高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省鞍山市2025屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：智能躍遷：DeepSeek的進(jìn)擊與邊界①在人工智能的競(jìng)技場(chǎng)中，DeepSeek作為通用大模型領(lǐng)域的“中國選手”，正以驚人的速度突破技術(shù)藩籬。其核心架構(gòu)采用混合專家系統(tǒng)（MoE），通過動(dòng)態(tài)激活參數(shù)模塊，實(shí)現(xiàn)了從“百科全書式通才”到“領(lǐng)域?qū)＜摇钡撵`活切換。在智慧城市建設(shè)中，該系統(tǒng)可同時(shí)處理交通流量預(yù)測(cè)、電網(wǎng)故障診斷、環(huán)境污染溯源三類任務(wù)，僅需調(diào)用32%的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)便能完成精準(zhǔn)決策。這種技術(shù)路徑不僅降低了算力消耗，更讓模型在醫(yī)療診斷、金融預(yù)測(cè)等場(chǎng)景中展現(xiàn)出類人的邏輯推理能力。②然而，DeepSeek的進(jìn)化并非無懈可擊。當(dāng)面對(duì)需要跨文化理解的隱喻性表達(dá)時(shí)，系統(tǒng)仍會(huì)陷入“語義迷障”：它能精準(zhǔn)拆分《莊子》中“子非魚”的語法結(jié)構(gòu)，卻難以捕捉東方哲學(xué)中的辯證內(nèi)核。在2024年中美智庫對(duì)話測(cè)試中，系統(tǒng)將“韜光養(yǎng)晦”直譯為“隱藏武器的光芒”，完全丟失戰(zhàn)略智慧的內(nèi)涵。開發(fā)者嘗試通過“文化映射算法”注入《論語》《道德經(jīng)》等典籍?dāng)?shù)據(jù)，但如何讓機(jī)器理解“言有盡而意無窮”的智慧，仍是懸而未決的命題。③更值得關(guān)注的是其倫理設(shè)計(jì)機(jī)制。DeepSeek在自動(dòng)駕駛測(cè)試中曾面臨經(jīng)典的電車難題變體：當(dāng)必須選擇撞擊違規(guī)行人或保護(hù)車內(nèi)乘客時(shí)，系統(tǒng)給出的“最優(yōu)解”竟隨著地域法律差異而變化。在德國選擇優(yōu)先遵守交通法規(guī)，在日本傾向保護(hù)行人安全，這引發(fā)了學(xué)界爭(zhēng)議——Al的道德判斷是否應(yīng)該具有文化差異適應(yīng)性？技術(shù)中立原則與人文價(jià)值的碰撞在此顯露無疑。④最新進(jìn)展顯示，研發(fā)團(tuán)隊(duì)正在構(gòu)建“倫理沙盒”系統(tǒng)。該系統(tǒng)允許Al在虛擬環(huán)境中模擬不同文化背景的道德困境，例如在中東地區(qū)優(yōu)先考慮家族集體利益，在北歐國家側(cè)重個(gè)人權(quán)利保護(hù)。但批評(píng)者指出，這種做法可能加劇價(jià)值判斷的碎片化。（選自《科技人文觀察》2024年第3期，有刪改）材料二：鏡中之人：AI時(shí)代的認(rèn)知重構(gòu)①當(dāng)DeepSeek類Al開始撰寫邏輯嚴(yán)密的哲學(xué)論文，人類引以為傲的理性思維正在遭遇去神秘化危機(jī)。劍橋大學(xué)2024年腦成像研究表明，使用者與AI對(duì)話時(shí)，前額葉皮層的活躍度會(huì)下降23%，杏仁核活動(dòng)增強(qiáng)15%，這意味著我們可能正在將思考權(quán)柄讓渡給算法。更令人擔(dān)憂的是，參與者在接受Al建議時(shí)，其決策質(zhì)量與算法置信度呈負(fù)相關(guān)——越是深信不疑，錯(cuò)誤率反而越高。②但技術(shù)的雙面性在此顯現(xiàn)。深圳中學(xué)開展的對(duì)照實(shí)驗(yàn)顯示，經(jīng)常與文學(xué)型AI對(duì)話的青少年，其比喻創(chuàng)造能力提升了17%，敘事結(jié)構(gòu)復(fù)雜度增加24%。這印證了麥克盧漢“媒介即延伸”的論斷——Al不是思維的替代品，而是認(rèn)知的協(xié)作者。就像望遠(yuǎn)鏡擴(kuò)展了視覺邊界，Al正在重塑我們的思維模式。北京師范大學(xué)研發(fā)的“詩教Al”系統(tǒng)，通過分析用戶創(chuàng)作的古體詩，能給出平仄調(diào)整建議和意象拓展方案，使傳統(tǒng)詩詞教學(xué)效率提升三倍。③真正的危機(jī)或許藏得更深。當(dāng)Al能夠模擬《論語》的對(duì)話風(fēng)格與用戶探討倫理問題時(shí)，文化傳承的主導(dǎo)權(quán)正在發(fā)生微妙轉(zhuǎn)移。我們?cè)谟?xùn)練Al理解《楚辭》的香草美人傳統(tǒng)時(shí)，也在不自覺地將文化解讀統(tǒng)一化。那些曾經(jīng)需要十年寒窗才能領(lǐng)悟的微言大義，正在被轉(zhuǎn)化為可量化的參數(shù)矩陣。更嚴(yán)峻的是，Al系統(tǒng)傾向于將《紅樓夢(mèng)》中的詩詞解析為統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的高頻意象組合，完全消解了“滿紙荒唐言”的悲愴美學(xué)。（選自《思想界》2024年5月刊，有刪改）材料三：ChatGPT還掛在嘴上，DeepSeek又來了，作家們又面臨新一輪飯碗能否端下去的危機(jī)?？陀^地說，DeepSeek的確相當(dāng)深入，求索的力度也越發(fā)強(qiáng)勁，尤其在知識(shí)儲(chǔ)備、視野、邏輯辨析等方面，甩出一般寫作者絕非三里五里。以長跑作比，假如之前的ChatGPT的腳步聲已然入耳，那DeepSeek基本是近身了。入耳的和近身的不是落在隊(duì)尾的那些人，而是跑道上的先頭部隊(duì)。如果繼續(xù)放眼這場(chǎng)馬拉松，文學(xué)Al肯定會(huì)無限接近跑得最快的那一群越來越少的人。對(duì)文學(xué)來說，這不是剛剛才收到的壞消息。報(bào)紙、電話、電影、電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)，每一種新事物出現(xiàn)，文學(xué)都要被判一次死刑；手機(jī)短信、博客、微博、QQ、微信，每一款交流工具問世，文學(xué)也都要為生死捏一把汗。但文學(xué)一直活得好好的。Al來了，這回有點(diǎn)不一樣。尤其ChatGPT生猛來襲，畫風(fēng)確實(shí)大變，文學(xué)尚待反應(yīng)，DeepSeek又駕到，滿世界都是吃瓜的群眾：文學(xué)真要在劫難逃了。劫肯定是劫，幾秒鐘就拿出一篇相當(dāng)出彩的文章，你不能裝看不見。至于劫有多大，是否插翅難飛，望天打卦無益，時(shí)間說了算。就眼下，我們還是有寬廣的陣地，聊舉一例：文學(xué)所能塑造出的復(fù)雜的人，DeepSeek還力有不逮。DeepSeek可以正確、深刻，可以利落、華美，但它沒法糾結(jié)猶疑、出其不意、無理取鬧耍賴皮，沒法欲言又止、聲東擊西、此時(shí)無聲勝有聲。高明的文學(xué)擅寫那些自相矛盾的瞬間：在暴怒時(shí)意外流淚、在謊言里暗藏真相、在算計(jì)中頓生仁慈，在冷漠中突然溫柔；可以讓英雄在凱旋夜夢(mèng)魘纏身、庸人在瑣碎里瞥見神性、絕望者在墮落的邊緣剎那覺醒……這些人類獨(dú)有的精神褶皺，恰如被暴雨擊穿的蛛網(wǎng)，破碎處自會(huì)編織新經(jīng)緯；如遭颶風(fēng)摧折的老樹，斷裂處偏能抽出嫩綠枝。那些理不清的糾結(jié)、道不明的悸動(dòng)、壓不住的荒唐，正是靈魂的胎動(dòng)，是舊我龜裂時(shí)透出的新芽。