徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣，苦于山林之君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣;君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我!”武侯超然不對(duì)。少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也：下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，天下馬有成材，若卹若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其從說(shuō)則以《金板》、《六韜》，奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君?使吾君說(shuō)若此乎?”徐無(wú)直告之吾相狗馬耳。”女商曰：“若是乎?”曰：“子不聞夫越之流藜藋柱乎鼪鼬之徑，良位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎!久矣夫，莫以真人之言謦kai4吾君之側(cè)乎!”徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也。”君曰：“何哉!奚勞寡人?”曰：“勞君之神與形?！蔽浜钤唬骸昂螢槎?。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之何也?”武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣!吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎?”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民，害民之始也;為義偃兵，造兵之本也。君驥于錙壇之宮，無(wú)藏逆于得，無(wú)以巧勝人，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣!修胸中之誠(chéng)以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉!黃帝將見(jiàn)大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、諧朋前馬，昆閽、滑稽后車(chē)。至于襄城之野，七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)涂。適遇牧馬童子，問(wèn)涂焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉山，又知大隗之所存。請(qǐng)問(wèn)為天下。”小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦若此而已矣，又奚事?予少而自游于六合之內(nèi)，予適有瞀病，有長(zhǎng)者教予曰：‘若乘日之車(chē)而游于襄城之野?！裼璨∩偃?，予又且黃帝又問(wèn)。小童曰：“夫?yàn)樘煜抡?，亦奚以異乎?勇敢之士奮患;兵革之士樂(lè)戰(zhàn);枯槁之士宿名;之士敬容;仁義之士貴際。農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比;商賈則不比;庶人有旦暮之業(yè)則勸;百工有器械之巧則壯。錢(qián)財(cái)不積則貪者憂(yōu)，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲，勢(shì)物之徒樂(lè)變。遭時(shí)有所用，不能無(wú)為也，此皆順比于歲，不物于易者也。