2026屆河南省鄭州一中學(xué)汝州實(shí)驗(yàn)中學(xué)中考四模語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)與名著的表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《戰(zhàn)國(guó)策》是東漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)歷史編寫的一部編年體史書，《唐雎不辱使命》就出自其中的《魏策》。B．詞，興起于唐五代，極盛于宋。在唐五代時(shí)，一般稱為“曲”“曲子詞”，后來(lái)才稱為“詞”，又稱“詩(shī)余”“長(zhǎng)短句”。C．《出師表》是三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家諸葛亮向蜀漢后主進(jìn)的一篇表，南宋詩(shī)人陸游曾贊它說(shuō)：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間?！盌．《魚我所欲也》出自《孟子》，論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。2．下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。B．諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家，《出師表》是其千古傳誦的名篇。C．古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”，后來(lái)逐步形成一種文體，如劉禹錫的《陋室銘》，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。D．《水滸傳》成功地塑造了一大批英雄人物形象，魯智深就是其中一位，他“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“斗殺西門慶”，是一位正直無(wú)畏、見義勇為的豪俠。3．排列句子順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①與辭賦、律詩(shī)、詞曲等諸多傳統(tǒng)文體相比,對(duì)聯(lián)在現(xiàn)代生活條件下依然保持旺盛的活力。②對(duì)聯(lián)是中華傳統(tǒng)文化的一朵奇葩③隨著對(duì)聯(lián)試題進(jìn)入中高考的語(yǔ)文試卷,對(duì)聯(lián)文化越來(lái)越受到教學(xué)界重視。④它是由漢字音、形、義特性發(fā)展出來(lái)的獨(dú)特文體。A．①④②③ B．②④①③ C．③①②④ D．②①④③4．下列名著中的人物和情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）A．孫悟空——兜率宮盜食金丹(《西游記》)B．宋江——潯陽(yáng)樓醉題反詩(shī)(《水滸傳》)C．關(guān)羽——荊州城白衣渡江((三國(guó)演義》)D．魯濱孫——荒島上獨(dú)木造舟(《魯濱孫漂流記》)5．經(jīng)典詩(shī)文默寫白頭搔更短，_____________________。（杜甫《春望》）____________________，歸來(lái)倚杖自嘆息。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）____________________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）懷舊空吟聞笛賦，____________。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）_____________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）____________________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）凄神寒骨，___________________。（柳宗元《小石潭記》）你會(huì)嗅到這花香，_________________。（戈?duì)柼督鹕ā罚┙癯繀s開滿了，___________________。（冰心《荷葉·母親》）_____________________，秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼里。（何其芳《秋天》）6．運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成后面小題（1）《朝花夕拾》原名《_________》，是魯迅的回憶性____集。（2）魯迅在《_____》一文里,著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“誣蔑了古人，教壞了后人”。（3）在《五猖會(huì)》中，父親強(qiáng)迫我背誦《_____》一書后，才可去玩。（4）《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《_____》之事，我充滿了尊敬和感激。二、閱讀7．湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（1）湖中人鳥聲俱絕余強(qiáng)飲三大白而別及下船2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”3．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“獨(dú)往湖心亭看雪”中“獨(dú)”字是全文的中心詞，充分展示了作者屢試不第后懷才不遇的憤世之情和不隨流俗的高潔情懷。B．湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情，將人與景有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為冷寂單調(diào)的景物注入了生機(jī)。C．文末引用舟子的話既包含了對(duì)“癡”字的贊賞，也以天涯遇知音的愉悅化解了愁緒。D．同樣寫出游，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》盡顯隨遇而安、與民同樂的豁達(dá)，本文則表達(dá)了作者清高自賞的感情和淡淡的愁緒。8．比較下面兩個(gè)文言語(yǔ)段，完成后面小題（甲）船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。（乙）一士人善畫，作鼠一軸①，獻(xiàn)之縣令。令初不知愛，漫懸于壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色②，軸在地而貓蹲其旁。逮③舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。（注）①軸：畫卷。②物色：觀察。③逮：等到。1．解釋下面加點(diǎn)詞在句中的意思。①軸必墜地（_____）②旦而過之，軸必墜地（_____）2．下列每組句子字義及用法相同的一項(xiàng)是（）A．獻(xiàn)之縣令宋何罪之有B．如有所語(yǔ)此中人語(yǔ)云C．漫懸于壁不戚戚于貧賤D．哀轉(zhuǎn)久絕湖中人鳥聲俱絕3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。（幫幫你）在《古漢語(yǔ)常用字字典》中，“漫”常用的義項(xiàng)有：①水漲，淹；②遍；③無(wú)邊無(wú)際；④隨便。①令初不知愛，漫懸于壁。4．（甲）文介紹了____________，（乙）文中評(píng)價(jià)畫作精美的詞語(yǔ)是______。5．請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)，〔乙〕文中畫作的精美具體表現(xiàn)在哪里。9．閱讀下面兩篇短文，完成后面小題陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉?何陋之有？愛蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同子者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。1．下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是A．自李唐來(lái)/自始至終談笑有鴻儒/鴻鵠之志B．中通外直/政通人和可以調(diào)素琴/素不相識(shí)C．亭亭凈植/亭臺(tái)樓閣花之隱逸者/閉情逸致D．宜乎眾矣/事不宜遲陶后鮮有聞/鮮為人知2．翻譯文中三處畫線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是A．斯是陋空，惟吾德罄。翻譯:這是一間簡(jiǎn)陋的居室，但居室里的蘭花氣味芬芳。理解:劉禹錫認(rèn)為判斷居室簡(jiǎn)陋與否的標(biāo)準(zhǔn)在于居室主人的品德是否高尚。B．子獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。翻譯:我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。理解:周敦頤唯獨(dú)喜愛蓮花，主要原因在于蓮花潔身自愛、天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。C．蓮之愛，同予者何人?翻譯:對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?理解周敦頤認(rèn)為，喜愛蓮花的人不像喜愛牡丹的人那么多，也不像喜愛菊花的人那么少。3．下面的（鏈接材料）中說(shuō)“人之所寶者異也”。結(jié)合上面兩篇短文，說(shuō)說(shuō)劉禹錫、周敦頤和子罕“所寶者”分別是什么。（鏈接材料）宋人有得玉者，獻(xiàn)諸司城子罕①，子罕不受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人，玉人以為室，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我者，皆喪寶也。不若人有其寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰:“人之所寶者異也?！苯褚园俳鹋c搏黍以示兒子，兒子必取搏黍矣以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。子罕之所寶者至矣。(節(jié)選自劉向《新序》)注:①[司城子罕]樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時(shí)期宋國(guó)的卿。②[搏黍]黃鸝(黃鶯)的別名③[兒子]嬰兒。10．閱讀《那晚，我們唱著歌走》，回答后面小題那晚，我們唱著歌走①記憶總是儲(chǔ)存一些難忘的人和事，有些記憶是刻骨的，任歲月怎樣地流逝，都帶不走它的痕跡，甚至也沒有模糊的可能。那晚，我們唱著歌走，過去歲月里的那一夜歌聲，永遠(yuǎn)烙在了心里，再也不會(huì)忘記。每每想起總有著一絲苦澀的味道泛上心頭，淚水就悄悄含在了眼里。②那年，中專畢業(yè)剛分配工作，四十五歲的父親就患了絕癥，這對(duì)于整個(gè)家是毀滅性的打擊，對(duì)于我這個(gè)長(zhǎng)女更是迎頭一棒，農(nóng)家的勞力垮了就等于家抽掉了脊梁。盡管想盡所有的辦法，依然不能讓父親的病情逆轉(zhuǎn)，只好在痛苦的煎熬中，整日以淚洗面，心酸地看著父親，一步一步走向生命的末尾。③一天請(qǐng)假回家看望父親，不巧母親也病了。