第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年陜西省高考模擬語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國傳統(tǒng)的天人合一思想，可以追溯到商代。殷人把有意志的神看成天地萬物的主宰，這種天人關(guān)系實際上是神人關(guān)系。西周時期，賦予天以“敬德保民”的道德屬性，這是天人合一的萌芽。春秋時期，出現(xiàn)了貶天命、重人生的思想，“天”已經(jīng)開始從神的地位下降到現(xiàn)實世界。這樣的變化引出儒家和道家兩種不同的天人合一思想。儒家所講的“天”保存了西周的道德屬性，天人合一大體上就是講人與義理之天、道德之天的合一。道家所講的“天”則是指自然，天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然之天的合一。

儒家基于天人合一所闡發(fā)的道德觀，幾千年來始終打上了孔子關(guān)于君臣父子的“差等之愛”的烙印。到了宋明時期，王陽明的“萬物一體”之“仁”的思想使“差等之愛”與博愛相結(jié)合，把儒家的道德觀提升到了一個新的高度。我們今天講弘揚古代的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，就應(yīng)該弘揚這種“萬物一體”之“仁”的思想，這種思想在當(dāng)今仍然極具價值。

“萬物一體”遠(yuǎn)不只是人與人“為一體”，而且人與鳥獸、草木、瓦石都“為一體”，從而見其哀鳴、摧殘、毀壞，亦必有不忍、憫恤、顧惜之心。顯然，“萬物一體”是人對自然萬物產(chǎn)生“仁愛”的根源。我們現(xiàn)在所熱衷討論的人與自然和諧相處的話題，應(yīng)該可以從“萬物一體”中找到哲學(xué)上的根據(jù)。同時，“萬物一體”之“仁”的思想并沒有抹殺人與自然的區(qū)別。王陽明特別強(qiáng)調(diào)“宰禽獸以養(yǎng)親”是“良知上自然的條理，不可逾越”。在當(dāng)代西方，一些人完全抹殺人與自然物的區(qū)別，認(rèn)為兩者同樣具有神圣性，具有同等價值。相較于這種非人類中心主義來說，王陽明的思想顯得更合情合理，更切合實際。而這種中國儒家傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的“人有義”而“最為天下貴”的思想，更是對非人類中心主義的否定。

但是，儒家的天人合一思想重在講“一體”，而不太注重區(qū)分主客的內(nèi)涵，這就不能為人與自然和諧相處找到具體的途徑及其理論依據(jù)。自然物不同于人，它不可能約束自己，主動使自己適應(yīng)人、與人和諧相處。人要想與自然和諧相處，除了必須具有高遠(yuǎn)的天人合一境界，還必須依靠人自己的認(rèn)識、實踐，掌握自然物本身的規(guī)律，以改造自然物，征服自然物，使自然物為人所用。這些道理，用西方哲學(xué)的語言來說，就是講“主——客”關(guān)系的思維方式，有點類似中國的“天人相分”，它是科學(xué)的。

誠然，西方近代的“主——客”思維方式，是產(chǎn)生諸如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染之類流弊的重要原因之一，但這些流弊只是把這種思維方式抬到至高無上地位的結(jié)果，我們不能因見其流弊就完全否定它。我主張走中西會通之路，把天人合一思想與“主——客”思維方式結(jié)合起來，讓天人合一思想具有較多的區(qū)分主客的內(nèi)涵，而不致流于玄遠(yuǎn)；把“主——客”思維方式包攝在天人合一思想指導(dǎo)下，而不致聽其走向片面和極端。這似乎是中國古代的天人合一思想的未來發(fā)展之路。（摘編自張世英《中國古代的“天人合一”思想》）材料二：

中華宇宙觀中蘊(yùn)含的天人合一思想，集中體現(xiàn)著中華民族對宇宙萬物以及人與宇宙萬物關(guān)系的根本看法。天人合一思想強(qiáng)調(diào)整個世界萬物之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)。人不是孤零零的存在，人與鳥獸、草木、山水同在。按照這樣的宇宙觀，人與天地萬物屬于同一個大的生命共同體，這樣就把人類的生存與宇宙萬物的生存聯(lián)系起來。當(dāng)然，講天人合一，并非把天與人直接等同起來。很多思想家認(rèn)為天是天、人是人，天人合一是有區(qū)別的統(tǒng)一。戰(zhàn)國末期的荀子主張“明于天人之分”，即認(rèn)識到天與人的職守不同，強(qiáng)調(diào)人在一定意義上可以“制天命而用之”。唐代劉禹錫認(rèn)為“天與人交相勝耳”。柳宗元則強(qiáng)調(diào)，天與人“其事各行不相預(yù)”，即天與人各有其發(fā)揮作用的領(lǐng)域，彼此作用不可相互取代。可見，中國古人在講天人合一時，也包含“天人相分”的意思，即有分有合、先分后合。

天人合一的宇宙觀建立在對人與天地萬物一體同源的體悟之上，其中蘊(yùn)含著人與自然萬物共存共生的生命共同體意識，將天地萬物視作同自己緊密相連的存在，從而把天、地、人統(tǒng)一起來，把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，這為構(gòu)建中國特色生態(tài)哲學(xué)提供了重要價值論參考。在天人合一的宇宙觀中，不存在所謂絕對獨立存在的客觀自然，自然不是外在于人的“他者”。人與天地自然萬物是共存關(guān)系，相即相容、相互依存、和諧共生，共同維持著整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這為構(gòu)建中國特色生態(tài)哲學(xué)提供了重要關(guān)系論參考。此外，天人合一的宇宙觀還明確了人對于天地萬物的責(zé)任和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)對自然心存敬畏，人類應(yīng)當(dāng)按照自然規(guī)律活動，維護(hù)人與自然萬物之間的平衡，實現(xiàn)人與自然和諧共生，為構(gòu)建中國特色生態(tài)哲學(xué)、尋求永續(xù)發(fā)展之路提供了重要實踐論啟示。

（摘編自郭齊勇《“天人合一”的內(nèi)涵與時代價值》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是______

A.中國古代對天人合一的認(rèn)知，不同時期思想家有著不同的認(rèn)識，即使同一時期不同的思想家對其內(nèi)涵的理解也不盡相同。

B.王陽明的“萬物一體”之“仁”的思想，把儒家的道德觀提升到了一個新的高度，能夠用來否定非人類中心主義的觀點。

C.自然物不可能約束自己，主動使自己適應(yīng)人、與人和諧相處，所以人要掌握自然物的規(guī)律，改造征服自然物，為人所用。

D.天人合一思想是中華宇宙觀的核心，強(qiáng)調(diào)了整個世界萬物存在平等關(guān)系，認(rèn)為人與天地萬物屬于同一個大的生命共同體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.要弘揚古代優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，就要以發(fā)展的眼光認(rèn)識其內(nèi)涵，吸納其思想的精髓。