當(dāng)AI還在計(jì)算最優(yōu)解時(shí)，文學(xué)已讓林黛玉葬完落花又笑自己癡，令堂吉訶德折斷長槍卻更信騎士道，叫阿Q畫不圓圓圈反覺太陽格外亮——這般破而后立的生機(jī)，才是生命真正的源代碼。在DeepSeek和還會(huì)到來的各種Al面前，這種“自新的可能”正是我們可資自信的法寶。（根據(jù)《人民文學(xué)》2025年第3期卷首語改編）1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（）A.通過動(dòng)態(tài)激活參數(shù)模塊，MoE系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)多任務(wù)處理，在醫(yī)療診斷方面的邏輯推理水平已超越醫(yī)生。B.倫理沙盒系統(tǒng)允許AI根據(jù)地域文化調(diào)整道德判斷，這種做法可能加劇全球價(jià)值共識(shí)的分裂與對(duì)立。C.腦成像研究顯示的前額葉活躍度下降、杏仁核活動(dòng)增強(qiáng)，說明與AI對(duì)話有導(dǎo)致智力水平全面退化的風(fēng)險(xiǎn)。D.《紅樓夢(mèng)》里“滿紙荒唐言”的悲愴美學(xué)，不應(yīng)該、也不可以通過AI對(duì)其中的詩詞進(jìn)行高頻意象組合來解析。2.下列創(chuàng)作構(gòu)思不足以增加材料三所說的文學(xué)“自新”的可能性的一項(xiàng)是（）A.惡棍行兇時(shí)想起童年歌謠 B.勝訴者在理直氣壯時(shí)莫名心虛C.新媳婦縫完百合花被一定要蓋烈士身上 D.別里科夫挪進(jìn)新公寓仍給衣柜套油布3.下列對(duì)三則材料共性的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.都認(rèn)為當(dāng)前AI技術(shù)已具備顛覆人類文化主體地位的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。B.均指出技術(shù)發(fā)展需要建立文化差異適應(yīng)性與倫理判斷的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。C.共同探討了AI時(shí)代技術(shù)突破與人文價(jià)值之間的復(fù)雜辯證關(guān)系。D.均主張通過限制AI在文化領(lǐng)域的應(yīng)用來保護(hù)人類文明的獨(dú)特性。4.結(jié)合材料一和材料三，簡(jiǎn)要說明AI處理倫理難題與文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，分別面臨什么困境5.請(qǐng)綜合三則材料，梳理分析AI對(duì)文化發(fā)展的影響?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.（1）在處理倫理難題中，AI是根據(jù)不同國家的規(guī)則做選擇，比如在是否撞擊違規(guī)行人的問題上，日本優(yōu)先保護(hù)行人，結(jié)果導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。（2）在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，AI只會(huì)按邏輯編故事，寫不出人的矛盾的、非理性的、復(fù)雜微妙的心理，比如寫不出“暴怒時(shí)流淚”的復(fù)雜瞬間，結(jié)果導(dǎo)致無法達(dá)到人類文學(xué)的高度。5.積極影響：（1）拓展文化傳承形式。如“詩教AI”提升詩詞教學(xué)效率，說明AI能創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承方式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)互動(dòng)性。（2）促進(jìn)文化創(chuàng)新。材料三指出AI的挑戰(zhàn)促使文學(xué)挖掘“自新的可能”，促使人類文學(xué)創(chuàng)作突破常規(guī)。消極影響：（1）“語義迷障”難以捕捉東方哲學(xué)精髓，削弱人類對(duì)文化深層的理解詮釋能力。（2）倫理設(shè)計(jì)機(jī)制缺陷，使技術(shù)中立原則與人文價(jià)值可能存在矛盾，容易引發(fā)倫理爭(zhēng)議。（3）人類將思考權(quán)柄讓渡給算法，理性思維被削弱。（4）人類文化傳承的主導(dǎo)權(quán)被轉(zhuǎn)移。（①消解文化深度，如AI將《紅樓夢(mèng)》詩詞簡(jiǎn)化為“高頻意象組合”。②加劇文化趨同風(fēng)險(xiǎn)，如訓(xùn)練AI理解《楚辭》時(shí)導(dǎo)致“文化解讀統(tǒng)一化”。） 【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以AI技術(shù)發(fā)展為切入點(diǎn)，通過三則互補(bǔ)的文本構(gòu)建了多維思考空間。材料一聚焦技術(shù)突破與倫理困境，展現(xiàn)AI在效率與人文理解間的矛盾；材料二辯證分析AI對(duì)人類認(rèn)知的雙重影響，既警示思維惰性又肯定認(rèn)知拓展；材料三則立足文學(xué)本體，犀利指出AI難以復(fù)現(xiàn)的人類精神復(fù)雜性。三則材料形成“技術(shù)—認(rèn)知—文化”的遞進(jìn)式探討，既呈現(xiàn)AI的變革性力量，又堅(jiān)守人文價(jià)值的不可替代性，體現(xiàn)了科技時(shí)代對(duì)工具理性與價(jià)值理性的深度思辨。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷的能力。A.“在醫(yī)療診斷方面的邏輯推理水平已超越醫(yī)生”錯(cuò)，根據(jù)材料一“這種技術(shù)路徑不僅降低了算力消耗，更讓模型在醫(yī)療診斷、金融預(yù)測(cè)等場(chǎng)景中展現(xiàn)出類人的邏輯推理能力”可知，原文僅說“展現(xiàn)出類人的邏輯推理能力”，未提“超越醫(yī)生”。C.“說明與AI對(duì)話有導(dǎo)致智力水平全面退化的風(fēng)險(xiǎn)”錯(cuò)，材料二指出“雙面性”，“導(dǎo)致智力退化”推斷絕對(duì)化。根據(jù)材料二原文“劍橋大學(xué)2024年腦成像研究表明，使用者與AI對(duì)話時(shí)，前額葉皮層的活躍度會(huì)下降23%，杏仁核活動(dòng)增強(qiáng)15%”，這僅說明思考模式改變，但后文立即指出“技術(shù)的雙面性”，并舉出青少年文學(xué)能力提升的案例。原文并未得出“智力退化”的結(jié)論，該選項(xiàng)將局部現(xiàn)象絕對(duì)化為全面退化，屬于過度推斷。D.“不應(yīng)該、也不可以通過AI對(duì)其中的詩詞進(jìn)行高頻意象組合來解析”錯(cuò)，原文說AI解析會(huì)“消解”美學(xué)，但未禁止解析行為。根據(jù)材料二第三段原文“AI系統(tǒng)傾向于將《紅樓夢(mèng)》中的詩詞解析為統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的高頻意象組合，完全消解了‘滿紙荒唐言’的悲愴美學(xué)”可知，這里僅指出AI解析方式會(huì)消解文學(xué)美學(xué)價(jià)值，并未出現(xiàn)“不應(yīng)該”“不可以”等禁止性表述，選項(xiàng)的表述是對(duì)原文的過度推斷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.