一張床上躺著兩位親人，目睹著父親蒼黃的臉色，面對(duì)著母親燒得紅赤的臉龐，無(wú)法形容心中的苦有多濃烈。在家住了一晚，無(wú)奈第二天要趕回城里上班，早晨四點(diǎn)我就要從家里出發(fā)到鎮(zhèn)上趕六點(diǎn)的班車。平日早起搭車都有母親送我，可這次要我一人走過黑暗寂靜的田野，對(duì)于膽小十幾歲的我是難以做到的，于是弟妹擔(dān)起了送我的重任。妹妹只有十二歲，弟弟只有八歲，說(shuō)是讓他們送我，倒不如說(shuō)是讓他們給我壯膽，就這樣我們出發(fā)了。④凌晨四時(shí)，鄉(xiāng)村尚沉睡在夢(mèng)鄉(xiāng)里，沒有一絲的聲響，即使有一根針掉到地上，也能聽到墜落的聲音。一把手電筒的光束劃破了夜的帷幕，射出去好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，在光的照射下黑暗悄悄留出一條光的路。幼小的弟妹走在前，我緊跟在后面，三個(gè)單薄的身影就這樣，靜悄悄走在黑暗的鄉(xiāng)村小道上。所幸有一束光亮壯膽，否則不知心中的怯懦有多強(qiáng)烈。但我不敢有半點(diǎn)的情緒流露，作為姐姐我要把強(qiáng)大的一面展示給弟弟和妹妹。⑤不平整的山道上，一粒粒砂石在夜空下愜意地躺著，寂靜中，只聽三雙腳踩上去發(fā)出“嚓察嚓”的聲音，就像踩在夜的弦上，被樂手在箏上輕輕刮擦著，即使聲音很輕，在這樣的夜里也變得十分地清晰。真怕那聲響引來(lái)老虎，引來(lái)暗角里的鬼怪，恐懼感油然而生，只覺全身的毛孔都張開，一個(gè)個(gè)的小疙瘩掙扎著擠出體表，頭發(fā)也豎立起來(lái)。不敢往左右看，感覺周邊的黑影里可能藏著東西，又疑心背后是不是有什么跟著，不知年幼的弟弟和妹妹怕不怕，不敢問更不敢聲張。⑥繞過老屋，穿過小橋，到了空曠的田野里。陣陣?yán)滹L(fēng)從耳邊不停地刮過，一陣又一陣的涼意侵襲來(lái)，夜更顯得幽冷，田野的空曠靜的可怕。常聽人說(shuō)起老虎出沒的事，想著要是冷不防，老虎就出現(xiàn)在視野里怎么辦，身子后邊是不是也跟著老虎，我感到毛骨悚然，更不敢回頭去看。突然前方有一堆黑影，嚇的猛地將手電筒的光束對(duì)準(zhǔn)它直射過去，原來(lái)是一棵矮胖的樹，不禁暗暗松了一口氣。⑦我挺挺胸膛，清清嗓子，故作輕松地大聲說(shuō)：“弟，妹，我們唱歌好嗎?”不請(qǐng)世事的他們隨即應(yīng)著說(shuō)好。三人的合歌就這樣在夜的舞臺(tái)上演了?！拔覀兂簏c(diǎn)聲吧”我積極倡議著，單純的弟、妹于是賣力地唱，那歌聲盡管稚嫩，對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是那么悅耳動(dòng)聽。我唱著唱著覺得自己也氣壯起來(lái)了，聲音越來(lái)越響，敏感的神經(jīng)漸漸松弛下來(lái)，不再注意前后左右，感覺周身的細(xì)胞都擴(kuò)張開來(lái)，充滿著一種力量，振蕩著夜的心房。此時(shí)我們的聲音就像是一柄長(zhǎng)矛，正劃向夜的咽喉，什么鬼魅，什么老虎，都退到一邊去吧，我們不怕你。七里多的路程我們就這樣一遍又一遍地反復(fù)喝著，一直喝剎了鎮(zhèn)橋頭，天色在不知不覺中放亮了，一顆懸著的心終于放下了。⑧只見弟弟穿著一件破舊的小棉襖，兩只小手?jǐn)n在衣袖里，縮著脖子，妹妹衣衫單薄，小臉被冷風(fēng)凍得紅紅的，哆嗦著身子，望著他們倆，我好心痛，我在衣袋里摸出五毛錢遞給弟、妹買油條吃，弟弟高興地笑了，我仿佛找到了一絲心的安慰。就在我轉(zhuǎn)身的一剎那，淚水不知不覺地滾落下來(lái)。⑨以后的歲月里，無(wú)論面對(duì)怎樣的黑暗，想起那晚的歌聲，心里便增添了百般的勇氣。不管是在暗夜黑踽踽獨(dú)衍，還是在孤獨(dú)的阡陌上行走，那…束季電筒的光亮，在心的一角始終閃好著。困難中，我告訴自己，別怕，別膽怯，我依然是昔日的我，我有面對(duì)黑暗的勇氣，我能用心靈的光束刺穿黑暗。夜并不可怕，生命就在它的下面休整，仔細(xì)聆聽你就會(huì)聽到生命的呼吸，聽到花兒抖動(dòng)著花瓣，聽到小草在微風(fēng)中舞動(dòng)。讓我們揭去那一層夜的面紗，在夜的色板上一定會(huì)見到有白色連接。⑩那黎明前不尋常的歌聲，那夜間伴我同行的年幼弟妹，就這樣把記憶永遠(yuǎn)烙在了我的心底。1．閱讀第③～⑥段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“我”“膽小”的具體表現(xiàn)。（寫出三點(diǎn)即可）2．閱讀文章第⑦段，說(shuō)說(shuō)“我”“故作輕松”的原因?3．閱讀全文，分析第⑧段畫線句“淚水不知不覺地滾落下來(lái)”的原因是什么?4．如何理解第⑨段“讓我們揭去那一層夜的面紗，在夜的色板上一定會(huì)見到有白色連接”的含義。5．閱讀全文，說(shuō)一說(shuō)“那晚的歌聲”為什么令我難忘?11．閱讀下面的文字，完成后面小題①大國(guó)氣質(zhì)指的是一個(gè)大國(guó)基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？②中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。這也使中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。③中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)包含著中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)。中國(guó)古代辯證法思想極其豐富，中國(guó)哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國(guó)傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出來(lái)的范疇?