B.儒家天人合一思想必須包含“天人相分”的意思，否則該思想還是有其缺陷的。

C.如果不將西方近代的“主——客”思維方式極端化，就不會產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境的流弊。

D.對人與天地萬物一體同源的體悟，可以為天人合一宇宙觀的形成提供基礎(chǔ)支撐。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是______

A.材料一從天人合一思想的歷史發(fā)展、天人合一思想的當(dāng)今價值等方面進(jìn)行論述。

B.材料二列舉荀子、劉禹錫、柳宗元的看法，證明天人合一思想是有區(qū)別的統(tǒng)一。

C.材料一以環(huán)境危機(jī)等流弊來論證只有“萬物一體”的思想，才能解決實際問題。

D.材料二第二段所涉及的價值論參考、關(guān)系論參考、實踐論啟示，邏輯關(guān)聯(lián)緊密。4.作者認(rèn)為，中國古代的天人合一思想的未來發(fā)展之路是什么？請根據(jù)材料一簡要概述。5.陜西的毛烏素沙漠，昔日沙塵漫天，寸草不生，經(jīng)過持續(xù)的治理，已變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃的綠色家園。請結(jié)合材料談?wù)勂渲刑N(yùn)含了哪些治理理念。閱讀下面的文字，完成下列各題。開滿窗戶的山坡

劉亮程縣上給村里撥了廊坊保護(hù)款，每家補(bǔ)貼1.8萬元，要求把舊窗戶和門都換成塑鋼的。村里半數(shù)人家住拔廊坊，這種早期漢民居住的老房屋，因為廊檐往外拔出來一兩米，有立柱支撐，形成廊，取名拔廊坊。住拔廊坊的人家得了補(bǔ)貼，好多舊木窗木門被拆后扔在一邊。也有人家把拆掉的木門窗又換回來。

我們連買帶撿收集了好多舊木門窗，堆在書院里。最先的打算是用這些舊木門窗，把書院朝馬路的那段院墻圍起來。原來的院墻殘缺不整，到處是豁口和窟座。我想把破院墻拆了，做一個最別致的院墻，名字叫村莊紀(jì)念墻。大概方案是：收來的每家的舊門窗，用墻垛單獨隔一個單元，門朝外，門楣上有這家的姓名和來歷。每個門上配一把鎖，鑰匙發(fā)給那家人，什么時候他們想進(jìn)書院，或是想進(jìn)自己家的老門了，就拿鑰匙打開。

幾十戶人家的門窗連成一個長長的墻，看過去戶挨戶住了許多人家，每戶人家的門窗都不一樣，大小不一樣，漆色不一樣，漆掉光后木頭的老舊還是不一樣。

我給村里這些人家留了一扇門，這樣書院就成了全村人的。他們可能也不會來開那個已經(jīng)扔掉的門，那扇門里再也沒有他們一樣?xùn)|西。但也不一定，在某個夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門，拿著我給的鑰匙，夢游似的行到書院墻根兒，找到鑲嵌在院墻上他家的舊木門，開鎖，推門，可他怎么也推不開。①他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開，窗戶也從里面鎖住。他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹影。

我這樣想的時候，仿佛在替另一個人做夢。一定有人會做這樣的夢。如果我真的把這些舊木窗做成院墻立在路邊，全村人都會因它而做夢。我也會一個一個地夢見他們。每個窗戶曾經(jīng)都是一家人的眼睛，他們扒著窗戶往外看時，他們在村莊的內(nèi)部。我有可能從這些舊門窗里窺見他們的生活，在有月光的夜晚，那些從來關(guān)不嚴(yán)實的門縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里。我在每一個窗戶后面停下來，爬窗戶朝外望，我會看見這一戶人家曾經(jīng)長達(dá)幾十年上百年的張望。我會看見他們所看見的，把他們再一次遺忘。

這個想法讓我激動了半個冬天和一個春天，我想等夏日天長了再動手做這件事情。那時候，從天亮到天黑，有17個小時，足夠人把好多想法變成現(xiàn)實?？墒?，沒等到夏天，我的這個想法就被另一個想法取代了。

一日，溝上頭的老郭來書院找自己的舊木窗，我們50塊錢買他的，他要買回去。我問老郭，你把這個破窗戶拿回去干啥？

老郭說，他在山坡上挖了一個洞，做豬窩，想在洞頂上裝一個窗戶，這樣豬就能看見太陽了。

這樣豬也能看見星星了。我隨口說了一句，我知道老郭挖豬窩的那片山坡，就在他家對面，坡上黑洞洞的有好幾個豬窩。老郭和別人不一樣，竟然想給豬洞安一個窗戶。

他的想法啟示了我，我突然想到用這些收購來的窗戶，把一座山上安滿窗戶。那個山坡下原是一所廢棄的小學(xué)，靠山面水，山坡上是麥田，麥子翻山越嶺生長向遠(yuǎn)方。我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來該多有意思。我無法把整座山鑲起來，我收集的窗戶也不夠，我只是想把山的下部用窗戶一層層鑲起來，鑲到幾十層，窗戶里裝上燈，從河對岸看，整個山坡的麥地開滿窗戶。到夜晚，整座山因為亮著的窗戶而懸空起來，看上去仿佛許許多多的人家住在半空。我會把這些窗戶主人的名字留在窗框上，有一天他們從地里回來，找不到門，或者門鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須。

這個想法也破產(chǎn)了，原因是我根本干不了多少事情，書院建設(shè)就把所有的精力和財力都耗了進(jìn)去。想想我剛來這個村莊時我有多大的心勁兒啊。我到菜籽溝那年，和村里簽有70年的獨家旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)，作為乙方的我，承諾在村里建一座書院，用收購的幾十個老宅院，邀請藝術(shù)家入住作為其工作室，建成菜籽溝藝術(shù)家村落，利用自己和藝術(shù)家們的知名度，讓這個不為人知的村莊成為中國的名村。那時我50歲剛出頭，想在這個村莊干一番大事。但是僅僅過了幾年，那個開發(fā)村莊做旅游的打算被我忘記了。那個合同也早被扔到一邊。

現(xiàn)在，山坡下那塊地方仍荒著，村里把地賣給一個老板，說是投資開客棧。老板怎么會把錢投在這個一百年也收不回本錢的項目上呢。只有我這樣的人，會為一個夢投資，為一個天真的想法和沖動投入。②四年前我51歲，人過50歲，心還在40歲，時常沖動地用40歲的心驅(qū)動50歲的身體。

我心里有建一個書院的勁兒。③在那個山坡上開滿窗戶的勁兒，也一直在心里攢著。窗戶也在書院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時我散步走過它們身邊時，會做何感想呢。

