分點突破一文本內(nèi)容的理解與分析閱讀下面的文字，進(jìn)行初步思考，待學(xué)習(xí)完本節(jié)知識后，完成題目?！俱暯?】《修辭立其誠》是張岱年發(fā)表在《人民日報》上的一篇文章。文章開頭根據(jù)《易傳》原文確定“修辭立其誠”的原意后，對其含義作出闡釋：“一是____________，二是____________，三是____________?！比缓?，作者進(jìn)一步闡述學(xué)說、言論、文章都應(yīng)該遵循唯物主義方法的基本原則，要力求避免主觀干擾，正確認(rèn)識客觀世界的本來面目。進(jìn)而，作者在辯證唯物主義大語境下，對這句話作出了超越漢代儒家的解讀，認(rèn)為“____________”是端正學(xué)風(fēng)的首要原則?！俱暯?】認(rèn)真閱讀《自然選擇的證明》，并查閱資料，說明自然選擇的內(nèi)涵和外延?！敬鸢浮?.名實一致言行一致表里一致修辭立其誠2．內(nèi)涵：自然選擇指自然界生物在生存斗爭中適者生存、不適者被淘汰的現(xiàn)象。外延：自然選擇學(xué)說主要包括過度繁殖、生存斗爭(也叫生存競爭)、遺傳和變異、適者生存等內(nèi)容?！裰R有圖解●技法有點撥理解、分析與比對文本信息，涉及理解文中重要概念、篩選并整合文中的信息等內(nèi)容。考向(一)重要概念的理解、分析與比對“重要概念”是在文章中反復(fù)出現(xiàn)的或者是核心式的名詞或短語，它直接關(guān)系到作者的觀點、態(tài)度、思想、情感。對重要概念的考查，可采用選擇題的形式進(jìn)行考查，如“下列各項不屬于某概念的范疇的一項是”，其中的“范疇”，就是范圍，接近于概念的外延。也可采用主觀題的形式進(jìn)行考查，如“給某概念下定義”，其中的“下定義”，就是考查概念的內(nèi)涵。1．準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵內(nèi)涵是指一個概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和。如“商品是用來交換的勞動產(chǎn)品”。其中，“用來交換的勞動產(chǎn)品”就是“商品”這一概念的本質(zhì)屬性。理解概念的內(nèi)涵就要結(jié)合概念所在的具體的語言環(huán)境，認(rèn)真地思考、分析，準(zhǔn)確判斷其本質(zhì)屬性?！返淅?閱讀下面的文字，完成題目?！巴ㄊ芳绎L(fēng)”這一概念，是清代史學(xué)家章學(xué)誠在總結(jié)中國史學(xué)傳統(tǒng)時提出來的。他在《文史通義》篇中評價創(chuàng)作了《通志》的宋代史學(xué)家鄭樵：“不徒以詞采為文，考據(jù)為學(xué)也。于是遂欲匡正史遷，益以博雅，貶損班固，譏其因襲。運以別識心裁，蓋承通史家風(fēng)，而自為經(jīng)緯，成一家言者也?！彼抉R遷著《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在司馬遷看來，歷史是在變化中進(jìn)行的，《史記》正是呈現(xiàn)出了這種變化。《漢書》作者班固對司馬遷多有微辭，但他也肯定“其涉獵者廣博，貫穿經(jīng)傳，馳騁古今，上下數(shù)千載間，斯以勤矣”。在班固之后《漢紀(jì)》的作者荀悅和《后漢紀(jì)》的作者袁宏，都把“通古今”作為歷史撰述的宗旨或原則之一。值得注意的是，班固的《漢書》是紀(jì)傳體皇朝史，荀悅的《漢紀(jì)》、袁宏的《后漢紀(jì)》是編年體皇朝史，它們都不是《史記》那樣貫通的歷史著作。他們強(qiáng)調(diào)“通古今”的必要性，一是司馬遷“通古今之變”宗旨具有廣泛而深刻的影響；二是“通古今”也是當(dāng)時思想家所關(guān)注的問題。王充指出：“‘五經(jīng)’比于上古，猶為今也。徒能說經(jīng)，不曉上古，然則儒生所謂盲瞽者也?！闭窃谶@樣一個思想背景下，荀悅等史家所倡言的“通古今”并非一定是要體現(xiàn)著作內(nèi)容上的“通古今”，而是重在對現(xiàn)實的關(guān)注。司馬遷的《史記》是中國史學(xué)上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》則是最早以“通史”名書的通史撰述，它與前者不可同日而語，但在史學(xué)上還是產(chǎn)生了一定的影響。南宋史學(xué)家鄭樵是闡發(fā)史學(xué)之追求——“通”的名家，他的《通志》是這方面的名作。首先，鄭樵強(qiáng)調(diào)“會通之義大矣哉”，他繼承了司馬遷“通古今之變”的撰述宗旨并在書志領(lǐng)域有重大發(fā)展。其次，鄭樵竭力批評班固，認(rèn)為其“全無學(xué)術(shù)”“斷代為史”“會通之道，自此失矣”。應(yīng)當(dāng)指出，鄭樵把“會通”與“斷代”對立起來的看法，在史學(xué)發(fā)展上是不能成立的。要理解“通史家風(fēng)”的核心內(nèi)涵為何，必須回到古代史學(xué)家對“通史”的理論認(rèn)識中去?！翱v通”，即貫通古今，追源溯流。杜佑撰《通典》，上起黃帝，下迄唐天寶之末，是典制體通史的代表作。其“縱通”的特點非常鮮明，即“原始察終”“通古今之變”?！