分點(diǎn)突破一鞏固文言基礎(chǔ)第1課時(shí)理解文言實(shí)詞閱讀下面的文字，進(jìn)行初步思考，待學(xué)習(xí)完本節(jié)知識(shí)后，完成題目?！俱暯?】教材中的文言文存在大量文言實(shí)詞及語(yǔ)法現(xiàn)象，掌握這些，有助于提升文言文閱讀能力。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，“諫”與“追”兩兩相對(duì)，意思相近，“追”的意思是________，可推知“諫”的可能含義是________。【銜接2】任選一篇課文，對(duì)文中的重要實(shí)詞以及通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等現(xiàn)象進(jìn)行歸類(lèi)總結(jié)?！敬鸢浮?.補(bǔ)救挽回2．答案略，可參考配套書(shū)《古詩(shī)文理解與識(shí)記》中的“重點(diǎn)詞句整理”?！裰R(shí)有圖解●技法有點(diǎn)撥文言實(shí)詞涉及通假字、古今異義、一詞多義、偏義復(fù)詞、詞類(lèi)活用等知識(shí)。考向(一)考查通假字通假是古漢語(yǔ)中特有的現(xiàn)象。本該使用甲字，卻借用與其意義不相干只是讀音相同或相近，或者字形相同或相近的乙字去代替它，那么乙字就是甲字的通假字。翻譯句子時(shí)，對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度出發(fā)，以另一個(gè)可能與之相通的字代入試解，往往會(huì)有“柳暗花明”之感。通假字分三種情況：類(lèi)型釋義示例通用字兩個(gè)讀音相同或相近、意義也相通的字，在古代可以寫(xiě)這個(gè)，也可以寫(xiě)那個(gè)失其所與，不知(“知”同“智”)假借字兩個(gè)讀音相同或相近、意義毫不相干的字，在古代有時(shí)也可以借代旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王(“蚤”同“早”)古今字一個(gè)漢字(古字)原有幾個(gè)意義，后為區(qū)分，另造一個(gè)新字(今字)來(lái)表示其中的一個(gè)或幾個(gè)意義澭水暴益(“益”同“溢”)但在教學(xué)和考試中，一般不要求對(duì)這三種情況進(jìn)行區(qū)分，因此都稱(chēng)作“通假字”。下列各句中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．頒白者不負(fù)戴于道路矣B．君子生非異也C．悟言一室之內(nèi)D．奚暇治禮義哉【我的作答】______________________________________________【答案】D【解析】A項(xiàng)“頒”同“斑”，花白。B項(xiàng)“生”同“性”，天性。C項(xiàng)“悟”同“晤”，面對(duì)。找出下列句子中的通假字并解釋?？陀羞^(guò)主人者，見(jiàn)其灶直突，傍有積薪?？椭^主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙其薪，不者，且有火患?！敝魅四徊粦?yīng)。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。于是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在于上行，余各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：“鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額謂上客耶？”主人乃寤而請(qǐng)之。(節(jié)選自《漢書(shū)》)(1)見(jiàn)其灶直突，傍有積薪(2)不者，且有火患(3)鄰里共救之，幸而得息(4)鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言(5)曲突徙薪亡恩澤(6)主人乃寤而請(qǐng)之【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)“傍”同“旁”，旁邊。(2)“不”同“否”，不這樣。(3)“息”同“熄”，熄滅。(4)“鄉(xiāng)”同“向”，當(dāng)初，先前。(5)“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。(6)“寤”同“悟”，醒悟?！