惡棍通常被認(rèn)為是邪惡的，而行兇時(shí)想起童年歌謠，這是一種在殘暴行為中出現(xiàn)的與邪惡形象相悖的溫柔瞬間，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜和糾結(jié)，增加了文學(xué)“自新”的可能性。B.勝訴者本應(yīng)理直氣壯，但卻莫名心虛，這種情緒上的矛盾和糾結(jié)，展現(xiàn)了人類內(nèi)心的復(fù)雜，符合文學(xué)“自新”所需要的獨(dú)特精神褶皺，增加了文學(xué)“自新”的可能性。C.新媳婦對(duì)百合花被有著特殊的情感，而她堅(jiān)持將其蓋在烈士身上，這一行為體現(xiàn)了她內(nèi)心的善良、質(zhì)樸以及對(duì)烈士的崇敬，這種情感的交織和行為的選擇，體現(xiàn)了人性的美好和復(fù)雜，增加了文學(xué)“自新”的可能性。D.這體現(xiàn)的是別里科夫守舊、僵化的性格特點(diǎn)，他始終無法擺脫舊有的生活方式和思維模式，沒有體現(xiàn)出人類獨(dú)有的精神褶皺和破而后立的生機(jī)，不能增加文學(xué)“自新”的可能性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.材料三強(qiáng)調(diào)文學(xué)不可替代性。B.材料一呈現(xiàn)倫理標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)議，未提“統(tǒng)一”。D.沒有材料主張限制AI應(yīng)用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。（1）根據(jù)材料一，AI在處理倫理難題時(shí)，面臨道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的困境，如材料一中提到“DeepSeek在自動(dòng)駕駛測(cè)試中曾面臨經(jīng)典的電車難題變體：當(dāng)必須選擇撞擊違規(guī)行人或保護(hù)車內(nèi)乘客時(shí)，系統(tǒng)給出的‘最優(yōu)解’竟隨著地域法律差異而變化。在德國選擇優(yōu)先遵守交通法規(guī)，在日本傾向保護(hù)行人安全”，這表明AI的道德判斷具有文化差異適應(yīng)性，不同地域的不同選擇使得道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)碎片化，引發(fā)了學(xué)界關(guān)于“AI的道德判斷是否應(yīng)該具有文化差異適應(yīng)性”的爭(zhēng)議，技術(shù)中立原則與人文價(jià)值的碰撞也在此顯露無疑。（2）根據(jù)材料三，AI在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，難以塑造出復(fù)雜的人，無法呈現(xiàn)人類獨(dú)有的精神褶皺和復(fù)雜微妙的心理。材料三中提到“它沒法糾結(jié)猶疑、出其不意、無理取鬧耍賴皮，沒法欲言又止、聲東擊西、此時(shí)無聲勝有聲。高明的文學(xué)擅寫那些自相矛盾的瞬間：在暴怒時(shí)意外流淚、在謊言里暗藏真相、在算計(jì)中頓生仁慈，在冷漠中突然溫柔”，AI只能做到“正確、深刻，可以利落、華美”，但在描繪人類復(fù)雜心理和情感方面力有不逮，無法達(dá)到人類文學(xué)所展現(xiàn)出的高度，如“當(dāng)AI還在計(jì)算最優(yōu)解時(shí)，文學(xué)已讓林黛玉葬完落花又笑自己癡，令堂吉訶德折斷長槍卻更信騎士道，叫阿Q畫不圓圓圈反覺太陽格外亮”，這些人類文學(xué)中的經(jīng)典形象和情節(jié)，體現(xiàn)了人類獨(dú)有的精神世界和情感體驗(yàn)，是AI難以企及的?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。積極影響：（1）拓展文化傳承形式。材料二中提到“北京師范大學(xué)研發(fā)的‘詩教AI’系統(tǒng)，通過分析用戶創(chuàng)作的古體詩，能給出平仄調(diào)整建議和意象拓展方案，使傳統(tǒng)詩詞教學(xué)效率提升三倍”，這表明AI能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式，不再局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過與用戶的互動(dòng)，提供針對(duì)性的建議和方案，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的互動(dòng)性，從而更有效地傳承文化。（2）促進(jìn)文化創(chuàng)新。從材料三可知，“在DeepSeek和還會(huì)到來的各種AI面前，這種‘自新的可能’正是我們可資自信的法寶”，AI的出現(xiàn)給文學(xué)等領(lǐng)域帶來了挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)促使文學(xué)挖掘“自新的可能”，比如人類文學(xué)創(chuàng)作開始關(guān)注那些人類獨(dú)有的精神褶皺，如“在暴怒時(shí)意外流淚、在謊言里暗藏真相”等自相矛盾的瞬間，從而促使人類文學(xué)創(chuàng)作突破常規(guī)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。消極影響：（1）根據(jù)材料一，“當(dāng)面對(duì)需要跨文化理解的隱喻性表達(dá)時(shí)，系統(tǒng)仍會(huì)陷入‘語義迷障’：它能精準(zhǔn)拆分《莊子》中‘子非魚’的語法結(jié)構(gòu)，卻難以捕捉東方哲學(xué)中的辯證內(nèi)核”，AI在處理文化中的隱喻性表達(dá)時(shí)存在困難，無法深入理解文化的深層內(nèi)涵，這會(huì)削弱人類對(duì)文化深層的理解詮釋能力，影響文化的傳承和發(fā)展。（2）材料一指出“DeepSeek在自動(dòng)駕駛測(cè)試中曾面臨經(jīng)典的電車難題變體……在德國選擇優(yōu)先遵守交通法規(guī)，在日本傾向保護(hù)行人安全，這引發(fā)了學(xué)界爭(zhēng)議——AI的道德判斷是否應(yīng)該具有文化差異適應(yīng)性？技術(shù)中立原則與人文價(jià)值的碰撞在此顯露無疑”，AI的倫理設(shè)計(jì)機(jī)制存在缺陷，其道德判斷會(huì)因地域法律差異而變化，導(dǎo)致技術(shù)中立原則與人文價(jià)值之間可能存在矛盾，容易引發(fā)倫理爭(zhēng)議，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。（3）材料二提到“當(dāng)DeepSeek類AI開始撰寫邏輯嚴(yán)密的哲學(xué)論文，人類引以為傲的理性思維正在遭遇去神秘化危機(jī)。劍橋大學(xué)2024年腦成像研究表明，使用者與AI對(duì)話時(shí)，前額葉皮層的活躍度會(huì)下降23%，杏仁核活動(dòng)增強(qiáng)15%，這意味著我們可能正在將思考權(quán)柄讓渡給算法”，人類在與AI的交互過程中，前額葉皮層活躍度下降，將思考權(quán)柄讓渡給算法，導(dǎo)致理性思維被削弱，不利于人類文化的發(fā)展。（4）材料二中“更嚴(yán)峻的是，AI系統(tǒng)傾向于將《紅樓夢(mèng)》中的詩詞解析為統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的高頻意象組合，完全消解了‘滿紙荒唐言’的悲愴美學(xué)”，AI對(duì)文化作品的解讀過于簡(jiǎn)單化、表面化，消解了文化的深度，影響了文化的傳承。