皶ā笔青嶉詷O力提倡的作史方法，其“會通”觀主要包含兩個方面：一是文獻(xiàn)資料的“會”，即廣搜材料；二是古今歷史的“通”?！皺M通”則在“通古今之變”的基礎(chǔ)上，增加了對社會歷史各個方面內(nèi)容的考量與論述。其實，當(dāng)我們以“斷代為史”為參照審視“縱通”“會通”和“橫通”，就會發(fā)現(xiàn)，文獻(xiàn)資料上的“會通”和歷史內(nèi)容上的“橫通”都不足以反映“通史家風(fēng)”的主旨，因為斷代史家也完全可以做到這兩點。在中國史學(xué)史上，無論是通史還是斷代，只要是優(yōu)秀的史著，都需要廣泛占有文獻(xiàn)資料以及反映豐富多彩的歷史內(nèi)容，這樣才能留傳后世?？梢?，“通史家風(fēng)”是圍繞“通古今之變”而形成的別具一格的理論體系，“通古今之變”是“通史家風(fēng)”的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神。歷史上對一些史事的記述常有曲直、是非之分，只有在通史編纂中才能做到“衡鑒至公，庶幾筆削平允，而折衷定矣”。歷史上對同一史事的記述也存在詳略不同，以致“首尾交錯，互有出入”而產(chǎn)生“抵牾”，這種情況也只有在通史的編纂中“統(tǒng)合為編”，定其去取，以提出一個合理的說法。從史學(xué)史上考察，某些重大的、帶根本性的歷史問題和理論問題，往往是通史著作提出來的，并在學(xué)術(shù)史上具有長久的生命力。(摘編自瞿林東《中國史學(xué)上的“通史家風(fēng)”筆談》)下列選項中，符合“通史家風(fēng)”真正內(nèi)涵的一項是()A．唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中強(qiáng)調(diào)在史書的編纂過程中要“征求異說，采摭群言”。B．鄭樵《通志總序》中稱，要“總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文”。C．王夫之在《讀通鑒論》中認(rèn)為史書要“君道在焉，國是在焉，民情在焉，臣節(jié)在焉”。D．鄭樵在《通志》中陳述他以“貫二帝三王而為一家，然后能極古今之變”為著述目的?！疚业姆治觥渴紫龋鞔_“通史家風(fēng)”的真正內(nèi)涵，依據(jù)文本倒第二段論述“‘通古今之變’是‘通史家風(fēng)’的真正精神內(nèi)涵，是真正的通史精神”。然后，逐項查找涉及的文本區(qū)間進(jìn)行分析比對，判斷正誤。____________(A.“征求異說，采摭群言”是廣泛收集材料；B.“總《詩》《書》《禮》《樂》而會于一手，然后能同天下之文”是廣泛搜集材料；C.“君道在焉，國是在焉，民情在焉，臣節(jié)在焉”指歷史著作要有對社會各個方面進(jìn)行考量與論述的內(nèi)容；D.“貫二帝三王而為一家”有“通古今”的跨度與“通”的意識，“然后能極古今之變”有“變”的意識，體現(xiàn)了“通史家風(fēng)”的真正內(nèi)涵。)【我的作答】______________________________________________【答案】D2．準(zhǔn)確判斷概念的外延外延是指概念所確指的對象的范圍。如“森林包括防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特種用途林”，就是從外延的角度說明“森林”這個概念。判斷概念的外延就需回歸原文相關(guān)區(qū)間，準(zhǔn)確判斷概念確指的對象的范圍，不能過于寬泛，也不能過于狹小。》典例2閱讀下面的材料，完成題目。材料一：①歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國最早的地理學(xué)著作《禹貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期?！队碡暋冯m以記載傳說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)的成分。②成書于公元1世紀(jì)的《漢書·地理志》對見于典籍記載的重要地理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩部著作。③在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當(dāng)大的影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載，但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復(fù)雜，已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問——沿革地理。④沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識，都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。