2025年高考語(yǔ)文真題匯編教師版——專題03文學(xué)類文本閱讀一、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)一卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鼓書藝人【注】（節(jié)選）老舍一九三八年夏，漢口戰(zhàn)局吃緊。渾濁的長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩地往東奔流。形形色色的難民，歷盡了人間苦難，正沒命地朝著相反的方向奔逃。翅膀下貼著紅膏藥的飛機(jī)，一個(gè)勁兒地扔炸彈。炸彈發(fā)出揪心的咝咝聲往下落，一掉進(jìn)水里，就濺起混著血的沖天水柱。一只叫作“民生”的白色小江輪，滿載著難民，正沿江而上，開往重慶。船上的煙囪突突地冒著黑煙，慢慢開進(jìn)了“七十二灘”的第一灘，兩岸的懸崖峭壁，把江水緊緊擠在中間。房艙和統(tǒng)艙里都擠滿了人，甲板上也是水泄不通。在濃煙直冒的煙囪底下，有五六十個(gè)小孩子，手足無(wú)措地緊緊擠在一起。他們已經(jīng)沒了家，沒了父母，渾身都是煤煙和塵土，就像剛打煤堆里鉆出來(lái)一樣。湍急的長(zhǎng)江，兩岸怪石林立，江水像條怒龍，發(fā)狂地在兩山之間扭來(lái)扭去。過(guò)了一道險(xiǎn)灘，緊接著又是一道，然后直瀉而下。船在江面上顛來(lái)簸去，像一條毛毛蟲在掙命。汽笛一響，船上每個(gè)人都嚇得大氣也不敢出，唯恐大難臨頭。有的時(shí)候，迎著激流而上的滿載的船，猛地?fù)u晃起來(lái)，江水從船幫一涌而入，把甲板上的每個(gè)人都澆個(gè)透濕。太陽(yáng)一落到峭崖的背后，寒風(fēng)就吹得乘客們直打戰(zhàn)。偶爾一線陽(yáng)光從巖石縫里漏過(guò)來(lái)，在洶涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。大江兩岸，座座青山，處處陡坡，都有自己的名字。它們千姿萬(wàn)態(tài)，構(gòu)成一幅無(wú)窮無(wú)盡的畫卷。古往今來(lái)，多少人謳歌過(guò)江上變幻莫測(cè)的美景，多少人吟詠過(guò)有關(guān)它的神奇?zhèn)髡f(shuō)。楚懷王和巫山神女幽會(huì)的古跡猶存?？墒沁@些逃難的旅客已顧不得這些，當(dāng)江輪穿過(guò)巫峽，打絕代佳人——神女峰面前駛過(guò)時(shí)，他們都毫不動(dòng)心。難民們沒閑心，也沒立足的地方，沒法憑欄觀賞景致。所有乘客，不分老少貴賤，都被眼前的危險(xiǎn)和茫茫前途嚇住了。特別使人難受的，是生活上的不便。房艙里的人出不來(lái)，因?yàn)榧装迳蠞M是人，行李堆成了山。甲板上的人也活動(dòng)不了，因?yàn)闆]空當(dāng)兒。所有的人都緊緊地?cái)D在一塊兒?？墒?，疲勞不堪的茶房還是想法給乘客們開飯。他們光著腳走路。那些沾滿了煤煙和塵土的腳丫子，把它們挨過(guò)的所有東西都蹭臟了，在行李卷和包袱上留下小泥餅子。他們的腳沾不著甲板，只好見什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的臉上或身上呢。被踩的人又叫又罵，結(jié)果是更亂，更慘。在“民生”輪上，誰(shuí)心里也不平靜，人們不是煩惱，就是生氣，悲傷。兩岸美麗的青山映入眼簾也振奮不了他們。生活太無(wú)情，真是遭不完的罪孽，說(shuō)不盡的傷心。乘客中看來(lái)只有一個(gè)人是既不悲傷，也不發(fā)愁。這人就是方寶慶，四十開外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶館里唱大鼓、說(shuō)評(píng)書吃飯。他是個(gè)走江湖賣藝的，大半生帶著全家走南闖北。日本人進(jìn)了北平，寶慶帶著全家去上海。上海淪陷了，他們又到漢口。如今敵人進(jìn)逼到漢口市郊了，他和全家又跟大伙兒一起往重慶逃。北平是寶慶的家。他唱的大鼓，全是京韻的。他要想留在北平很容易，用不著遭這么大罪，受這么多苦。他不明白自己是不是愛國(guó)，可是他寧愿丟下舒舒服服的家和心愛的東西，不愿在飄著日本旗的城里掙錢吃飯。上了“民生”不到幾個(gè)鐘頭，他就認(rèn)得了幾乎所有同船的人。沒過(guò)多久，船的每個(gè)角落他都熟悉，什么東西在哪里，他都知道。要是他實(shí)在找不到別的事情可干，就順著狹窄的鐵梯，爬上甲板，看看煙囪下面那些沒人管的，滿身是煤煙的小孩兒。寶慶看到這些一身煤煙的可憐孩子，覺著心疼?？粗麄?，想起他說(shuō)過(guò)的那些動(dòng)人心弦的故事，他體會(huì)得出這些可憐的小家伙在大亂中失去爹娘時(shí)的那份傷心勁兒。他也想象得出他們?cè)鯓記]衣沒食，挨餓受凍，從上海、南京一路捱過(guò)來(lái)，現(xiàn)在又往四川奔。他希望能拿出三四百個(gè)熱騰騰的肉包子來(lái)，給這些面帶病容的黑乎乎的小寶貝兒吃?？墒怯惺裁捶ㄗ幽?，他什么也拿不出。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口。他跑江湖賣唱，多年學(xué)來(lái)的要來(lái)就來(lái)的笑容和容易交朋友的習(xí)慣，在這些遭難的孩子面前，一點(diǎn)兒也使不上。他一言不發(fā)，傻里傻氣地站著發(fā)愣。突突冒煙的煙囪里落下來(lái)的黑煤灰，在他那沒戴帽子的禿頭上，慢慢地積了厚厚的一層。聽見下面甲板上傳來(lái)歡呼聲，他像從夢(mèng)中醒來(lái)，往下看，乘客們都在高興，因?yàn)榇呀?jīng)駛過(guò)了最后一道險(xiǎn)灘。兩岸只有平緩的山坡，江面變得又開闊，又平靜。船攏岸時(shí)，西邊天上的太陽(yáng)已經(jīng)現(xiàn)出金紅色。一時(shí)間誰(shuí)也沒動(dòng)。那些駕著船安然穿過(guò)險(xiǎn)灘的船長(zhǎng)和領(lǐng)港，那些瞧著他們的茶房和乘客，一個(gè)個(gè)都累得不想動(dòng)了。寶慶撣了撣光頭上的煤灰，張大了嘴，大聲對(duì)孩子們叫道：“來(lái)，快來(lái)，都來(lái)，洗個(gè)澡?！彼崎_人群，領(lǐng)著孩子們走過(guò)跳板，像趕一群鴨子，撲通撲通地跳進(jìn)水里。（馬小彌譯，有刪改）文本二：我為什么離開武漢（節(jié)選）老舍在大時(shí)代中，專憑著看與聽，是不能夠了解它的，旁觀者清，只是看清了事實(shí)的動(dòng)態(tài)，而不能明白事態(tài)中人物的情感?？磩e人荷槍赴前線，并不能體念到戰(zhàn)士的心情。要明白大時(shí)代，必須在大時(shí)代中分擔(dān)一部分工作。有了操作的經(jīng)驗(yàn)與熱情，而后才能認(rèn)識(shí)時(shí)代一部分的真情真意。一部分自然與全面有異，可是認(rèn)識(shí)了一個(gè)山峰，到底比瞪著眼看著千重霧嶺強(qiáng)。因此，我既然由亡城逃出來(lái)，到了武漢，我就想作一點(diǎn)我所能作的，而且是有益于抗戰(zhàn)的事。干什么去呢？最理想的當(dāng)然是到軍隊(duì)里服務(wù)。但是，我去不了。我的身體弱。傷心與自怨是沒用的。我決定停在武漢，寫稿子，不再作赴前方的夢(mèng)。一邊寫文章，一邊辦理中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的事務(wù)，一直到了今年七月月尾。這時(shí)候，武漢已遭過(guò)兩次大轟炸。轟炸，隨便吧，炸不死就寫稿子。炸彈有兩次都落在離我不很遠(yuǎn)的地方。有些人已向我討論遷移的問(wèn)題了，我不大起勁，我以離開武漢為恥。多住一天，仿佛就多一份勇氣與力量。…………我真不愿走！遷移之議既成，武漢不允許我住下去了。船票不易得，抓到一張，便須起身。流亡者的生活一半是在舟車之上。（發(fā)表于1938年10月，有刪改）【注】老舍于1948年至1949年創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼓書藝人》，被譯為英文，1952年出版。中文原稿遺失，后根據(jù)英譯本回譯為中文。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一開頭寫長(zhǎng)江向東奔流與難民向西奔逃，炸彈下落與水柱濺起，富有鏡頭感，將“戰(zhàn)局吃緊”真切地呈現(xiàn)出來(lái)。B．文本一寫“江水像條怒龍，發(fā)狂地在兩山之間扭來(lái)扭去”，這里的江水象征抗戰(zhàn)的艱辛曲折以及人們不屈不撓的意志。C．文本一寫乘客們?cè)诤L(fēng)中打戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而又寫陽(yáng)光在江面上投下彩虹，這里的陽(yáng)光和彩虹都象征著難民們的希望。D．文本二是老舍在抗戰(zhàn)中的自述，從不愿離開武漢到最終離開武漢，他在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。7．關(guān)于文本一中方寶慶這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．方寶慶不到幾個(gè)鐘頭“就認(rèn)得了幾乎所有同船的人”，這與他“在茶館里唱大鼓、說(shuō)評(píng)書”的身份是相符的。B．方寶慶使不上“多年學(xué)來(lái)的要來(lái)就來(lái)的笑容”，表明他雖有半生闖蕩江湖的經(jīng)驗(yàn)，卻也無(wú)力應(yīng)對(duì)眼前的局面。C．方寶慶看著小孩發(fā)愣，頭上“慢慢地積了厚厚的一層”黑煤灰，側(cè)面表現(xiàn)出他的心靈因殘酷的現(xiàn)實(shí)已趨于麻木。D．寫船攏岸時(shí)，方寶慶趕著孩子們“撲通撲通地跳進(jìn)水里”洗澡，一定程度上舒緩了前文營(yíng)造的沉重壓抑的氛圍。8．文本一畫線段落寫江輪穿過(guò)巫峽，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二提出：“有了操作的經(jīng)驗(yàn)與熱情，而后才能認(rèn)識(shí)時(shí)代一部分的真情真意?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者這一認(rèn)知的?！敬鸢浮?．A7．C8．①寫乘客只求生存，而無(wú)心顧及眼前勝景，反映了難民們逃亡中的心力交瘁；②江上美景和神奇?zhèn)髡f(shuō)，與山河破碎的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成對(duì)比，令人憂憤于國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。9．