緟⒖甲g文】有一個(gè)造訪主人的客人，看到主人的爐灶的煙囪是直的，旁邊堆積著柴草，便對(duì)主人說(shuō)：“改造為彎曲的煙囪，將柴草移到遠(yuǎn)處。不然的話(huà)，將會(huì)有發(fā)生火災(zāi)的憂(yōu)患?！敝魅顺聊焕聿?。不久，家里果然失火，鄰居們一同來(lái)救火，幸好把火撲滅了。于是，主人殺牛擺酒來(lái)感謝他的鄰人。燒傷的人在上位，其他的按功勞大小依次排座，但是沒(méi)有請(qǐng)說(shuō)改“曲突”的人。有人對(duì)主人說(shuō)：“當(dāng)初如果聽(tīng)了那位客人的話(huà)，不用破費(fèi)殺牛擺設(shè)酒席，始終不會(huì)有火災(zāi)的憂(yōu)患。現(xiàn)在論功勞邀請(qǐng)賓客，為什么建議‘曲突徙薪’的人沒(méi)有受到恩惠，而被燒傷的人卻被奉為上賓呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那人。考向(二)考查古今異義一個(gè)詞經(jīng)過(guò)歷史演變，詞義往往發(fā)生變化。古今詞義的變化通常有六種情況：1．詞義擴(kuò)大。如“江”“河”，古代只限指長(zhǎng)江、黃河；現(xiàn)在則泛指所有比較大的水流?！霸?shī)”“書(shū)”，古代只指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》；現(xiàn)在則指所有的詩(shī)歌和書(shū)籍。2．詞義縮小。如“金”，“金就礪則利”，古代泛指金屬；現(xiàn)在專(zhuān)指黃金?！肮取惫糯褐盖f稼糧食，“始播百谷”；今北方指谷子(小米)，南方指水稻。3．詞義轉(zhuǎn)移。如“勸”，古代指鼓勵(lì)，“勸學(xué)”“勸農(nóng)”；今指規(guī)勸?！案F”古指政治上不得志，沒(méi)有出路，“窮則獨(dú)善其身”；今指貧窮。4．色彩變化。如“卑鄙”，古代是中性詞，指地位低下、見(jiàn)識(shí)淺陋，“先帝不以臣卑鄙”；今是貶義詞，指品行惡劣?！白ρ馈保糯前x詞，指有勇力的人，“處戰(zhàn)國(guó)之世，選爪牙之士”；今天是貶義詞，指壞人的黨羽。5．程度變化。詞義的弱化，如“怨”古義表示仇恨、懷恨；現(xiàn)在則表示埋怨、責(zé)備。詞義的強(qiáng)化，如“恨”古代多表示遺憾，“先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也”；現(xiàn)在則表示仇恨、怨恨。6．說(shuō)法改變。文言文中某些事物的稱(chēng)呼，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已換成另一種說(shuō)法，只在某些特定的場(chǎng)合或固定短語(yǔ)中還保留著，如成語(yǔ)“目不識(shí)丁”中的“目”現(xiàn)已改用“眼睛”，“寡不敵眾”的“寡”現(xiàn)已改用“少”。文言文中使用古今異義詞，翻譯的時(shí)候就要按照古義進(jìn)行翻譯。要特別注意單音節(jié)詞和復(fù)音節(jié)詞的不同。同一個(gè)詞，古今意義不同，最容易出現(xiàn)望文生義、曲解文意的錯(cuò)誤。尤其需要注意不要把古代的兩個(gè)詞當(dāng)成現(xiàn)代的一個(gè)詞，如“妻子”“指示”“地方”“至于”等。當(dāng)然，也不要把古代的一個(gè)詞當(dāng)成兩個(gè)詞拆開(kāi)來(lái)理解，如“布衣”“社稷”“左右”“足下”等。判斷下列句子中加點(diǎn)雙音節(jié)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)是否相同。如不同，請(qǐng)解釋其義。(1)鐵騎突出刀槍鳴(《琵琶行并序》)(2)寬厚而愛(ài)人(《過(guò)秦論》)(3)古之學(xué)者必有師(《師說(shuō)》)(4)屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁(《屈原列傳》)【我的作答】______________________________________________【答案】(1)不相同，此處指“突然爆發(fā)出”。(2)不相同，此處指“愛(ài)惜人民”。(3)不相同，此處指“求學(xué)的人”。(4)“至于”不相同，此處指“來(lái)到”；“顏色”不相同，此處指“臉色、面容”；“憔悴”相同；“形容”不相同，此處指“外貌、模樣”；“枯槁”相同。