⑤但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國的傳播很遲，加上我國缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)，中國沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問，卻一直未形成新的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。(摘編自葛劍雄《中國歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》)材料二：①歷史地理學(xué)在以空間為研究對象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨特性，即空間過程和時間過程相結(jié)合。英國近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德，主張地理學(xué)者應(yīng)當(dāng)嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并顯示出今日的地理只不過是一系列階段的最新一個階段。②歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年；我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居算起，距今已達(dá)4000～5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100～3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究，才能探尋出規(guī)律性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測其未來的發(fā)展趨勢。(摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對象》)根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項是()A．歷代州域形勢變遷研究B．赤壁之戰(zhàn)地名考釋C．隋唐時期海河水道研究D．黃土高原溝壑演變研究【我的分析】本題考查理解文中概念外延的能力。首先，明確沿革地理研究范疇，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析和推斷。(1)找出有關(guān)“沿革地理”外延的語句____________(材料一第④段，“沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國計民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”；材料一第⑤段，“但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，……就研究內(nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷，后者卻涉及地理學(xué)的各個分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對現(xiàn)象的描述和復(fù)原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”；材料二第②段，“歷史地理學(xué)把空間和時間結(jié)合起來的特征……要從產(chǎn)生、形成、演變的過程來探尋其規(guī)律……而地理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達(dá)到十萬至數(shù)千萬年”。)(2)將選項內(nèi)容與“沿革地理”的外延進(jìn)行比對____________(根據(jù)材料一第④段“例如”后所舉例子以及第⑤段對沿革地理研究內(nèi)容和研究性質(zhì)的介紹可知，歷代州域形勢變遷研究、赤壁之戰(zhàn)地名考釋、隋唐時期海河水道研究屬于沿革地理的研究范疇。根據(jù)材料一第⑤段對歷史地理學(xué)研究內(nèi)容和研究性質(zhì)的闡述，以及材料二第②段詮釋歷史地理學(xué)時，以黃土高原等地貌的形成和演變?yōu)槔芍?，黃土高原溝壑演變研究屬于歷史地理學(xué)的研究范疇。)【我的作答】______________________________________________【答案】D【微點撥】分析與理解重要概念，往往涉及分析與理解概念的內(nèi)涵(包括其隱含義、指代義和語境義)以及概念的外延。該考點的命題對象一般有兩類：(1)概念術(shù)語類詞語。這類詞語多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術(shù)語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延。(2)指代類詞語。這類詞雖然不一定是重要概念，但是其在具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握也是重要考查點?？枷?二)重要語句的理解、分析與比對重要語句的理解、分析與比對的命題思路，著眼于“找得準(zhǔn)”與“比得狠”，因此解題重心應(yīng)放在選項與文中信息的“比對”和“理解”上。