①《鼓書藝人》的創(chuàng)作源自作者抗戰(zhàn)時(shí)期的親身經(jīng)歷；②文本一的場(chǎng)景再現(xiàn)了作者在戰(zhàn)爭(zhēng)中感受到的人民流離失所的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；③文本一的人物刻畫投注了作者的熱情，他不是旁觀者，而與普通民眾休戚與共；④文本一主要人物方寶慶的個(gè)人遭際與民族命運(yùn)交織在一起，隱含了作者對(duì)民族前途的思考?！緦?dǎo)語(yǔ)】以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下的民眾苦難與精神掙扎。文本一通過(guò)難民船上的眾生相，呈現(xiàn)戰(zhàn)亂中的悲涼與堅(jiān)韌，環(huán)境描寫極具畫面感，凸顯個(gè)體在時(shí)代洪流中的無(wú)力與溫情。文本二則表達(dá)知識(shí)分子在國(guó)難中的責(zé)任與矛盾，強(qiáng)調(diào)親歷者視角對(duì)時(shí)代真相的把握。兩文共同傳遞了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的民族傷痛與不屈精神。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B．“象征抗戰(zhàn)的艱辛曲折以及人們不屈不撓的意志”錯(cuò)誤。該項(xiàng)涉及文本一第五段，這一段是對(duì)輪船在長(zhǎng)江上艱難航行的描繪，把“江水”比喻為“怒龍”，是為了突出長(zhǎng)江的湍急洶涌；“發(fā)狂地在兩山之間扭來(lái)扭去”，寫出了由于地勢(shì)原因，長(zhǎng)江在兩山相夾的峽谷之間蜿蜒而又迅疾流淌之勢(shì)，這是一種寫實(shí)化的呈現(xiàn)，江水奔騰而下，不僅壯觀，而且讓人感到恐懼。以發(fā)狂的怒龍為喻，寫出了江水的形象和氣勢(shì)，非常生動(dòng)逼真，而且與下文寫江輪“像一條毛毛蟲在掙命”形成鮮明對(duì)比，凸顯了難民在兇險(xiǎn)的自然環(huán)境下的渺小無(wú)助。C．“這里的陽(yáng)光和彩虹都象征著難民們的希望”錯(cuò)誤。該項(xiàng)涉及文本一第六段。這一段寫江輪在三峽中航行，兩岸有高山峭崖，當(dāng)太陽(yáng)被峭崖遮擋時(shí)就比較陰冷，再加上江上的寒風(fēng)，乘客們冷得打戰(zhàn)；而隨著船的前行，太陽(yáng)又間或從山間或巖石縫里露出來(lái)，江面上水汽大，陽(yáng)光射入，容易在江面上投下彩虹，這些屬寫實(shí)，難民們這時(shí)并沒有感覺到希望，因?yàn)榻酉聛?lái)第八段寫他們“都被眼前的危險(xiǎn)和茫茫前途嚇住了”，第九段又寫“人們不是煩惱，就是生氣，悲傷”，這些都表明他們的心情并未因陽(yáng)光和彩虹而變得積極樂(lè)觀。D．“他在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤。文本二中，老舍細(xì)致交代了他對(duì)抗戰(zhàn)中個(gè)人何為的思考：他到武漢就是為參加抗戰(zhàn)，以文報(bào)國(guó)，他在武漢“一邊寫文章，一邊辦理中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的事務(wù)”；他不愿意離開武漢，因?yàn)橛小霸诖髸r(shí)代分擔(dān)一部分的工作”的強(qiáng)烈意愿，待在武漢，正是“勇氣與力量”的表現(xiàn)；而后來(lái)武漢戰(zhàn)局吃緊，“遷移之議既成”，老舍無(wú)法繼續(xù)在武漢從事“文協(xié)”相關(guān)工作，這才乘船去往大后方。他為抗戰(zhàn)工作的意愿并未發(fā)生變化。所以，他在思想和認(rèn)識(shí)上并沒有發(fā)生“重大轉(zhuǎn)變”，他的“勇氣和力量”是貫穿抗戰(zhàn)始終的。故選A。7．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。C．“他的心靈因殘酷的現(xiàn)實(shí)已趨于麻木”錯(cuò)誤，結(jié)合前面“寶慶看到這些一身煤煙的可憐孩子，覺著心疼”“他希望能拿出三四百個(gè)熱騰騰的肉包子來(lái)，給這些面帶病容的黑乎乎的小寶貝兒吃?？墒怯惺裁捶ㄗ幽兀裁匆材貌怀?。他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口”“在這些遭難的孩子面前，一點(diǎn)兒也使不上”可知，方寶慶同情這些“一身煤煙”“沒了家，沒了父母”的孩子，但在現(xiàn)實(shí)的重壓下，方寶慶對(duì)命運(yùn)無(wú)何奈何，想幫助弱小者卻愛莫能助，內(nèi)心是痛苦而無(wú)奈的，并非趨于麻木。故選C。8．本題考查學(xué)生理解句子豐富意蘊(yùn)，分析段落作用的能力。首先分析畫線段落寫了什么。語(yǔ)段以“可是”一詞為分界，“可是”之前是寫大江兩岸的美景、神奇?zhèn)髡f(shuō)以及楚懷王與巫山神女幽會(huì)的古跡；“可是”之后是逃難旅客面對(duì)這些的表現(xiàn)“毫不動(dòng)心”。然后分析所寫內(nèi)容的作用和意蘊(yùn)。①結(jié)合上文“翅膀下貼著紅膏藥的飛機(jī)，一個(gè)勁兒地扔炸彈。炸彈發(fā)出揪心的咝咝聲往下落，一掉進(jìn)水里，就濺起混著血的沖天水柱”“船上每個(gè)人都嚇得大氣也不敢出，唯恐大難臨頭”以及下文“難民們沒閑心，也沒立足的地方，沒法憑欄觀賞景致。所有乘客，不分老少貴賤，都被眼前的危險(xiǎn)和茫茫前途嚇住了”可知，這些逃難的旅客面對(duì)死亡的威脅以及未知的前途，已經(jīng)無(wú)心顧及眼前的美景，這體現(xiàn)出難民們逃亡之時(shí)的心力交瘁。②結(jié)合“一九三八年夏，漢口戰(zhàn)局吃緊”“日本人進(jìn)了北平，寶慶帶著全家去上海。上海淪陷了，他們又到漢口。如今敵人進(jìn)逼到漢口市郊了，他和全家又跟大伙兒一起往重慶逃”可知，當(dāng)時(shí)日本入侵，山河破碎，國(guó)土淪陷，人民流離失所，這與眼前江上的“畫卷”“美景”“神奇?zhèn)髡f(shuō)”構(gòu)成鮮明對(duì)比，令人更加憂憤于國(guó)家、人民以及中華古老文明所蒙受的災(zāi)難屈辱，怎能有閑情逸致來(lái)憑欄觀賞景致！9．本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景以及個(gè)性化閱讀的能力。首先要理解題干中“有了操作的經(jīng)驗(yàn)與熱情，而后才能認(rèn)識(shí)時(shí)代一部分的真情真意”這句話的意思。結(jié)合文本二可知，這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和情感投入在理解時(shí)代和歷史中的重要性。老舍在文本二中提到，僅僅通過(guò)觀察和聽聞是無(wú)法完全理解時(shí)代的，必須親自參與其中，分擔(dān)工作，才能體會(huì)到時(shí)代的真實(shí)情感和動(dòng)態(tài)。這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和情感投入使得作者能夠更深刻地理解時(shí)代的變遷和人物的內(nèi)心世界。然后結(jié)合文本一的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。①如文本一中寫方寶慶等難民的逃難歷程，結(jié)合文本二“遷移之議既成，武漢不允許我住下去了。船票不易得，抓到一張，便須起身。流亡者的生活一半是在舟車之上”可知，作者在抗戰(zhàn)時(shí)期也有流亡的經(jīng)歷，所以《鼓書藝人》的創(chuàng)作應(yīng)是源自作者抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)歷。②如文本一中描寫了日軍轟炸之下“民生”江輪上難民的場(chǎng)景，如擠滿人的船艙、水泄不通的甲班、擠在煙囪底下的孩子，結(jié)合文本二“這時(shí)候，武漢已遭過(guò)兩次大轟炸。轟炸，隨便吧，炸不死就寫稿子。炸彈有兩次都落在離我不很遠(yuǎn)的地方”可知，作者目睹了日軍的轟炸，所以文本一中難民們的流離失所是作者現(xiàn)實(shí)親歷的再現(xiàn)。③如文本一中，作者用細(xì)致的筆墨描寫無(wú)家的孩子“在濃煙直冒的煙囪底下，有五六十個(gè)小孩子，手足無(wú)措地緊緊擠在一起。他們已經(jīng)沒了家，沒了父母，渾身都是煤煙和塵土，就像剛打煤堆里鉆出來(lái)一樣”，寫甲板上逃難的人民“生活太無(wú)情，真是遭不完的罪孽，說(shuō)不盡的傷心”，寫方寶慶“看到這些一身煤煙的可憐孩子，覺著心疼”“希望能拿出三四百個(gè)熱騰騰的肉包子來(lái)，給這些面帶病容的黑乎乎的小寶貝兒吃”，在這些人物刻畫中，傾注了作者的熱情，此時(shí)此刻，他已經(jīng)融入了這個(gè)逃難的群體之中，與他們共同承受著災(zāi)難。④如文本一寫“日本人進(jìn)了北平，寶慶帶著全家去上海。上海淪陷了，他們又到漢口。如今敵人進(jìn)逼到漢口市郊了，他和全家又跟大伙兒一起往重慶逃”，國(guó)家遭遇日本入侵，國(guó)土淪陷，而方寶慶也失去了家園，四處奔逃，個(gè)人遭際和民族的命運(yùn)交織在一起，體現(xiàn)了作者對(duì)民族前途的思考。二、（2025高三·全國(guó)·全國(guó)二卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。添四客述往思來(lái)

