就得以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達(dá)到和樂?！霸写蠛睢薄柏炍⒍疵堋本涫较嗨疲Y(jié)構(gòu)對稱，故CE處斷開；“上下通而一氣泰”“憂樂合而百志熙”句式相似，結(jié)構(gòu)對稱，故G處斷開；故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識以及辨析文言文一詞多義的能力。A.錯誤?！白阆萝b絲履”中的“足下”是“腳下”的意思。句意：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志。/拜兩拜敬獻給大王。/腳下她穿著絲鞋。B.正確。句意：所以向您詳細(xì)陳說一下可不可以這樣做的道理。/所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由。C.錯誤?！俺瘽υO(shè)版焉”中的“濟”是“渡河”的意思。句意：然后成全他。/早上渡過河，晚上就修筑防御工事?。D.錯誤。含義相同。句意：最終沒能實現(xiàn)過去的心愿，直到如今。/時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文章的理解與分析的能力。D.“白居易認(rèn)為三皇五帝垂衣拱手就把國家治理很好，原因就是掌握了詩的義和音，把這作為主要權(quán)衡”錯誤。據(jù)原文“五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也”可知，三皇五帝按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國家治理很好，原因就在于掌握了詩的義和音，把這作為主要權(quán)衡；也辯明了詩的義和言，把這作為主要的法寶。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借；“蓋”，傘；“短”，缺點；（2）“莫”，沒有；“乎”，比；“切”，接近?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。①在材料一中，嵇康寫信給山濤，明確表達(dá)了“頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴”的志趣，即正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法，疏遠(yuǎn)榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無為”的最高境界；并希望山濤“無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也”，不要委屈他的意志，拒絕了山濤的引薦。②材料二中白居易寫信給元稹，說到“常欲承答來旨粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前”，闡明自己的詩歌理論及做文章的意圖，回報元稹之前的贈詩。③王安石《答司馬諫議書》則是回應(yīng)司馬光的批評，為自己的變法辯護。由“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”可知，王安石寫給司馬光是說明自己堅持改革的原因，強調(diào)自己“不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫”。參考譯文：材料一：嵇康謹(jǐn)啟：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是您對我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？您遇事善于應(yīng)變，對人稱贊多而批評少；我性格直爽，心胸狹窄，對很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您詳細(xì)陳說一下可不可以這樣做的道理。人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不強迫伯成子高出來做官，是為了成全他的節(jié)操；孔子不向子夏借傘，是為了掩飾子夏的缺點；近時諸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀漢，華歆不硬要管寧接受卿相的位子，以上這些人才可以說始終如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當(dāng)椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所。我近來正在學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法，正疏遠(yuǎn)榮華，摒棄美味，心情安靜恬淡，追求“無為”的最高境界。我有心悶的毛病，近來又加重了，自己設(shè)想，是不能忍受所不樂意的事的。您不要來委屈我，使我陷于走投無路的絕境。材料二：微之足下：自從足下被貶到江陵府到現(xiàn)在，你贈送和酬答我的詩已近一百首了。每逢寄詩來，你還不辭辛苦，有時作序，有時寫信，都冠在卷頭，這都是用來闡述古今詩歌的意義，并且說明自己做文章的緣由和年月的先后的。我既然接受了你的詩，又理解了你這番意圖，也就常常想要回答來信概略地談?wù)勗姼璧幕镜览?，并陳述自己做文章的意圖，總起來寫一封信，送到足下面前。但是，幾年以來，為事拖累，很少空暇，偶然有了空閑，有時想做這件事；又想到我所說的并沒有超出足下的見解，所以有好幾次都是鋪開信紙又做罷了的，最終沒能實現(xiàn)過去的心愿，直到如今。所謂文，起源真是太久遠(yuǎn)了，三才都有自己的文。上天的文，以三光為首；大地的文，以五材為首；人間的文，以六經(jīng)為首。就拿六經(jīng)來說，《詩經(jīng)》又是為首的。為什么呢？因為圣人就是（用詩）感化人心，而使天下和平的。能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。所謂詩，就是以情為根，以詩為苗，以聲為花，以義為實的。上自圣賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神。種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產(chǎn)生反響，接觸到情感的影響而內(nèi)心不感應(yīng)，這樣的事是沒有的。圣人懂得這個道理，就根據(jù)言語的狀況，把它納入六義；按照聲音的形態(tài)，把它鎔入五音，使之合于規(guī)范。