馳其形性，潛之萬(wàn)物，終身不莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也，可乎?”惠子曰：“可?！鼻f子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下夫子為五，果孰是邪?或者若魯遽者邪?其弟子曰：‘非吾所謂道也。吾示子乎吾道?！谑呛鯙橹{(diào)瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動(dòng)，鼓角角動(dòng)，音律同矣!當(dāng)也，鼓之，二十五弦皆動(dòng)，未始異于聲而音之君已!且若是者邪!”而未始吾非也，則奚若矣?”莊子曰：“齊人蹢子于宋者，其命閽也人寄而蹢閽者;夜半于無(wú)人之時(shí)而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也?！笔菇橙隧街＝呈\(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣!”則寡人惡乎屬?lài)?guó)而可?”管仲曰：“公誰(shuí)欲與?”公曰：“鮑叔牙?！敝^(guò)，終身不忘。使之治國(guó)，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也將弗久矣!”公曰：“然則孰可?”對(duì)曰：“勿已則隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人謂之圣;以財(cái)分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也;以賢下得人者也。其于國(guó)有不聞也，其于家有不見(jiàn)也。勿已則隰朋可?！蓖?。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射之，狙執(zhí)死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉!嗟乎!無(wú)以汝色驕人哉?”顏不疑歸而師董梧，以鋤其色，去樂(lè)辭南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓。顏成子入見(jiàn)曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎?”曰：“吾嘗居山穴之中矣。當(dāng)是時(shí)也，田禾一睹我而齊國(guó)之眾三賀之。我必先之，彼故知之;我必賣(mài)之，彼故鬻之。若我而不有之，悲“古之人乎!于此言已?！痹唬骸扒鹨猜劜谎灾砸?，未之嘗言，于丘愿有喙三尺。”彼之謂不道之道，此之謂不言之辯。故德總乎道大之至也。圣人并包天地，澤及天下，而不知其誰(shuí)氏。是故生無(wú)爵，死無(wú)謚，實(shí)不聚，名不立，此之謂大人。狗不以善吠為良，人不以莫若天地。然奚求焉，而大備矣!知大備者，無(wú)求，無(wú)失，無(wú)棄，不以物易己也。反己而不窮，循古而不摩，大人之誠(chéng)!子綦有八子，陳諸前，召九方歅曰：“為我相吾子，孰為祥?！睂⑴c國(guó)君同食以終其身?！弊郁胨魅怀鎏樵唬骸拔嶙雍螢橐灾劣谑侨旰巫阋宰R(shí)之。而梱祥邪?盡于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自來(lái)!吾未嘗為牧而牂生于奧，未嘗好田而鶉生于宎，若勿怪，何邪?吾不與之為事，不與之為謀，不與之為怪。吾與之乘天地之誠(chéng)而不以物與之相攖，吾與之一委蛇而不與之為事所宜。今也然有世俗之償焉?凡有怪征者必有怪行。殆乎!非我與吾子之不若刖之則易。于是乎刖而鬻之于齊，適當(dāng)渠公之街，然身食肉而嚙缺遇許由曰：“子將奚之?”曰：“將逃堯?！痹唬骸稗芍^邪?”不難聚也，愛(ài)之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，致其所惡則散。