我確實是一個適合想事情的人，我想的許多事情寫成了書。在我想過的所有事情中，在菜籽溝一座山上開滿窗戶這件事，在我心里早已經(jīng)無數(shù)次地完成了。某日天色漸暗時我開車路過，朝河那邊的山坡望去，看見滿山坡的窗戶依次亮起來，從山根一直亮到山頂。

那個曾經(jīng)想在山坡上開滿窗戶的我，已經(jīng)遠(yuǎn)去。僅僅過了四年，許多事情便不用去實現(xiàn)了。④其實這是多好的事。

（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是______

A.小說開頭部分，提到菜籽溝村特色民居拔廊坊及縣里換門窗的要求，由此切入處理舊門窗和文化保護(hù)這兩個關(guān)聯(lián)話題。

B.“我”的第二個夢想是給山坡裝上窗戶，這個想法沒有什么實用價值而是一種精神皈依，但“我”卻對它情有獨鐘，念念不忘。

C.“我”在菜籽溝村建書院，建藝術(shù)家村落，在處理舊門窗的設(shè)想方面富有創(chuàng)意，是一個有浪漫情懷和有使命感的作家。

D.小說多次提到“我”要在門窗上留主人的姓名和來歷，目的是讓村民想念“舊家”時更好辨識，體現(xiàn)“我”的細(xì)心周到。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確一項是______

A.句子①中“我”將門從里面上鎖與前文中“給每個門上配一把鎖”，這兩個“鎖”字的含義相同。

B.句子②表面上寫“我”的激情與沖勁，實則含蓄地寫出了隨著年歲的增長“我”對力不從心的慨嘆。

C.句子③中的“攢”是“我”的一種心理狀態(tài)，寫出了“我”對在山坡上開滿窗戶這一想法的執(zhí)著。

D.句子④是“我”在心里無數(shù)次完成夢想后的自我寬慰，隱藏的則是現(xiàn)實中沒有完成夢想的深深遺憾。8.“那個山坡下原是一所廢棄的小學(xué)”這個段落，體現(xiàn)了“在菜籽溝一座山上開滿窗戶”這一夢想豐富而深刻的意蘊(yùn)。請作簡要分析。9.有評論說，本文作者“有意抹去了小說和散文的邊界”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

荀悅論曰：世有三游，德之賊也：一曰游俠，二曰游說，三曰游行。立氣勢，作威福，結(jié)私交以立強(qiáng)于世者，謂之游俠；飾辯辭，設(shè)詐謀，馳逐于天下以要時勢者，謂之游說；色取仁以合時好連黨類立虛譽(yù)以為權(quán)利者謂之游行。此三者，亂之所由生也；傷道害德，敗法惑世，先王之所慎也。國有四民，各修其業(yè)。不由四民之業(yè)者，謂之奸民。奸民不生，王道乃成。

凡此三游之作，生于季世，周、秦之末尤甚焉。上不明，下不正，制度不立，綱紀(jì)馳廢；以毀譽(yù)為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。上下相冒，萬事乖錯，是以言論者計薄厚而吐辭，選舉者度親疏而舉筆，善惡謬于眾聲，功罪亂于王法。然則利不可以義求，害不可以道避也。是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競?cè)r利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽(yù)，割衣食之業(yè)以供饗宴之好，苞苴[注]盈于門庭，聘問交于道路，書記繁于公文，私務(wù)眾于官事，于是流俗成而正道壞矣。

是以圣王在上，經(jīng)國序民，正其制度。善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)，聽其言而責(zé)其事，舉其名而指其實。故實不應(yīng)其聲者謂之虛，情不覆其貌者謂之偽，毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂，則風(fēng)俗定而大化成矣。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）【注】苞苴是指賄賂送禮。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

色取A仁以合B時好C連黨類D立虛譽(yù)E以為F權(quán)利者G謂之游行11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.四民，是指中國古代對平民職業(yè)的基本劃分，即士農(nóng)工商。除四民外，社會中還有大量的“賤民”。

B.薄厚，形容詞用作名詞，與《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”“薄”用法相同。

C.書記，舊稱從事文書工作的人，或指書籍、書信、各級組織的主要負(fù)責(zé)人。文中是書信之意。

D.息，有休息、停止、平息等意，文中與《歸去來兮辭并序》“請息交以絕游”中的“息”均為停止。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.世上有三種游士，是敗壞道德的奸賊，是禍亂產(chǎn)生的根源，應(yīng)慎重對待。

B.三游形成于王朝末世，出現(xiàn)制度不立、綱紀(jì)馳廢、賞罰失當(dāng)?shù)然靵y現(xiàn)象。

C.要尊崇父兄，加深骨肉親情，重視賓客之禮和朋友之愛，牢記修身之道。

D.去除浮夸虛偽的文辭，禁止虛偽的言論，用圣人之道統(tǒng)一眾說紛紜的亂局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。

②是以圣王在上，經(jīng)國序民，正其制度。14.請根據(jù)文本簡要分析如何正確對待世間的“毀譽(yù)”。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共10分。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。催租行

范成大

輸租得鈔①官更催，踉蹌里正敲門來。手持文書②雜嗔喜，我亦來營醉歸耳。

床頭慳囊③大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費④?！咀ⅰ竣兮n，官府收到租后發(fā)給的憑據(jù)。②文書，官府催租的文件；也有觀點認(rèn)為應(yīng)與“鈔”同義。③慳囊，錢罐。④草鞋費，從前公差敲榨勒索時巧立的一種名目。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.前兩句寫農(nóng)人繳了租稅后得到完稅的“收據(jù)”，照理本應(yīng)該暫時安生，但是里正又來催租。

B.第四句寫里正催收理由是為讓軍營將士有酒喝，妙在使用直接引語且?guī)в姓Z氣，生動形象。

C.第五、六句中“大如拳”言錢罐小，“三百錢”言存錢少。農(nóng)人忍痛“撲破”，其間透著無奈。

D.第七、八句表面上是農(nóng)人對里正的客套之語，實際上聲聲含淚，蘊(yùn)含著農(nóng)人的辛酸和苦楚。16.關(guān)于第三句的主語，有人理解為里正，有人理解為農(nóng)人。你作何理解？請表明觀點并分析。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

①《種樹郭橐駝傳》從“養(yǎng)樹”至“養(yǎng)人術(shù)”給予我們很多家庭教育的啟示，那就是不能過度關(guān)注孩子的成長，既不能“______”，也不能“______”。

