高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什2025屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動緊密結(jié)合的，并非一個單純的審美過程。它有著充分的實用意義，是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號將文本的名稱標(biāo)識出來。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀(jì)90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文類“講故事“而言，“故事”只是在場者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動的附屬品，或者說是讓交流活動持續(xù)下去的話語。給在場者帶來身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動?！爸v故事”是面對面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷。可見，以文學(xué)定性“講故事”顯然不合適。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動一道進(jìn)行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識民間文學(xué)。同時，對民間文學(xué)現(xiàn)實意義的把握，也只能在現(xiàn)實生活的寬廣維度中進(jìn)行。以往對民間文學(xué)現(xiàn)實意義或價值的認(rèn)識局限于文學(xué)范疇。事實上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價值。（摘編自萬建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑“傳承場”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語言，它們是在一定的場合中講唱的。經(jīng)過了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場”，如廟會廣場，歌場，婚喪現(xiàn)場，勞作時的田間地頭、廣袤的水域，休閑時的橋頭、曬場、弄堂等。這些“傳承場”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場”，傳承人的培養(yǎng)也離不開“傳承場”。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)“傳承場”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場”。傳統(tǒng)的“傳承場”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點(diǎn)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過學(xué)校教育來培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事實證明這種脫離“傳承場”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場”呢？這確實是在民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承過程中需要不斷探索的問題。從這些年來的實踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一些廟會、傳統(tǒng)儀式、歌會陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場所，起到了良好的效果。有些“傳承場”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)“傳承場”。如舊時位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中，如廣場舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說書等民間文學(xué)類非遺項目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進(jìn)民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護(hù)》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂的基本方式。B.從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成了經(jīng)典。C.“講故事”是多人參與的面對面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動。D.民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹立新的民間文學(xué)觀。B.如果不能重塑新的“傳承場”，民間文學(xué)類非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C.“傳承場”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門不宜過多干預(yù)。D.如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場”，不能恢復(fù)則可通過“移植”構(gòu)建新“傳承場”。3.下列做法屬于重塑民間文學(xué)類非遺“傳承場”的一項是（）A.浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門類中的國家級項目。B.