1．文本內(nèi)容的同義轉(zhuǎn)述(正確選項設(shè)置)論述類文本閱讀選項的表述不可能照搬抄錄原文語句，而是對文本內(nèi)容要點的摘錄、改造和轉(zhuǎn)述。了解命題人對正確項的設(shè)置方法，有助于同學(xué)們準(zhǔn)確解答試題。(1)摘錄改造式轉(zhuǎn)述摘錄，就是從一個較長的句子或一大段文字中摘錄關(guān)鍵詞語，整合成內(nèi)容概括性強(qiáng)、語意不變的句子。改造，就是采用不同的語言形式，對原文語句內(nèi)容作等義轉(zhuǎn)述，即“換一個說法”。判斷轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，就要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系。應(yīng)特別注意的是，對摘抄原文較多、結(jié)構(gòu)形式類似的選項，不能盲目認(rèn)同；而對那些換了說法，換了表達(dá)形式，在原文中找不到相應(yīng)詞語和句子的選項，也不能輕易否定?！返淅?閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：(2024·九省適應(yīng)性測試)此前草原因為單位面積的初級生產(chǎn)力(植物生長)比較低，所能支持的次級生產(chǎn)力(動物生長)也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境。這個地帶的資源密度小，動物群的流動性非常大，狩獵采集者依賴步行是很難維持生計的，這是草原地區(qū)石器時代遺存較少的原因之一。選項設(shè)置：依賴步行的狩獵采集者在草原、沙漠、高原、極地都很難維持生計?！疚业姆治觥縚___________________________________________【答案】“在草原、沙漠、高原、極地”對應(yīng)原文“此前草原因為單位面積的初級生產(chǎn)力(植物生長)比較低，所能支持的次級生產(chǎn)力(動物生長)也比較低，和沙漠、高原、極地等并列為狩獵采集的邊緣環(huán)境”，是對原文摘錄、改造后進(jìn)行等義轉(zhuǎn)述；“又依賴步行的狩獵采集者……都很難維持生計”則是對“狩獵采集者依賴步行是很難維持生計的”的摘錄轉(zhuǎn)述。(2)逆向表述式轉(zhuǎn)述逆向表述式就是在原文內(nèi)容基礎(chǔ)上，選項站在原文說法的反面進(jìn)行逆向表述。如：》典例4閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。選項設(shè)置：由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易?！疚业姆治觥縚__________________________________________【答案】“由于數(shù)字化記憶的發(fā)展”對應(yīng)原文“在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力……”，是對原文的概括；“記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)”對應(yīng)原文“記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)”，是對原文的摘錄；“記憶變得更加容易”則將“遺忘變得困難”進(jìn)行了反轉(zhuǎn)式轉(zhuǎn)述。(3)抽象概括式轉(zhuǎn)述抽象概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化、概括化，提煉其本質(zhì)，上升到一般認(rèn)識的轉(zhuǎn)述方式。判斷這一轉(zhuǎn)述是否符合原文語意，一要看這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點，也就是說這種一般性的結(jié)論是否可靠；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的邏輯關(guān)系?！返淅?閱讀原文，分析選項是如何進(jìn)行轉(zhuǎn)述的。原文信息：傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征：無論侗族大歌還是壯族山歌，人人都可展示歌喉；無論漢族的秧歌，還是藏民的鍋莊，民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。選項設(shè)置：傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者?！疚业姆治觥縚____________________________________________【答案】“傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征”，是對原文“傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有群體性特征”的概述；這段文字還具體交代了多民族展示歌喉和歡樂起舞的場面，以及載歌載舞的即興表演，因此“民眾也是演出的重要參與者”，則是對原文的抽象化表述。