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無(wú)過無(wú)不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對(duì)中國(guó)人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國(guó)哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。④中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)隱含著中國(guó)人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國(guó)人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中。⑤從總體上看，中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。（摘編自熊光清《中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的基本稟賦》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)與其文化傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)有關(guān)，與國(guó)民的思維特點(diǎn)和行為特征有關(guān)。B．中國(guó)是所有國(guó)家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國(guó)家，而且中華文明的發(fā)展過程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國(guó)不能比擬的。C．中國(guó)人特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的重要因素。D．從中國(guó)人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)形成具有重要影響。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．本文的論證結(jié)構(gòu)采用了總分的形式，開篇先由“大國(guó)氣質(zhì)”這一概念說(shuō)起，從而引出后文對(duì)“中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)”的分析論述。B．選文第二段用比喻、對(duì)比、引用的論證方法，闡述了其他大國(guó)不能比擬的中國(guó)大國(guó)氣質(zhì)的獨(dú)特性。C．文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。D．文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果一個(gè)大國(guó)沒有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征，那么它就談不上有什么大國(guó)氣質(zhì)。B．如果沒有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無(wú)法形成中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國(guó)氣質(zhì)。C．只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬(wàn)物的和諧生成。D．“以和為貴，求穩(wěn)，順勢(shì)而變”都是中國(guó)所表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)氣質(zhì)。三、應(yīng)用12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)有超過1億未成年人使用手機(jī)上網(wǎng)。學(xué)校擬開展“觸屏?xí)r代，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀下面的材料，按要求完成各題。材料一：家長(zhǎng)或者親友，也許為了聯(lián)系方便，也許經(jīng)不起孩子的軟磨硬泡，紛紛給孩子配備了手機(jī)。殊不知這是給了孩子一個(gè)“毒蘋果”，網(wǎng)絡(luò)的各種誘惑往往會(huì)使孩子陷入無(wú)法自拔的境地，導(dǎo)致一個(gè)個(gè)必然惡果：①成績(jī)直線下滑；②考試作弊，帶壞學(xué)風(fēng)；③色情泛濫，腐蝕心靈；④身體虛弱，精神失常；⑤近視成災(zāi)，影響擇業(yè)；⑥帶壞他人，影響一片；⑦性格冷漠，親情疏遠(yuǎn)；⑧亂交朋友，校園欺凌；⑨盲目攀比，不擇手段；⑩性格扭曲，頻現(xiàn)命案。材料二：網(wǎng)上曾流行一個(gè)段子：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)?！绷钊溯笭栔啵侄嗌儆行┢鄾?。最近一則消息，也產(chǎn)生了類似的效果：一位老人和三個(gè)孫子、孫女圍坐餐桌吃飯，因?yàn)楹⒆觽冾l頻低頭玩手機(jī)，老人生氣，摔了眼前的一個(gè)盤子，扭頭回房。三個(gè)年輕人傻眼了，只好輪流進(jìn)屋勸慰，才平息了老爺爺?shù)呐瓪?。材料三：漫畫《無(wú)題》對(duì)于中小學(xué)禁止學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，你有什么看法？為了避免材料二中的情況發(fā)生，你對(duì)“低頭族”們有什么建議？請(qǐng)說(shuō)出材料三漫畫的寓意。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．按要求作文。朱自清未至仙巖卻“神游”梅雨潭，范仲淹未及洞庭湖卻“思接”岳陽(yáng)樓，可見游覽未必要親臨；蘇東坡一生“歷典八州”，桑提亞哥84天“沒逮上一條魚”……其實(shí)，有時(shí)候，真實(shí)未必美麗，美麗未必真實(shí)；逆境未必是壞事，順境未必是好事。“未必”是一種質(zhì)疑的眼光，也是一種思考的方式……請(qǐng)以“未必”為題目，寫一篇文章。要求：①文體自選；②字?jǐn)?shù)不少于600字（詩(shī)歌不少于16行）；③不得抄襲卷中的材料；④文中不得出現(xiàn)透露你的身份信息的地名、校名、人名等。