材料二指出“當(dāng)AI能夠模擬《論語》的對(duì)話風(fēng)格與用戶探討倫理問題時(shí)，文化傳承的主導(dǎo)權(quán)正在發(fā)生微妙轉(zhuǎn)移。我們?cè)谟?xùn)練AI理解《楚辭》的香草美人傳統(tǒng)時(shí)，也在不自覺地將文化解讀統(tǒng)一化”，在訓(xùn)練AI理解文化作品時(shí)，容易出現(xiàn)文化解讀統(tǒng)一化的情況，加劇了文化趨同的風(fēng)險(xiǎn)，不利于文化的多樣性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。等待一場(chǎng)雪廖華歌去冬沒落一場(chǎng)雪，當(dāng)然也沒下一次雨。太陽像是迷了路，誤闖進(jìn)這個(gè)季節(jié)本該是銀裝素裹的世界，天空總是澄澈蔚藍(lán)得不見一絲云，每每艷陽高照。這樣的暖冬令人心生疑慮和渴盼。自己并非完全如農(nóng)人那樣為來年的收成憂思焦慮，亦非僅僅為了想滿足一下雪里尋梅的詩情畫意，而是確如民謠所說：好花不能連開仨月，好雨不能連下十天。面對(duì)暖冬，我也說不上哪兒出了問題。在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎？“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！蹦菆?chǎng)久遠(yuǎn)以前盛大紛飛的雪，莫非在奔來的路上遭遇了意外，不得不又退回到白居易的詩行中嗎？高駢的《對(duì)雪》、劉義慶的《詠雪》、張岱的《湖心亭看雪》、施敬安的《題寒江釣雪圖》……這些詠雪的美好詩詞盡管給我以心靈的慰藉，給我全新的感受和無窮領(lǐng)悟，但終究無法與一場(chǎng)真實(shí)的雪相媲美，唯有雪才能使整個(gè)大地都溫潤、通明、亮堂起來。在等待一場(chǎng)雪的日子里，時(shí)光仿佛被無限拉長。每天清晨我所做的第一件事，就是滿懷渴念又忐忑惶恐地推開窗子，希冀能有皚皚白雪于深夜突然降臨，那該是多么令人驚喜、歡欣、怡悅啊。這時(shí)刻，我腦海里沒有任何私心雜念，滿滿都是莊嚴(yán)和敬畏，內(nèi)心一直默念祈禱著，唯愿映入眼簾的是“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的絕妙奇景，然而，希望越大，失望倍增，一次次望著窗外那似乎是一成不變的灰黃景色，我是那樣懷念漫天飛舞的白雪，懷念雪天特有的喜樂情致和安適靜好……漫長干燥的冬季，偶爾也會(huì)刮起冷冽的風(fēng)，但卻依舊沒有帶來雪的消息，這滋養(yǎng)生命的甘霖，該不會(huì)健忘爽約吧？雪最懂得麥苗對(duì)它的依戀和癡愛，怎忍心輕易辜負(fù)？“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！蔽覉?zhí)信，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，一定正在飛來的途中，縱然跨越千山萬水，它們也絕不會(huì)失信。有誰比雪更深知，大地上的萬物急需它們的澆灌、滋潤和孕生？在我那偏遠(yuǎn)深山的故鄉(xiāng)，雪給農(nóng)人們帶來的歡喜和幸福向來都是具體而實(shí)在的。莊稼人的皺紋分明是被厚厚的冬雪給熨平的，他們開懷的笑聲更是漫天飛雪給點(diǎn)燃的，雪讓他們踏踏實(shí)實(shí)吃下定心丸，變得神情自若從容泰然。每每大雪天，才真正是父老鄉(xiāng)親們最快樂開心的日子，他們放下總也忙不完的活計(jì)，安享圍爐烤火，談?wù)撝笱淼暮媚昃埃總€(gè)人心里無不洋溢著對(duì)豐收的期許和向往。村里年齡最大最受人尊敬的譚四爺，常掛在嘴邊的話是：今冬麥蓋三層被，來年頭枕白饃睡。天下大雪，就是在給咱莊稼人下麥面，麥根喝足了水，鐵定的好收成！那種來自骨子里對(duì)雪的醉心和喜愛，道出了全村人的心聲。雪天更是孩子們的最愛。在雪地上奔跑，堆雪人、打雪仗、滾雪球、搖下一樹樹落雪，手凍得通紅卻不知冷，更不肯停歇，對(duì)大人們的喊叫，根本不理睬，全當(dāng)耳旁風(fēng)。胖胖的喜貴老也跑不快，總被我們的雪團(tuán)擊中，被我們搖下的落雪灌滿衣領(lǐng)。望著他咧嘴放聲哭的模樣，大家不僅不哄勸他，還發(fā)出陣陣得意的笑聲。涕淚滿臉的喜貴，便拿我們剛剛堆起的雪人發(fā)氣，在他狠狠的“踐踏”下，漂亮的雪人很快身首相異，委地而亡。我們斥責(zé)他，將更多的雪團(tuán)投向他，喜貴這時(shí)卻破涕大笑，為他成功報(bào)復(fù)手舞足蹈，這發(fā)自內(nèi)心的勝利者的歡笑，讓整個(gè)雪野都抖動(dòng)起來。那天真、純潔、歡躍、溫馨的畫面，已成為記憶里最暖的色調(diào)，永遠(yuǎn)溫暖著我的生活和創(chuàng)作……并非為什么具體的事，可我的心情卻總也好不起來。尋思細(xì)想，應(yīng)是因了太久地等待一場(chǎng)雪，把我等得焦灼疑慮了吧？環(huán)境對(duì)人的影響原來如此之大，可見數(shù)日陰雨連綿或整個(gè)冬天的陽光明媚，都無不令人悵然、隱憂，無法真正安靜下來。人們總希望天遂人愿，該嚴(yán)霜雨雪就下，該陽光普照就照，風(fēng)雨陰晴，順應(yīng)時(shí)序。可自然界千變?nèi)f化，所有的氣候都是大自然運(yùn)行的產(chǎn)物，從來就沒有隨心所欲便能獲取的幸福美好，天氣也亦不例外。驀地，心頭閃過一道光，蘇東坡之語從遙遠(yuǎn)的歲月深處走來：但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也。干枯懸浮的心頓時(shí)被溫情暖意撫慰，慢慢濕潤安定下來，面對(duì)宇宙萬物，真正的強(qiáng)大，是允許一切事情發(fā)生，允許遺憾，允許不如人意……人生的劇本本來就是跌宕起伏出乎意料的，對(duì)一場(chǎng)雪的期盼何不如此？我很快沉靜下來，開始靜靜地看書寫作，靜靜地處理日常，靜靜地過好每一個(gè)今天……寧靜的忙碌中，天陰了，冷風(fēng)颼颼地刮，呼應(yīng)著天氣預(yù)報(bào)，一場(chǎng)大自然醞釀的神秘之雪悄然而至。初時(shí)稀疏的雪花，在空中翩然起舞；繼而密集的雪片飄飄灑灑，覆蓋了整個(gè)天空；后來越下越大的雪粒，在天地間織出一片妙不可言的沙沙清音。等雪，是在等一場(chǎng)考量；歲夢(mèng)成真，豐收在望。我與故鄉(xiāng)村人在電話里為雪而激情歡呼，而隔空共同慶賀，我分明聽見麥節(jié)在雪被下急切地呼吸，看到興高采烈的譚四爺笑得合不攏嘴，每一道皺紋里都盛滿了稱心如意，鄉(xiāng)親們?cè)邴溍绲耐达嬄曋校瑵M眼都是滾滾的金色麥浪。村頭的大榆樹也樂得前仰后合，山風(fēng)剛剛抖落掉它身上的積雪，新的落雪很快又堆滿枝頭，那高低不一的三枚鳥窩，似時(shí)光結(jié)出的奇異之果，果核正是蜷縮沉睡的鳥兒。無樹不成村，故鄉(xiāng)是千年大樹托舉起來的，大樹是村莊的語言，村莊的地標(biāo)，更是村莊繁衍不息的生命力的象征。雪天的大榆樹下，聚集著歡樂不已的村民，他們抽煙、說笑、談豐收、話年景，一個(gè)個(gè)歡天喜地，樂不可支，那熱氣騰騰的話語，使每一寸空氣都流溢著無比的欣悅和幸福。新年伊始，有雪入懷，詩意滿盈。在這天地茫茫漫漫一片白的純潔、安謐、靜美中，感受著大自然的恩賜，傾聽無數(shù)新芽嫩蕾急切歡快的跫音，詩人王計(jì)兵的《春天》格外令人溫慰和至愛：生活給了我多少積雪，我就能遇見多少個(gè)春天……（選自《中國藝術(shù)報(bào)》2025.02.24）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)“暖冬”的疑慮不僅源于農(nóng)人對(duì)收成的擔(dān)憂，更因北方冬季缺少雪的覆蓋而失去了季節(jié)應(yīng)有的精神內(nèi)核。