②《永遇樂?京口北固亭懷古》中“______，______”兩句運用典故，表達(dá)了英雄遲暮、壯志難酬的悲憤。

③在中國文學(xué)史上，屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)，表達(dá)自己的高尚品格和忠君愛國的思想，蘇軾《赤壁賦》中的“______，______”兩句就是對這種傳統(tǒng)的沿襲。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點在窗前的長夜孤燈，雖然不曾喚回那個航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚歸來的鄰人都得到了它的幫助。

再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點燃的火炬照亮了每夜泅過海峽來的利安得爾的眼睛。有一個夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個勇敢的情人溺死在海里。但是熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人永沉海底。

這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點恩澤——一點光，一點熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個朋友說：“我們不是單靠吃米活著，”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飄浮，要不是得著燈光的指引，它有一天也會永沉海底。

我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽見一聲叫喊（“救人啊！”），看見一點燈光，模糊中還聽見一陣喧鬧，以后便失去知覺。醒過來時他發(fā)覺自己躺在一個陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠懇、親切的臉。“這人間畢竟還有溫暖，”他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒有了，悲觀消失了，他成了一個熱愛生命的積極的人。18.下列句子中的“自然”與文中加點的“自然”，意義和用法相同的一項是______

A.你先別打聽，到時候自然就知道了。

B.人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步。

C.你應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，自然，別人也要學(xué)習(xí)你的長處。

D.他是第一次上臺演出，不過，演得還挺自然的。19.文中畫波浪線的破折號和括號都有解釋說明的作用，但互換不妥。請結(jié)合上下文簡要分析。20.文中畫橫線的句子如改成“他成了一個熱愛生命的積極的人，沒有了絕望和悲觀”，表意效果沒有原句好，為什么？閱讀下面的文字，完成小題。

失溫又稱“低體溫癥”，是指人體核心溫度降至35℃以下的一種狀態(tài)。人體的核心溫度基本是保持恒定的。這里的核心溫度，指的是心臟、肺部、大腦等維持生命的主要器官和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的溫度。核心溫度之所以能保持基本不變，是因為A，這一體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)可以維持正常的體溫水平。人體正常體溫一般在36℃～37℃。

①當(dāng)人體熱量流失大于熱量補(bǔ)給時，②人體核心區(qū)溫度降低，③人會出現(xiàn)如寒戰(zhàn)、意識障礙、心肺功能衰竭等，④甚至造成死亡。失溫不是一下子就會發(fā)生的，人們只要稍加注意，便能發(fā)現(xiàn)它來臨的“信號”。一般來說，失溫必須滿足三個條件：一是人體長期暴露在極低溫的環(huán)境中，二是人體內(nèi)產(chǎn)熱機(jī)制被抑制，三是人體體溫下降加速。三個條件同時滿足，人體才會有生命危險。必須要說明的是，B，即使在夏季，也有可能造成失溫。如夏天遭遇大雨、大風(fēng)天氣，容易導(dǎo)致熱量迅速流失，增加失溫的風(fēng)險。

隨著戶外運動越來越受到大眾歡迎，人們都想去親近自然，追尋“詩與遠(yuǎn)方”。在戶外探險時，每個人都應(yīng)做好充分的防風(fēng)、防寒保護(hù)措施。每一次出發(fā)，我們到達(dá)的最遠(yuǎn)處或者登上的最高峰并不是終點，安全回家C。21.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

波普爾把科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸結(jié)為“從錯誤中學(xué)習(xí)”，面對未知的世界，我們要勇于試錯，但不是所有的試錯都值得鼓勵。

這句話引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】D、C、C、、【解析】（1）D.“核心”“強(qiáng)調(diào)了整個世界萬物存在平等關(guān)系”錯誤，原文為“中華宇宙觀中蘊(yùn)含的天人合一思想，集中體現(xiàn)著中華民族對宇宙萬物以及人與宇宙萬物關(guān)系的根本看法。天人合一思想強(qiáng)調(diào)整個世界萬物之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)”，沒說是“核心”，且只說萬物“有機(jī)關(guān)聯(lián)”，沒說是平等關(guān)心，選項于文無據(jù)。

故選D。

（2）C.“如果不……就不會……”錯誤，原文為“西方近代的‘主——客’思維方式，是產(chǎn)生諸如生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染之類流弊的重要原因之一”，只是“原因之一”，不是必要原因，選項不合邏輯。

故選C。

（3）C.“只有……才”錯誤，原文為“把‘主—客’思維方式包攝在天人合一思想指導(dǎo)下……這似乎是中國古代的天人合一思想的未來發(fā)展之路”，可見不能只講究天人合一下的“萬物一體”，選項表述絕對。

故選C。

（4）相關(guān)答題區(qū)間主要在材料一尾段：

結(jié)合“走中西會通之路，把天人合一思想與‘主—客’思維方式結(jié)合起來，讓天人合一思想具有較多的區(qū)分主客的內(nèi)涵，而不致流于玄遠(yuǎn)”可概括出，走中西會通之路，把天人合一思想與“主——客”思維方式結(jié)合起來，讓天人合一思想具有較多的區(qū)分主客的內(nèi)涵；

結(jié)合“儒家的天人合一思想重在講“一體”，而不太注重區(qū)分主客的內(nèi)涵，這就不能為人與自然和諧相處找到具體的途徑及其理論依據(jù)

把“主—客”思維方式包攝在天人合一思想指導(dǎo)下，而不致聽其走向片面和極端。這似乎是中國古代的天人合一思想的未來發(fā)展之路”可概括出，把“主—客”思維方式包攝在天人合一思想指導(dǎo)下，為解決現(xiàn)實問題找到切實可行的途徑。

（5）結(jié)合文中有“天人合一的宇宙觀建立在對人與天地萬物一體同源的體悟之上，其中蘊(yùn)含著人與自然萬物共存共生的生命共同體意識”及題干中毛烏素沙漠由寸草不生到“變?yōu)樯鷻C(jī)勃勃的綠色家園”分析，說明毛烏素沙漠的治理，注重自然生態(tài)的保護(hù)和修復(fù)，通過植樹種草等措施，讓沙漠重新披上綠裝，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念；

結(jié)合文中“人類應(yīng)當(dāng)按照自然規(guī)律活動，維護(hù)人與自然萬物之間的平衡，實現(xiàn)人與自然和諧共生，為構(gòu)建中國特色生態(tài)哲學(xué)、尋求永續(xù)發(fā)展之路提供了重要實踐論啟示”及題干“經(jīng)過持續(xù)的治理”分析可知，毛烏素沙漠的治理，不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。在治理過程中，注重人的生存與生態(tài)保護(hù)的平衡，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念；