彈一曲高山流水（節(jié)選）[注]吳敬梓話說(shuō)萬(wàn)歷二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡了。花壇酒社，都沒有那些才俊之人；禮樂(lè)文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過(guò)得手的就是才能，失意的就是愚拙；論豪俠，不過(guò)有余的就會(huì)奢華，不足的就見蕭索。憑你有李杜的文章，顏曾的品行，卻是也沒有一個(gè)人來(lái)問(wèn)你。所以那些大戶人家，冠昏喪祭，鄉(xiāng)紳堂里，坐著幾個(gè)席頭，無(wú)非講的是些升遷調(diào)降的官場(chǎng)；就是那貧賤儒生，又不過(guò)做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中間，又出了幾個(gè)奇人。一個(gè)是賣火紙筒子的。這人姓王，名太，他祖代是三牌樓賣菜的，到他父親手里窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋，后來(lái)父親死了，他無(wú)以為生，每日到虎踞關(guān)一帶賣火紙筒過(guò)活。那一日，妙意庵做會(huì)。那庵臨著烏龍?zhí)?，正是初夏的天氣，一潭簇新的荷葉，亭亭浮在水上。這庵里曲曲折折，也有許多亭榭，那些游人都進(jìn)來(lái)頑耍。王太走將進(jìn)來(lái)，各處轉(zhuǎn)了一會(huì)，走到柳陰樹下，一個(gè)石臺(tái)，兩邊四條石凳，三四個(gè)大老官簇?fù)碇鴥蓚€(gè)人在那里下棋。一個(gè)穿寶藍(lán)的道：“我們這位馬先生前日在揚(yáng)州鹽臺(tái)那里，下的是一百一十兩的彩，他前后共贏了二千多銀子?！薄緦懨钜忖种逍戮吧秊楹嫱写罄瞎僦顾渍勍?。】一個(gè)穿玉色的少年道：“我們這馬先生是天下的大國(guó)手，只有這卞先生受兩子還可以敵得來(lái)。只是我們要學(xué)到卞先生的地步，也就著實(shí)費(fèi)力了?！蓖跆桶ぶ碜由锨叭ネ悼?。小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人道：“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋？”王太道：“我也略曉得些?！睋沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑。那姓馬的道：“你這人會(huì)笑，難道下得過(guò)我們？”王太道：“也勉強(qiáng)將就?！敝魅说溃骸澳闶呛蔚戎?，好同馬先生下棋！”姓卞的道：“他既大膽，就叫他出個(gè)丑何妨！才曉得我們老爺們下棋，【姓卞的所說(shuō)“我們老爺們”即姓馬的所說(shuō)“我們”?！拔覀儭彪m含蓄，卻已將兩種身份劃清；只因王太不買賬，姓卞的方說(shuō)清“我們老爺們”?！坎皇撬宓米斓模　蓖跆膊煌妻o，擺起子來(lái)，就請(qǐng)那姓馬的動(dòng)著。旁邊人都覺得好笑。那姓馬的同他下了幾著，覺得他出手不同。下了半盤，站起身來(lái)道：“我這棋輸了半子了?！蹦切┤硕疾粫缘谩Ｐ毡宓牡溃骸罢撨@局面，卻是馬先生略負(fù)了些?！北娙舜篌@，就要拉著王太吃酒。王太大笑道：“天下那里還有個(gè)快活似殺矢棋的事！我殺過(guò)矢棋，心里快活極了，那里還吃的下酒！”說(shuō)畢，哈哈大笑，頭也不回，就去了。一個(gè)是做裁縫的。這人姓荊，名元，五十多歲，在三山街開著一個(gè)裁縫鋪。每日替人家做了生活，余下來(lái)工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩(shī)。朋友們和他相與的問(wèn)他道：“你既要做雅人，為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與？”他道：“我也不是要做雅人，也只為性情相近，故此時(shí)常學(xué)學(xué)。至于我們這個(gè)賤行，是祖、父遺留下來(lái)的，難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友們聽了他這一番話，也就不和他親熱。一日，荊元吃過(guò)了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來(lái)。這清涼山是城西極幽靜的所在。他有一個(gè)老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不讀書，也不做生意，養(yǎng)了五個(gè)兒子，最長(zhǎng)的四十多歲，小兒子也有二十多歲。老者督率著他五個(gè)兒子灌園。那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。老者就在那旁邊蓋了幾間茅草房，手植的幾樹梧桐，長(zhǎng)到三四十圍大。老者看看兒子灌了園，也就到茅齋生起火來(lái)，煨好了茶，吃著，看那園中的新綠。這日，荊元步了進(jìn)來(lái)，于老者迎著道：“好些時(shí)不見老哥來(lái)，生意忙的緊？”荊元道：“正是。今日才打發(fā)清楚些，特來(lái)看看老爹?！庇诶险叩溃骸扒『门肓艘粔噩F(xiàn)成茶，請(qǐng)用杯?！闭辶怂瓦^(guò)來(lái)。荊元接了，坐著吃，道：“這茶，色、香、味都好，老爹卻是那里取來(lái)的這樣好水？”于老者道：“我們城西不比你城南，到處井泉都是吃得的。”荊元道：“古人動(dòng)說(shuō)桃源避世，我想起來(lái)，那里要甚么桃源！只如老爹這樣清閑自在，住在這樣城市山林的所在，就是現(xiàn)在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一樣事也不會(huì)做，怎的如老哥會(huì)彈一曲琴，也覺得消遣些。近來(lái)想是一發(fā)彈的好了，可好幾時(shí)請(qǐng)教一回？”荊元道：“這也容易。老爹不厭污耳，明日我把琴來(lái)請(qǐng)教。”說(shuō)了一會(huì)，辭別回來(lái)。次日，荊元自己抱了琴，來(lái)到園里，于老者已焚下一爐好香，在那里等候。彼此見了，又說(shuō)了幾句話。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢的和了弦，彈起來(lái)，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都棲息枝間竊聽。彈了一會(huì)，忽作變徵之音，凄清宛轉(zhuǎn)。于老者聽到深微之處，不覺凄然淚下。自此，他兩人常常往來(lái)。當(dāng)下也就別過(guò)了?？垂?！難道自今以后，就沒一個(gè)賢人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷這一番旌揚(yáng)之列，我也就不說(shuō)了。畢竟怎的旌揚(yáng)，且聽下回分解。（有刪節(jié)）[注]本文節(jié)選自《儒林外史》第五十五回，所寫“四客”分別是：無(wú)業(yè)者季遐年、賣火紙筒子的王太、開茶館的蓋寬、裁縫荊元，四人技藝分別對(duì)應(yīng)書、棋、畫、琴。這里節(jié)選其二。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了幾個(gè)奇人”，文末再提及“賢人君子”，合于回目中“述往思來(lái)”之意。B．本文中的兩位市井奇人，王太性情張揚(yáng)，荊元?jiǎng)t恬淡自守，二人令人稱奇之處都是身懷高超技藝而無(wú)意以此換取功名利祿。C．本文中的“二客”與《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶同為市井人物，形象很不相同，但作用均是襯托作為主要人物的名士儒生。D．章回體白話小說(shuō)中往往留存一些說(shuō)書人的程式化表達(dá)，如本文開頭的“話說(shuō)”，結(jié)尾的“看官”“且聽下回分解”等。7．關(guān)于荊元彈琴一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．荊元未至，于老者已焚下好香等候，不僅寫于老者為人誠(chéng)敬，也寫出二人的默契。B．荊元次日自己抱琴而來(lái)，彈琴時(shí)又席地而坐，寫出荊元落拓不羈，講求名士風(fēng)范。C．荊元彈琴“聲振林木”，鳥雀并未驚散，反而“棲息枝間竊聽”，寫出琴聲神韻天然。D．荊元琴聲中的“深微之處”令于老者“不覺凄然淚下”，寫出高山流水知音之感。8．荊元這一形象體現(xiàn)了作者理想中的人格。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@是一種什么樣的人格。9．王太下棋部分，方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，或點(diǎn)出寫法之妙，或揭示人物心理。請(qǐng)你參照這種方式，分別就“觀棋眾人”與“王太的笑”兩個(gè)方面，各找出一處有所會(huì)心的語(yǔ)句，并給出簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)?！敬鸢浮?．C7．B8．①志趣高雅。荊元工余喜歡彈琴寫字、做詩(shī)品茶，與知己共賞雅音，有著對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的欣賞。②淡泊名利。荊元認(rèn)為職業(yè)無(wú)貴賤，其甘為裁縫，不攀附文人，不羨慕富貴，堅(jiān)守平凡職業(yè)與自由生活。③精神獨(dú)立。荊元“不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色”，“諸事都由得我”，保持人格獨(dú)立。9．“觀棋眾人”：示例一：小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前?！尽耙旅薄比∪?，必不敢攔那“穿寶藍(lán)的”“穿玉色的”。】示例二：眾人大驚，【并不懂棋，故不是吃驚王太棋術(shù)高妙，而是吃驚王太竟然贏了老爺，吃驚連老爺都認(rèn)了輸。】就要拉著王太吃酒?！巴跆男Α保菏纠唬簱沃戳艘粫?huì)，嘻嘻的笑?！就跆戳艘粫?huì)，已經(jīng)明白了“大國(guó)手”的水平，撐不住了，哂笑之意藏不住了?！渴纠汗笮?，頭也不回，就去了?！緩摹拔男Α?，到“大笑”嘲罵對(duì)方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉頭而去，一笑更比一笑張揚(yáng)。】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《儒林外史》選段以市井奇人王太、荊元為主角，通過(guò)圍棋對(duì)弈與琴藝交流兩個(gè)場(chǎng)景，展現(xiàn)了與儒林迥異的生命姿態(tài)。吳敬梓以妙意庵的清新反襯大老官的庸俗，用清涼山的幽靜呼應(yīng)荊元的超脫，形成強(qiáng)烈的空間隱喻。王太“殺矢棋”的狂笑與荊元“天不收地不管”的自白，共同構(gòu)建了作者理想中“真名士自風(fēng)流”的人格范式。6．本題考查學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“但作用均是襯托作為主要人物的名士儒生”錯(cuò)誤?！斗哆M(jìn)中舉》中胡屠戶是為襯托范進(jìn)，而本文的“二客”是核心人物，是作者贊頌的“奇人”，其作用是用來(lái)反襯儒林的庸俗，并非襯托名士儒生。故選C。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“講求名士風(fēng)范”錯(cuò)誤。荊元“抱琴而來(lái)”“席地而坐”體現(xiàn)其率性自然，并非追求名士風(fēng)范。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①志趣高雅。荊元“余下來(lái)工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩(shī)”，評(píng)價(jià)茶“色、香、味都好”，并和老者相約，“席地坐下”，于園中“慢慢的和了弦，彈起來(lái)”。盡管身份從事“賤行”，只是一介裁縫，但荊元喜愛彈琴、寫字、做詩(shī)，會(huì)品茶，在世俗生活中保持高雅志趣，并純粹為精神享受。②淡泊名利。荊元“開著一個(gè)裁縫鋪”，別人勸他“為甚么還要做你這貴行？