B.文中引用“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”等詩句，意在通過古詩意境反襯現(xiàn)實(shí)中無雪的遺憾與焦灼。C.作者回憶故鄉(xiāng)雪天孩童嬉戲的場(chǎng)景時(shí)，既描寫了天真爛漫的歡樂，也暗含對(duì)當(dāng)下人與自然疏離的隱憂。D.譚四爺“今冬麥蓋三層被，來年頭枕白饃睡”的俗語，體現(xiàn)了農(nóng)人對(duì)雪的依賴及雪與豐收之間的必然聯(lián)系。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“等待一場(chǎng)雪”為線索，串聯(lián)起對(duì)古詩的聯(lián)想、故鄉(xiāng)的回憶、現(xiàn)實(shí)的思考與最終雪至的欣喜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.“太陽像是迷了路”，運(yùn)用了擬人手法，既暗示了氣候的反常，又賦予無雪的冬天這一自然現(xiàn)象以人類的迷茫感。C.文章通過農(nóng)人、孩童、詩人等多個(gè)角度描寫雪的作用，又通過客觀寫實(shí)的筆法展現(xiàn)雪對(duì)生命與文化的多重意義。D.結(jié)尾引用王計(jì)兵的詩句，既呼應(yīng)前文對(duì)雪的期盼，又以“積雪”與“春天”的辯證關(guān)系升華了文章的主題意蘊(yùn)。8.作者在等待雪的過程中經(jīng)歷了怎樣的情感變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章標(biāo)題“等待一場(chǎng)雪”蘊(yùn)含多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以探究?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）焦灼疑慮：因暖冬無雪而心生疑慮，擔(dān)憂自然失序。（2）懷念向往：通過聯(lián)想古詩與回憶往事，表達(dá)對(duì)雪的深切懷念。（3）沉靜釋然：借蘇軾之語調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)接受自然規(guī)律。（4）欣喜滿足：雪至后與村民同慶，感受到生命與豐收的希望。 9.（1）表層意蘊(yùn)：等待一場(chǎng)自然之雪，一是體現(xiàn)對(duì)季節(jié)規(guī)律的敬畏，二是體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的依戀。（2）深層意蘊(yùn)：①雪象征純凈、詩意與希望，是作者對(duì)抗浮躁現(xiàn)實(shí)的理想化載體。（精神寄托）②雪承載萬物孕育的使命，隱喻自然與人類生命的共生關(guān)系。（生命哲思）③“等待”是對(duì)不確定性的接納，呼應(yīng)蘇軾“允許遺憾”的豁達(dá)態(tài)度。（人生隱喻）【解析】【導(dǎo)語】這篇散文以“等待一場(chǎng)雪”為情感主線，通過細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了北方人對(duì)雪的深切期盼。作者巧妙融合古典詩詞與鄉(xiāng)土記憶，在現(xiàn)實(shí)與懷舊間構(gòu)建詩意空間。文本呈現(xiàn)出三重意蘊(yùn)：自然之雪承載農(nóng)事期盼，文化之雪延續(xù)詩意傳統(tǒng)，心靈之雪隱喻生命哲思。藝術(shù)上運(yùn)用擬人、引用等手法，將氣候異常升華為對(duì)自然規(guī)律的思考，最終以雪至的圓滿完成了從焦慮到釋然的情感升華，體現(xiàn)了天人合一的傳統(tǒng)智慧?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“體現(xiàn)了農(nóng)人對(duì)雪依賴及雪與豐收之間的必然聯(lián)系”錯(cuò)，文中譚四爺?shù)乃渍Z體現(xiàn)的是農(nóng)人對(duì)雪的樸素信仰與美好期許，但“必然聯(lián)系”表述絕對(duì)化。原文提到“鐵定的好收成”是農(nóng)人的主觀愿望，而非客觀必然。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“又通過客觀寫實(shí)的筆法展現(xiàn)雪對(duì)生命與文化的多重意義”錯(cuò)，文章大體以寫實(shí)的方式寫現(xiàn)實(shí)中的氣候反常，而在寫雪對(duì)生命與文化的多重意義方面則主要采取了虛寫的方式，如故鄉(xiāng)雪景的回憶、古詩中的雪的聯(lián)想、雪至后的豐收?qǐng)D景的想象等。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析理解作者情感變化的能力。（1）焦灼疑慮：文中提到“去冬沒落一場(chǎng)雪……天空總是澄澈蔚藍(lán)得不見一絲云，每每艷陽高照。這樣的暖冬令人心生疑慮和渴盼”“面對(duì)暖冬，我也說不上哪兒出了問題。在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎”，暖冬無雪的反常天氣讓作者心生疑慮，感覺冬天失去了應(yīng)有的樣子，擔(dān)憂自然秩序出現(xiàn)紊亂，內(nèi)心充滿焦灼。（2）懷念向往：作者在等待中聯(lián)想到“‘夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤??！菆?chǎng)久遠(yuǎn)以前盛大紛飛的雪”，還有“高駢的《對(duì)雪》、劉義慶的《詠雪》……這些詠雪的美好詩詞”，并回憶起故鄉(xiāng)雪天的情景，如“雪天更是孩子們的最愛。在雪地上奔跑，堆雪人、打雪仗……”，通過這些古詩與往事，表達(dá)出對(duì)雪的深深懷念與向往之情。（3）沉靜釋然：作者想到蘇東坡之語“但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也”后，“干枯懸浮的心頓時(shí)被溫情暖意撫慰，慢慢濕潤安定下來”，意識(shí)到要允許一切事情發(fā)生，學(xué)會(huì)接受自然的變化，以一種更加平和、釋然的心態(tài)去面對(duì)無雪的現(xiàn)實(shí)。（4）欣喜滿足：雪到來時(shí)，“我與故鄉(xiāng)村人在電話里為雪而激情歡呼，而隔空共同慶賀”，作者看到“麥節(jié)在雪被下急切地呼吸”“興高采烈的譚四爺笑得合不攏嘴”，感受到了生命與豐收的希望，在“這天地茫茫漫漫一片白的純潔、安謐、靜美中”，內(nèi)心充滿了欣喜與滿足。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。（1）表層意蘊(yùn)：文中提到“在北方，不下雪的冬天還叫冬天嗎”“人們總希望天遂人愿，該嚴(yán)霜雨雪就下，該陽光普照就照，風(fēng)雨陰晴，順應(yīng)時(shí)序”，作者認(rèn)為冬天就應(yīng)該下雪，這是季節(jié)的規(guī)律，等待一場(chǎng)雪體現(xiàn)了對(duì)這種自然規(guī)律的尊重和敬畏。文中描寫了故鄉(xiāng)的雪給農(nóng)人們帶來的歡喜和幸福，如“莊稼人的皺紋分明是被厚厚的冬雪給熨平的，他們開懷的笑聲更是漫天飛雪給點(diǎn)燃的，雪讓他們踏踏實(shí)實(shí)吃下定心丸”“今冬麥蓋三層被，來年頭枕白饃睡”，雪與莊稼的收成緊密相關(guān)，等待雪是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中雪與豐收關(guān)系的一種認(rèn)同和依戀。