愛(ài)利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無(wú)誠(chéng)，且假乎禽貪者器。是以一人之?dāng)嘀铺煜?，譬之猶一覕也。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。夫唯外乎賢者知之矣?！庇信撸绣π枵?，有卷婁者。所謂暖姝者，學(xué)一先生之言，則暖暖姝姝而私自說(shuō)也，自以為足矣，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也。濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長(zhǎng)毛，自以為廣宮大囿?？闱瘢殚g股腳，自以為安室利處。不知屠者之一旦鼓臂布草操卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬(wàn)家。堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰：“冀得其來(lái)之澤?！彼磁e乎童土之地，年齒長(zhǎng)矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。是以神人惡眾至，眾至則不以心復(fù)心。若然者，其平也繩，其變也循。古之真桔梗也，雞雍也，豕零也，是時(shí)為帝者也，何可勝言!句踐也以甲楯三千棲于會(huì)稽，唯種也能知亡之所以存，唯種也不知其身之所以愁。故曰：鴟目有所適，鶴脛?dòng)兴?jié)，解之也悲。故河，而河以為未始其攖也，恃源而往者也。故水之守土也審，影之守人也審，物之守物也審。故目之于明也殆，耳之于聰也殆，心之于殉也殆，凡能其于府也殆，殆之成也不給改。禍之長(zhǎng)也茲萃，其反也緣功，其果也待久。而人以為己寶，不亦悲乎!人之知也少，雖少，恃其所不知而后知天之所謂也。知大一，知大盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。則其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其問(wèn)之也，不可以有崖，而不可雄霸一時(shí)。文侯死后，有子繼位，是為武侯。武侯昏庸，日日沉迷飲食男女歌舞狗馬，不問(wèn)政事。隱士徐無(wú)鬼看不慣，想給武侯進(jìn)進(jìn)忠言，便找商女士開(kāi)后門(mén)。商女士枕頭風(fēng)一吹，武侯便召徐無(wú)鬼進(jìn)你有病啊!隱居出林，是嫌太苦了吧。所以肯來(lái)見(jiàn)我?”貪欲邪念超前的膨脹，視聽(tīng)享受不停地升級(jí)，身心才會(huì)病呢。你要寡欲息念，放棄視聽(tīng)享受，感官又會(huì)閑出病來(lái)。病人安慰我做什么，我是來(lái)安慰病人的?！苯┏制讨?，徐無(wú)鬼改口說(shuō)：“我們談?wù)勏喙钒桑貌缓?。狗相，照我看?lái)，可分三等，填飽肚子便睡，德性類(lèi)似懶貓，品質(zhì)低劣，下等狗相。兩眼凝視遠(yuǎn)方，如兒童望太陽(yáng)，品質(zhì)合格，中等狗相。神態(tài)瀟酒，渾忘了自身的存在，品質(zhì)優(yōu)良，上等狗相。如果說(shuō)我相馬比相狗更內(nèi)行，我不否認(rèn)。馬相，照我看來(lái)，齒要直，頸要眼含憂(yōu)郁，若有所失，渾忘了自身的存在。這越群馬，灰塵遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，一轉(zhuǎn)瞬消失在地平線外，讓人發(fā)呆?！痹陂T(mén)外等待的商女士說(shuō)：“先生，你談了些什么，逗得我們國(guó)王歡笑?