參考答案一、積累1、A【解析】

A關(guān)于文學(xué)常識(shí)與名著的表述有誤?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書。2、D【解析】

D錯(cuò)誤，“斗殺西門慶”是武松。3、B【解析】

此題考查學(xué)生排列語(yǔ)序的能力。這段文字以“對(duì)聯(lián)”為中心進(jìn)行講解，②句是起始句；④句開頭的“它”字，代指上句的“對(duì)聯(lián)”，可作為第二句；①句中“與辭賦、律詩(shī)、詞曲等諸多傳統(tǒng)文體相比”來(lái)體現(xiàn)對(duì)聯(lián)的“獨(dú)特性”，可作為第三句；③由“對(duì)聯(lián)是”可以判斷此句為結(jié)尾句。綜合以上分析，可排序?yàn)椋孩冖堍佗?。故選B。4、C【解析】

C.呂蒙——荊州城白衣渡江((三國(guó)演義》)。白衣渡江是一次三國(guó)史上最成功最經(jīng)典的奇襲戰(zhàn)之一。這是呂蒙策劃，由呂蒙與陸遜共同實(shí)施的針對(duì)當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的大將關(guān)羽的一次大陰謀。5、（1）渾欲不勝簪（2）唇焦口燥呼不得（3）瀚海闌干百丈冰（4）到鄉(xiāng)翻似爛柯人（5）苔痕上階綠（6）岸芷汀蘭（7）悄愴幽邃（8）卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的（9）亭亭地在綠葉中間立著（10）那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？【解析】

古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！棒?、燥、瀚、闌、汀、愴、幽邃”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。6、（1）舊事重提，散文（2）二十四孝圖（3）鑒略(4)山海經(jīng)【解析】

（1）《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。（2）魯迅在《二十四孝圖》里，著重分析“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”、“老萊娛親”等孝道故事，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷，舊中國(guó)兒童的可憐。（3）《五猖會(huì)》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性散文，先寫童年看賽會(huì)，然后寫《陶庵夢(mèng)憶》里的熱鬧賽會(huì)，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會(huì)，這些都在為寫五猖會(huì)做鋪墊。然而，接著轉(zhuǎn)寫父親要求“我”背《鑒略》，“我”失望、郁悶之極，最后終于背書成功，得以去看五猖會(huì)。（4）《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。二、閱讀7、1．（1）消失。（2）盡力。（3）到。2．（1）（湖上）彌漫水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，上上下下全白。（2）（他們）看見我，非常高興地說(shuō)：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢！”3．A【解析】選自《陶庵夢(mèng)憶》作者：張岱年代：明末清初參考譯文：崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”1．本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見的文言詞語(yǔ)?！皬?qiáng)”在這里是“盡力”的意思，作答時(shí)要注意。2．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！般齑X”“一”“焉”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。3．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握主旨，聯(lián)系實(shí)際，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出答案。A項(xiàng)有誤，“獨(dú)”字應(yīng)表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨俗流的生活方式。8、1．總是早晨2．D3．縣令起初不懂得珍惜，隨便把它懸掛在墻壁上。4．核舟船頭三人的神情和動(dòng)作逼真5．示例：通過寫貓的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)畫作的精美。如：限令把畫卷拿起來(lái)，貓就蹦跳著追趕它，可見畫卷上的老鼠栩栩如生，惟妙惟肖?！窘馕觥?/p>