結(jié)合文中“人要想與自然和諧相處……必須依靠人自己的認(rèn)識、實踐，掌握自然物本身的規(guī)律，以改造自然物，征服自然物，使自然物為人所用。這些道理，用西方哲學(xué)的語言來說，就是講‘主—客’關(guān)系的思維方式……它是科學(xué)的”及題干內(nèi)容分析，毛烏素沙漠最終能變?yōu)椤吧鷻C(jī)勃勃的綠色家園”，是人類科學(xué)地發(fā)揮了主觀能動性，長期反復(fù)實踐找到規(guī)律的結(jié)果，這體現(xiàn)了科學(xué)治理的理念。

答案：

（1）D

（2）C

（3）C

（4）①走中西會通之路，把天人合一思想與“主——客”思維方式結(jié)合起來，讓天人合一思想具有較多的區(qū)分主客的內(nèi)涵；②把“主——客”思維方式包攝在天人合一思想指導(dǎo)下，為解決現(xiàn)實問題找到切實可行的途徑。

（5）①人與自然和諧相處的理念：毛烏素沙漠的治理，注重自然生態(tài)的保護(hù)和修復(fù)，通過植樹種草等措施，讓沙漠重新披上綠裝，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。②可持續(xù)發(fā)展的理念：毛烏素沙漠的治理，不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。在治理過程中，注重人類生存與生態(tài)保護(hù)的平衡，最終實現(xiàn)了生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。③科學(xué)治理的理念：毛烏素沙漠的治理，人類科學(xué)地發(fā)揮了主觀能動性，長期反復(fù)實踐，找到規(guī)律，最終沙漠變綠州。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)論證的理解和分析能力。答題時要通讀文本，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。6~9.【答案】D、A、、【解析】（1）D.“目的是讓村民想念‘舊家’時更好辨識，體現(xiàn)‘我’的細(xì)心周到”錯。由“他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須”，可知主要的目的在于表達(dá)對村民、對歷史的紀(jì)念。

故選D。

（2）A.“這兩個鎖字的含義相同”錯。畫線句中的“鎖”是“心鎖”，指無法回到從前的心理感受，另一個是生活中的真實的鎖。這兩個“鎖”字的含義不同。

故選A。

（3）所在的段落，是寫由老郭想給豬洞安一個窗戶的事上受到啟發(fā)，“我突然想到用這些收購來的窗戶，把一座山上安滿窗戶”，與老郭給豬洞安窗戶一樣，都是美好的愿望和暢想。山坡是美的，“我上下遠(yuǎn)近地打量這座山，想著把它用舊窗戶鑲嵌起來該多有意思”，體現(xiàn)了“我”對村民的關(guān)注和詩意的追求。據(jù)“窗戶里裝上燈，從河對岸看，整個山坡的麥地開滿窗戶。到夜晚，整座山因為亮著的窗戶而懸空起來，看上去仿佛許許多多的人家住在半空”，可知，寓意著“超越庸常與勞苦，詩意地棲居”，浪漫而唯美。

據(jù)“我會把這些窗戶主人的名字留在窗框上”，可知，是寄托了對逝去的舊事物的紀(jì)念。

據(jù)“有一天他們從地里回來，找不到門，或者門鎖的鑰匙丟了，他們找到窗戶，朝里看，全是厚厚的土，是麥子扎的根須”，可知，如果有一天迷失，窗戶可以幫他們找到過去，看到曾經(jīng)的最熟悉的一切，寓意著“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)”。

（4）①從整體上看，這是一篇小說，由評論可知，它兼具小說和散文的特點，是一篇散文化小說。

②從情節(jié)內(nèi)容上看，沒有一般小說具有的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)發(fā)展階段，故事主體敘寫“我”處理舊門窗的兩個夢，淡化了情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，使小說具有散文化特征。

③從語言表達(dá)上看，“他不知道我從里面也上了鎖，那鎖的鑰匙在我這里。他推窗戶，也推不開，窗戶也從里面鎖住”“窗戶也在書院院墻邊攢著，風(fēng)吹雨淋，一年年腐朽。一直等它們朽到窗框散架，完全不能用，這要不了多少年。那時我散步走過它們身邊時，會做何感想呢”，作者通過含蓄、獨白式的語言表達(dá)豐富的情感，耐人尋味。語句抒情性強(qiáng)，也是“有意抹去了小說和散文的邊界”的體現(xiàn)。

④從風(fēng)格和手法上看，作者注重將思想感情和生活場景相融合，營造意境，和散文的邊界不是那么鮮明。如“在某個夜里，某人被月光喊醒，穿鞋出門，拿著我給的鑰匙，夢游似的行到書院墻根兒”“他爬窗戶上往里望，一院子的月光樹影”“在有月光的夜晚，那些從來關(guān)不嚴(yán)實的門縫、變形的窗框里走掉的人聲，仿佛又回到屋里”，多次寫到有月光的夜晚，營造了朦朧幽寂的氛圍，與“我這樣想的時候，仿佛在替另一個人做夢。一定有人會做這樣的夢”所寫的夢境相契合，體現(xiàn)了作者的獨具匠心和作品獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

答案：

（1）D

（2）A

（3）①山上開滿窗戶，“仿佛許許多多的人家住在半空”，浪漫唯美，寓意“超越庸常與勞苦，詩意地棲居”。

②“把窗戶主人的名字留在窗框上”，寄托了對逝去的舊事物的紀(jì)念。

③“窗戶里是厚土，是麥子的根須”，寓意“村民扎根故土，守住傳統(tǒng)”。

（4）①這是一篇散文化小說，兼具小說和散文的特點，體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)追求。

②淡化情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，故事主體敘寫“我”處理舊門窗的兩個夢。

③抒情性強(qiáng)，通過含蓄、獨白式的語言表達(dá)作者豐富的情感，耐人尋味。

④注重意境營造，如多次寫到有月光的夜晚，營造朦朧幽寂的氛圍，與夢境相契合。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子的賞析能力。答題時要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境理解，要結(jié)合全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中重要情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時要抓準(zhǔn)題干中的問題，要結(jié)合文章相應(yīng)的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個途徑：一是根據(jù)人物描寫分析（肖像描寫、語言描寫、心理描寫、行為描寫），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系人生經(jīng)驗（只有調(diào)動自己已有生活儲備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征）。10~14.【答案】B、C、、、【解析】（1）句意：和言悅色以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。

“合時好”是“色取仁”的目的，“以”作目的連詞，連接“合時好”和“色取仁”，故該句中間不能停頓，應(yīng)在其前后停頓，即應(yīng)在C處斷開；

“連”作謂語，“黨類”作賓語，應(yīng)在D處斷開；

“謂”作謂語，“游行”作賓語，主語省略，應(yīng)在“謂”之前斷開，即G處斷開。

故應(yīng)在CDG處停頓。

（2）A．正確。

B．錯誤?！氨『瘛?，形容詞用作名詞，關(guān)系的親疏；/“厚”，形容詞用作動詞，變得雄厚。“薄”，形容詞用作動詞，變得薄弱。句意：因此發(fā)表評論的人，看對方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話。/鄰國的勢力變得雄厚了，您秦國的勢力也就變得薄弱了。