2．文本內(nèi)容的錯誤轉(zhuǎn)述(淺層詞句調(diào)換型)論述類文本的信息篩選題，其命制方式是對原文詞句進(jìn)行刪減、添加、調(diào)換、改變、拼湊，以使選項出現(xiàn)與文本內(nèi)容不一致的問題。淺層次的改意很容易看出來，主要包括張冠李戴、以偏概全、混淆時態(tài)等。這類錯誤只要比對個別詞語和句子，就很容易看出錯誤之處。(1)張冠李戴設(shè)錯特點①在有關(guān)聯(lián)的表述對象上設(shè)置干擾，把甲事物說成是乙事物，或把甲人的事跡、言論、成績說成是乙人的；②在同一對象的不同方面設(shè)置干擾，把同一事物的甲方面說成是乙方面設(shè)錯手段“移花接木”，把不同位置的語句錯位“嫁接”識別方法找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，注意信息所在的位置，梳理信息所牽扯的人、事、物、理的對應(yīng)關(guān)系》典例6閱讀下面的選項，判斷是否正確并說明理由。原文信息：時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。選項設(shè)置：為了更準(zhǔn)確地衡量、計算、記錄時間，人們制造出指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)。【我的分析】___________________________________________【答案】偷換概念。將原文“時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)”，偷換成“指時桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的參數(shù)”。(2)以偏概全設(shè)錯特點個別的、特殊的、局部的、少數(shù)的表述成普遍的、全部的、整體的、所有的設(shè)錯手段故意增刪、改動文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語識別方法找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，揣摩修飾語、限制語，關(guān)注原文表述是涵蓋全部還是有所針對，是統(tǒng)一而論還是具體分析等》典例7閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：(2020·全國Ⅰ卷)社會在發(fā)展，現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。選項設(shè)置：由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會無提倡的必要?！疚业姆治觥縚___________________________________________【答案】以偏概全。原文只是舉例“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，而不是傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會都無提倡的必要。(3)混淆時態(tài)設(shè)錯特點選項在時間、狀態(tài)、發(fā)展階段的表述上故意混淆設(shè)錯手段命題者故意把現(xiàn)實中未發(fā)生的事實(又稱“未然”)判斷為已發(fā)生(又稱“已然”)，或把可能發(fā)生的(又稱“或然”)表述為必然發(fā)生的(又稱“必然”)識別方法在辨析此項時，應(yīng)當(dāng)注意時態(tài)類詞語，如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去；現(xiàn)在、目前；將要、尚未；之前、之后等》典例8閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。選項設(shè)置：在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。【我的分析】_____________________________________________【答案】混淆時態(tài)。原文說“真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)”，選項卻認(rèn)為“商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)”，將已然說成未然。3．文本內(nèi)容的錯誤轉(zhuǎn)述(深層曲解文意型)從新高考卷文本內(nèi)容理解和分析選項的設(shè)置方法看，選項設(shè)置不再過多糾結(jié)于個別詞語的簡單變化，而改變文意占了大多數(shù)，其中尤以“曲解文意”為主要陷阱。實際上，因果混亂、混淆是非、無中生有都可歸入“曲解文意”。(1)曲解文意設(shè)錯特點故意更換個別關(guān)鍵字詞或說法，從而背離原文意思，歪曲作者觀點設(shè)錯手段故意曲解原文意思識別方法仔細(xì)比對原文，充分理解文意。