何不同些學(xué)校里人相與相與”，他說(shuō)“難道讀書識(shí)字，做了裁縫就玷污了不成？”，“況且那些學(xué)校中的朋友，他們另有一番見識(shí)，怎肯和我們相與？而今每日尋得六七分銀子，吃飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我；又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？”，可見其認(rèn)為裁縫職業(yè)并不低賤，他不攀附文人，不貪圖富貴，按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不為富貴名利所動(dòng)心。③精神獨(dú)立。“又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色”，這句話直接體現(xiàn)了荊元在精神上的獨(dú)立。他不依賴他人的富貴來(lái)提升自己的生活，也不為了迎合他人而改變自己的行為和態(tài)度，保持著自己的尊嚴(yán)和自由。“諸事都由得我”，說(shuō)明荊元在生活中能夠自主地安排自己的事務(wù)，不受外界的干擾和約束，按照自己的意愿去生活，這種自主性和獨(dú)立性正是精神獨(dú)立的重要表現(xiàn)。9．本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)、鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。題干中“方括號(hào)中的文字是評(píng)論者插入的評(píng)點(diǎn)，或點(diǎn)出寫法之妙，或揭示人物心理”指明了評(píng)點(diǎn)的方向，即寫法之妙，人物形象?！罢?qǐng)你參照這種方式，分別就‘觀棋眾人’與‘王太的笑’兩個(gè)方面”指明了評(píng)點(diǎn)的范圍，也就是答題區(qū)間。作答時(shí)，依據(jù)以上內(nèi)容進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛般地評(píng)價(jià)，指出文字的妙處與深意即可?！坝^棋眾人”：①“小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前”句：本句借小廝“看見他穿的襤褸”，便“推推搡搡，不許他上前”的勢(shì)利舉動(dòng)，通過(guò)動(dòng)作描寫，凸顯勢(shì)利之人以衣著、身份區(qū)分貴賤、判斷能力的庸俗做法，他們以“貌”取人，見“襤褸”必認(rèn)為庸常，故敢不放在眼中，見“穿寶藍(lán)的”“穿玉色的”才認(rèn)為高明，必定唯唯諾諾?；町嬕矂?shì)利小人的見風(fēng)使舵丑態(tài)。②“眾人大驚”句：面對(duì)對(duì)弈的最終結(jié)局，“卻是馬先生略負(fù)了些”時(shí)，借助“眾人大驚”的神態(tài)描寫，活畫出眾人對(duì)衣衫襤褸的王太“出手不同”，身份高貴的馬先生卻自認(rèn)為“我這棋輸了半子了”的質(zhì)疑、驚訝，寫出眾人從輕視到震驚的轉(zhuǎn)變，諷刺世俗之人以身份論才能的偏見。“王太的笑”：

①“撐著看了一會(huì)，嘻嘻的笑”句。面對(duì)“三四個(gè)大老官簇?fù)碇贝負(fù)碇缕宓膬蓚€(gè)人的一般棋藝，面對(duì)“你這樣一個(gè)人，也曉得看棋”的不屑與偏見，王太一番觀察后，“嘻嘻的笑”的神態(tài)描寫中，是對(duì)“天下的大國(guó)手”下棋水平的不屑，是?洞悉棋局漏洞的從容譏誚?，展現(xiàn)了王太棋藝高超與自在人生。②“哈哈大笑，頭也不回，就去了”句。通過(guò)兩次“笑”的細(xì)節(jié)描寫，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象聲詞的改變，其實(shí)是人物心理的變化，由開始的從容譏誚?，到最后的蔑視權(quán)貴，既有王太對(duì)世俗嘲諷的回應(yīng)，也有王太對(duì)超然自我的彰顯，盡顯狂士以棋為樂(lè)的本色靈魂，彰顯其純粹的精神追求。三、（2025高三·北京卷）閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長(zhǎng)一段時(shí)間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個(gè)情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬(wàn)物的普遍意義，對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個(gè)“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)又會(huì)增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識(shí)相對(duì)薄弱的另一個(gè)原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個(gè)不大的盆地，我的寓所每一個(gè)窗口都看得見鋼藍(lán)色的起伏山脈。魏晉南北朝以來(lái)，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說(shuō)走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C(jī)會(huì)移居外地，卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)耽誤了。有一天我驚醒似的問(wèn)自己：老祖宗那種“說(shuō)走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍(lán)色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤，便立即會(huì)陷入一個(gè)奇特的聲音世界——巷口曬太陽(yáng)的老太婆、肉鋪?zhàn)拥睦习寤蛘咚麛偟呐魅苏谡f(shuō)些什么？他們的語(yǔ)言似乎來(lái)自另一個(gè)發(fā)音體系。這種語(yǔ)言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話相距太遠(yuǎn)，以至于喪失了猜測(cè)的可能性。起初，我對(duì)方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長(zhǎng)里短，或者用于菜市場(chǎng)砍價(jià)。后來(lái)我才明白，這種感覺多么錯(cuò)誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時(shí)帶來(lái)一波又一波的語(yǔ)言潮汐。福州方言存留大量古漢語(yǔ)遺跡，例如稱“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩(shī)詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話，據(jù)說(shuō)道光皇帝聲稱“天不怕，地不怕，就怕林則徐說(shuō)官話”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時(shí)候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)年少時(shí)就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書，徜徉于附近的大街小巷。這時(shí)，故鄉(xiāng)的形象開始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個(gè)有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格?這個(gè)問(wèn)題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個(gè)區(qū)域聚集眾多名門望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無(wú)數(shù)秘密。如果說(shuō)繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細(xì)心收藏起來(lái)，沉淀下來(lái)，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時(shí)常路過(guò)位于楊橋巷口的林覺民紀(jì)念館，有一天突然被林覺民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書》愁腸百結(jié)，國(guó)事與家事的矛盾交織在這個(gè)男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動(dòng)著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨(dú)往獨(dú)來(lái)漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛妻。這個(gè)人物既慷慨激昂，又兒女情長(zhǎng)；既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個(gè)纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個(gè)林覺民，故鄉(xiāng)就值得放手書寫。沿著林覺民的線索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。后來(lái)，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前?！耙粭l大江穿城而過(guò)”不再是一句概括的形容，而是時(shí)刻可見的事實(shí)。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開窗口的取景框，可以尋訪下游兩岸的古炮臺(tái)，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫作《與大江為鄰》的時(shí)候，我想起許多事情來(lái)：少年時(shí)代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識(shí)于江畔，后來(lái)又雙雙遷往閩江上游的一個(gè)小村落。【乙】伴隨這一次寫作的是又一次小小的自問(wèn)：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時(shí)機(jī)，故鄉(xiāng)總會(huì)找到各種機(jī)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约骸＜热晃乙恢弊≡谶@里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，僅僅承擔(dān)標(biāo)識(shí)身份的功能，后來(lái)演變?yōu)橐庾R(shí)的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時(shí)，故鄉(xiāng)將會(huì)進(jìn)一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)

踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格

耀眼：光彩奪目C．塊壘難消

塊壘：郁積的情緒D．我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍

遲鈍：愚笨17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說(shuō)明方言并沒有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見的日常景象，富有鏡頭感，語(yǔ)言節(jié)奏變化有致。D．作者認(rèn)為，為了加深對(duì)故鄉(xiāng)的理解，增進(jìn)與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)。18．文章多用問(wèn)句，請(qǐng)分別解說(shuō)【甲】【乙】?jī)商幃嬀€句的內(nèi)涵和作用。19．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義?！敬鸢浮?6．D17．D18．甲處：

內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。作用：呼應(yīng)開頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識(shí)的“覺醒”，強(qiáng)調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。19．①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開大合的人物精神。④從對(duì)方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識(shí)”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“故鄉(xiāng)認(rèn)知”為線索，展現(xiàn)了作者從疏離到認(rèn)同的情感嬗變。通過(guò)福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進(jìn)地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運(yùn)用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴(yán)復(fù)等歷史人物的映照下，完成對(duì)地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問(wèn)句構(gòu)成思辨張力，達(dá)成對(duì)現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)意詮釋。16．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的能力。D.“遲鈍：愚笨?”錯(cuò)誤?。原文中“遲鈍”形容作者對(duì)地域之分不敏感，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知滯后。故選D。17．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)尾作者強(qiáng)調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張?自然感悟?而非“盡早喚醒”。故選D。18．本題考查學(xué)生分析理解重要語(yǔ)句的含義和作用的能力。甲處：

內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬(wàn)物的普遍意義”，認(rèn)為“記住水的分子式是H2O即可”，認(rèn)為地域文化或許會(huì)“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)也不會(huì)增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開篇部分，下文即開始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識(shí)”“地域文化”的具體認(rèn)識(shí)，故而本句既引出了作者早期對(duì)故鄉(xiāng)的疏離感，引出對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，推動(dòng)后文對(duì)方言、歷史的重新認(rèn)識(shí)，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以兩個(gè)反問(wèn)句子表達(dá)肯定的、強(qiáng)烈的情感，反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。?作用?：開頭說(shuō)“對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識(shí)認(rèn)知的“覺醒”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)印記深深的熱愛，對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。19．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①?gòu)谋韺涌?，“故鄉(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個(gè)窗口都看得見鋼藍(lán)色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語(yǔ)遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見證”；是“三坊七巷”里“眾多名門望族”，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺民、沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”的正氣凜然；是嚴(yán)復(fù)“闖蕩四?！薄胺g了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長(zhǎng)”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開頭質(zhì)疑“地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限”，“對(duì)方言沒有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來(lái)則認(rèn)識(shí)到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門銷煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認(rèn)同，體現(xiàn)著對(duì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。一、（2025·湖北黃岡·三模）閱讀下面的文字，完成小題。唐詩(shī)五律中有一類特殊的作品，僅第三聯(lián)對(duì)仗，其他部分均是散句，宋人將其命名為“蜂腰格”。蜂腰格在五律初步定型后逐漸增多，在盛唐五律中屬于有代表性的變格，中唐以后的作品中雖然也時(shí)有這種形式，但在藝術(shù)特征上不似盛唐時(shí)期突出。此類作品的特殊性，不僅在于對(duì)典型五律中二聯(lián)對(duì)仗形式的改變，更重要的是意義層次乃至藝術(shù)風(fēng)格相對(duì)于典型五律的變化。從體裁屬性上看，盛唐的蜂腰格是五律的變格，而非齊梁體的孑遺或未成形的五律。盛唐蜂腰格的律詩(shī)屬性比較穩(wěn)定。一方面，大多數(shù)作品在聲律上具有典型五律的習(xí)慣性特征；另一方面，蜂腰格在第三聯(lián)往往有較為穩(wěn)定的對(duì)仗，前兩聯(lián)的散句結(jié)構(gòu)在第三聯(lián)的位置得到“收束”，對(duì)仗上穩(wěn)住了律詩(shī)的整齊性。而盛唐蜂腰格的變格性質(zhì)又可以從詩(shī)歌史中察見。在齊梁陳隋時(shí)期，五言詩(shī)存在中間部分對(duì)仗的趨勢(shì)，而前四句用散句的寫法與此不同，僅偶有所見。初唐五律的蜂腰格數(shù)量稍有增加，但依舊有限。盛唐的五律中，蜂腰格的創(chuàng)作明顯增多，并且五言詩(shī)的創(chuàng)作越豐富的詩(shī)人，其作品中的蜂腰格的數(shù)量越多。從體式特征上看，盛唐蜂腰格最突出的是前半用散句，部分作品有特殊的聲律形式。這樣的特征與五古有重要關(guān)聯(lián)。有的作品直接用漢魏詩(shī)歌的情景營(yíng)造、情感抒發(fā)方式，或用漢樂(lè)府的復(fù)沓頂針、自問(wèn)自答等作法，前半部分與五古風(fēng)格基本一致。有的蜂腰格效仿五古中常見的主客體呈現(xiàn)法，在前四句中用“我”“汝”“爾”“君”等人稱代詞，具有強(qiáng)烈的主體性和率直的感染力。還有的蜂腰格借鑒了五古抒情的整體性和濃厚性，往往起法“陡峭”，有一種情感驟然而出的藝術(shù)沖擊力。與之相伴隨的是聲律的多樣變化。例如，王維的《至滑州隔河望黎陽(yáng)憶丁三寓》頷聯(lián)“望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒云煙”對(duì)句是“平平仄平平”，含有特殊句式。這樣的單句或聯(lián)式與表意的自然不拘有關(guān)，往往是詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)“以意為主”的反映。盛唐蜂腰格基于特殊的體式，在表意功能上有不同于典型五律的特征。首先，蜂腰格相對(duì)于中二聯(lián)對(duì)仗的五律有減緩意義節(jié)奏的特點(diǎn)。