（2）深層意蘊(yùn)：①雪在文中被賦予了純凈、詩意與希望的象征意義，作者說“唯有雪才能使整個(gè)大地都溫潤、通明、亮堂起來”，雪能帶來“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”的絕妙奇景，還能讓人懷念“雪天特有的喜樂情致和安適靜好”。在現(xiàn)實(shí)中，作者因暖冬而心生疑慮和焦灼，雪成為了她對(duì)抗這種浮躁現(xiàn)實(shí)的理想化載體，是一種精神寄托。②文中提到“雪最懂得麥苗對(duì)它的依戀和癡愛，怎忍心輕易辜負(fù)”“有誰比雪更深知，大地上的萬物急需它們的澆灌、滋潤和孕生”，雪承載著萬物孕育的使命，它與麥苗、大地上的萬物以及人類的生命都有著緊密的聯(lián)系，隱喻了自然與人類生命的共生關(guān)系，體現(xiàn)了作者對(duì)生命的哲思。③作者在等待雪的過程中，經(jīng)歷了從焦灼疑慮到沉靜下來的心態(tài)轉(zhuǎn)變，她從蘇東坡的“但知好之為好，而不知陋劣之中有至好也”中得到啟示，明白“面對(duì)宇宙萬物，真正的強(qiáng)大，是允許一切事情發(fā)生，允許遺憾，允許不如人意”?！暗却币粓?chǎng)雪，就像人生中面對(duì)各種不確定性，要學(xué)會(huì)接納，這是一種人生隱喻，呼應(yīng)了蘇軾“允許遺憾”的豁達(dá)態(tài)度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。敗齊師于艾陵。至繒，召魯哀公而征百牢，季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止。九年，為騶伐魯，至，與魯盟乃去。十年，因伐齊而歸。十一年，復(fù)北伐齊。越王勾踐率其眾以朝吳，厚獻(xiàn)遺之，吳王喜。唯子胥懼，諫曰：“越在腹心今得志于齊猶石田無所用?！眳峭醪宦牐棺玉阌邶R，子胥屬其子于齊鮑氏，還報(bào)吳王。吳王聞之，大怒，賜子胥屬鏤之劍以死。十四年春，吳王北會(huì)諸侯于黃池，欲霸中國以全周室。六月，越王勾踐伐吳。乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)?。吳人告敗于王夫差，夫差惡其聞也。或泄其語，吳王怒，斬七人于暮下。七月辛丑，吳王與晉定公爭(zhēng)長。吳王曰：“于周室我為長。”晉定公曰：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。吳王已盟，與晉別，欲伐宋。太宰嚭曰：“可勝而不能居也?！蹦艘鴼w國。國亡太子，內(nèi)空：王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年，越王滅吳。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》）材料二：昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。王孫厲謂楚莊王曰：“王不伐徐，必反朝徐?！蓖踉唬骸百韧?，有道之君也，好行仁義，不可伐?！蓖鯇O厲曰：“臣聞之，大之與小，強(qiáng)之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉?！背踉唬骸吧啤?。乃舉兵而伐徐，遂滅之。（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）材料三：《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿制?，戒不虞。”夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也。”（節(jié)選自《說苑·指武》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。越在腹心A今B得C志D于齊E猶石F田G無H所用。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.屬，同“囑”，囑托，與《岳陽樓記》“屬予作文以記之”的“屬”意思相同。B.乙酉，指乙酉日，古人用干支來記日，與《登泰山記》“是月丁未”的計(jì)時(shí)法相同。C.長，以……為長，意動(dòng)用法，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。D.玩，“忽視、輕慢”的意思，成語有“玩物喪志”，其中的“玩”字意思與此相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊景公去世后，吳王夫差趁齊國政治動(dòng)蕩的機(jī)會(huì)，北上攻打齊國。他不僅在艾陵打敗了齊國軍隊(duì)，還從魯國成功地索取了一百套祭品。B.吳王夫差屢次伐齊，勾踐率領(lǐng)越國群臣朝拜夫差并奉贈(zèng)豐厚財(cái)物，夫差非常高興，伍子胥對(duì)此深感不安，他進(jìn)諫夫差要警惕越國，夫差沒有接受。C.十四年，越王勾踐攻打吳國，俘獲了吳國太子。遠(yuǎn)在北方與諸侯會(huì)盟的吳王夫差得知消息后并未馬上率兵回國，而是想隱瞞消息并爭(zhēng)奪盟主之位。D.王孫厲勸說楚王攻打徐偃王，認(rèn)為這將像猛虎吃豬、以石擊卵一樣容易，否則楚國將受制于徐國，楚王采納了他的建議，發(fā)兵消滅了徐國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。（2）且夫?yàn)槲亩荒苓_(dá)其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。14.《司馬法》認(rèn)為，“好戰(zhàn)”與：“忘戰(zhàn)”都會(huì)給國家?guī)頌?zāi)難，請(qǐng)根據(jù)材料分析原因。【答案】10.AEG11.D12.A13.（1）吳王滯留國外長久不歸，軍兵都極為疲憊，于是就派使者帶上厚禮與越國媾和。（2）再說實(shí)施文治卻不能實(shí)現(xiàn)德政，奉行武道又不能顯示出實(shí)力，那么禍亂沒有比這更大的了。14.①吳國好戰(zhàn)，無暇治理國內(nèi)，使得王子被俘；頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，軍兵疲憊（士皆罷敝），無力抵抗強(qiáng)敵②徐偃王重仁義而輕武備，被人認(rèn)為是卵、豚，沒有保護(hù)自己的實(shí)力，最終招來楚國的入侵。【解析】【導(dǎo)語】這三則材料展現(xiàn)了古代王者們?cè)谲娛屡c道德之間的平衡困境。材料一揭示吳王夫差的好戰(zhàn)最終導(dǎo)致亡國，凸顯了不懂得適時(shí)停止戰(zhàn)爭(zhēng)的危害；材料二則講述了徐偃王雖仁義但缺乏軍事力量被滅的故事，強(qiáng)調(diào)了僅憑仁義治理無法長久維系國家安全；材料三的《司馬法》總結(jié)了以上教訓(xùn)，主張國家治理應(yīng)不忘戰(zhàn)爭(zhēng)又不能好戰(zhàn)，尋求軍事和道德的平衡，以維護(hù)國家的穩(wěn)定和安全?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：越國是我們的心腹大患，如今（我們）在齊國得志，就好像得到了石頭地，沒有什么用處?！霸皆诟剐摹保馑际窃絿鴮?duì)于吳國來說如同在腹心位置，表意完整，應(yīng)在A處斷開?！敖竦弥居邶R”，“今”表示時(shí)間，“得志于齊”狀語后置句，“于齊”是后置狀語，應(yīng)在E處斷開?！蔼q”的賓語是“石田”，“無所……”為固定句式，應(yīng)在G處斷開。故選AEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用、一詞多義和文化常識(shí)現(xiàn)象的理解能力。