要特別注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系》典例9(2024·全國甲卷)閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：在全球?qū)用妫瑯?gòu)建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應(yīng)致力于構(gòu)建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達(dá)國家過于強(qiáng)調(diào)公海自由原則，希望利用技術(shù)上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強(qiáng)調(diào)公海作為人類共同財產(chǎn)的原則。如果公海被確定為人類共同財產(chǎn)，那么它就不得被占有，所有國家共同參加公海管理，積極分享公海開發(fā)中獲取的利益，并保障公海只用于和平目的。人類共同財產(chǎn)原則更有利于保護(hù)公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行?？偟膩碚f，全球?qū)用娴暮Ｑ竺\共同體構(gòu)建，應(yīng)著眼于建立更加有效的合作制度體系。選項設(shè)置：在全球?qū)用?，既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應(yīng)的合作制度體系?！疚业姆治觥縚____________________________________________【答案】曲解文意。原文說“各國應(yīng)致力于構(gòu)建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系”“應(yīng)著眼于建立更加有效的合作制度體系”并不是說既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也不是說沒有建立起相應(yīng)的合作制度體系。(2)因果混亂設(shè)錯特點一是因果倒置，即推理條件、原因與結(jié)果顛倒；二是強(qiáng)加因果，即把不是必然的條件、因果關(guān)系說成必然的條件、因果關(guān)系；三是原因表述不當(dāng)設(shè)錯手段以結(jié)果、表現(xiàn)來解釋結(jié)果、表現(xiàn)的原因；把不同位置的因果關(guān)系混為一談識別方法注意分析選項語句間的關(guān)系，核對分析條件、原因和推論、結(jié)果之間是否有必然聯(lián)系，關(guān)注“因此”“所以”“就”等詞句》典例10閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：編木拱橋的梁木正是通過編織關(guān)系相互別壓、制約，每一根“編織”姿態(tài)的縱向梁木都是受彎構(gòu)件。結(jié)構(gòu)的內(nèi)力以彎矩的形式分擔(dān)在編木拱的各個構(gòu)件成員上。這些產(chǎn)生于施工過程、不斷變化的內(nèi)力，是采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)理論對木拱橋進(jìn)行結(jié)構(gòu)計算與分析的難點。編木拱構(gòu)造的受力方式與木質(zhì)纖維依靠其天然的柔韌性所發(fā)揮出的力學(xué)性能密不可分，這是一種只有木頭才能編織出的結(jié)構(gòu)。反之，桁架結(jié)構(gòu)中的木桿僅僅是一個幾何結(jié)構(gòu)中的部件，替換成其他材料，依然有效。人類的技術(shù)和知識的傳承，似乎遵循著與物種演化相同的規(guī)律。正如達(dá)爾文所說：“生存下來的物種可能不是最強(qiáng)壯的，也不是最聰明的，而是對變化反應(yīng)最快的。”……在這“物競?cè)藫?，適者流傳”的知識演化進(jìn)程中，西方木作傳統(tǒng)中這種可抽象表述、可替換剛性材質(zhì)的桁架結(jié)構(gòu)，成為工業(yè)革命時代以降，以鋼鐵為主體的建造結(jié)構(gòu)的直系祖先；而編木拱這種緊緊依附于木材自身柔韌特性的“曖昧不明”的力，競爭不過桁架結(jié)構(gòu)那種簡潔明了的力，未能進(jìn)入技術(shù)演化的主流，只能作為地方性知識，成為一種特化的演變結(jié)果，似乎也是個必然結(jié)果。選項設(shè)置：以達(dá)爾文主義的生物演化規(guī)律來看，編木拱橋被更精妙、高超且可替換剛性材質(zhì)的桁架結(jié)構(gòu)超越，退出技術(shù)演化的主流，似乎也是個必然結(jié)果?！疚业姆治觥縚____________________________________________【答案】原因表述不當(dāng)。編木拱橋并非技術(shù)不如桁架結(jié)構(gòu)精妙、高超。