中二聯(lián)對(duì)仗的五律往往只用首聯(lián)鋪墊，從對(duì)仗的頷聯(lián)開始就存在層次的躍動(dòng)轉(zhuǎn)接，但蜂腰格可以有更長(zhǎng)的鋪敘。舉孟浩然的《閑園懷蘇子》為例。此詩(shī)前四句是逐漸深入的鋪墊，與典型五律的作法明顯不同。（直觀對(duì)照見表例）孟浩然《閑園懷蘇子》與同主題五律的作法對(duì)比表孟浩然《閑園懷蘇子》的意義結(jié)構(gòu)同主題五律的常見意義結(jié)構(gòu)林園雖少事，幽獨(dú)自多違向夕開簾坐，庭陰落影微向夕開簾坐，庭陰落影微鳥過(guò)煙樹宿，螢傍水軒飛鳥過(guò)煙樹宿，螢傍水軒飛林園雖少事，幽獨(dú)自多違感念同懷子，京華去不歸感念同懷子，京華去不歸孟浩然這首詩(shī)將鋪敘減緩、延長(zhǎng)，中間沒有明顯的承轉(zhuǎn)之感，而是一聯(lián)接一聯(lián)推進(jìn)。表右所擬的常見結(jié)構(gòu)存在一種起承轉(zhuǎn)合的章法，意義的跨度更大。孟詩(shī)減緩節(jié)奏的表達(dá)方式可以看作對(duì)五律表意結(jié)構(gòu)的探索，同時(shí)又契合了詩(shī)作本身幽獨(dú)的意境。盛唐的蜂腰格有不少具有孟詩(shī)所示的減緩敘述節(jié)奏的特征，反映出詩(shī)人對(duì)律體詩(shī)聯(lián)間意義跨度的靈活認(rèn)識(shí)。其次，蜂腰格還具有一種減弱形式感、突出情思的藝術(shù)效果。蜂腰格前半部分較為集中的散句不受偶對(duì)形式的限制，甚至還有聲律的變化，能夠自由地?cái)⑹龌蚴闱?。在這一點(diǎn)上，盛唐不同詩(shī)人的作品各有具體的表現(xiàn)，比較突出的是杜甫。杜甫的蜂腰格長(zhǎng)于“提煉古意”。蜂腰格的五律如果直接用五古常見的語(yǔ)言開頭，往往古意較濃，在風(fēng)格上與五律的區(qū)別會(huì)比較明顯。但如果稍稍變化表達(dá)的方式，保留五古自然流暢或渾厚深切的藝術(shù)感，而語(yǔ)言用近體的習(xí)慣稍加提煉，則蜂腰格能夠在突出五律特征的同時(shí)實(shí)現(xiàn)形式感的弱化。杜甫《月夜》前兩聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”包含著一種情景的對(duì)比，但詩(shī)人沒有使用聯(lián)間排比，而是用散句錯(cuò)落地表達(dá)，兩聯(lián)之間存在一種情景、聯(lián)想的切換，契合五律的聯(lián)間轉(zhuǎn)換，但情意、語(yǔ)言又有古詩(shī)的自然流暢。還有的弱化形式感的作法是通過(guò)形式和內(nèi)容的不對(duì)稱來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有的蜂腰格第二聯(lián)雖然嚴(yán)格來(lái)講不對(duì)仗，但卻有對(duì)仗的感覺。例如，“春晚群木秀，關(guān)關(guān)黃鳥歌”（孟浩然《春晚題永上人南亭》），“群木秀”“黃鳥歌”是對(duì)仗的，“春晚”“關(guān)關(guān)”不對(duì)仗，是一種在對(duì)仗的基礎(chǔ)上稍加疏散的變化。這樣一來(lái)，詩(shī)作格調(diào)、語(yǔ)言都是近體的，表達(dá)上又更為自由，偶對(duì)的感覺明顯淡化。還有的蜂腰格的首聯(lián)有半對(duì)之感，例如，“林臥愁春盡，開軒覽物華”（孟浩然《清明日宴梅道士房》），語(yǔ)言在對(duì)仗與不對(duì)仗之間，表達(dá)自然。減緩意義節(jié)奏、減弱形式感的作法，使作品更加渾成流暢，也即許學(xué)夷所說(shuō)的“渾圓”。這往往是在詩(shī)人比較熟練地掌握律詩(shī)基本習(xí)慣的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，其藝術(shù)探索的意味比較突出。并且，蜂腰格由于表意功能的變化幅度較大，在盛唐是很受詩(shī)人青睞的一種五律變格。與蜂腰格同時(shí)還有一種后來(lái)宋人所稱的偷春格五律，第一、三聯(lián)對(duì)仗而二、四聯(lián)用散句。從齊梁以來(lái)，偷春格數(shù)量就比蜂腰格少，而到初盛唐兩者在數(shù)量上的區(qū)別更加明顯。偷春格容易形成“偶十散”為一層而通篇雙層的結(jié)構(gòu)，對(duì)五律的意脈雖然有所變化，但由于首聯(lián)對(duì)仗，詩(shī)作依舊具有明顯的偶對(duì)意味。而蜂腰格由于開頭部分連續(xù)的散敘，往往整體結(jié)構(gòu)與典型的中二聯(lián)對(duì)仗的五律有更遠(yuǎn)的距離，能夠形成更明顯的藝術(shù)變化。（選自楊照《盛唐五律的蜂腰格》）1．下列關(guān)于“蜂腰格”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蜂腰格是典型五律的變格，僅第三聯(lián)對(duì)仗，其他部分為散句，在體裁屬性上與齊梁體存在區(qū)別。B．盛唐蜂腰格的律詩(shī)屬性較穩(wěn)定，多數(shù)作品的聲律具有典型五律的特征，頸聯(lián)對(duì)仗穩(wěn)住了律詩(shī)的整齊性。C．蜂腰格作品在初唐時(shí)數(shù)量就明顯增多，詩(shī)人在五言詩(shī)創(chuàng)作上越豐富，其蜂腰格作品數(shù)量也越多。D．蜂腰格作品具有特殊性，不僅表現(xiàn)在對(duì)典型五律體式的改變，更體現(xiàn)在意義層次上和藝術(shù)風(fēng)格上。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．蜂腰格能減緩意義節(jié)奏，是因?yàn)槠洳挥檬茁?lián)鋪墊，從第三聯(lián)才開始有層次的躍動(dòng)轉(zhuǎn)接。B．杜甫的蜂腰格作品之所以能實(shí)現(xiàn)形式感弱化，關(guān)鍵在于其對(duì)五古語(yǔ)言的直接運(yùn)用。C．蜂腰格前半部分散句雖不受偶對(duì)形式限制，但會(huì)阻礙情思以直接、率真的方式抒發(fā)。D．偷春格容易形成“偶＋散”為一層而通篇雙層的結(jié)構(gòu)，而蜂腰格開頭多是連續(xù)散敘。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先總述蜂腰格，再闡述其在各時(shí)期發(fā)展及特征，最后總結(jié)其在唐詩(shī)中的地位。B．作者運(yùn)用對(duì)比論證，將蜂腰格與典型五律、偷春格五律、五古進(jìn)行對(duì)比，突出蜂腰格獨(dú)特的藝術(shù)特征和價(jià)值。C．文章的中心論點(diǎn)是蜂腰格是唐詩(shī)五律中最具創(chuàng)新性和藝術(shù)價(jià)值的變格形式，全文圍繞此論點(diǎn)展開論述。D．文中以孟浩然、杜甫等人的詩(shī)歌為例，采用舉例論證和引用論證相結(jié)合的方式，論證蜂腰格的藝術(shù)效果。4．結(jié)合材料，概括盛唐蜂腰格作品傳情達(dá)意的方法。5．下面表格右列例舉了將王維《山居秋暝》改動(dòng)后的蜂腰格五律。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明改動(dòng)的思路和改后的藝術(shù)效果。典型五律蜂腰格五律王維《山居秋暝》王維《山居秋暝》（改）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?？丈叫掠旰?，秋意晚來(lái)稠。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，漁舟動(dòng)蓮洲。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。王孫應(yīng)忘返，此處足淹留?！敬鸢浮?．C2．D3．B4．①借鑒五古手法（具體有：情景營(yíng)造與情感抒發(fā)、運(yùn)用樂(lè)府手法、借鑒主客體呈現(xiàn)法、借鑒抒情整體性和濃厚性）。②利用特殊體式（聲律）。③減緩意義節(jié)奏。④弱化形式感。5．（1）改寫思路：①將原詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)順序調(diào)換，原頷聯(lián)作為對(duì)仗的第三聯(lián)。②將原詩(shī)頸聯(lián)整句變?yōu)轭h聯(lián)散句，保留原意。（2）藝術(shù)效果：①意義節(jié)奏減緩：前兩聯(lián)散句的使用，使詩(shī)歌的敘述節(jié)奏變慢，有更長(zhǎng)的鋪敘空間。如“空山新雨后，秋意晚來(lái)稠”，更舒緩地描繪出雨后秋山的氛圍；“竹喧歸浣女，漁舟動(dòng)蓮洲”以散句慢慢道來(lái)人物活動(dòng)場(chǎng)景，不像原典型五律從頷聯(lián)就開始節(jié)奏躍動(dòng)轉(zhuǎn)接，整體推進(jìn)更為平緩。②形式感減弱，情思突出：前半部分散句不受偶對(duì)形式限制，自由地寫景敘事，情感表達(dá)更自然。改后的詩(shī)句更強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)山居生活的喜愛與眷戀之情，如“王孫應(yīng)忘返，此處足淹留”直白地表達(dá)出這種情感，而不像原詩(shī)相對(duì)含蓄，形式感減弱的同時(shí)，情思更加突出?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文以“蜂腰格”五律為研究對(duì)象，從體裁屬性、體式特征、表意功能三個(gè)維度展開論述。作者通過(guò)對(duì)比典型五律、偷春格和五古，揭示了蜂腰格在聲律、對(duì)仗、節(jié)奏等方面的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，例證豐富，既考察了蜂腰格的歷史流變，又深入分析了其減緩節(jié)奏、弱化形式感等藝術(shù)特征。1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“蜂腰格作品在初唐時(shí)數(shù)量就明顯增多”錯(cuò)，張冠李戴。原文表述為“初唐五律的蜂腰格數(shù)量稍有增加，但依舊有限。盛唐的五律中，蜂腰格的創(chuàng)作明顯增多”，可見，并非初唐，而是盛唐時(shí)蜂腰格作品數(shù)量就明顯增多?！霸?shī)人在五言詩(shī)創(chuàng)作上越豐富”錯(cuò)，原文表述為“盛唐的五律中，……五言詩(shī)的創(chuàng)作越豐富的詩(shī)人，其作品中的蜂腰格的數(shù)量越多”，可見，原文中“詩(shī)人”是指盛唐詩(shī)人，而選項(xiàng)中的“詩(shī)人”少了限制，表述過(guò)于寬泛。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是因?yàn)槠洳挥檬茁?lián)鋪墊，從第三聯(lián)才開始有層次的躍動(dòng)轉(zhuǎn)接”錯(cuò)，曲解文意。