我們?yōu)榱巳偽覀儑?guó)王，橫說(shuō)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，從側(cè)面干預(yù)他，順說(shuō)軍事戰(zhàn)略，從正面迎合他，橫順盡力侍候，立大功的不少，可是我們國(guó)王咬緊牙關(guān)不笑。先生，你談了些什么，逗得我們國(guó)王如此歡笑呀?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我爽性對(duì)他談狗經(jīng)馬經(jīng)而已。”商女士問(wèn)：“這是真話?”被押送到深山老林去服刑，途中遇見(jiàn)都城老友，幾天前在城里見(jiàn)過(guò)面的，他就高興得不得了啦，又是握手，又是擁抱，好像睽隔多年似的。到了服刑的流放地，不過(guò)十天半月罷了，偶然遇見(jiàn)在城里見(jiàn)過(guò)一面的人，連姓名都叫不出呢，他也高興地盛情款待。在荒無(wú)人煙的流放地住滿(mǎn)一年，看見(jiàn)泥塑木雕的人像，他也高興極啦。離開(kāi)人愈久，愈想念人，不是嗎?一個(gè)逃命的人躲藏在墓洞中，墓地蓮蒿滿(mǎn)徑，臭鼬跑來(lái)跑去，餓狼守在洞外。這時(shí)候他聽(tīng)見(jiàn)腳步聲，由遠(yuǎn)漸近，該怎樣的高興啊!何況腳步聲伴著談笑聲，是他弟兄的，是他親戚的!啊，我們那可憐的國(guó)王，很久很久了，他聽(tīng)不見(jiàn)近人情的談笑聲呀!”魏武侯說(shuō)：“先生，你去山林隱居，橡子栗子充饑，野蔥野韭做唔，你是想喝幾杯，開(kāi)開(kāi)葷，來(lái)一點(diǎn)脂肪蛋白質(zhì)呢人的江山社稷呢?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“本人出身貧賤，從來(lái)不敢飲食你的酒肉。我是來(lái)安慰你的呢。”魏武侯說(shuō)：“什么?我有什么要安慰的?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“你的身心皆病，需要安慰?！蔽何浜钫f(shuō)：“你這話是什么意思呀?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“大自然以同等待遇生養(yǎng)人類(lèi)。地位高的莫夸耀身材高，地位矮的莫埋怨身材矮。你做大國(guó)之君，竟以全國(guó)百姓的受苦換取自身感官的享樂(lè)。這是良心所不允許的喲!良心傾向自私。自私是病根，病得你好苦，所以我來(lái)安慰你。奇怪的是你怕承認(rèn)自己有病，為什么?”以裁軍措施體現(xiàn)義，行嗎?”徐無(wú)鬼說(shuō)：“不行。愛(ài)民的結(jié)果是害民。裁軍的結(jié)果是擴(kuò)軍。從這兩方面下手，你不會(huì)成功。美善的樣板樹(shù)立起來(lái)了，就變成制造丑惡的工具。努力體現(xiàn)仁義，就跡近作偽啦。仁義一旦定型，就能仿造。樣板一旦樹(shù)立起來(lái)，就會(huì)成為箭靶。國(guó)防措施變來(lái)變?nèi)?，就一、不要在城門(mén)隙望臺(tái)下擺兵，作嚴(yán)陣以待狀。扎騎兵，作緊急應(yīng)變狀。三、不要傷天害理的搜刮財(cái)富。四、不要使用智巧取勝。五、不要使用策略取勝。六、不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，征服娛我心，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)究竟有何益處?到底誰(shuí)是贏家?就能順應(yīng)大自然的道理，放棄攖動(dòng)，選擇寧?kù)o。你這樣做，百姓就活得出來(lái)了，也不勞你制定什么愛(ài)民政策，采取什么裁軍措施了。”黃帝修道，聽(tīng)說(shuō)具茨山有一位至人，姓隗，人稱(chēng)大隗先生，便去尋坐在右邊。張若與習(xí)朋導(dǎo)馬，前面探路。昆閻與滑稽跟車(chē)，后面保鏢。