C．正確。

D．正確。句意：拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語。/與外界斷絕交游。

故選B。

（3）C．“重視賓客之禮和朋友之愛”錯，原文是“是以君子犯禮，小人犯法，奔走馳騁，越職僭度，飾華廢實，競?cè)r利。簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘修身之道而求眾人之譽(yù)……于是流俗成而正道壞矣”，可見，并不主張“重視賓客之禮和朋友之愛”。

故選C。

（4）①“以……為”，把……作為；“論”，衡量；“其實”，實際情況；“察”，明察。譯文：把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實際情況；把喜怒作為獎賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。

②“經(jīng)”，治理；“序”，整頓；“正”，使……正，嚴(yán)明。譯文：所以圣明的君主在位時，治理國家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。

（5）根據(jù)“以毀譽(yù)為榮辱，不核其真”“善惡要于功罪而不淫于毀譽(yù)”概括為：不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；

根據(jù)“毀譽(yù)失其真者謂之誣，言事失其類者謂之罔。虛偽之行不得設(shè)，誣罔之辭不得行”概括為：根據(jù)客觀事實核實“毀譽(yù)”真?zhèn)危苊庹_惘。

答案：

（1）CDG

（2）B

（3）C

（4）①把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實際情況；把喜怒作為獎賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。

②所以圣明的君主在位時，治理國家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。

（5）①不以“毀譽(yù)”作為判定榮辱、善惡的標(biāo)準(zhǔn)；②根據(jù)客觀事實核實“毀譽(yù)”真?zhèn)?，避免誣惘。

參考譯文：

荀悅論曰：世上有三游，是破壞道德的奸賊：一是游俠，二是游說，三是游行。樹立名氣聲望，作威作福，結(jié)交私人黨羽用來稱強(qiáng)于世的，稱為游俠；修飾辯辭，設(shè)置詭計詐謀，周游天下以操縱時勢的，稱為游說；和言悅色，以此迎合當(dāng)世君主的喜好，結(jié)連黨羽，樹立虛名以謀取權(quán)利的，稱作游行。這三類人，都是產(chǎn)生禍亂的根源；他們破壞道德，敗壞法度，迷惑世人，這是先王所慎重對待的。國家有士農(nóng)工商四種民眾，各自從事自己的職業(yè)。凡是不從事四民職業(yè)的人，稱為奸民。沒有奸民，王道政治就實現(xiàn)了。

凡是三游的形成，都出現(xiàn)在王朝的末世，周、秦兩代的末世尤為嚴(yán)重。君上不英明，臣下不端正，制度不建立，綱紀(jì)廢弛；把別人的詆毀和贊譽(yù)作為尊榮或屈辱的依據(jù)，不核實這些說法的真假；把好惡作為判斷利害關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而不衡量實際情況；把喜怒作為獎賞或懲罰的標(biāo)準(zhǔn)，而不明察其中的道理。上下相互冒犯，所有事情混亂錯誤，因此，發(fā)表評論的人，看對方與自己交情的深淺程度來決定怎樣說話；負(fù)責(zé)選拔推薦人才的人，估量對方和自己關(guān)系的親疏而提筆寫推薦評語，善與惡的區(qū)分，錯誤地受眾人評價的制約，功與罪的判定，沒有按照國法的規(guī)定。既然這樣，那么就不能遵循道義去謀求利益，也無法根據(jù)道義去避開禍害。所以君子違背禮義，小人觸犯法律，騎馬奔跑（自由地游說），超越自己的職責(zé)本分，粉飾浮華擯棄實質(zhì)，爭著追求一時的利益。輕視尊奉父兄的大義，而重視對待賓客的禮節(jié)，減少骨肉之間的親恩，而加深朋友之間的情誼，忘記修養(yǎng)自身品德的原則，而追求眾人（對自己）的贊譽(yù)，損害作為衣食來源農(nóng)桑本業(yè)，用來滿足盛宴豪飲的欲望，賄賂送禮的人擠滿了門庭，探訪問候的人在道路上交錯，私人書信比官府公文繁忙，處理的私事比官府公事還多，于是流俗形成，而正道衰敗。

所以圣明的君主在位時，治理國家，整頓百姓，嚴(yán)明有關(guān)制度。善與惡的區(qū)分主要取決于是立功還是犯罪，而不受輿論毀譽(yù)的擾亂，聽他如何說還要責(zé)求他如何做，說出他的名聲還要指出他實際（做的事）。所以名不副實的稱為虛假，表里不一的稱為偽飾，毀譽(yù)不符合實際的稱之為誣陷，議論事情沒有具體事例的稱之為欺騙。虛偽的行為不得出現(xiàn)，誣罔的言論不能流行，有罪惡的人不能僥幸逃避懲罰，沒有罪過的人不必?fù)?dān)憂恐懼，私人請托處處碰壁，賄賂送禮無人接受，拋棄浮華虛文，淘汰虛言巧語，禁止虛偽言論，杜絕不正當(dāng)?shù)闹侵\，斥退百家之學(xué)的紛亂，統(tǒng)一于圣人的最高思想，用仁愛恩惠來教養(yǎng)百姓，用禮樂制度來修飾，那么就風(fēng)俗確定，廣遠(yuǎn)深入的教化形成了。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】B、【解析】（1）B．“為讓軍營將士有酒喝”錯?！盃I”，意為“謀求”。第四句是說我來只不過是要找杯酒喝而已。

故選B。

（2）首先要表明個人觀點，可以認(rèn)為主語應(yīng)該是農(nóng)夫，也可以認(rèn)為主語應(yīng)該是里正。然后結(jié)合詩句說出理由即可。

如果認(rèn)為主語應(yīng)該是農(nóng)夫，在解釋理由時，要注意到前后語意銜接或呼應(yīng)之處即可。

結(jié)合注釋②“文書……也有觀點認(rèn)為應(yīng)與‘鈔’同義”分析，“文書”理解成“鈔”，就與首句“輸租得鈔官更催”內(nèi)容呼應(yīng)；又緊承第二句“踉蹌里正敲門來”，刻畫了農(nóng)夫面對官府里正再次催租，心中有怒卻只能笑臉相迎的態(tài)度。這樣，第三句“手持文書雜嗔喜”就理解成：農(nóng)夫拿著收據(jù)看了看，又是發(fā)怒又是笑。形象地刻畫出農(nóng)夫面對里正上門討要收據(jù)的處境和心態(tài)。