中國民間文學(xué)大系出版工程開展對民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C.方特東方神畫主題園以獨(dú)特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁?！贰睹辖返葌髌婀适?。D.上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時的碼頭號子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動中進(jìn)行表演。4.材料二中，“魚缸里養(yǎng)魚”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請簡要概括。5.請結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃嘘儽闭f書為何能“大放異彩”。2024年8月，網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》帶火了陜北說書。陜北說書激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，滿足了當(dāng)下人們對多元文化的體驗需求。游戲中的陜北說書由傳承人熊竹英配音，他抖音賬號上的演奏視頻獲得了接近30萬點(diǎn)贊和1.3萬評論。許多網(wǎng)友積極創(chuàng)作與傳播陜北說書，如將大熱動漫形象和說書片段結(jié)合，創(chuàng)作二次元版陜北說書；以說書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。過去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會演唱的陜北說書，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”指采用培訓(xùn)方式培養(yǎng)傳承人，“移植”指將民間文學(xué)類非遺引入到民眾生活和新的民俗活動中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律，效果不太理想。“移植”是重塑新的“傳承場”，進(jìn)行活態(tài)傳承。5.①挖掘陜北說書獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，找到其與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)。②將陜北說書“移植”到互聯(lián)網(wǎng)平臺，借用網(wǎng)絡(luò)媒介，重塑新的“傳承場”。③在新的“傳承場”中，網(wǎng)友自發(fā)參與陜北說書的二次創(chuàng)作與傳播，成為自然養(yǎng)成的傳承人群體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文章圍繞民間文學(xué)的傳承問題展開，材料一強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)源于日常生活的特質(zhì)，脫離生活情境其意義就會衰減，而不能僅以文本視角研究；材料二則探討如何活態(tài)化保護(hù)和傳承民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出重塑“傳承場”的重要性和可能的實踐路徑。整體來看，這兩篇文章共同呼吁將民間文學(xué)與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，以傳承和保護(hù)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典”錯誤，原文是“一旦采風(fēng)記錄下來，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用”，應(yīng)是成為經(jīng)典后，被學(xué)者反復(fù)引用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“政府部門不宜過多干預(yù)”錯誤，原文只說了政府采用培訓(xùn)方式作用有限，并未說政府不宜過多干預(yù)“傳承場”的形成。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力?！皞鞒袌觥笔敲耖g文學(xué)作品講、唱的場所。A.“口傳?印記”基本陳列廳提供了民間文學(xué)類非遺展示場所，并沒有進(jìn)行講唱活動。B.是對民間文學(xué)資料的搜集整理。C.是用新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)傳奇故事，是對民間文學(xué)類非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.將“碼頭號子”這一民間文學(xué)類非遺“移植”到新的民俗活動中，重塑了新的“傳承場”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料二明確提到“自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來……主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂……二是文化主管部門……舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施……從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”指的是采用培訓(xùn)的方式來培養(yǎng)傳承人?！耙浦病保翰牧现姓f“有些‘傳承場’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)‘傳承場’。