五音有規(guī)律，六義有類分。韻律協(xié)調(diào)言語就通順，語言順暢聲音就容易動人；類分明確情感就得以表現(xiàn)，情感得以表現(xiàn)就容易感人。這樣一來，其中就包含著博大精深的道理，貫穿著隱密細(xì)微的事物。天子和平民就得以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達(dá)到和樂。三皇五帝按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國家治理很好，原因就在于掌握了詩的義和音，把這作為主要權(quán)衡；也辯明了詩的義和言，把這作為主要的法寶。因此，聽到“元首明，股肱良”這樣的歌，就知道虞舜時代治道昌明。聽到五子洛汭這樣的歌，就知道夏太康的政事已經(jīng)荒廢。用詩諷諭的人沒有罪過，聽到這種諷喻的人可以作為戒鑒。實行諷諭的和聽到這諷諭的各盡自己的心力。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。綺懷十六首（其十五）【清】黃景仁幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。15.下列對本首詩的理解和賞析，不正確的一項（）A.由題目“綺懷”可知，詩的內(nèi)容是一種美麗情懷。這種美麗來自愛情失落無處尋覓的凄婉。B.頷聯(lián)暗含對比，今夜已非昨夜，昨夜星辰記錄浪漫，今夜星辰卻只有陪伴自己這個傷心之人。C.“纏綿思盡抽殘繭”的“思”與“春蠶到死絲方盡”的“絲”有異曲同工之妙，二字諧音表意。D.“三五年時”指的是三五年前的“幾回花下坐吹簫”，但那美好已成苦澀，借酒也無法消除。16.“最美麗的詩歌也是最絕望的詩歌”，本詩就是因為這種絕望而富有魅力，請結(jié)合全詩體會這種魅力所在?！敬鸢浮?5.D16.①思念而不得見的感傷。曾經(jīng)美好的相遇已成過往，如今伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙不可及；②認(rèn)清結(jié)局的清醒、無奈。詩人風(fēng)露中整夜佇立，深知昨夜美好不再，纏綿情思、婉轉(zhuǎn)思念的盡頭如春蠶絲盡，如芭蕉剝落，是死，是深深地絕望；③對情感無法釋懷的憂愁。昔日的美好已成苦澀，用酒無法排遣?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌理解和賞析的能力。D.“指的是三五年前”錯誤。尾聯(lián)“三五年時三五月”指的是“她十五歲時那月圓之夜‘花下吹簫’的往昔”，而非三五年前。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想感情的能力。首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”，回憶曾經(jīng)明月相伴，花下吹簫，美好的相遇，但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。頷聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵”，表現(xiàn)今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自己這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現(xiàn)，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。頸聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉”，敘述春蠶吐絲，將自己重重包裹，正如詩人自己用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結(jié)局了。尾聯(lián)“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”，同首聯(lián)呼應(yīng)，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠(yuǎn)也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現(xiàn)實的夾縫之中突圍出來，自然是人世間最絕望的深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中以蚯蚓雖然“__________________，__________________”卻能在土中鉆行為喻，強調(diào)了學(xué)習(xí)要專心致志，不能心浮氣躁。（2）周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“____________”把欲歸的思緒引向江南的朋友，又用“____________”抒發(fā)自己夢回故鄉(xiāng)之情。（3）小達(dá)對很多成語都帶有數(shù)字“三”感到疑惑，請教老師，老師說這是中華文化中“以三代多”的用法，不僅成語，古詩詞中也有很多這種用法，如“__________________，__________________”。【答案】（1）（蚓）無爪牙之利筋骨之強（2）五月漁郎相憶否夢入芙蓉浦（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉（烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。/烽火連三月，家書抵萬金）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。云錦因華美而聞名，這首先得益于A。在我國傳統(tǒng)色彩觀中，人們偏好溫暖而強烈的色彩，故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。同時，為營造出富麗堂皇的效果，還會使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下，一塊云錦的配色往往在20種以上，織造出的圖案精美絕倫又不失典雅莊重。一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹，B。通過挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案。如此，一匹云錦就是一幅自由彩繪的畫，專為一件袍服衣料設(shè)計織造。