主語應(yīng)該是里正，在解釋理由時，必須對“嗔”和“喜”作出合理解釋。

結(jié)合注釋②分析，如果“文書”是指官府催租的文件，那么前句“踉蹌里正敲門來”和后句“我亦來營醉歸耳”的主語就都是“里正”，這三句的意思是：里正踉踉蹌蹌忽然又來敲門，他拿著收據(jù)看了看，又是發(fā)怒又是笑，他此來只不過是要找杯酒喝?！班痢睂懗隽死镎倩⑼?，兇相橫生的態(tài)度，“喜”寫出了里正因醉酒，嬉皮笑臉的丑態(tài)，這就從不同角度刻畫了里正丑惡的嘴臉。

答案：

（1）B

（2）示例一：主語應(yīng)該是農(nóng)夫。①這樣“文書”就可理解成“鈔”，與首句內(nèi)容呼應(yīng)；又緊承第二句，刻畫出農(nóng)夫面對里正的態(tài)度。②農(nóng)夫面對官府再次催租，心中有怒卻只能笑臉相迎，形象地刻畫出農(nóng)夫的處境和心態(tài)。

示例二：主語應(yīng)該是里正。①這樣“文書”就可理解成“收租文件”，與前后句主語均一致，從不同角度刻畫了里正嘴臉。②本句是寫里正既狐假虎威，兇相橫生；又因醉酒，嬉皮笑臉，丑態(tài)畢現(xiàn)，非常形象。

譯文：

繳了租稅得到收據(jù)官府還派人催，里正踉踉蹌蹌忽然又來敲門。

拿著收據(jù)看了看又是發(fā)怒又是笑，我來只不過是要找杯酒喝而已。

床頭有個如拳頭那么大的積錢罐，打破瓦罐取出攢下的三百文錢。

這點錢還不夠讓您喝醉一次，姑且給您算作補(bǔ)償您的跑路費。

賞析：

這首詩，只八句五十六字，卻有情節(jié)、有人物，展現(xiàn)了一個頗有戲劇性的場面，使人既感到可笑，又感到可恨、可悲。

詩的前四句，寫催租吏手拿公文，大搖大擺，又怒又笑，催租之外，索要酒錢。后四句，寫農(nóng)民拿出僅有的三百錢，不夠差吏喝酒錢，權(quán)當(dāng)草鞋費。這首詩揭露了催租吏向農(nóng)民敲詐勒索的丑惡嘴臉，記敘生動，文字簡約，明白如話。

第一句單刀直入，一上來就抓住了“催租”的主題。全篇只有八句，用單刀直入法是適宜的，也是一般人能夠想到、也能夠做到的。還有，“催租”是個老主題，用一般人能夠想到、也能夠做到的單刀直入法寫老主題，容易流于一般化。然而一讀詩，就會感到不但不一般化，而且很新穎。這新穎，首先來自作者選材的角度新。請看：“輸租得鈔”，這四個字，已經(jīng)簡練地概括了官家催租、農(nóng)民想方設(shè)法交清了租、并且拿到了收據(jù)的全過程。

舊社會的農(nóng)村流傳著一句老話：“早完錢糧不怕官?！奔热灰呀?jīng)交清租、拿到了收據(jù)，這一年就可以安生了。詩人《催租行》的創(chuàng)作，也就可以擱筆了。然而不然，官家催租的花樣很多。農(nóng)民欠租，官家催租，這是老一套；農(nóng)民交了租，官家又來催，這是新名堂。范成大只用“輸租得鈔”四個字打發(fā)了前人多次表現(xiàn)過的老主題，接著用“官更催”三個字揭開了前人還不太注意的新序幕，令人耳目一新。這新序幕一揭開，一個“新”人物就跟著登場了。

緊承“官更催”而來的“踉蹌里正敲門來”一句極富表現(xiàn)力?！磅咱劇币辉~，活畫出“里正”歪歪斜斜走路的流氓神氣。“敲”主要寫“里正”的動作，但那動作既有明確的目的性——催租，那動作的承受者就不僅是農(nóng)民的“門”，主要的是農(nóng)民的心。隨著那“敲”的動作落到“門”上，就出現(xiàn)了簡陋的院落和破爛的屋子，也出現(xiàn)了神色慌張的農(nóng)民。憑著多年的經(jīng)驗，農(nóng)民從急促而沉重的敲門聲中已經(jīng)完全明白敲門者是什么人、他又來干什么，于是趕忙來開門。

接下去，自然是“里正”同農(nóng)民一起入門、進(jìn)屋，農(nóng)民低三下四地請“里正”就座、喝水……這一切，都沒有寫，但都在意料之中。沒有寫而產(chǎn)生了寫的效果，這就叫不寫之寫。在這里，不寫之寫還遠(yuǎn)不止此，看看下文就會明白?！笆殖治臅s嗔喜”一句告訴人們：“里正”進(jìn)屋之后，也許先說了些題外話，但“圖窮匕首現(xiàn)”，終于露出了催租的兇相。當(dāng)他責(zé)問“你為什么還不交租”的時候，農(nóng)民就說：“我已經(jīng)交清了！”并且呈上官府發(fā)給的收據(jù)?！袄镎苯舆^收據(jù)，始而發(fā)脾氣，想說“這是假的”，然而看來看去，千真萬確，只好轉(zhuǎn)怒為喜，嬉皮笑臉地說：“交了就好！我沒有別的意思，只不過是來你這兒弄幾杯酒，喝它個醉醺醺就回家罷了！”通過“雜嗔喜”的表情和“我亦來營醉歸爾”的語氣，把那個機(jī)詐善變、死皮賴臉、假公濟(jì)私的狗腿子的形象，勾畫得活靈活現(xiàn)。

催租吏一到農(nóng)家，農(nóng)民就得設(shè)宴款待?！袄镎奔热幻髡f要盡醉方歸，那么接下去，大約就該描寫農(nóng)民如何借雞覓酒了。然而出入意外，作者卻掉轉(zhuǎn)筆鋒，寫了這么四句：床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢：“不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費?！卞X罐“大如拳”，極言其?。环旁凇按差^”，極言愛惜。小小的錢罐里好容易積攢了幾百錢，平時舍不得用，如今逼不得已，只好敲破罐子一股腦兒送給“里正”，還委婉地賠情道歉說；“這點小意思還不夠您喝一頓酒，您為公事把鞋都跑爛了，姑且拿去貼補(bǔ)草鞋錢吧！”寫到這里，就戛然而止，下面當(dāng)然還有些情節(jié)，卻留給讀者用想象去補(bǔ)充，這也算是不寫之寫。