真是威風(fēng)八面，比大首長(zhǎng)出巡壯觀多了。沿途百姓瞻仰，官員迎送，自不必說(shuō)。車(chē)到襄城地界，曠野無(wú)人，七位圣賢迷路，指南黃帝問(wèn)：“你曉得具茨山的方向嗎?”黃帝問(wèn)：“你曉得大隗先生的住處嗎?”黃帝驚嘆說(shuō)：“這小子不簡(jiǎn)單，不但知道仙山在哪里，還知道至人的住處。喂，小子，請(qǐng)談?wù)勗鯓又卫硖煜掳??！蹦榴R少年說(shuō)：“治理天下嘛，不過(guò)如此這般而已而已，何必多事!拿我來(lái)說(shuō)吧。幼年我是天才，聰明過(guò)人，無(wú)師自通，晝夜研究科學(xué)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。世間一切事物我都精通。結(jié)果呢，弄成了，搭乘太陽(yáng)金馬車(chē)到襄城郊外去散散心吧。我聽(tīng)老人的話，晝乘車(chē)，夜睡覺(jué)，不研究，只游玩，果然見(jiàn)效，病快好啦?，F(xiàn)在我要到世外去修道養(yǎng)德，路遇諸位圣賢，問(wèn)我怎樣治理天下。治理天下不過(guò)如此這般而已，同我治理身體一樣。哦，不談了，我何必多事!”黃帝說(shuō)：“好小子，治理天下對(duì)你而言確實(shí)多事。不過(guò)談?wù)勗鯓又卫硖煜拢偪梢园?”牧馬少年回頭說(shuō)：“治理天下嘛，同牧馬相比較，我看不出有啥差別。對(duì)馬有害的事別做，不就行啦?！闭f(shuō)完，一聲唿哨，追馬去他是智謀之上，如果局勢(shì)穩(wěn)走了，碰不上傷腦筋的危機(jī)，內(nèi)心就他是雄辯之士，如果是非澄清了，找不到可討論的話題，內(nèi)心就他是苛責(zé)之士，如果秩序良好了，查不出該挨罵的事件，內(nèi)心就這三種人，因?yàn)椴荒茏缘闷錁?lè)，所以終身交給外物拘留，以換取拒絕無(wú)為主義。這些人喲，機(jī)會(huì)來(lái)了，得意一時(shí)，機(jī)會(huì)去了，不是東西。他們?nèi)硇牡赝度胱约旱氖聵I(yè)，沉溺在外物的海洋，死不回莊子面對(duì)梁惠王與宰相惠施，笑罵“上坐昏君王，下立亂宰相”之后，下來(lái)又同惠施辯論?；菔﹫?jiān)持一家之言，自稱(chēng)真理化身，說(shuō)天下人都可以自稱(chēng)神箭手了。這樣行嗎?”惠施說(shuō)：“行?！鼻f子說(shuō)：“沒(méi)有共同的是非標(biāo)準(zhǔn)，你用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的言論，便自稱(chēng)真理化身，天下人都可以自嗎?”惠施說(shuō)：“行?！鼻f子說(shuō)：“行?問(wèn)題就來(lái)了。儒派，墨派，楊派，公孫龍派，加也許都不是，同魯遽一樣?魯遽講課，有學(xué)生說(shuō)：‘老師，我得你的道啦，我能冬燒鼎鍋夏造冰啦!’魯遽鄙夷地說(shuō)：‘冬至陽(yáng)氣生，此時(shí)燒鼎鍋，陽(yáng)氣找陽(yáng)氣，不足為奇。夏至陰氣生，此時(shí)造冰，陰氣找陰氣，也不足為奇。你那一套玩意兒不是我講的道喲。我的道可神啦，我表演給你們開(kāi)開(kāi)眼界吧?！谑前醽?lái)兩張瑟，都是二十五弦，按照宮商角徵羽這五聲音階定弦。兩張瑟對(duì)照著調(diào)準(zhǔn)了，一張留在課堂，一張移到寢室，相距不遠(yuǎn)。魯遽撥動(dòng)宮弦，室內(nèi)宮弦跟著振動(dòng)。魯遽撥動(dòng)角弦，室內(nèi)角弦跟著振動(dòng)。魯遽宣布說(shuō)：‘這是剛才那位同學(xué)的玩意兒。陽(yáng)找陽(yáng)嘛，陰找陰嘛。宮響應(yīng)宮，角響應(yīng)角，同樣不足為奇。現(xiàn)在再看看我的道?！斿釋⒄n堂上的這一張瑟變了調(diào)，官商角徵羽五音都不合，但使二十五弦同聲。然后任意全體學(xué)生嘖嘖稱(chēng)奇，不曉得這玩意兒仍然超不出聲學(xué)的原理。