如舊時位于浙江的夏墓蕩賽歌情境……這種賽歌、對歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中”，由此可知“移植”是指將民間文學(xué)類非遺的形式引入民眾生活以及新的民俗活動中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料指出“這種脫離‘傳承場’的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”的方式違背規(guī)律，在培養(yǎng)傳承人方面效果不理想?！耙浦病保骸耙浦病笔切纬尚碌摹皞鞒袌觥?，根據(jù)材料“目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用‘借用’‘組合’的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承”，可知“移植”這種方式是為了讓民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承，是對民間文學(xué)類非遺傳承有益的方式?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容能力。①挖掘文化元素與契合當(dāng)下生活。材料一寫到“自古以來，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動緊密結(jié)合的，并非一個單純的審美過程”，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)要結(jié)合民眾生活。陜北說書挖掘出自身激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞這些獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，滿足了人們對多元文化的體驗需求，找到了與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)，符合民間文學(xué)在生活中發(fā)揮價值的理念。②借助網(wǎng)絡(luò)重塑“傳承場”。材料二提到“所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑‘傳承場’”“有些‘傳承場’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)‘傳承場’”，強(qiáng)調(diào)要重塑“傳承場”實現(xiàn)民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承。陜北說書借助網(wǎng)絡(luò)平臺，從過去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會演唱轉(zhuǎn)變到在網(wǎng)絡(luò)上傳播，將其“移植”到互聯(lián)網(wǎng)這個新的平臺，重塑了新的“傳承場”，讓陜北說書有了新的傳播空間。③網(wǎng)友自發(fā)參與成為傳承群體。材料二提到傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮消失，重塑新的“傳承場”對民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承至關(guān)重要。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和新媒體平臺作為新的“傳承場”，鼓勵了人們自發(fā)參與民間文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播，這一過程符合材料二中自然天成的傳承規(guī)律。因此，網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行陜北說書的二次創(chuàng)作與傳播，就成為新的自然養(yǎng)成的傳承人群體，促進(jìn)了陜北說書的活態(tài)傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下文，回答下面的問題。茶干汪曾祺連萬順的門面很好認(rèn)，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闊子門”，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。連萬順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意，連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為拎手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴(yán)嚴(yán)的。桑皮紙上蓋了一個墨印的圓?。骸斑B萬順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實實的，醬面蓋了幾個紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。要煮很長時間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個字“連萬順”。在扎包時每一包里都放進(jìn)一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，掰開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認(rèn)真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子闖出來了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通，正正派派的生意人，沒有什么特別之處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他有特別處，也有，有兩點(diǎn)。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一個豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒，一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。