解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)明年，左右有言南海之勝者，帝將往幸。(王)治率同官諫阻，皆不聽(tīng)。至則荒莽沮濕，帝甚悔之。(節(jié)選自《明史》)(2)宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悅之。宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為九石。豈不悲哉？三石實(shí)也，九石名也。宣王說(shuō)其名而喪其實(shí)。(節(jié)選自《呂氏春秋》)【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)明年：第二年。左右：左右大臣。幸：皇帝幸臨某地。(2)其實(shí)：他實(shí)際上。左右：左右的人。不過(guò)：不超過(guò)?！緟⒖甲g文】(1)第二年，左右大臣中有人稱(chēng)南海為勝景之地，皇帝打算前往。王治率領(lǐng)同僚勸阻，皇帝全都不聽(tīng)。到了目的地眼見(jiàn)一片低濕荒涼蒼莽之地，皇帝非常懊悔。(2)齊宣王愛(ài)好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開(kāi)強(qiáng)弓。但他實(shí)際上使的弓只用三石的力氣就能夠拉開(kāi)了。他把這張弓交給左右的人傳看。身邊的人都試著拉，但只把弓拉到一半，就裝著拉不動(dòng)的樣子。都說(shuō)：“這張弓沒(méi)有九石的力氣拉不開(kāi)，除了大王以外，誰(shuí)還能夠使用這張弓呢？”齊宣王聽(tīng)了非常高興。齊宣王使用的弓實(shí)際情況不過(guò)三石，可是他卻一輩子以為自己能拉九石的弓。這難道不悲哀嗎？三石是真實(shí)的，九石是徒有其名。齊宣王喜歡的是徒有虛名，卻失去了真實(shí)的水平。考向(三)考查多義詞語(yǔ)文言實(shí)詞盡管義項(xiàng)豐富，但一旦進(jìn)入具體語(yǔ)境，它的意義則變?yōu)閱我涣x項(xiàng)。因此，判別其義項(xiàng)，要遵循“字不離句，句不離篇”的解題原則，依據(jù)其上下文作出選擇。如“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎”中的“亡”與“舉大計(jì)”并舉，而其結(jié)果都是“死”，可見(jiàn)它絕不會(huì)是“死亡”的意思，而只能是“逃亡”的意思。句中的“等”字，也不是“等待”的意思，它是承上句的兩個(gè)“亦死”而來(lái)，意思是“同樣”。把握一詞多義，要了解詞的本義、引申義、比喻義。1．本義詞的本義，就是詞的本來(lái)意義，即詞產(chǎn)生時(shí)最初的根本的意義。如“本”的本義是“草木的莖或根”，“道”的本義是“路，道路”。2．引申義引申義是從本義引申出來(lái)的意義，和基本意義有相類(lèi)似、相對(duì)立或者相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。如：3．比喻義詞的比喻義是在比喻的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義，它使用比喻的手法，使語(yǔ)言風(fēng)格特殊，色彩鮮明。如：對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．吾何愛(ài)一牛愛(ài)：吝惜，舍不得B．比及三年 比：比較C．吾與點(diǎn)也 與：贊成D．族庖月更刀 族：眾【我的作答】______________________________________________【答案】B【解析】比：等到。解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。貞觀二年，太宗問(wèn)魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四門(mén)，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也；梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也；隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。(節(jié)選自《貞觀政.要·君道》)【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)明：圣明。(2)暗：昏庸。(3)理：治理。(4)徒：一類(lèi)人。