一弦領(lǐng)頭，眾弦跟上，頻率相同，所以共振，如此而已。你們五派都像魯遽那樣騙人吧?”你用喉嗓壓垮我，就是那么一回事。不過(guò)，我迄今看不出自己有哪點(diǎn)錯(cuò)，怎能說(shuō)我像魯遽那樣呢?”莊子說(shuō)：“齊人貪鄙，為節(jié)省家用，逐兒子去宋國(guó)閹割了為人守門(mén)。拾得銅鈴，他倒纏了又裹，怕碰壞了。后來(lái)想找兒子回來(lái)，僅在齊國(guó)內(nèi)張貼尋人啟事，少花錢(qián)嘛。糊涂蟲(chóng)悍，寄居主人家，動(dòng)輒吼罵守門(mén)人，半夜獨(dú)自坐船渡江，又同船夫打架，不怕落水。勇則勇矣，只怕仇恨難解，船夫不讓他活著登岸了。老朋友，小心些!”莊周寂寞，躲在宋國(guó)蒙城的丘陵地區(qū)管理國(guó)營(yíng)漆園。做小吏，工有一天，莊周領(lǐng)著學(xué)生為一個(gè)窮朋友送葬，路過(guò)已故相爺惠施之話說(shuō)楚國(guó)郢都有個(gè)泥匠，手藝絕精，長(zhǎng)袍大袖給泥墻刷石灰，而袍袖不污漬半點(diǎn)白痕，卻又刷得又快又勻。一個(gè)徒弟不小心，濺了一滴石灰漿在郢都泥匠的鼻尖上。郢都泥匠不愿意拭擦掉，那樣做他叫徒弟去請(qǐng)著名木匠大師，單名石，人稱(chēng)匠石。匠石來(lái)了，郢都泥匠兩手插腰，站了個(gè)騎馬樁，大聲說(shuō)：“錛掉吧!”匠石右手握著長(zhǎng)柄錛子，側(cè)身?yè)]臂，旋轉(zhuǎn)成風(fēng)，閉緊眼睛，只用靈耳傾聽(tīng)，逐漸逼近郢都泥匠的鼻尖。就那么嚓的一聲，肉耳聽(tīng)不見(jiàn)，便錛掉了鼻“表演給寡人看看吧?！苯呈f(shuō)：“我曾經(jīng)錛掉過(guò)，不錯(cuò)。可惜我的唯一對(duì)手，那個(gè)郢都泥匠，他去世多年啦!”莊子講完這個(gè)故事，遙向惠施之墓拱手行禮，說(shuō)：“先生啊，自從你死后，我再也找不到夠資格的對(duì)手了。我去找誰(shuí)爭(zhēng)論呀。寂寞啊寂寞!”齊國(guó)相爺管仲，創(chuàng)造霸業(yè)有功，齊桓公尊稱(chēng)他仲爸，國(guó)務(wù)交給他我不能再瞞著你老啦，就直說(shuō)吧。如果病情繼續(xù)惡化，我該找誰(shuí)接你的班，掌管?chē)?guó)務(wù)?”管仲說(shuō)：“你打算交給誰(shuí)?”他掌管?chē)?guó)務(wù)，不當(dāng)和事佬，上不討好君心，下不迎合民意。這樣下去，要不了多久，就會(huì)得罪你啦!”齊桓公說(shuō)：“那你認(rèn)為誰(shuí)合適?”管仲說(shuō)：“如果找不到更合適的，隰朋就行。隰朋為人呢，能使上級(jí)放心得忘記了他的存在，能使下級(jí)向心地團(tuán)結(jié)在他的周?chē)?。隰朋態(tài)度謙虛，常常檢討自己哪些方面不如軒轅圣人，還主動(dòng)關(guān)懷那些能力比自己低的同僚，能給人以思想教育。那是圣，不說(shuō)了。能給人以物質(zhì)好處，這是賢，不妨談?wù)劙伞Ｓ袃煞N賢，一是高高在上處理國(guó)事有時(shí)候裝裝聾，處理家事有時(shí)候裝裝瞎，也是他可貴的優(yōu)點(diǎn)。如果找不到更合適的，隰朋就行?！眹樀脳墭?shù)逃竄，躲入棘叢，不敢露面。獨(dú)有一猴，藐視君權(quán)，不慌不忙，大搖大擺，表演一臂搔癢癢一臂打秋千，技巧精湛。國(guó)王拉體放箭!”此猴誓死不逃，亂箭射穿，可憐!個(gè)被處決的下場(chǎng)喲。你得引以為戒!唉，在我面前，可別做臉做色拿架子喲!”顏不疑名義上是國(guó)王的朋友，因?yàn)樗辉敢庠趨菄?guó)做官稱(chēng)臣。國(guó)顏不疑回家后，拜賢士董梧為師，鋤掉傲氣，拋開(kāi)享受，再不以是清高的學(xué)者，愛(ài)思考。那天他在炕上坐著，雙手撐頰，兩時(shí)靠在炕桌邊上，仰望窗外天空，長(zhǎng)聲嘆息。