二是他說話有個口頭語“的時候”。什么話都要加一個“的時候”?！拔业臅r候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候”……他說話本來就慢，加了許多“的時候”就更慢了。如果把他說的“的時候”都刪去，他每天至少要少說四分之一的字。連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來？”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個！”一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。（有刪改）后記：近來有人寫文章，說我的小說開始了對傳統(tǒng)文化的懷戀，我看后啞然。當(dāng)代小說尋覓舊文化的根源，我以為這不是壞事。但我當(dāng)初這樣做，不是有意識的。我寫舊題材，只是因為我對舊社會的生活比較熟悉，對我舊時鄰里有較真切的了解和較深的感情。我也愿意寫寫新的生活，新的人物。但我以為小說是回憶。必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經(jīng)過反復(fù)沉淀，除凈火氣，特別是除凈感傷主義，這樣才能形成小說。但是我現(xiàn)在還不能。對于現(xiàn)實生活，我的感情是相當(dāng)浮躁的。這樣的小說打破了小說和散文的界限，簡直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫什么，想怎么寫就怎么寫。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營的）。我要對“小說”這個概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ小Ｐ≌f當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。一九八五年十二月十二日夜（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.人們在背后稱普普通通開醬園的連老板為“連老大”，這不僅說明他會做生意，也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺。B.圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細(xì)紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個字“連萬順”，說明連老大的傲慢與自信。C.鄉(xiāng)下人進(jìn)城直奔“連萬順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，這主要說明此地民風(fēng)淳樸。D.連老大的兒子沒能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認(rèn)真，也借此展現(xiàn)了社會變遷。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中使用動作描寫、心理描寫、語言描寫等多種方法塑造連老大的形象，如寫他算賬、喝酒時，就運(yùn)用了動作描寫。B.小說塑造的連老大是一個鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨(dú)特審美以及對“微小”事物的趣味。C.小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，看似與做茶干無關(guān)，但有利于讀者更好地認(rèn)識開醬園的連老板這一人物形象。D.小說采用第三人稱口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。8.小說開頭部分詳細(xì)介紹醬園有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。9.后記中說“這樣的小說打破了小說和散文的界限”，請結(jié)合正文對此加以分析。【答案】6.D7.A8.①交代故事發(fā)生的背景，增強(qiáng)了文章的真實性。

②突出了連萬順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采、財力雄厚。

③典型化的場景側(cè)面烘托人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方。

④開頭詳寫醬園與小說結(jié)尾醬園的消失形成呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨。9.①淡化情節(jié)。沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。

②虛化人物。作者對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。

③語言散文化。多是簡單的生活化語言，質(zhì)樸而接近口語。

④意境散文化。小說寫了和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，營造了一個獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也同樣暗含著當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺”錯。不能說明當(dāng)?shù)厝藢τ谶B老板的一種諷刺，而是他待人有禮，誠信為本，受人尊重的體現(xiàn)。B.“說明連老大的傲慢與自信”錯。不能說明連老板的傲氣，這只是一種營銷方式。C.“這主要說明此地民風(fēng)淳樸”錯。并非說明此地民風(fēng)淳樸，而是從側(cè)面反映連老板值得信任。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“心理描寫”錯，小說塑造連老大的形象，有動作描寫“他算幾筆，喝一口”和語言描寫“我的時候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候”，沒有運(yùn)用心理描寫。