(5)疏：疏遠(yuǎn)。(6)剽：攻掠。(7)納：采納。(8)善：以……為善，認(rèn)為……正確。【參考譯文】貞觀二年，唐太宗問(wèn)魏征說(shuō)：“什么是明君和昏君？”魏征回答說(shuō)：“君主圣明的原因，是能夠兼聽(tīng)各方面的意見(jiàn)；君主昏庸的原因，是因?yàn)槠?tīng)偏信。過(guò)去唐堯、虞舜治理天下，廣開(kāi)四方門(mén)路招納賢才，廣泛了解各方面的情況，廣泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)。因此圣明的君主無(wú)所不知(沒(méi)有不知曉的)，所以共工、鯀這一類(lèi)的人，不能蒙蔽他。秦二世卻深居宮中，隔絕賢臣，疏遠(yuǎn)百姓，偏信趙高，等到天下大亂、百姓叛離時(shí)，他還不能知道；梁武帝偏信朱異，而侯景興兵作亂舉兵圍攻都城，他竟然不能知道；隋煬帝偏信虞世基，到各路叛賊攻掠城邑時(shí)，他也不能知道。因此君主如果能夠多方面聽(tīng)取和采納下屬的建議，那么顯貴大臣也不能蒙蔽他，這樣下面的真實(shí)情況(民情)就一定能上達(dá)?！碧铺谡J(rèn)為他的話(huà)很正確?？枷?四)考查偏義復(fù)詞所謂偏義復(fù)詞，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。1．兩個(gè)語(yǔ)素意義相近的偏義復(fù)詞。如《墨子·非攻》：“今有一人，入人園圃，竊其桃李”，“園”是種樹(shù)的地方，“圃”是種菜的地方，句中只有“園”的意義。2．兩個(gè)語(yǔ)素意義相反的偏義復(fù)詞。如《孔雀東南飛》：“晝夜勤作息?！薄白飨ⅰ币辉~只有“作”的意義。《出師表》：“陟罰臧否，不宜異同。”“異同”只有“異”的意思。偏義復(fù)詞在意義上偏向其中一個(gè)語(yǔ)素，完全由特定的語(yǔ)言環(huán)境決定，并不是所有情況下都是偏義的，因此判定偏義復(fù)詞的“偏義”和“正義”需要從以下幾點(diǎn)入手：分析上下文詞語(yǔ)的照應(yīng)；聯(lián)系前后文相承貫通的句意；考慮遣詞造句的語(yǔ)法關(guān)系；忽略單純?yōu)闇愖阋艄?jié)需要而連帶提及的偏義詞。對(duì)于偏義復(fù)詞，翻譯時(shí)，要將“陪襯義”去掉。請(qǐng)找出下列句子中的偏義復(fù)詞并釋義。(1)契闊談讌，心念舊恩(《短歌行》)。(2)緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近(《桃花源記》)。(3)去來(lái)江口守空船(《琵琶行并序》)?！疚业淖鞔稹縚_____________________________________________【答案】(1)契闊，義在“契”，“闊”是襯字；久別重逢。(2)遠(yuǎn)近，義在“遠(yuǎn)”，“近”是襯字；距離遠(yuǎn)。(3)去來(lái)，義在“去”，“來(lái)”是襯字；離開(kāi)。解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)韓之于衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可多人。多人不能不生得失，生得失則語(yǔ)泄。(2)秦之號(hào)令賞罰，地形利害，天下莫若也。以此與天下，天下可兼而有也。【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)“得失”偏指“失”，差錯(cuò)，弊端；“得”起陪襯作用。(2)“利害”偏向“利”義，“害”無(wú)義，起陪襯作用。【參考譯文】(1)韓國(guó)與衛(wèi)國(guó)，相距不太遠(yuǎn)，如今去刺殺人家的宰相，宰相又是國(guó)君的親屬，在這種情勢(shì)下不能去很多人。人多了難免不發(fā)生意外，發(fā)生意外就會(huì)走漏消息。(2)秦國(guó)的號(hào)令嚴(yán)明，賞罰分明，地理位置有利，天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家比得上的。憑這些攻取天下，無(wú)需費(fèi)力天下就可兼并占有。●重點(diǎn)有突破理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞有什么技巧？理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞在文中的含義，除落實(shí)掌握常見(jiàn)的文言實(shí)詞外，我們還應(yīng)掌握一些推斷文言實(shí)詞的方法與技巧。