A.正確。囑托。句意：伍子胥囑托兒子投奔齊國鮑氏。/囑托我寫文章記錄這件事。B.正確。C.正確。意動(dòng)用法，以……為盟主/意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：于是就把晉定公當(dāng)作盟主/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D.錯(cuò)誤。忽視、輕慢/玩耍、擺弄。句意：軍事之事不可忽視輕慢。/沉迷于玩賞事物而喪失積極進(jìn)取的志向。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。A.“還從魯國成功地索取了一百套祭品”錯(cuò)誤。原文中提到“七年，吳王夫差聞齊景公死而大臣爭(zhēng)寵，新君弱，乃興師北伐齊。敗齊師于艾陵。至繒，召魯哀公而征百牢，季康子使子貢以周禮說太宰嚭，乃得止”，說明吳王夫差雖然想從魯國索取百牢（一百套祭品），但被子貢以周禮說服太宰嚭后停止了，并非成功索取了一百套祭品。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居外”，滯留國外；“罷敝”，疲憊不堪；“使厚幣”，派使者帶上厚禮；“平”，講和。（2）“為文”，施行文治；“達(dá)其德”，使德行傳揚(yáng)、實(shí)現(xiàn)德政；“為武”，施行武力；“任其力”，顯示出實(shí)力。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①從材料一可知，吳王夫差“好戰(zhàn)”，多次北伐齊國，又與諸侯會(huì)盟，長時(shí)間“居外”征戰(zhàn)?！笆拷粤T敝”表明頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)使士兵疲憊不堪，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降；“國亡太子”說明由于其好戰(zhàn)，在越國進(jìn)攻時(shí)，無暇顧及國內(nèi)，導(dǎo)致太子被俘，國家陷入危機(jī)。所以“好戰(zhàn)”使國家無力應(yīng)對(duì)其他威脅，帶來災(zāi)難。②材料二中徐偃王“好行仁義”，但“無武”，即“忘戰(zhàn)”。王孫厲認(rèn)為其如同“卵”“豚”般弱小，沒有軍事力量保護(hù)自己。最終楚王“伐徐”并將其滅掉，說明“忘戰(zhàn)”使國家缺乏抵御外敵能力，易遭入侵而滅亡。參考譯文：材料一七年，吳王夫差聽說齊景公去世，大臣們爭(zhēng)權(quán)奪利，新即位的國君勢(shì)力弱小，于是就起兵向北攻打齊國。在艾陵打敗了齊國的軍隊(duì)。（夫差）到達(dá)繒地，召見魯哀公并索要一百套祭祀用的太牢，季康子派子貢用周禮勸說太宰嚭，（夫差）才停止索要。九年，（吳國）為了鄒國攻打魯國，到達(dá)魯國后，與魯國訂立盟約才離開。十年，趁著伐齊的機(jī)會(huì)回國。十一年，再次向北攻打齊國。越王勾踐率領(lǐng)他的民眾來朝見吳王，并進(jìn)獻(xiàn)了豐厚的禮物，吳王很高興。只有伍子胥感到擔(dān)憂，勸諫說：“越國是我們的心腹大患，如今（我們）在齊國得志，就好像得到了石頭地，沒有什么用處。”吳王不聽，派伍子胥出使齊國，伍子胥把自己的兒子托付給齊國的鮑氏，然后回國向吳王復(fù)命。吳王聽說了這件事，非常憤怒，賜給伍子胥屬鏤寶劍讓他自殺。十四年春天，吳王向北在黃池與諸侯會(huì)盟，想要稱霸中原從而保全周王室。六月，越王勾踐攻打吳國。乙酉日，越國五千人與吳軍交戰(zhàn)。丙戌日，俘虜了吳國太子友。丁亥日，越軍進(jìn)入?yún)菄汲恰菄讼騾峭醴虿顖?bào)告戰(zhàn)敗的消息，夫差厭惡這個(gè)消息被人聽到。有人泄露了這個(gè)消息，吳王大怒，在帳幕之下斬殺了七個(gè)人。七月辛丑日，吳王與晉定公爭(zhēng)奪盟主之位。吳王說：“在周王室的輩分中，我是長輩?！睍x定公說：“在姬姓諸侯中，我是霸主?！壁w鞅發(fā)怒，準(zhǔn)備攻打吳國，于是就把晉定公當(dāng)作盟主。吳王已經(jīng)盟誓完畢，與晉國分別，想要攻打宋國。太宰嚭說：“（我們）可以戰(zhàn)勝宋國，但不能占有它?！庇谑蔷蛶ьI(lǐng)軍隊(duì)回國。吳國國內(nèi)太子已死，內(nèi)部空虛；吳王長期在外，士兵都疲憊不堪，在這種情況下，（吳王）就派人帶著豐厚的禮物去與越國講和。二十三年，越王滅掉了吳國。材料二從前徐偃王喜好施行仁義，有三十二個(gè)國家在陸地上來朝拜他。王孫厲對(duì)楚莊王說：“大王如果不攻打徐國，（您）反而一定會(huì)向徐國朝拜?！背f王說：“徐偃王是有道義的君主，喜好施行仁義，不可以攻打他?！蓖鯇O厲說：“我聽說，大國與小國，強(qiáng)國與弱國相比，就如同把石頭扔向雞蛋，老虎吃小豬一樣，又有什么可懷疑的呢？況且施行文治卻不能使自己的德行傳揚(yáng)，施行武力卻不能運(yùn)用自己的力量，沒有比這更大的禍亂了?！背f王說：“好?！庇谑蔷推鸨ゴ蛐靽罱K滅掉了它。材料三《司馬法》說：“國家雖然強(qiáng)大，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)必定滅亡；天下雖然太平，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)必定危險(xiǎn)?！薄兑捉?jīng)》說：“君子要整治兵器，戒備意外的變故?！睉?zhàn)爭(zhēng)不可以輕視，輕視就會(huì)失去威嚴(yán)；軍備不可以廢除，廢除就會(huì)招來賊寇。從前吳王夫差喜好戰(zhàn)爭(zhēng)而滅亡，徐偃王沒有武備也滅亡了。所以圣明的君主治理國家，在上不輕視戰(zhàn)爭(zhēng)，在下不廢除武備?！兑捉?jīng)》說：“生存的時(shí)候不忘記滅亡，因此自身平安，國家也可以保全。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·送光州曾使君①[宋]周紫芝記得武陵相見日，六年往事堪驚?；仡^雙鬢已星星。誰知江上酒，還與故人傾。鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥②。不應(yīng)③霜塞晚，橫槊看詩成?！紓渥ⅰ舰俟庵荩航窈幽箱甏?，南宋時(shí)期是接近金國的邊防重鎮(zhèn)。使君，漢唐以來，稱州郡的長官為使君，此沿襲舊稱。②青冥：青色的天空。這里代指朝廷。③不應(yīng)：不顧。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“記得”二字展開對(duì)往事的回憶，“相見日”三字，雖平常，卻包含著那次相聚中種種歡欣，用語曉暢而含蓄。B.“誰知江上酒，還與故人傾”句，表達(dá)了作者因此次與愿相違的分別的惆悵，及不得不送友人登程的傷離情緒。C.上片的前兩句敘述了六年闊別中兩人天各一方的情形，表現(xiàn)了闊別之久遠(yuǎn)，離別之傷感，為抒寫別情作鋪墊。D.下片通過對(duì)“鐵馬”“寒日暮”“霜塞晚”等的描繪，表現(xiàn)友人在邊塞的軍隊(duì)生活，塑造了雄強(qiáng)悍勇的曾使君形象。16.清人有言：“非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也。”請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.D16.①上片回憶往事，引起讀者對(duì)二位故友當(dāng)年交往情景的想象，是虛，杯酒相傾是實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，包含了對(duì)往昔歡樂團(tuán)聚的懷念，對(duì)時(shí)光飛逝的感慨，對(duì)友人的依依惜別之情。