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。解答此題，應(yīng)從環(huán)境本身，以及人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題等方面綜合考量，根據(jù)文本的具體內(nèi)涵，優(yōu)化組織答案。小說開頭部分詳細(xì)介紹醬園，交代了故事發(fā)生的具體背景，使文章更貼近現(xiàn)實，吸引讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文章的真實性?！奥槭T框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多”“城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了。現(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了”，這樣描寫突出了連萬順醬園的歷史悠久、別具風(fēng)采，說明他財力雄厚?！斑B萬順的門面很好認(rèn)，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是‘鋪闊子門’，十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多”，這種典型化的場景描寫從側(cè)面烘托了連萬順這一人物形象，從側(cè)面展現(xiàn)出連老大精明能干、經(jīng)營有方。文章結(jié)尾說“一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了”，文章開頭詳寫醬園與小說結(jié)尾醬園的消失前后呼應(yīng)，突出了呼吁搶救保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的主旨，使主題更加鮮明?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章體裁特點(diǎn)的能力。情節(jié)上，小說以敘述的口吻講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，主要寫他的店面的裝修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口頭語等生活小事，沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)，淡化了情節(jié)。人物上，小說雖然講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，但是大部分筆墨寫農(nóng)村人買他的東西以及制作茶干的程序等，只有少量文字寫他喝酒、口頭語等生活小事，對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型，這是一種虛化人物的寫法。語言上，“恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了”“這樣的店面是很神氣的”“豆醬拍得實實的”“煮得了”“什么也不‘就’”“故去多年了”等語言多用生活口語，語言質(zhì)樸自然，呈散文化特點(diǎn)。意境上，“信用好，為人和氣，勤快”“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對”“裝在一個元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實實的，醬面蓋了幾個紅曲印的印記，也是圓形的”“豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮”，小說著意描寫和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，使小說充盈了一種和諧與美好的氛圍，營造了一個獨(dú)具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界，小說整體意境優(yōu)美，富于散文化。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣光曰：燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍，使召公之廟不祀忽諸，罪孰大焉！而論者或謂之賢，豈不過哉！夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火。觸之者碎，犯之者焦，雖有強(qiáng)暴之國，尚何足畏哉！丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功毀身戮，社稷為墟，不亦悲哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)二》，有刪改）材料二：燕太子丹欲報秦仇。秦亦日出兵山東，禍且及燕。丹患之，問其太傅鞠武。其意固不獨(dú)自快其私仇，亦以存燕也。武告以西約三晉，南連齊、楚，北購于單于，自是合從舊局。而太子曰：“太傅之計，曠日持久，心惛然，恐不能須臾。”武已默會其意，在得一士入秦，以行其劫與刺矣，故進(jìn)田光。光轉(zhuǎn)進(jìn)荊軻。其血脈針線，固皆歸劫與刺之一路矣。光謂太子曰：“今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣?！闭Z荊卿曰：“今太子聞光盛壯之時，不知吾形已不逮也?！笨垂獯苏Z，其少年為一刺客無疑，而太子之所求于光者可知矣。光自知力不能為，而進(jìn)荊卿自代，償以一死，明己之所以辭太子者，非惜其死，而慮事之不成也。及太子之告荊卿則曰：“諸侯服秦，莫敢合從。誠得勇士劫秦王，得反侵地。不可，因而刺殺之。彼秦大將擅兵于外而內(nèi)有亂則君臣相疑以其間諸侯得合從其破秦必矣?！笔翘忧睬G卿之意，不專重在劫與刺，而仍歸于合從；不過借劫與刺以為合從地耳。其節(jié)次布置，皆以合從始終，中間更添遣荊軻刺秦王一段過脈。較之鞠武之計，曲折反多。