1．形體推斷法漢字是表意文字，一個(gè)漢字的形體構(gòu)造常常與這個(gè)漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。漢字中的形聲字占80%以上，其義符也為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。我們很多時(shí)候可以通過(guò)漢字的形體結(jié)構(gòu)，特別是義符來(lái)探求、解說(shuō)實(shí)詞詞義。常見(jiàn)形旁的詞義指向：形旁從“刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)、殳(shū)”者與兵器有關(guān)；從“馬、牛、羊、豕、犭、鳥(niǎo)、蟲(chóng)”者與動(dòng)物有關(guān)；從“讠(言)、辶(走)、彳(行)”者與人的行為有關(guān)；其他還有：禾——五谷、貝——金錢(qián)、皿——器具、纟——絲麻、宀——房舍、隹(zhuī)——鳥(niǎo)雀、冖——籠罩、歹——死亡、月——肉、目——眼、尸——身體等。如：“談滄溟之廣以為知海，不如賈客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜?！薄皽驿椤倍加斜硪庑闻浴般摺保淞x應(yīng)與水有關(guān)，聯(lián)系后面“知海”二字，可判定“滄溟”為“大?！钡囊馑??！班ā弊?，口旁，與吃、喝、叫有關(guān)，聯(lián)系前面的“知味”，就能推斷其含義是“吃”或“嘗”。鄭袖曰：“其似惡聞君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，無(wú)使逆命。(節(jié)選自《楚策四》)“劓”左邊與鼻子有關(guān)，右邊與刀有關(guān)，意思是“割掉鼻子”。([參考譯文]鄭袖道：“她好像厭惡聞大王身上的氣味。”懷王道：“真是個(gè)刁婦！”于是下令割掉魏美人的鼻子，不許她違抗命令。)依據(jù)形體推斷法，推斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)先軫曰：“匹夫逞志于君而無(wú)討，敢不自討乎？”免胄入狄?guī)煟姥?。狄人歸其元，面如生。(節(jié)選自《左傳》)(2)故我聚之者以亡，敵得之者以強(qiáng)。聚斂者，召寇肥敵、亡國(guó)危身之道也，故明君不蹈也。(節(jié)選自《荀子·王制篇》)(3)諸道各置知院官，每旬月，具州縣雨雪豐歉之狀白使司，豐則貴糴，歉則賤糶。(節(jié)選自《資治通鑒》)(4)(鄧)禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！?節(jié)選自《東漢觀記》卷十)【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)“元”字由上下兩部分組成，下部“兒”指人，上部“二”指明字義所指部位在人體頂部，故“元”是表示“人頭”的意思。([參考譯文]先軫說(shuō)：“一個(gè)普通人在君王面前無(wú)法無(wú)天而沒(méi)有受到懲罰，豈敢不自己懲罰自己？”脫下頭盔沖入狄軍中，死在戰(zhàn)陣上。狄人送回他的頭，面色像活著一樣。)(2)“寇”由“宀(房屋)”“攴(手持棍棒)”“元”組成，表示手持武器入屋擊人頭部，因而“寇”指“強(qiáng)盜”。([參考譯文]所以自己聚集財(cái)物導(dǎo)致滅亡，敵人得到自己聚集的財(cái)物而強(qiáng)大。搜刮老百姓財(cái)物的行為是招致強(qiáng)盜、壯大敵人，滅亡國(guó)家、危害自身的道路，所以明智的君王是不走這條路的。)(3)“糴”，上“入”下“米”，意思是“買(mǎi)入糧食”；“糶”，上“出”下“米”，意思是“賣(mài)出糧食”。([參考譯文]各道分別設(shè)置了巡院的知院官，每過(guò)十天、一月，必須上報(bào)所在州縣的雨雪豐歉狀況，上報(bào)轉(zhuǎn)運(yùn)使司。如果豐收，就以高價(jià)買(mǎi)入；如果歉收，就以低價(jià)賣(mài)出。)(4)“鷙”，從“鳥(niǎo)”從“執(zhí)”，兇猛的鳥(niǎo)，可推斷“勇鷙”指像鳥(niǎo)一樣勇猛。([參考譯文]鄧禹說(shuō)：“吳漢可以，我多次與他交談，那人勇猛而有智謀，眾將少有能趕得上的?！?2．