他的學(xué)生姓顏名偃，又名子游，這時(shí)候來(lái)拜望，見(jiàn)他精神狀態(tài)這般沮喪，便說(shuō)：“老師，你可是當(dāng)代的杰出人物呀。坐功要求你身姿若枯樹(shù)，怎么心態(tài)也若寒燼了啊?”子綦說(shuō)：“想當(dāng)年我隱居齊國(guó)南山，避紅塵，蹲巖洞，藏身夠秘必定是我出名在前，才有他的打聽(tīng)在后;必定是我批發(fā)躉賣(mài)，才有他的轉(zhuǎn)手零售。如果我能不顯示自己的存在，他又從何打聽(tīng)到我的為人呢?如果我能不批發(fā)躉賣(mài)，他又從何轉(zhuǎn)手零售呢?包括我在內(nèi)賣(mài)掉自己的人。進(jìn)一步，我憐憫那些包括我在內(nèi)憐憫別人的人。更進(jìn)一步，我憐憫那些包括我在內(nèi)憐憫別人的人。更進(jìn)一步，我憐憫那些包括我在內(nèi)憐憫憐憫別人的人。進(jìn)步不停，我離紅塵愈來(lái)愈遠(yuǎn)啦，愈來(lái)愈遠(yuǎn)啦。這就是為什么你剛才看見(jiàn)我心若寒燼了啊?！笨鬃映鲈L楚國(guó)，國(guó)王敬酒滿(mǎn)觴。相爺孫叔敖捧三足酒器給孔子斟滿(mǎn)，肅立在旁。家住市南的勇干熊宜僚舉杯敬客，灑酒祭神，曼聲吟唱：“貴賓效古人，即席發(fā)議論。請(qǐng)!”孔子致答詞說(shuō)：“在下孔丘仰慕古人不議論的議論，所以迄今未一球在手，不理睬說(shuō)客的引誘，拒絕參加械斗，化解兩派對(duì)立的深仇。孫叔敖，睡大覺(jué)，心中無(wú)煩惱，羽扇搖搖，做無(wú)為而治的宰相，敵國(guó)不敢侵?jǐn)_，銹了英雄豪杰的戰(zhàn)刀。我愿有三尺嘴，空發(fā)議論?”他們?nèi)?，熊宜僚和孫叔敖可以說(shuō)是不修道而暗合道，孔子則是便到頂點(diǎn)了。人智有限，智力圈外的事物是不可知的。人的議論停步在智力圈的邊緣上，便到頂點(diǎn)了。道對(duì)待任何人皆一樣，德養(yǎng)卻因人而異，因?yàn)樾薜勒吒饔行牡貌煌?。智力所不可知的事物，再議論也是枉然，因?yàn)榘l(fā)言者自己也不明白嘛。例如儒墨兩家那樣爭(zhēng)而不讓百姓知道他是誰(shuí)。生前不受爵祿，死后何須溢美，事跡隨風(fēng)飄散，放棄歷史地位，因?yàn)樗谴笕?，沒(méi)有那些低級(jí)趣味。好狗不愛(ài)吠，好人不愛(ài)吹。吹都不愛(ài)，還會(huì)受作偉大大不起來(lái)，努力養(yǎng)德，德能養(yǎng)起來(lái)嗎!天地最大最完備，自然成的，何曾作過(guò)努力。大人懂得怎樣完備自己，無(wú)所努力，無(wú)所失，無(wú)所棄，不與外物作交易，順其自然而已?；貧w自己的天性，謹(jǐn)守南郭子綦結(jié)識(shí)了著名的相馬師九方堙。他姓九方，名堙，給馬看子綦請(qǐng)九方堙到家中坐坐，席間叫出八個(gè)兒子，站成一排。子綦告訴九方堙說(shuō)：“給我這一群兒子看看相吧，哪一命好些?！本欧杰е更c(diǎn)說(shuō)：“他是南郭困吧，命好。”子綦驚喜的問(wèn)：“怎么個(gè)好?”九方堙說(shuō)：“南郭困終身要與國(guó)君同食。”子綦聽(tīng)了寒心，眼淚汪汪的說(shuō)：“我兒做了啥事情喲，落得這般絕境!”九方堙說(shuō)：“能與國(guó)君同食的人，父族母族妻族三方面的成員都要沾恩，更不用說(shuō)父母本人啦。先生聽(tīng)了傷心流淚，這可是抗福的表現(xiàn)呢。兒子前途好了，就怕做父親的不太妙呢?！弊郁胝f(shuō)：“堙老弟喲，命運(yùn)這東西，你看不透徹。能說(shuō)困兒前途好嗎?酒香沖鼻，肉肥爽口，喝了吃了什么都沒(méi)有了。酒肉要他付出什么代價(jià)，你是弄不明白的。我家不牧畜，院角跑出一頭母羊。我家不網(wǎng)鳥(niǎo)，墻隅跑出一籠鵪鶉。你不覺(jué)得太奇怪嗎，從哪里跑出來(lái)的呀?