原文是說(shuō)“蜂腰格相對(duì)于中二聯(lián)對(duì)仗的五律有減緩意義節(jié)奏的特點(diǎn)。中二聯(lián)對(duì)仗的五律往往只用首聯(lián)鋪墊，從對(duì)仗的頷聯(lián)開始就存在層次的躍動(dòng)轉(zhuǎn)接，但蜂腰格可以有更長(zhǎng)的鋪敘”，可見蜂腰格能減緩意義節(jié)奏，是因?yàn)槠淇梢杂懈L(zhǎng)的鋪敘，且沒有中二聯(lián)對(duì)仗五律那樣從頷聯(lián)就開始的層次躍動(dòng)轉(zhuǎn)接。B.“關(guān)鍵在于其對(duì)五古語(yǔ)言的直接運(yùn)用”錯(cuò)，原文是說(shuō)“杜甫的蜂腰格長(zhǎng)于‘提煉古意’?！溲衲軌蛟谕怀鑫迓商卣鞯耐瑫r(shí)實(shí)現(xiàn)形式感的弱化”，可見杜甫蜂腰格作品能實(shí)現(xiàn)形式感弱化關(guān)鍵在于“提煉古意”，不是對(duì)五古語(yǔ)言的直接運(yùn)用。C.“但會(huì)阻礙情思以直接、率真的方式抒發(fā)”錯(cuò)，原文是“蜂腰格前半部分較為集中的散句不受偶對(duì)形式的限制，甚至還有聲律的變化，能夠自由地?cái)⑹龌蚴闱椤?可見蜂腰格前半部分散句不受偶對(duì)形式限制，能自由地將詩(shī)人情思以更直接、率真的方式抒發(fā)出來(lái)。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。A.“文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，……最后總結(jié)其在唐詩(shī)中的地位”錯(cuò)，文章并非總分總結(jié)構(gòu)，文章最后沒有明顯的總結(jié)其在唐詩(shī)中地位的內(nèi)容，本文屬于總分結(jié)構(gòu)，先總體介紹蜂腰格，再分別從體裁屬性、體式特征、表意功能等方面論述。C.“文章的中心論點(diǎn)是蜂腰格是唐詩(shī)五律中最具創(chuàng)新性和藝術(shù)價(jià)值的變格形式”錯(cuò)，材料論點(diǎn)并非蜂腰格是最具創(chuàng)新性和藝術(shù)價(jià)值的變格形式，而是圍繞蜂腰格的定義、發(fā)展、特征等多方面進(jìn)行闡述。D.“文中以孟浩然、杜甫等人的詩(shī)歌為例，采用舉例論證和引用論證相結(jié)合的方式”錯(cuò)，文中以孟浩然、杜甫等人詩(shī)歌為例是舉例論證，但沒有引用論證。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)第三段中提及盛唐蜂腰格的部分作品有特殊的聲律形式，這樣的特征與五古有重要關(guān)聯(lián)。有的作品直接用漢魏詩(shī)歌的情景營(yíng)造、情感抒發(fā)方式，或用漢樂(lè)府的復(fù)沓頂針、自問(wèn)自答等作法，有的蜂腰格效仿五古中常見的主客體呈現(xiàn)法，還有的蜂腰格借鑒了五古抒情的整體性和濃厚性。由此概括出：借鑒五古手法（具體有：情景營(yíng)造與情感抒發(fā)、運(yùn)用樂(lè)府手法、借鑒主客體呈現(xiàn)法、借鑒抒情整體性和濃厚性）。②第八段中說(shuō)“蜂腰格前半部分較為集中的散句不受偶對(duì)形式的限制，甚至還有聲律的變化，能夠自由地?cái)⑹龌蚴闱椤?，由此概括出：利用特殊體式（聲律）。③由第六段中“蜂腰格相對(duì)于中二聯(lián)對(duì)仗的五律有減緩意義節(jié)奏的特點(diǎn)”概括出：減緩意義節(jié)奏。④由第九段中“蜂腰格能夠在突出五律特征的同時(shí)實(shí)現(xiàn)形式感的弱化”概括出：弱化形式感。5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。（1）分析改寫思路：①原詩(shī)是典型的五律，中二聯(lián)（頷聯(lián)和頸聯(lián)）是對(duì)仗的。而蜂腰格五律的特點(diǎn)是僅第三聯(lián)對(duì)仗，其他部分為散句。為了符合蜂腰格的要求，將原詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)順序調(diào)換，使“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”變?yōu)轭h聯(lián)，這樣頷聯(lián)就不再是嚴(yán)格對(duì)仗的句子，而“明月松間照，清泉石上流”作為第三聯(lián)，保持對(duì)仗，符合蜂腰格的體式特征。②原詩(shī)頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”在改寫后變?yōu)轭h聯(lián)散句“竹喧歸浣女，漁舟動(dòng)蓮洲”，雖然保留了原意，但句子結(jié)構(gòu)和對(duì)仗形式發(fā)生了變化。這種改變使得詩(shī)歌的前兩聯(lián)都是散句，進(jìn)一步符合蜂腰格前半部分用散句的特征。（2）分析藝術(shù)效果：①原詩(shī)《山居秋暝》作為典型五律，從頷聯(lián)開始就進(jìn)入對(duì)仗部分，節(jié)奏較為緊湊。頷聯(lián)和頸聯(lián)之間存在明顯的層次躍動(dòng)轉(zhuǎn)接，這種結(jié)構(gòu)使得詩(shī)歌的意義推進(jìn)較快。改寫后的蜂腰格五律，前兩聯(lián)“空山新雨后，秋意晚來(lái)稠”和“竹喧歸浣女，漁舟動(dòng)蓮洲”都是散句，敘述節(jié)奏變慢。如，“空山新雨后，秋意晚來(lái)稠”更舒緩地描繪出雨后秋山的氛圍，沒有像原詩(shī)那樣在頷聯(lián)就開始進(jìn)入對(duì)仗的緊湊節(jié)奏?！爸裥鷼w浣女，漁舟動(dòng)蓮洲”以散句慢慢道來(lái)人物活動(dòng)場(chǎng)景，整體推進(jìn)更為平緩，符合蜂腰格減緩意義節(jié)奏的特點(diǎn)。②原詩(shī)中二聯(lián)對(duì)仗，形式感較強(qiáng)，且情感表達(dá)相對(duì)含蓄。如“隨意春芳歇，王孫自可留”是一種比較含蓄的表達(dá)，通過(guò)對(duì)自然景象的描寫和王孫的意象，暗示詩(shī)人對(duì)山居生活的喜愛。改寫后的蜂腰格五律，前半部分散句不受偶對(duì)形式限制，自由地寫景敘事。如，“竹喧歸浣女，漁舟動(dòng)蓮洲”以散句形式描寫人物活動(dòng)，情感表達(dá)更自然。改后的尾聯(lián)“王孫應(yīng)忘返，此處足淹留”，不像原詩(shī)相對(duì)含蓄，而是直白地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)山居生活的喜愛與眷戀。改句形式感減弱的同時(shí)，情思更加突出，這恰恰符合蜂腰格減弱形式感、突出情思的藝術(shù)效果。二、（2025·安徽阜陽(yáng)·三模）閱讀下面的文字，完成下題。進(jìn)入21世紀(jì)以后，腦機(jī)接口研究不斷取得新進(jìn)展。腦機(jī)接口是在大腦與外部設(shè)備之間創(chuàng)建信息通道，實(shí)現(xiàn)兩者之間直接信息交互的新型交叉技術(shù)。其作用過(guò)程包括記錄裝置采集顱內(nèi)或腦外的大腦神經(jīng)活動(dòng)，對(duì)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行解碼，解析出神經(jīng)活動(dòng)中蘊(yùn)含的主觀意圖，輸出相應(yīng)的指令，操控外部裝置實(shí)現(xiàn)與人類主觀意愿一致的行為，接收來(lái)自外部設(shè)備的反饋信號(hào)等環(huán)節(jié)。換言之，腦機(jī)接口主要包括大腦、外部設(shè)備、信息通道三個(gè)組成部分，旨在實(shí)現(xiàn)測(cè)定神經(jīng)活動(dòng)、解讀大腦意圖、由設(shè)備實(shí)現(xiàn)意圖、反饋實(shí)現(xiàn)結(jié)果的效應(yīng)。隨著腦機(jī)接口研究的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的研究者開始思考腦機(jī)接口技術(shù)可能對(duì)人類產(chǎn)生的影響。毋庸贅言，腦機(jī)接口研究引發(fā)的倫理?yè)?dān)憂是由腦機(jī)接口技術(shù)特點(diǎn)所決定的。腦機(jī)接口具有干預(yù)性、交互性與自動(dòng)性等技術(shù)特點(diǎn)，以致腦機(jī)接口研究很難避免來(lái)自倫理方面的詰難。腦機(jī)接口重在將解析出的大腦意圖信息傳輸給外部設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)大腦對(duì)設(shè)備的控制。這意味著需要先采集大腦電信號(hào)或磁信號(hào)，對(duì)這些信號(hào)進(jìn)行解碼后再將其翻譯為機(jī)器的控制信號(hào)，進(jìn)而傳輸給外部設(shè)備。問(wèn)題是，大腦神經(jīng)活動(dòng)能否僅通過(guò)電信號(hào)、磁信號(hào)進(jìn)行測(cè)定？如何基于有限的信號(hào)解碼大腦內(nèi)復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)？如何從不同的神經(jīng)活動(dòng)信號(hào)中排除干擾，解析出用戶的主觀意圖？怎樣才能把用戶的模糊意圖翻譯為控制設(shè)備的清晰指令？以上問(wèn)題亟待研究人員解決。正是由于測(cè)定和控制大腦神經(jīng)活動(dòng)的干預(yù)性，腦機(jī)接口極易引發(fā)一些安全問(wèn)題，并由此導(dǎo)致諸多倫理爭(zhēng)議。尤其是侵入式腦機(jī)接口和介入式腦機(jī)接口，因在研究過(guò)程中需將異物導(dǎo)入顱內(nèi)，故很容易引發(fā)短期、長(zhǎng)期安全風(fēng)險(xiǎn)。即使非侵入式腦機(jī)接口遇到的安全問(wèn)題相對(duì)較少，也并不意味著非侵入的測(cè)定過(guò)程不會(huì)對(duì)大腦造成任何傷害。即便研究人員解決了采集信號(hào)的安全問(wèn)題，但在解碼與解析電信號(hào)、磁信號(hào)等多種信息過(guò)程中產(chǎn)生的大量隱私數(shù)據(jù)，也有可能引發(fā)潛在的用戶信息安全問(wèn)題或隱私問(wèn)題。腦機(jī)接口需要向大腦及時(shí)反饋外部設(shè)備實(shí)現(xiàn)用戶主觀意圖的結(jié)果，這一反饋可以通過(guò)腦機(jī)接口直接向大腦輸入電信號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在將電信號(hào)輸入大腦的過(guò)程中，信號(hào)傳輸?shù)陌踩珕?wèn)題尤其值得關(guān)注。比起電腦被黑客入侵，大腦被黑客入侵，進(jìn)而控制用戶本人，其后果更為嚴(yán)重。