聯(lián)想推斷法近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識(shí)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目中找到相關(guān)依據(jù)。如：禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！薄磅r”是個(gè)多義詞，聯(lián)想《陳情表》中“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”，或《愛(ài)蓮說(shuō)》中“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，都能判斷“鮮”是“少”的意思。由于不少成語(yǔ)中保留了古文言句法及一詞多義現(xiàn)象，因此解題時(shí)可將聯(lián)想的觸角指向自己熟悉的成語(yǔ)典故，這也是解答文言實(shí)詞題的方法之一。如：嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。(節(jié)選自《賣(mài)油翁》)句中“釋”字的含義可以借助成語(yǔ)“愛(ài)不釋手”來(lái)推斷，“釋”是“放下”的意思，所以文中“釋擔(dān)”就是“放下?lián)印钡囊馑肌?[參考譯文]他曾在自家的園圃里射箭，有個(gè)賣(mài)油的老翁放下?lián)诱驹谝慌?，斜著眼看他，很久也不離開(kāi)。老翁見(jiàn)到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。)依據(jù)聯(lián)想遷移法，推斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)褒城驛號(hào)天下第一。及得寓目，視其沼，則淺混而茅；視其舟，則離敗而膠；庭除甚蕪，堂廡甚殘。(節(jié)選自《書(shū)褒城驛壁》)(2)(王羆)逐至東門(mén)，左右稍集，合戰(zhàn)破之。(韓)軌遂投城遁走。(節(jié)選自《武經(jīng)總要·后集》)(3)太祖累書(shū)呼，(華佗)猶不上道。太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。(節(jié)選自《三國(guó)志·華佗傳》)(4)吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。(節(jié)選自《嚴(yán)祺先文集序》)【我的作答】______________________________________________【答案】示例：(1)聯(lián)系《蘇武傳》“扶輦下除，觸柱折轅”可知，“除”有“臺(tái)階”的意思。由此來(lái)推斷，加點(diǎn)字“除”也是“臺(tái)階”之意。([參考譯文]褒城驛站號(hào)稱(chēng)天下第一。等到親眼所見(jiàn)，看到水池，淺而混濁，茅草叢生；看到舟船，破碎而浮不起；院子、臺(tái)階很荒蕪，房子很是殘破。)(2)聯(lián)系成語(yǔ)“投筆從戎”，“投”為“扔掉，舍棄”之意。由此來(lái)推斷，加點(diǎn)字“投”也為“扔掉，舍棄”之意。([參考譯文]王羆追到東門(mén)，部下也漸漸趕到，合力擊敗敵軍。韓軌的將士于是棄城逃跑。)(3)聯(lián)系《蘭亭集序》“信可樂(lè)也”可知，“信”有“的確、實(shí)在”的意思。由此來(lái)推斷，加點(diǎn)字“信”也是“的確、實(shí)在”之意。([參考譯文]曹操多次寫(xiě)信召喚，華佗還是不上路。曹操非常生氣，派人前往查看。如果華佗妻子確實(shí)有病，就賜給四十斛小豆，放寬假期時(shí)間；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來(lái)。)(4)聯(lián)想《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，從而推斷出“拔”是“超出”的意思。([參考譯文]我讀嚴(yán)祺先先生的文章，深深感嘆他能夠卓爾不群、超然世俗。)3．語(yǔ)法推斷法句子結(jié)構(gòu)一般是“主語(yǔ)＋謂語(yǔ)＋賓語(yǔ)”，根據(jù)詞語(yǔ)在文中的位置，推知它的詞性，根據(jù)詞性而推知它的實(shí)詞詞義。如：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白“枕”是枕頭，“藉”是古代祭祀時(shí)用以陳列禮品的草墊。這句話(huà)省略了主語(yǔ)“我們”，聯(lián)系上下文，不難推斷出它們是名詞用作動(dòng)詞，即我們?cè)谥壑邢嗷フ碇?