而謂武計“曠日持久，心惛然，恐不能須臾”，非其質(zhì)矣。此一片苦心密計，即對鞠武時有難言者。特其所遭燕、秦時勢，非復(fù)信陵輩之世，而才亦稍遜之。然其一念存燕之心，未可沒也。（節(jié)選自鐘惺《隱秀軒集》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彼秦大將擅兵A于外B而內(nèi)有亂C則君臣D相疑E以其間F諸侯G得合從H其破秦必矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.不祀，指無人奉祀，若“召公之廟”最終無人奉祀，則表明燕國亡國。B.“則國家安如磐石”中的“安”與成語“安之若素”中的“安”意思不同。C.顧，卻、反而，與《促織》“顧念蓄劣物終無所用”中的“顧”意思相同。D.固，必、一定，與《師說》“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬光認(rèn)為君王應(yīng)當(dāng)任用賢才，按照禮制確立為政之道，用仁德安撫百姓，以信義結(jié)交鄰國。B.司馬光認(rèn)為燕太子丹當(dāng)時應(yīng)選擇勵精圖治，讓燕國變得安穩(wěn)強(qiáng)盛，而不是謀劃刺殺秦王。C.田光向燕太子丹舉薦荊軻，并以死表明他并不是因為怕死而推辭，而是擔(dān)心耽誤大事。D.鐘惺認(rèn)為燕太子丹之所以苦心密計刺秦王，是因為時勢己變，他自知才能不如信陵君一輩。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）觸之者碎，犯之者焦，雖有強(qiáng)暴之國，尚何足畏哉！（2）諸侯服秦，莫敢合從。誠得勇士劫秦王，得反侵地。14.請簡單概括司馬光與鐘惺在評價燕太子丹時的觀點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?0.CEH11.C12.D13.（1）觸犯它的會被碰碎，冒犯它的會被燒焦，即便有強(qiáng)橫兇暴的國家，還有什么可害怕的呢?。?）諸侯順從秦國，不敢合縱（抗秦）。如果能有勇士脅迫秦王，就能讓秦王歸還侵奪的土地。14.①司馬光認(rèn)為燕太子丹只是為了泄憤而派荊軻刺殺秦王，行事輕率，缺少謀劃；②鐘惺認(rèn)為燕太子丹不只是為了報私仇，也是為了保存燕國，其愛國之心不可隱沒?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那秦國的大將在國外專據(jù)兵權(quán)而國內(nèi)出了亂子，那么君臣就會彼此猜疑，在這期間諸侯得以合縱抗秦，就一定能攻破秦國?！坝谕狻笔恰吧帽钡暮笾脿钫Z，A處不能斷開?！熬枷嘁伞笔恰吧帽谕舛鴥?nèi)有亂”的結(jié)果，且“則君臣相疑”句意完整，故應(yīng)在CE兩處斷開?！耙云溟g”是“諸侯得合從”的狀語，中間不可斷，而“其破秦必矣”是前面一系列事情的結(jié)果，故應(yīng)在H處斷開。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法、掌握古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。穩(wěn)定；/安然，坦然。句意：那么國家會像巨石一樣安穩(wěn)。/遇到異常情況或遭受挫折時能泰然處之，跟平常一樣。C.錯誤?！邦櫮钚盍游锝K無所用”中的“顧”意為“但、只是、不過”。句意：反而用有著萬輛戰(zhàn)車的大國。/只是想到留著這樣低劣的東西，終究沒有什么用處。D.正確?！捌渎劦酪补滔群跷帷敝械摹肮獭笔潜緛?。句意：一定指向刺殺秦王這一個路徑了。/他懂得道理本來就比我早。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他自知才能不如信陵君一輩”錯誤，材料二中的“特其所遭燕、秦時勢，非復(fù)信陵輩之世，而才亦稍遜之”是鐘惺對燕太子丹的評價，是鐘惺認(rèn)為燕太子丹的才能稍遜于信陵君一輩，并非燕太子丹自己認(rèn)為才能不如他們。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“觸”，觸犯；“犯”，冒犯；“尚”，尚且，還。（2）“服”，順從；“誠”，如果；“反”，歸還，返還?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由材料一“燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍”“丹釋此不為，顧以萬乘之國，決匹夫之怒，逞盜賊之謀，功毀身戮，社稷為墟，不亦悲哉！”可知，司馬光認(rèn)為燕太子丹只是為了泄憤而派荊軻刺殺秦王，行事輕率，缺少謀劃；由材料二“其意固不獨(dú)自快其私仇，亦以存燕也”“然其一念存燕之心，未可沒也”可知，鐘惺認(rèn)為燕太子丹不只是為了報私仇，也是為了保存燕國，其愛國之心不可隱沒。參考譯文：材料一：臣司馬光認(rèn)為：燕太子丹不能忍受一時的怨恨而去冒犯如狼似虎的秦國，慮事輕率，謀劃淺薄，挑起怨恨，招致禍患，使召公的宗廟忽然無人奉祀，罪過沒有比這更大的了！而評論的人中有人說太子丹賢明，這難道不過分嗎？治理國家的人，應(yīng)按照才能委任官職，按照禮制確立為政之道，憑借仁德安撫百姓，憑借信義結(jié)交鄰國；因此官職由有才干的人擔(dān)任，政事得到禮教的節(jié)制，百姓感懷君王的恩德，周圍的鄰國因他恪守信義而親近友善。如果像這樣，那么國家會像巨石一樣安穩(wěn)，像火焰一樣勢盛。觸犯它的會被碰碎，冒犯它的會被燒焦，即便有強(qiáng)橫兇暴的國家，還有什么可害怕的呢！太子丹放棄這條路不走，反而用有著萬輛戰(zhàn)車的大國宣泄個人的憤怒，施展盜賊般的謀略，(最終)功業(yè)盡毀，自己被殺，國家變?yōu)閺U墟，不也讓人感到悲哀嗎？材料二：燕國太子丹想要報秦國的仇，秦國也一天天出兵各諸侯國，災(zāi)禍將要危及燕國，太子丹很擔(dān)心，便詢問他的太傅鞠武，他的意圖本來就不單是為報私仇逞一時之，也是為了保存燕國。鞠武告訴（太子丹）向西與三晉結(jié)盟，向南連絡(luò)齊、楚，向北與單于講和，由此可形成原先的合縱局面。但是太子說：“太傅的計謀要耽誤很長時間，我內(nèi)心憂悶煩亂恐怕連片刻也等不及了?！