很明顯，當(dāng)腦機(jī)接口成為用戶大腦與外部世界進(jìn)行交互的中介時(shí)，我們不可避免地會(huì)遇到如何保障用戶意識(shí)安全的問(wèn)題。某些腦機(jī)接口具備一定的自動(dòng)行為能力，并非時(shí)刻都得在用戶主觀意圖的控制下才能運(yùn)行。一些腦機(jī)接口可以采用較為復(fù)雜的模式識(shí)別手段和控制手段，通過(guò)收集大腦的自發(fā)活動(dòng)信息自動(dòng)運(yùn)行。其潛在的用戶群體多為患有中風(fēng)、癲癇之類大腦功能障礙疾病的患者。此時(shí)，腦機(jī)接口將不再只是連接“主觀意圖”和“外部設(shè)備”的中介，它還扮演了與患者共同決策的“電子大腦”角色。在這種情況下，恐怕不能要求患者在使用腦機(jī)接口前就具有可清晰表達(dá)個(gè)體意愿的“意識(shí)”，對(duì)外部設(shè)備的控制恐怕也不能只基于“主觀意圖”。這就對(duì)研究人員提出了更高層次的技術(shù)要求。在傳統(tǒng)的生命醫(yī)學(xué)倫理原則中，“不傷害原則”是一項(xiàng)重要的考量，即在醫(yī)療過(guò)程中需要確?；颊叩纳硇慕】挡粫?huì)受到傷害。腦機(jī)接口的應(yīng)用對(duì)患者的傷害是顯而易見的，植入電極的行為本身會(huì)對(duì)患者的身體造成一定的傷害。同時(shí)，腦機(jī)接口使用者有可能會(huì)因所佩戴的假肢設(shè)備失靈而對(duì)他人產(chǎn)生攻擊行為，即使設(shè)備本身沒有失靈，腦機(jī)接口也可能會(huì)將腦中的沖動(dòng)行為直接轉(zhuǎn)化為物理行為，把“我簡(jiǎn)直想打人”實(shí)施為“我打人”。在傳統(tǒng)的生命醫(yī)學(xué)倫理原則中，尊重自主原則被認(rèn)為是首要原則，即必須保證患者能夠自主地選擇自己的思想和行為。而在使用腦機(jī)接口進(jìn)行治療的過(guò)程中，患者普遍會(huì)產(chǎn)生心理層面的改變，這對(duì)如何保障患者自主權(quán)提出了倫理挑戰(zhàn)。首先是知情同意問(wèn)題，即便是能夠自主表達(dá)自身意愿的患者，也有可能受腦機(jī)接口技術(shù)特點(diǎn)的制約，難以做到完全知情。其次是自我身份問(wèn)題：一方面，腦機(jī)接口的使用者需要通過(guò)腦機(jī)接口克服自身希望解決的困難，例如治療疾病等，這可能會(huì)帶來(lái)身份的認(rèn)同和轉(zhuǎn)變問(wèn)題；另一方面，患者可能又不希望自己的身份因腦機(jī)接口而產(chǎn)生徹底的變化，甚至成為腦機(jī)接口操縱下的個(gè)體。腦機(jī)接口因其技術(shù)特點(diǎn)，除了可能會(huì)給患者帶來(lái)物理和心理層面的倫理挑戰(zhàn)之外，還有可能會(huì)帶來(lái)不少社會(huì)層面的倫理挑戰(zhàn)，如解讀大腦涉及的隱私問(wèn)題、腦機(jī)接口使用者的污名化問(wèn)題、發(fā)生事故時(shí)的責(zé)任歸屬問(wèn)題等。如何最大限度地規(guī)避其潛在的負(fù)面社會(huì)影響，有效應(yīng)對(duì)隱私保護(hù)、污名化、責(zé)任歸屬等多重挑戰(zhàn)，已成為腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展中不可忽視的倫理難題。（摘編自周程《腦機(jī)接口領(lǐng)域中的倫理問(wèn)題研究》）6．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．腦機(jī)接口通常會(huì)按照“信號(hào)采集—發(fā)出指令—操控裝置實(shí)現(xiàn)意圖—接收來(lái)自外部設(shè)備的反饋信號(hào)”的步驟進(jìn)行工作。B．腦機(jī)接口分侵入式和非侵入式兩類，侵入式腦機(jī)接口對(duì)患者大腦造成的傷害更大，非侵入式的安全問(wèn)題則相對(duì)較少。C．腦機(jī)接口是大腦與外部設(shè)備之間的信息通道，必須在使用者的控制下才能運(yùn)行，這對(duì)使用者的表達(dá)能力有一定要求。D．腦機(jī)接口技術(shù)的應(yīng)用可以幫助患有大腦功能障礙疾病的人治療疾病，但同時(shí)可能會(huì)讓其難以接受自己使用者的身份。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．只要腦機(jī)接口存在干預(yù)性、交互性、自動(dòng)性的技術(shù)特點(diǎn)，其研究便難以避免會(huì)引發(fā)倫理?yè)?dān)憂，并遭到倫理方面的詰難。B．腦機(jī)接口技術(shù)要基于有限的信號(hào)解碼大腦內(nèi)復(fù)雜的神經(jīng)活動(dòng)，從而解析出用戶的真實(shí)意圖，這需要強(qiáng)大的技術(shù)支持。C．腦機(jī)接口在信息安全、意識(shí)安全方面存在風(fēng)險(xiǎn)，可能會(huì)泄露用戶的隱私數(shù)據(jù)，甚至控制人的思維、精神和神經(jīng)活動(dòng)。D．傳統(tǒng)生命醫(yī)學(xué)中的“不傷害原則”要求在醫(yī)療過(guò)程中不僅不能傷害患者的身心健康，還要確?；颊卟粚?duì)他人造成傷害。8．下列對(duì)原文論證結(jié)構(gòu)的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段為第一部分，介紹相關(guān)概念和工作原理，為下文闡述提供知識(shí)背景。B．文章從第二段開始闡述腦機(jī)接口領(lǐng)域的倫理挑戰(zhàn)，第二段是后面段落的總領(lǐng)段。C．文章第三至六段從三個(gè)方面對(duì)腦機(jī)接口技術(shù)層面存在的倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行了分析。D．文章第七至九段從物理、心理、社會(huì)三個(gè)層面來(lái)分析腦機(jī)接口帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)。9．文中畫橫線的部分連用四個(gè)問(wèn)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證效果。10．“腦機(jī)接口”在2025年全國(guó)兩會(huì)召開期間成為熱門話題，如果就“腦機(jī)接口的倫理問(wèn)題”向政府建言征集平臺(tái)提交建議，你會(huì)說(shuō)什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?．D7．D8．B9．①連用四個(gè)問(wèn)句，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，具體說(shuō)明了測(cè)定和控制大腦神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程中存在的問(wèn)題之多。②四個(gè)問(wèn)句依循腦機(jī)接口的作用過(guò)程層層推進(jìn)，逐步揭示各過(guò)程中存在的技術(shù)困境，使論述更具思辨深度。10．①嚴(yán)格規(guī)范、監(jiān)管腦機(jī)接口的應(yīng)用，保障使用者的身體安全、隱私數(shù)據(jù)安全、意識(shí)安全、知情權(quán)等。②普及腦機(jī)接口知識(shí)，提升社會(huì)認(rèn)知，為腦機(jī)接口使用者去污名化。③完善腦機(jī)接口責(zé)任歸屬的相關(guān)法律法規(guī)，在事故發(fā)生時(shí)能保障用戶的合法權(quán)益。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇科技倫理論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以腦機(jī)接口技術(shù)原理為切入點(diǎn)，層層遞進(jìn)剖析倫理困境。文章采用“總-分”結(jié)構(gòu)，先界定技術(shù)概念，再?gòu)募夹g(shù)特性（干預(yù)性/交互性/自動(dòng)性）衍生出物理傷害、意識(shí)安全、自主權(quán)喪失等倫理維度，最后拓展至社會(huì)層面影響。論證中善用設(shè)問(wèn)句式強(qiáng)化矛盾，通過(guò)醫(yī)療場(chǎng)景具象化抽象倫理沖突，體現(xiàn)科技人文的雙重關(guān)切。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“通常會(huì)按照‘信號(hào)采集—發(fā)出指令—操控裝置實(shí)現(xiàn)意圖—接收來(lái)自外部設(shè)備的反饋信號(hào)’的步驟進(jìn)行工作”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“其作用過(guò)程包括記錄裝置采集顱內(nèi)或腦外的大腦神經(jīng)活動(dòng)，對(duì)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行解碼，解析出神經(jīng)活動(dòng)中蘊(yùn)含的主觀意圖，輸出相應(yīng)的指令，操控外部裝置實(shí)現(xiàn)與人類主觀意愿一致的行為，接收來(lái)自外部設(shè)備的反饋信號(hào)等環(huán)節(jié)”，可知腦機(jī)接口的工作步驟還包括“對(duì)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行解碼，解析出神經(jīng)活動(dòng)中蘊(yùn)含的主觀意圖”等，選項(xiàng)步驟概括不全，采集大腦神經(jīng)活動(dòng)之后，需要對(duì)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行解碼，解讀大腦意圖，這是十分重要的步驟，不可忽略。B.“腦機(jī)接口分侵入式和非侵入式兩類”錯(cuò)誤，材料說(shuō)“尤其是侵入式腦機(jī)接口和介入式腦機(jī)接口……即使非侵入式腦機(jī)接口遇到的安全問(wèn)題相對(duì)較少”，可見腦機(jī)接口至少包括侵入式、介入式、非侵入式三種。選項(xiàng)對(duì)腦機(jī)接口的分類不全面。C.“必須在使用者的控制下才能運(yùn)行”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“某些腦機(jī)接口具備一定的自動(dòng)行為能力，并非時(shí)刻都得在用戶主觀意圖的控制下才能運(yùn)行”，說(shuō)明腦機(jī)接口不一定要在使用者控制下才能運(yùn)行，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選D。7．