、墊著。([參考譯文]大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)顯出白色。)依據(jù)語(yǔ)法推斷法，推斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)(針尹固)乃從葉公。使與國(guó)人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。生拘石乞而問(wèn)白公之死焉。(2)一日，風(fēng)雪嚴(yán)寒，(左公)從數(shù)騎出，微行入古寺。(3)上患吏多受賕，密使左右試賂之。(4)陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！薄疚业淖鞔稹縚_____________________________________________【答案】示例：(1)“微”作謂語(yǔ)，而且?guī)в匈e語(yǔ)，應(yīng)為動(dòng)詞，釋為“藏匿”。([參考譯文]針尹固便跟隨了葉公。葉公派他和都城的人去攻白公勝，白公勝逃到了山上自縊了，他的弟子把他的尸體藏了起來(lái)。葉公活捉了石乞，向他追問(wèn)白公勝的尸體的下落。)(2)“微”作狀語(yǔ)，修飾“行”，應(yīng)為形容詞，釋為“暗暗地、隱蔽地”。([參考譯文]一天，刮風(fēng)下雪特別寒冷，左公讓幾個(gè)騎馬的隨從跟著外出，私行察訪走進(jìn)一座古廟。)(3)“之”在謂語(yǔ)動(dòng)詞“賂”的后面，作賓語(yǔ)，因而可以斷定它是代詞，是“他們”的意思。([參考譯文]唐太宗擔(dān)心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探賄賂他們。)(4)“之”后接表地點(diǎn)的賓語(yǔ)“壟上”，很明顯，“之”在這里只能譯成動(dòng)詞“到”。([參考譯文]陳涉年輕時(shí)，曾同別人一起被雇傭給人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說(shuō)：“如果有誰(shuí)富貴了，不要忘記大家。”)4．結(jié)構(gòu)對(duì)舉法幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相似的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系，這種特殊的互文對(duì)舉現(xiàn)象在古漢語(yǔ)中非常普遍。有時(shí)同一句中相對(duì)應(yīng)之處的字詞也具有這種性質(zhì)，用結(jié)構(gòu)對(duì)舉法可幫助考生快速判斷實(shí)詞的含義。如：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地?！肮獭钡脑~義，我們從該句的對(duì)仗特點(diǎn)來(lái)看，“據(jù)”與“擁”相對(duì)，“固”與“地”相對(duì)，“地”是地方之意，名詞。那么“固”也是名詞，據(jù)此推斷“固”為“險(xiǎn)固的地方”。([參考譯文]秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地。)依據(jù)結(jié)構(gòu)對(duì)舉法，推斷加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。(1)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。(2)學(xué)問(wèn)不倦，所以治己也；教導(dǎo)不厭，所以治人也。(3)父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。(4)智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)?！疚业淖鞔稹縚_____________________________________________【答案】示例：(1)“養(yǎng)生喪死”是“動(dòng)賓＋動(dòng)賓”式的并列短語(yǔ)，“生”“死”是形容詞活用為名詞，而“喪”對(duì)應(yīng)動(dòng)詞“養(yǎng)”，據(jù)此判斷，“喪”應(yīng)為動(dòng)詞性詞語(yǔ)，是形容詞的為動(dòng)用法，意為“為……辦理喪事”。([參考譯文]使民眾養(yǎng)活生者安葬死者，沒(méi)有遺憾，