本衔湟呀?jīng)暗自領(lǐng)會太子的意圖，那就是希望得到一位義士進(jìn)入秦國去劫持刺殺（秦王）。因此就舉薦了田光，田光又轉(zhuǎn)而舉薦了荊軻，（于是）整個計劃就全部指向刺殺秦王這一個路徑了。田光告訴荊軻說：“現(xiàn)在太子聽說的是我強(qiáng)壯時候的事，卻不知道現(xiàn)在我的身體已經(jīng)不及從前了?！甭犔锕獾倪@些話（可知）他年輕時一定是一位刺客，那么太子求田光的目的也就可以知道了。田光知道自己現(xiàn)在的能力做不了這件事，就舉薦荊軻替代自己，并以自己的死來酬報太子，表明自己辭謝太子的原因并不是愛惜生命而是擔(dān)心事情不能成功。等到太子告訴荊軻時，則說：“諸侯順從秦國，都不敢合縱抗秦，如果能得到勇士去劫刺秦王，讓秦王歸還侵占各國的土地，如果不能，就趁機(jī)殺死他，那秦國的大將在國外專據(jù)兵權(quán)而國內(nèi)出了亂子，那么君臣就會彼此猜疑，在這期間諸侯得以合縱抗秦，就一定能攻破秦國?！边@就可見太子丹派遣荊軻的意圖不單是重在劫持刺殺秦始皇，而是仍舊歸于合縱戰(zhàn)略，不過是借劫持刺殺秦始皇而達(dá)到合縱的目的罷了。他謀劃的次序安排都是以合縱為始終的，中間增添了荊軻刺秦王這一事件，相比鞠武的計策反而顯得曲折很多，而他所說的鞠武的計謀要耽誤很長時間，他心里憂悶煩亂恐怕連片刻也等不及了，并不是他的真實想法。他這一番苦心密計就是面對鞠武時也有難以言說的地方，只是他遭遇的燕國、秦國間的時勢已經(jīng)不再是信陵君這輩人的時代了，而他的才能也稍遜于信陵君等人，但他總是想著怎樣保存燕國的這份心意是不可抹滅的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題。望江南·超然臺作①蘇軾春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕②春水一城花。煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟③。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華?！紓渥ⅰ舰俪慌_：1076年暮春，蘇軾登密州（今諸城）北城上眺望。②壕：護(hù)城河。③咨嗟：嘆氣。15.下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.春風(fēng)輕輕吹拂，柳枝隨風(fēng)飄揚(yáng)，因為春天的風(fēng)物觸動，詞人登上超然臺去賞春。B.詞人登臺看到了半壕春水蕩漾、滿城花開爛漫，漫步城中看到了千家煙雨濛濛。C.“寒食后”點(diǎn)明登臺時間，詞作春景描寫與情感抒發(fā)相結(jié)合，有情景交融之妙。D.本詞以詩為詞，短小玲瓏，含蓄深沉，語言清新自然，顯示出深厚的藝術(shù)功力。16.詞人為什么既有淡淡惆悵，又有卓立于世的曠達(dá)“超然”？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①密州城煙雨迷蒙，寒食節(jié)惹動歸思；②官場蹉跎心靈疲憊，詞人心緒惆悵；③老友相聚人生樂事，品嘗春茶人間美事，飲酒作詩文人雅事，所以詞人心情變得曠達(dá)“超然”。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“漫步城中看到了千家煙雨濛濛”錯，煙雨景象也是詞人登臺所見。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。題干中的情感有兩種，一是“淡淡的惆悵”，二是“曠達(dá)”“超然”；而“為什么”就是這兩種情感產(chǎn)生的原因。①詞人登上超然臺，看到的是“煙雨暗千家”，一個“暗”字既是寫實，寫煙雨蒙蒙中的城市景觀，也是詞人內(nèi)心情感的寫照；下闋“寒食后”表明是寒食節(jié)，寒食過后，正是清明節(jié)，應(yīng)當(dāng)返鄉(xiāng)掃墓。但是，此時卻欲歸而歸不得，“休對故人思故國”則直接傳達(dá)出對“故國”的思念之情?？梢姟暗你皭潯眮碜悦苤莩菬熡昝悦桑彻?jié)惹動歸思；②此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）暮春。熙寧七年（1074）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）?？梢娫~人的“淡淡惆悵”也來自官場蹉跎心靈疲憊，詞人心緒惆悵；③再看“超然”的原因?！肮嗜恕笔抢吓笥眩~人與老友相聚，“酒醒”表明他們曾經(jīng)歡飲暢談；“且將新火試新茶”表明他們也興致勃勃點(diǎn)火煮水，試試新茶滋味如何；“詩酒趁年華”，進(jìn)一步申明：必須超然物外，忘卻塵世間一切，而抓緊時機(jī)，借詩酒以自娛。老友相聚人生樂事，品嘗春茶人間美事，飲酒作詩文人雅事，所以詞人心情變得曠達(dá)“超然”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《將進(jìn)酒》中以“_______，_______”兩句表現(xiàn)了對自己才能充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格。（2）《師說》中，韓愈在總結(jié)了從師無須分貴賤論長幼后，提出了“_______，_______”的擇師準(zhǔn)則。（3）古詩文對“煙”字情有獨(dú)鐘，比如常用“煙”字表現(xiàn)楊柳的生機(jī)之盛與朦朧之美，如“_______”；或用“煙”字形容水霧彌漫，如“_______”?！敬鸢浮浚?）天生我材必有用千金散盡還復(fù)來（2）道之所存師之所存也（3）煙柳畫橋（絕勝煙柳滿皇都/綠楊煙外曉寒輕）煙濤微茫信難求（但寒煙衰草凝綠/煙波江上使人愁/多少樓臺煙雨中）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題,20分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)今世界，科技發(fā)展A可謂迅速。人工智能既然是一種技術(shù)，自然就會曼延進(jìn)入人的生活生產(chǎn)領(lǐng)域。