①云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成。②更重要的是，織錦上的紋樣皆有寓意，③如牡丹象征“富貴”、魚象征“富足”等。④圖案設(shè)計者需對各種紋樣進行組合排布，⑤以賦予云錦不同的吉祥。⑥如今，色彩絢麗、圖案豐富的云錦正在悄然融入現(xiàn)代生活，⑦當(dāng)代設(shè)計師們將云錦制作的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計有機結(jié)合，⑧如在禮服設(shè)計中應(yīng)用云錦，⑨可為穿著者提高尊貴、典雅的氣質(zhì)，⑩贏得那些熱愛中國古風(fēng)的消費者的贊許。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.文中第三、四段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！芭莶桊^”是聯(lián)大學(xué)生特有的語言。本地人只說“坐茶館”。“泡”是北京話。勉強解釋，只能說是持續(xù)長久地沉浸其中，像泡泡菜一般的泡在里面。也許是課業(yè)不重，聯(lián)大學(xué)生人人都愛“泡茶館”。我們常去路東的一家茶館，小小的，很干凈，茶桌不多。掌柜的是個高瘦的男人，有一對十三歲的雙胞胎。他們的樣貌、身高相似，①但兩個孩子性格迥異，一個活潑好動，一個安靜沉穩(wěn)。掌柜的事情多，為客人沖茶續(xù)水，大都由這兩個孩子擔(dān)任。有一個善于吹口琴的姓王的同學(xué)經(jīng)常在這茶館喝茶。他喝茶，可以欠賬。不但喝茶可以欠賬，我們有時想看電影而沒有錢，就由這位口琴專家出面向老板借一點。老板每次都是欣然地打開錢柜，拿出我們需要的數(shù)目。②我們于是歡呼一聲，邁開大步，直奔南屏電影院。街西那家又臟又亂，地面坑洼不平，一地的煙頭、火柴棍、瓜子皮。茶桌也是七大八小，搖搖晃晃，但是生意卻特別好，從早到晚，人坐得滿滿的。這家茶館正在鳳翥街和龍翔街交接處，門面一邊對著鳳翥街，一邊對著龍翔街，坐在茶館，兩條街上的熱鬧都看得見。20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“我們常去路東的一家小小的很干凈并且茶桌不多的茶館。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線表序號的部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。22.語言文字運用I和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“一般”這個詞，請結(jié)合語境，簡要分析二者表意上的不同。【答案】18.A它的用色豐富（或：它豐富的用色）B云錦與其他織錦有別（或：而云錦則不同）19.①修改為：云錦的圖案大致可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣。（或：云錦的圖案大致由植物、動物、人物，器物以及抽象等五大類紋樣組成。）⑤修改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。⑨修改為：可提升穿著者尊貴、典雅的氣質(zhì)。20.①在內(nèi)容上強調(diào)的重點不同：原句將“小小的很干凈，茶桌不多”單獨成句，更突出茶館的環(huán)境特點，強調(diào)這里簡約精巧的特點給我們的下深刻的印象，表達(dá)了我們常去這家茶館的原因，突出對其喜愛的情感；改句只是一般句式，重點落在謂語“常去”上，沒有更多突出和強調(diào)的內(nèi)容和情感。②表達(dá)效果上，原句為短句，表意靈活，簡潔明快，節(jié)奏感強，和全文語言風(fēng)格和諧一致；改句為長句，和原文風(fēng)格不同。21.示例一：①處，第一個逗號隔開“但兩個孩子性格迥異”和后面兩個分句，前后句之間的內(nèi)容形成總分關(guān)系；第二個逗號把“一個活潑好動”“一個安靜沉穩(wěn)”兩個并列的句子隔開，羅列兩個孩子的不同特點。話意清楚。示例二：②處，兩個逗號將“歡呼一聲”“邁開大步”“直奔”三個動作分隔開來，突出了每一個動作的狀態(tài)。充分展示了我們能夠去看電影時的喜悅心情，極富表現(xiàn)力。22.①“一般錦緞”中的“一般”指“普通”，用以介紹大多數(shù)錦緞的圖案特點，為下文凸顯云錦圖案的與眾不同張本。②“像泡泡菜一般”中的“一般”是“一樣”的意思，和“像”組合構(gòu)成比喻，用來解釋“泡茶館”就像“泡菜”長時間浸泡在液體中一樣，用一種很別政的方式表達(dá)了人們在茶館里消磨時光的狀態(tài)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補寫的能力。A處，根據(jù)后句“故云錦用色集中在黃、紅、綠、藍(lán)、紫、棕等色系上。同時，為營造出富麗堂皇的效果，還會使用金、銀線甚至孔雀羽線。在如此豐富的用色選擇下……”可知，此處主要是說云錦用色上的豐富性，故補寫“它的用色豐富”或“它豐富的用色”。B處，根據(jù)前句“一般錦緞都是單元組圖案橫向或縱向循環(huán)以成匹”，可知前后兩句是把云錦和其他織錦作比較；再根據(jù)后句“通過挖梭提花技術(shù)，它可以不用循環(huán)單元組圖案，想要什么圖案就織什么圖案”分析，此處是說云錦與其他織錦制作是不同的，故補寫“云錦與其他織錦有別”或“而云錦則不同”，來引起下文?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，“可分為植物、動物、人物、器物以及抽象等五大類紋樣組成”句式雜糅，刪去“組成”，或改為“由植物、動物、人物，器物以及抽象等五大類紋樣組成”。第⑤句，“以賦予云錦不同的吉祥”成分殘缺，可改為：以賦予云錦不同的吉祥寓意。第⑨句，“提高尊貴、典雅的氣質(zhì)”搭配不當(dāng)，把“提高”改為“提升”?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①在內(nèi)容上強調(diào)的重點不同：原句“我們常去路東的一家茶館，小小的，很干凈，茶桌不多”，將“小小的很干凈，茶桌不多”后置，單獨成句，更突出茶館“小”“干凈”“茶桌不多”的環(huán)境特點，強調(diào)這里簡約精巧的特點給我們的下深刻的印象，也解釋了“我們常去路東的一家茶館”的原因，突出對其喜愛的情感；改句“我們常去路東的一家小小的很干凈并且茶桌不多的茶館”只是一般句式，主干句是“我們常去茶館”，重點落在謂語“常去”上，沒有更多突出和強調(diào)內(nèi)容和情感。②表達(dá)