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“必”：總是。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“旦”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“早晨”的意思（通宵達(dá)旦），所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．D句子字義及用法相同。絕：消散，消失。A前者代詞；后者助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B前者“說(shuō)話”，后者“告訴，對(duì)……說(shuō)”。C前者“在”，后者“由于”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“愛”：珍惜?！奥保弘S便?！皯摇保簯覓?。4．一空，考查甲文的說(shuō)明內(nèi)容。作品對(duì)他們?nèi)松袂楹蛣?dòng)作的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。如“東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)”，蘇、黃“共閱一手卷”“各隱卷底衣褶中”，佛印“袒胸露乳，矯首昂視”“臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝”等。二空，要求提取乙文中評(píng)價(jià)畫作精美的詞語(yǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如可提取“于是始知其畫為逼真”中的“逼真”作為答案。5．考查對(duì)文言文要點(diǎn)信息的提取概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是提取概括信息的前提和基礎(chǔ)。如可分析“軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸，貓則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者”等句，這是從側(cè)面表現(xiàn)畫作的精美逼真?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊，魯直(黃庭堅(jiān))位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長(zhǎng)卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說(shuō)，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡(jiǎn)直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。（二）譯文：有一個(gè)小吏擅長(zhǎng)作畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻(xiàn)給縣令?？h令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在墻壁上。每天早晨走過掛畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地?？h令對(duì)這種情況感到很奇怪。一天黎明時(shí)候縣令起來(lái)察看，發(fā)現(xiàn)畫落在地上，并且有一只貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來(lái)，貓就跟著跳起來(lái)追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來(lái)試其他的貓，結(jié)果都是這樣。到這時(shí)候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。9、1．D2．B3．劉禹錫的高尚品德體現(xiàn)為安于貧窮、在不公平的遭遇中始終堅(jiān)守著自己的人格操守，周敦頤的高尚品德體現(xiàn)為不與世俗同流合污，子罕的高尚品德體現(xiàn)在不貪圖財(cái)?！窘馕觥?/p>

1．A從/從，大/天鵝，比喻志向遠(yuǎn)大的人。B空/通達(dá)，不加裝飾/平素，向來(lái)。C聳立的樣子/供游賞、休息的建筑物，隱士/安閑。D都是：應(yīng)當(dāng)，少。2．A應(yīng)是：這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。C應(yīng)是：喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？3．考查對(duì)文章主旨的理解。古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。劉禹錫通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。周敦頤從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)、蓮的形態(tài)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操?！军c(diǎn)睛】譯文山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有繁雜的音樂攪擾聽覺，沒有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”10、1．不敢一個(gè)人走夜路，讓弟弟、妹妹送“我”；走夜路時(shí)幼小的弟妹走在前，“我”緊跟在后面；走夜路時(shí)不敢往左右看，感覺周邊的黑影里可能藏著東西；時(shí)時(shí)害怕有老虎出現(xiàn)；看到矮胖的樹的影子，感到很害怕。