“里正”要求酒席款待，農(nóng)民卻只顧打破慳囊獻(xiàn)上草鞋錢，分明牛頭不對馬嘴，但卻不怕碰釘子、觸霉頭。因為“里正”口頭要酒，心里要錢，農(nóng)民懂得他內(nèi)心深處的潛臺詞。何況，他口上說的與心里想的并不矛盾：有了錢，不就可以買酒吃嗎？作者的高明之處，在于跨越“里正”的潛臺詞以及農(nóng)民對那潛臺詞的心照不宣，便去寫送錢?！皳淦啤币痪?，實際上用了杜詩“徑須相就飲一斗，恰有三百青銅錢”的典故。撲破“慳囊”，不多不少“正有三百錢”，說明農(nóng)民針對“里正”“醉歸”的要求，正是送酒錢，卻又不直說送的是酒錢，而說“不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費”，其用筆之靈妙，口角之生動，也值得玩味。

這首詩的紀(jì)事，就不是寸步不遺，而是大幅度的跳躍，同時又“氣象聯(lián)絡(luò)”。八句詩四韻：“催”“來”押平聲韻，“喜”“爾”押上聲韻，“拳”“錢”押平聲韻，“醉”“費”押去聲韻。韻腳忽抑忽揚的急遽轉(zhuǎn)換，也正好與內(nèi)容上的跳躍相適應(yīng)。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌人物形象的評價和分析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示表明觀點，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。17.【答案】爪其膚以驗其生枯,搖其本以觀其疏密,廉頗老矣,尚能飯否,渺渺兮予懷,望美人兮天一方【解析】故答案為：

①爪其膚以驗其生枯

搖其本以觀其疏密（重點字：疏）

②廉頗老矣

尚能飯否（重點字：頗）

③渺渺兮予懷

望美人兮天一方（重點字：渺）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，這都是通過音樂引起想象，運用一系列比喻描寫聽者的感受。

2.側(cè)面描寫客人的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

3.表現(xiàn)對自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

4.表達(dá)對人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.寫出《赤壁賦》中蘇子與客到赤壁后不久的月景的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

6.寫出《赤壁賦》中描寫霧氣滿江，天水相接的兩句：白露橫江，水光接天。18~20.【答案】B、、【解析】（1）文中表示理所當(dāng)然。A.自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)。B.表示理所當(dāng)然。C.連接分句或句子，表示語義轉(zhuǎn)折或追加說明。D.不勉強(qiáng)，不局促，不呆板。

故選：B。

（2）根據(jù)前文“這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點恩澤”，破折號的內(nèi)容是對“這些光”的具體解釋，與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承接，是正文的部分，不能改為括號。“他聽見一聲叫喊（‘救人?。　?，括號里面的內(nèi)容是對“叫喊”的補(bǔ)充說明，括號只是提示作用，不是正文，再根據(jù)后文“看見一點燈光”“聽見一陣喧鬧”，句子結(jié)構(gòu)相似，并且是一連續(xù)的動作，如果用破折號，就將文章斷開了。

（3）“絕望沒有了，悲觀消失了”，原文將“絕望”“悲觀”作為兩個獨立的句子，突出了“絕望”和“悲觀”都沒有了。結(jié)合“從此他改變了生活態(tài)度”，使得文章銜接更緊密。從句式而言，“絕望沒有了，悲觀消失了”句式一致，與前后文形成整散結(jié)合，語言表達(dá)形式更豐富。“他成了一個熱愛生命的積極的人”作為最后一句，起到了總結(jié)的作用，收束全文。

答案：

（1）B

（2）①破折號解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號，否則與后文脫節(jié)。②括號部分是對“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說明，不屬于正文，沒有它不影響句意完整，不必讀出。且“聽見一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動作，如果用破折號，銜接不暢。

（3）①從語義和銜接上看，原文以“絕望”和“悲觀”作主語獨立成句，強(qiáng)調(diào)突出“絕望”和“悲觀”都沒有了，同時照應(yīng)前文“從此他改變了生活態(tài)度”，銜接也更為緊密。②從句式上看，“絕望”和“悲觀”兩句句式一致，前后整散結(jié)合，語言形式更加豐富。③從結(jié)構(gòu)上看，作為整段結(jié)語，“他成為……人”這一總結(jié)性評價更合適。

（1）本題考查的是分析詞語含義的能力。首先把握詞語本義，再結(jié)合語境進(jìn)行分析，得出答案。

（2）本題考查的是辨析標(biāo)點符號的能力。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點符號，明確基本的用法。

（3）本題考查學(xué)生對文本語句的鑒賞能力。解答本題可以從修辭、詞語運用、句式等角度對比原文與修改語句的不同，從而分析出原句的藝術(shù)特色。

答標(biāo)點符號題可以從以下幾方面分析：

1.分清語句或段落的層次，大致確定句中點號和句末點號；

2.反復(fù)讀，分清句子內(nèi)部的各種關(guān)系，判斷頓號、逗號、分號、冒號使用是否正確；

3.認(rèn)真揣摩語句所傳達(dá)的感情，根據(jù)語氣確定句末點號是否正確，即分清所給文句是陳述句、疑問句還是感嘆句、祈使句，準(zhǔn)確判斷句號、問號和嘆號使用是否正確；

4.仔細(xì)辨析，注意前后關(guān)照，準(zhǔn)確判斷句中標(biāo)號和句末點號是否正確，如，引號、括號等標(biāo)號和句末句號或問號的位置是否正確。21~22.【答案】A處，人體內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

B處，失溫和季節(jié)沒有太大關(guān)系。

C處，才是我們的最終目標(biāo)、序號③，修改為：人會出現(xiàn)如寒戰(zhàn)、意識障礙、心肺功能衰竭等癥狀。

序號④，修改為：甚至死亡【解析】（1）A處，根據(jù)上下文，核心溫度保持恒定是因為人體的體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)，“是因為”后應(yīng)該填原因，故應(yīng)填：人體內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

B處，前文提到失溫需要三個條件同時滿足，后文舉例說明夏季也可能失溫，因此這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)失溫不限于低溫環(huán)境，應(yīng)填：失溫和季節(jié)沒有太大關(guān)系。

C處，前文提到戶外探險要做好防護(hù)措施，安全回家應(yīng)是最終目標(biāo)，應(yīng)填：才是我們的最終目標(biāo)。

（2）③“人會出現(xiàn)如……等”句成分殘缺，缺少賓語中心詞，在句末加上“癥狀”。

④結(jié)合上文分析，此處句子的主語應(yīng)該是“人”，“甚至造成死亡”主謂不搭配，，改為“甚至死亡”。

答案：

（1）A處，人體內(nèi)有一套體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

B處，失溫和季節(jié)沒有太大關(guān)系。

C處，才是我們的最終目標(biāo)。

（2）序號③，修改為：人會出現(xiàn)如寒戰(zhàn)、意識障礙、心肺功能衰竭等癥狀。

序號④，修改為：甚至死亡。

（1）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。23.【答案】勇于試錯，智慧試錯

“