②下片虛寫，運(yùn)用想象手法，想象曾使君到任后的生活和心境，塑造了一個(gè)熱愛邊塞生活、渴望建功立業(yè)的使君形象，表達(dá)出對(duì)友人的勉勵(lì)、期許之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】以虛實(shí)相生手法，通過溫馨回憶與邊塞現(xiàn)實(shí)交織，既展現(xiàn)了六年離別的滄桑感，又塑造了友人戍邊的英武形象。結(jié)句巧妙融合文武氣質(zhì)，在送別愁緒中暗含對(duì)友人建功立業(yè)的期許，體現(xiàn)了南宋邊塞詞特有的家國情懷與個(gè)人情感的共振?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“塑造了雄強(qiáng)悍勇的曾使君形象”錯(cuò)，應(yīng)是文武雙全的形象。詞中“鐵馬紅旗”展現(xiàn)曾使君的邊塞軍旅生活，但“橫槊看詩成”更突出其文武兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，而非僅“雄強(qiáng)悍勇”。下片虛實(shí)結(jié)合，既寫邊塞苦寒之景，又暗贊其儒將風(fēng)范，塑造的是兼具豪氣與文采的使君形象。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法的能力。①上片回憶往事，“記得武陵相見日，六年往事堪驚”，作者回憶起與曾使君在武陵相見的情景，六年的往事令人驚嘆。這是對(duì)過去的回憶，是虛寫，引發(fā)讀者對(duì)二人當(dāng)年交往情景的想象?！罢l知江上酒，還與故人傾”，現(xiàn)實(shí)中，作者與友人在江上舉杯相傾，這是眼前的實(shí)景。通過虛寫回憶與實(shí)寫當(dāng)下的結(jié)合，既包含了對(duì)往昔歡樂團(tuán)聚的懷念，又有對(duì)時(shí)光飛逝、雙鬢斑白的感慨，同時(shí)也流露出對(duì)友人的依依惜別之情。②下片虛寫，運(yùn)用想象手法，“鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥。不應(yīng)霜塞晚，橫槊看詩成”，作者運(yùn)用想象的手法，描繪了曾使君在邊城的生活場(chǎng)景，鐵馬紅旗，寒日暮暉，展現(xiàn)出邊塞的荒涼與艱苦，但使君依然駐守邊城。還想象到朝廷可能下詔讓使君回朝，而使君不顧邊塞的寒冷，橫槊賦詩，塑造出一個(gè)熱愛邊塞生活、渴望建功立業(yè)的使君形象。這種虛寫，表達(dá)出作者對(duì)友人的勉勵(lì)與期許之情，希望友人在邊塞能夠有所作為，同時(shí)也流露出對(duì)友人的關(guān)懷與牽掛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，“___________，____________”兩句將白居易與琵琶女的不幸遭遇聯(lián)系在一起。（2）蘇洵在《六國論》中指出，如果六國“_________，__________”，然后齊心協(xié)力向西對(duì)付秦國，那么秦人也會(huì)感到惶恐。（3）古代詩歌中不乏描寫動(dòng)物鳴叫的詩句，有的詩句表現(xiàn)了自然景色，有的詩句寄托了作者的愁思，有的詩句表達(dá)了作者愉悅的心情……李白就寫過許多這樣的詩句，如：“_______，________?！薄敬鸢浮浚?）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才（3）楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪（兩岸猿聲啼不住輕舟已過萬重山/又聞子規(guī)啼夜月愁空山）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。門口趴著一條大黃狗，正悠閑慵懶地?fù)u著尾巴，拍在地上揚(yáng)起一根短短的煙柱。狗嘴里的牙掉了大半，只有三兩顆還堅(jiān)守崗位，齒縫里口水滋滋冒著，打濕了嘴邊的毛也打濕了下頜邊那一小片土地。見到我的那一刻，它機(jī)警地跳起，狂吠著朝我撲來，像發(fā)誓要從我小腿上咬下一片肉。我驚思地后退，后背重重撞在墻上，大黃狗在即將碰到我的一瞬間被一根鐵鏈狠狠拉住，一切①。大片羊群散落在房子四周，喝水、追逐、吃奶、嬉戲、咩咩叫，卻無人來管。這羊群，讓我像踏入了一片黃熟的麥地，四顧茫然，不知該從哪里開始收割；又仿佛誤入他人花園的訪客，為踩壞一枝玫瑰而心懷愧疚。靜靜立著，試圖從羊群里找到熟悉的那只，抱著它撫摸柔軟的羊毛，把臉埋在它的脖子里，把額頭貼在它的額角，聽它奶聲奶氣、嬌憨綿軟的叫聲，然后滿足地喟嘆。好像在很久以前，我已經(jīng)做了無數(shù)件這樣的事情。生命是一片越走越窄的戈壁灘，年輕時(shí)腳程過萬，走到哪里都覺得天地狹窄，并且一定要去更遠(yuǎn)處拼命折騰，以此證明自己有力挽狂瀾、②的本事。中年時(shí)偏安一隅，像忘記了年輕時(shí)的抱負(fù)一樣茍且生活，為不得已和無可奈何終日奔波，對(duì)青春、理想絕口不提，像自打生下來就是中年人的模樣。老年時(shí)干脆哪里都不想去，囿于眼前這一小片地方③,喉嚨拉風(fēng)箱一樣呼哧呼哧地響，卻吐不出一個(gè)有力的字眼。這是規(guī)律，也是進(jìn)程，與出生在哪里、生活在哪里沒有關(guān)系。在某種意義上，都市與戈壁沒有區(qū)別。18.下列句子中運(yùn)用比喻修辭的一項(xiàng)是（）A.狂吠著朝我撲來，像發(fā)誓要從我小腿上咬下一片肉。B.這羊群，讓我像踏入了一片黃熟的麥地，四顧茫然，不知該從哪里開始收割。C.好像在很久以前，我已經(jīng)做了無數(shù)件這樣的事情。D.中年時(shí)偏安一隅，像忘記了年輕時(shí)的抱負(fù)一樣茍且生活。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“打濕了嘴邊的毛和下頜邊那一小片土地。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?【答案】18.B19.①戛然而止②扭轉(zhuǎn)乾坤③安度余生20.原文采用了反復(fù)的修辭手法；“打濕了……,也打濕了……”，強(qiáng)調(diào)了口水打濕的范圍，更能體現(xiàn)大黃狗流口水的狀態(tài)，增強(qiáng)了畫面感和表現(xiàn)力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“像發(fā)誓……”是夸張，描述狗的攻擊性，無喻體。B.將“羊群”比作“黃熟的麥地”，本體（羊群）與喻體（麥地）不同但形態(tài)相似，符合比喻定義。C.“好像……”表示推測(cè)，非比喻。D.“像忘記……”是類比中年與青年的狀態(tài)，無具體喻體。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①狗撲來時(shí)被鐵鏈“狠狠拉住”，動(dòng)作突然停止，應(yīng)填“戛然而止”（突然中止）。戛然而止：形容聲音因?yàn)楸淮驍喽蝗唤K止。②與“力挽狂瀾”并列，強(qiáng)調(diào)改變局勢(shì)的能力，符合年輕人證明自己的語境，應(yīng)填“扭轉(zhuǎn)乾坤”。扭轉(zhuǎn)乾坤：把天地扭轉(zhuǎn)過來，比喻改變整個(gè)局面。③老年“囿于眼前”，呼應(yīng)“哪里都不想去”，強(qiáng)調(diào)不再外出，想安穩(wěn)度日，應(yīng)填“安度余生”。安度余生：在晚年時(shí)能夠平安、舒適地度過剩余的生命時(shí)光??！?0題解析】本題考查比較語句表達(dá)效果的能力，同時(shí)考查比較閱讀的能力。表達(dá)效果：①修辭手法方面。