我家父子九人，不官也不商，悠游大自然，隨天娛情，就地吃飯，此外別無(wú)所求。俺們一不興事創(chuàng)業(yè)，二不籌謀劃策，三不標(biāo)新立異。俺們把握著大自然的真理而不冒犯別人，一貫曲線處世而不行義。總之，俺們無(wú)功于世俗，倒要受世俗的獎(jiǎng)賞啦。怪兆頭出現(xiàn)了，接著就會(huì)發(fā)生想不到的怪事，危險(xiǎn)呀!我無(wú)罪，困兒無(wú)罪遭遇不測(cè)，那是禍從天上落喲。叫我怎能不傷心流淚喲。”不久，南郭困奉命出差燕國(guó)，半路上被強(qiáng)盜綁架了。這伙強(qiáng)盜兼賣(mài)到齊國(guó)。齊國(guó)的渠太公，殺豬匠出身，經(jīng)營(yíng)屠宰場(chǎng)，買(mǎi)了南郭困箕山下，穎水邊，嚙缺路遇許由，見(jiàn)他背負(fù)行囊，匆匆趕路，便問(wèn)：“你去哪里?”許由說(shuō)：“躲避堯帝。他又要來(lái)找我了?！眹蓖S由一樣的是隱士，不愿做官。不過(guò)，嚙缺認(rèn)為逃跑辦法，便問(wèn)：“為什么躲避?”許由說(shuō)：“那個(gè)堯爺爺喲，一副勤政愛(ài)民的面孔，仁啦義啦，會(huì)給點(diǎn)溫情，有奶便是娘。給點(diǎn)好處，有賞便是爹。給點(diǎn)表?yè)P(yáng)，他們不擁護(hù)了。溫情，好處，表?yè)P(yáng)，全來(lái)自官方的仁義措施。仁義從官方撒下來(lái)，除了傻瓜，人人爭(zhēng)啦搶啊，那是利益之所在啊。所謂仁義措施，毫無(wú)誠(chéng)實(shí)可言，而且被貪獲者拿去當(dāng)作獵具使用。如果仁義出自百姓內(nèi)心要求，又當(dāng)別論。怎奈那是堯爺爺?shù)莫?dú)出心裁，一廂情愿認(rèn)為仁義措施一定能給天下造福，好比一孔之見(jiàn)，不看錯(cuò)才能振興社會(huì)，造福于天下，而不曉得這幫家伙也能弄垮社會(huì)，貽禍于天下啊!這個(gè)道理，他老人家不懂，賢士們也不懂，只有跳出他們那個(gè)圈子的人，才懂。我何必枉費(fèi)口舌喲，所以躲避為妙?！碧炜沾笕缇?，自我感覺(jué)好極了，便招納門(mén)徒，溫文爾雅的賣(mài)弄半罐水，也不想聽(tīng)聽(tīng)百家怎樣說(shuō)，反正覺(jué)得自己肚子里的貨色盡夠用了。他們不曉得臭皮囊裝的全是空話。那些溫文爾雅之上，正是這第二種，自傲的寄生蟲(chóng)。那是一些大搖大擺之士，好比豬虱，爬來(lái)爬去，吮吸血液，養(yǎng)肥自身。豬背鬃毛疏落可愛(ài)，他們當(dāng)作宮殿與林園，遨游其間，豬胯曲徑通幽，他們散步到蹄。豬奶之間，以放了豬血，點(diǎn)燃柴草，猛火一燎，他們同豬皮一起燒焦。跟著豬享第三種，自苦的可憐蟲(chóng)。那是一些鞠躬盡瘁之士，舜最典型。羊肉不愛(ài)螞蟻，但是螞蟻愛(ài)羊肉。螞蟻愛(ài)羊肉，從四面八方跑來(lái)?yè)碜o(hù)所以百姓愛(ài)，跑來(lái)?yè)碜o(hù)，他逃也逃不脫，第一次他出逃，百姓千家緊跟，聚集成村。要他當(dāng)村長(zhǎng)。第二次他出逃，百姓萬(wàn)家緊跟，聚集成縣，要他當(dāng)縣長(zhǎng)。第三次他出逃，百姓十萬(wàn)家緊跟，聚集成都市，要他當(dāng)市長(zhǎng)。成為都市以前，那地方名叫鄧家場(chǎng)，很小。堯帝了解到舜很賢，亦即聞到了這家伙膻臭異常，便劃出一大片寸草不生的沙磧地區(qū)，叫舜領(lǐng)導(dǎo)墾荒，說(shuō)：“望你搞出農(nóng)田水利?！笨蓱z的舜，投身于寸草不生的沙磧地區(qū)，自討苦吃。年紀(jì)大了，耳朵聾神人厭惡百姓蟻聚，所以隱身在縹緲的仙山。百姓蟻聚，吵得神他人眼見(jiàn)的我也見(jiàn)到了，他人耳聽(tīng)的我也聽(tīng)到了，他人心想的我也想到了，這是圣人。圣人未能免俗，還得用眼用耳用心。眼靈耳古代的真人更要高一層，忘眼忘耳忘心，內(nèi)視內(nèi)聽(tīng)內(nèi)省，懷抱天