文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是人類無狀態(tài)的精神生產(chǎn)，洞穴中的璧畫、結(jié)繩紀(jì)事的環(huán)扣都是在為人類用精準(zhǔn)的語言表達(dá)心靈世界做的漫長預(yù)熱。因此，人工智能技術(shù)從誕生起就與語言產(chǎn)生了某種緊密聯(lián)系。近年來，（甲_______）。詩歌這一語言的黃金，承載著人類最光榮夢想的文學(xué)體裁最早被作為試驗田來開發(fā)。（乙_____）？答案是肯定的，但小說邏輯與詩歌邏輯不一致。詩歌主要依賴于人類已有的數(shù)據(jù)庫，尤其是嚴(yán)格使用韻律平仄規(guī)則的古典律詩。另外，詩歌的理解也必須有讀者的高度參與。詩歌字?jǐn)?shù)較少，領(lǐng)悟又寄托于意象上，也就是說，詩歌除了吟詠的節(jié)奏、字詞蘊(yùn)含的韻味，其接受需要依賴讀者的“腦補(bǔ)”。這些是詩歌人工智能寫作B正在蓬勃發(fā)展的原因。小說則不然，它需要交互信息的介入，這就決定了一方面寫作小說的人工智能的運(yùn)作應(yīng)配備成熟的對話機(jī)制（聊天界面）；另一方面，大面積互聯(lián)網(wǎng)的鋪設(shè)給機(jī)器的學(xué)習(xí)能力插上了翅膀，虛構(gòu)敘事類的文學(xué)創(chuàng)作能力取決于數(shù)據(jù)庫的不斷“反哺”。因此，（丙_____），人的作用還是C相當(dāng)大的。①從人工智能與文學(xué)領(lǐng)域的交叉實踐可知，②積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)。③因為文學(xué)較為特殊的屬性，④并不直接帶來令所有人感到愉悅的即時反饋，⑤所以寫作小程序或者應(yīng)用程序很難出現(xiàn)高度普及的情況。而且，對于基本框架設(shè)計，對于語感和聲口等獨(dú)特性的期待，對于邏輯和敘述節(jié)奏把控的要求等因素，都說明文學(xué)創(chuàng)作必須由更專業(yè)的寫作者才可能生產(chǎn)出合格的作品。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。19.將A、B、C畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，讓語言更凝練、典雅，但不可改變原意。20.文中最后一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。22.文中加點(diǎn)的“腦補(bǔ)”指什么？為什么要加引號？【答案】18.“曼”改為“蔓”，“璧”改為“壁”，“紀(jì)”改為“記”。19.A：日新月異（日新月著、突飛猛進(jìn)、一日千里、瞬息萬變等）B：方興未艾（欣欣向榮）C：無可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）20.②句，修改為“積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”；③句，修改為“因為文學(xué)具有較為特殊的屬性”。21.甲：人工智能在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作實驗上嶄露頭角。乙：人工智能能創(chuàng)作小說嗎？丙：在小說的人工智能寫作過程中。（或“在對話機(jī)制和數(shù)據(jù)庫建設(shè)上”也可）22.（1）“腦補(bǔ)”，在文中指根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美經(jīng)驗等，對詩歌中并未明確表達(dá)的內(nèi)容通過聯(lián)想想象進(jìn)行補(bǔ)充。（2）這里加引號表示特殊含義或強(qiáng)調(diào)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記并書寫規(guī)范漢字的能力?！奥印薄奥睉?yīng)寫作“蔓”；“璧畫”的“璧”應(yīng)寫作“壁”；“結(jié)繩紀(jì)事”的“紀(jì)”應(yīng)寫作“記”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，語境強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展迅速，可轉(zhuǎn)換為：日新月異（日新月著、突飛猛進(jìn)、一日千里、瞬息萬變等）。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。日新月著：日日更新，月月顯著。形容蓬勃發(fā)展。突飛猛進(jìn)：形容事物發(fā)展速度非?？?。一日千里：原形容馬跑得很快。后比喻進(jìn)展極快。瞬息萬變：在極短的時間內(nèi)就有很多變化。形容變化很多很快。B處，語境形容人工智能寫作正在蓬勃發(fā)展，“正在蓬勃發(fā)展”轉(zhuǎn)換為：方興未艾（欣欣向榮）。方興未艾：意思是事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。欣欣向榮：形容草木長得茂盛。比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛。C處，語境形容人的作用很大，“相當(dāng)大的”轉(zhuǎn)換為：無可替代（不容小覷、不可替代、不可或缺、舉足輕重）。無可替代/不可替代：沒有什么可以代替。強(qiáng)調(diào)某事物具有獨(dú)特性、唯一性，是其他事物無法取代的。不容小覷：不能小看，不能輕視。表示對某人或某事要給予重視，不能掉以輕心。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，通常用來形容在某個整體中極其關(guān)鍵的部分。舉足輕重：意思是只要腳稍微移動一下，就會影響兩邊的輕重，指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句“人往往是具有科研屬性的機(jī)構(gòu)”，主賓不搭配，改為“積極推動文學(xué)實踐發(fā)生變化的人往往是具有科研屬性的人員”；③句，成分殘缺，“因為文學(xué)較為特殊的屬性”中“文學(xué)”