(3)混淆是非設(shè)錯特點選項在肯定與否定、是與非、有與無、揚與抑等方面設(shè)置干擾，與原文相悖，造成與事實不符、觀點相反的結(jié)果設(shè)錯手段選項故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定識別方法找到選項所對應(yīng)內(nèi)容，逐句比對，關(guān)注原文闡述觀點、明確是非、陳述有無的句子，區(qū)分作者觀點和他人觀點》典例11閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：(2021·八省適應(yīng)性測試)比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機(jī)器人有了遺傳算法(GA)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(ANN)等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋溫度＝色彩的特殊能力(幾乎接近無厘頭)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。選項設(shè)置：同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯?！疚业姆治觥縚____________________________________________【答案】混淆是非。原文只是強(qiáng)調(diào)人類具有“契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力”，而人類智能沒有這種能力。(4)無中生有設(shè)錯特點選項中的內(nèi)容在原文中沒有提及，或選項中的內(nèi)容無法由原文推論而出，純屬主觀臆斷設(shè)錯手段命題者在干擾項中故意設(shè)置原文沒有或無法推斷的信息識別方法找到選項所對應(yīng)的內(nèi)容，逐句比對，看原文有無此說法，或原文有無此說法的充分依據(jù)》典例12閱讀原文，分析選項的設(shè)誤點。原文信息：進(jìn)入數(shù)字化時代，古籍的保護(hù)修復(fù)、活化利用、普及傳播，都產(chǎn)生了新的變化，但古籍中蘊(yùn)含的思想觀念、生活情感，能穿過歲月長河，與當(dāng)代人產(chǎn)生心靈共振。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，深入挖掘古籍的當(dāng)代價值，就能把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓它們被更多人看見、被更多人喜歡，以蓬勃的生命力活在當(dāng)下、走向未來。選項設(shè)置：數(shù)字化技術(shù)使古籍的保護(hù)、傳播方式發(fā)生變化，也使其所蘊(yùn)含的思想、情感與人的心靈發(fā)生共振，所以我們應(yīng)該深入挖掘古籍的時代價值。【我的分析】______________________________________________【答案】無中生有?！皵?shù)字化技術(shù)……也使其所蘊(yùn)含的思想、情感與人的心靈發(fā)生共振”無中生有，不存在這種邏輯關(guān)系；“所以我們應(yīng)該深入挖掘古籍的時代價值”因果關(guān)系不成立，挖掘古籍的時代價值與數(shù)字化技術(shù)沒有必然的因果聯(lián)系?！疚Ⅻc撥】重要語句的理解、分析與比對策略包括三個方面：(1)檢索定位，比對句中詞語因為命題者在命題時采用刪詞、添詞、改詞的手段來設(shè)置部分選項，所以抓住選項或原文中的這些詞語比對，就能迅速地排除部分選項。句中關(guān)鍵詞設(shè)誤方式范圍詞全、都、一些、部分等以偏概全程度詞必須、一定、非常、十分、更、極其、比較等武斷絕對頻率詞通常、總是、有時、偶爾等以偏概全武斷絕對時態(tài)詞已經(jīng)、將、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、尚等混淆時態(tài)指代詞之、其、此、這、它、那等偷換概念張冠李戴以偏概全是非詞必定、的確、有、無、是、無非等混淆是非其他詞重要的名詞、動詞、形容詞等張冠李戴(2)聚焦邏輯，比對句間關(guān)系比對關(guān)系，就是比對選項與原文語句時注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。句間關(guān)系設(shè)誤方式因果關(guān)系因果顛倒，強(qiáng)加因果，變換原因假設(shè)關(guān)系假設(shè)的結(jié)果變成了現(xiàn)實，或變換了假設(shè)前提，或變成其他關(guān)系條件關(guān)系把分句間充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件遞進(jìn)關(guān)系倒置了前后兩個句子的關(guān)系，或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系并列關(guān)系轉(zhuǎn)折關(guān)系把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系(3)關(guān)注文意，比對內(nèi)容理解聚焦語意就是從轉(zhuǎn)述后的選項內(nèi)容