（寫出三點(diǎn)，意思對(duì)即可）2．“我”在弟弟、妹妹面前掩飾自己的恐懼；同時(shí)也是驅(qū)趕自己心中的膽怯。3．看到弟弟、妹妹的樣子而感到心疼；為父親的絕癥，母的病情而傷心；為家庭的困境（父母生病，弟、妹尚小，而我剛剛參加工作）而心酸；為家庭的未來(lái)而擔(dān)憂。（寫出三點(diǎn)，意思對(duì)即可）4．我們要敢于去面對(duì)困難，在與困難的挑戰(zhàn)中我們一定能見到光明和希望。（意思對(duì)即可）5．“那晚的歌聲”是弟弟、妹妹陪“我”夜間同行一起同唱的，是親情之歌：“那晚的歌聲”曾幫助“我”戰(zhàn)勝了黑暗和恐懼；“那晚的歌聲”給了“我”人生中戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，信心和希望。（意思對(duì)即可）【解析】

1．情節(jié)概括題。通讀全文，理清故事線索，抓住人物的活動(dòng)，注意時(shí)間地點(diǎn)的變化，梳理情節(jié)，以什么人做了什么事有什么結(jié)果來(lái)概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順。組織語(yǔ)言時(shí)，最好以“我”為陳述的主體。按先后順序概述出與“我”“膽小”的幾件事情。第③段寫“我”為了趕回城里上班，“這次要我一人走過黑暗寂靜的田野，對(duì)于膽小十幾歲的我是難以做到的”，寫出“我”不敢自己走夜路，于是弟妹擔(dān)起了送我的重任。第④段因?yàn)椤拔摇蹦懶?，所以幼小的弟妹走在前，“我”緊跟在后面。第⑤段走在寂靜的路上“真怕那聲響引來(lái)老虎，引來(lái)暗角里的鬼怪，恐懼感油然而生，只覺全身的毛孔都張開，一個(gè)個(gè)的小疙瘩掙扎著擠出體表，頭發(fā)也豎立起來(lái)。不敢往左右看，感覺周邊的黑影里可能藏著東西，又疑心背后是不是有什么跟著”。第⑥段“想著要是冷不防，老虎就出現(xiàn)在視野里怎么辦，身子后邊是不是也跟著老虎，我感到毛骨悚然，更不敢回頭去看?！钡瓤闯觥拔摇钡哪懶?。2．考查對(duì)“我”“故作輕松”的原因的理解?！肮首鬏p松”就是假裝自己很輕松。結(jié)合第⑥段所寫的“我”時(shí)時(shí)害怕有老虎出現(xiàn)，看到矮胖的樹的影子，感到很害怕。為了驅(qū)散內(nèi)心的恐懼，也為了在弟妹面前顯示自己不害怕，而故意表現(xiàn)出來(lái)的輕松之態(tài)，是一種故意的掩飾。3．考查對(duì)“我”流淚原因的理解。結(jié)合自己家庭的情況，第②段“四十五歲的父親就患了絕癥，這對(duì)于整個(gè)家是毀滅性的打擊，對(duì)于我這個(gè)長(zhǎng)女更是迎頭一棒，農(nóng)家的勞力垮了就等于家抽掉了脊梁。盡管想盡所有的辦法，依然不能讓父親的病情逆轉(zhuǎn)，只好在痛苦的煎熬中，整日以淚洗面，心酸地看著父親，一步一步走向生命的末尾。”第③段“一天請(qǐng)假回家看望父親，不巧母親也病了”；看到弟妹因?yàn)樗妥约憾軆?，第⑧段“只見弟弟穿著一件破舊的小棉襖，兩只小手?jǐn)n在衣袖里，縮著脖子，妹妹衣衫單薄，小臉被冷風(fēng)凍得紅紅的，哆嗦著身子，望著他們倆，我好心痛”，可知“我”因?yàn)楦赣H得重病，母親生病，對(duì)父母的擔(dān)憂，家庭將陷入困境而難過，也為弟妹深夜送“我”受凍而難過。4．考查對(duì)文中重要句子含義的理解。句子深層含義的把握，應(yīng)從探究作者的寫作目的，結(jié)合中心思想要分析。此句是一句議論句，寫出“我”在經(jīng)歷黑暗和恐懼之后，深切的感悟到生命的真諦，“膽小”的“我”在這次夜走后，“我”明白了要勇敢面對(duì)困難，克服困難，將迎來(lái)一個(gè)光明的未來(lái)，對(duì)苦難的生活要重新充滿信心和希望。5．考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括。此文主要寫“我”在一個(gè)黑暗寂靜的夜晚，弟妹送“我”回城，姐弟妹三人大聲歌唱，用歌聲驅(qū)除心中的恐懼的故事。姐弟妹三人大聲歌唱，弟妹貼心陪伴，讓“我”感受到親情之美；“那晚的歌聲”讓“我”懂得戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，帶給“我”信心和希望。那晚“我”用“歌聲”來(lái)驅(qū)除黑暗和恐懼。11、1．D2．C3．A【解析】1．D關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析有誤。屬于因果顛倒。應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國(guó)人的行為方式”。2．A“總分的形式”錯(cuò)，應(yīng)該是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。B第二段沒有運(yùn)用引用的論證方法。D“逐層深入地論述了中心論點(diǎn)”分析錯(cuò)誤，文章采取并列式結(jié)構(gòu)，不是逐層深入論述。3．A說(shuō)法不正確。一個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國(guó)都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”。三、應(yīng)用12、（1）示例：中小學(xué)生自控能力差，帶手機(jī)進(jìn)校園的弊遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利，給學(xué)校管理、學(xué)生學(xué)習(xí)都帶來(lái)了很多不利因素，因此應(yīng)該禁止中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園。（2）示例：年輕人不應(yīng)該做“低頭族”，應(yīng)該