《赤壁賦》原文、注釋、翻譯和賞析原文壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。注釋與翻譯第一段原文：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。注釋：1.壬戌：宋神宗元豐五年（1082年，干支紀(jì)年）。2.既望：農(nóng)歷每月十六（“望”為十五，“既望”為十六）。3.蘇子：蘇軾自稱。4.徐：緩緩。5.興：起（波瀾）。6.屬（zhǔ）：勸酒。7.明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》（詩中有“月出皎兮”等句）。8.窈窕之章：《月出》中“舒窈糾兮”（“窈糾”即“窈窕”），代指該詩章節(jié)。9.少焉：不久。10.斗牛：星宿名（斗宿、牛宿），代指夜空某區(qū)域。11.白露：白茫茫的霧氣。12.橫江：橫貫江面。13.縱：聽任。14.一葦：比喻小船（語出《詩經(jīng)》“誰謂河廣，一葦杭之”）。15.如：往，到。16.凌：越過。17.萬頃：形容江面廣闊（“頃”為面積單位）。18.茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。19.馮虛御風(fēng)：駕著虛空乘風(fēng)而行（“馮”通“憑”，依靠；“虛”指天空）。20.遺世獨(dú)立：脫離塵世獨(dú)自存在。21.羽化：道教稱成仙為“羽化”（似鳥長羽毛飛升）。翻譯：壬戌年的秋天，七月十六這一天，我和客人在赤壁之下乘船游覽。清風(fēng)緩緩吹來，水面沒有一絲波瀾。我舉起酒杯勸客人飲酒，吟誦那首寫明月的詩，歌唱詩中“窈窕”的章節(jié)。過了一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿與牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光與天色連成一片。聽任小船飄到想去的地方，越過那茫茫萬頃的江面。（此刻）浩浩蕩蕩啊，像駕著虛空乘風(fēng)而行，不知要停到哪里；輕飄飄啊，像脫離塵世獨(dú)自存在，變成仙人飛升上天。第二段原文：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。注釋：1.扣舷：敲擊船邊（以打節(jié)拍）。2.桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂木做的棹、蘭木做的槳（“桂”“蘭”為美化用詞，表高潔）。3.空明：指月光照映下清澈的江水。4.溯（sù）：逆流而上。5.流光：江面浮動(dòng)的月光。6.渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。7.予懷：我的情思。8.美人：代指理想、賢主或美好事物（古人常用“美人”表向往之情）。9.倚歌而和（hè）之：依照歌聲的節(jié)奏應(yīng)和。10.嗚嗚然：形容簫聲低沉悠長。11.如怨如慕：像含著怨恨，像懷著思慕。12.余音裊裊：尾聲婉轉(zhuǎn)悠長。13.不絕如縷：像細(xì)絲一樣連綿不斷。14.舞幽壑之潛蛟：使深谷中潛藏的蛟龍起舞（“舞”為使動(dòng)用法）。15.泣孤舟之嫠（lí）婦：使孤舟上的寡婦哭泣（“泣”為使動(dòng)用法；“嫠婦”指寡婦）。翻譯：這時(shí)喝酒喝得很暢快，我敲擊船邊唱起歌來。歌詞是：“桂木的棹啊蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，逆著浮動(dòng)的月光而上。我心里悠遠(yuǎn)的情思啊，望著那美人在天的另一方?！庇袀€(gè)吹洞簫的客人，依照歌聲的節(jié)奏應(yīng)和著。簫聲嗚嗚咽咽，像含著怨恨，像懷著思慕，像在哭泣，像在傾訴；尾聲婉轉(zhuǎn)悠長，像細(xì)絲一樣連綿不斷。（這聲音）能使深谷中潛藏的蛟龍起舞，能使孤舟上的寡婦哭泣。第三段原文：蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊⑨專?.愀（qiǎo）然：容色變得嚴(yán)肅、憂愁的樣子。2.正襟危坐：整理衣襟，端正地坐著（表鄭重）。3.何為其然也：“為何其然也”的倒裝，“它（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢？”4.曹孟德：曹操（字孟德），“月明星稀，烏鵲南飛”出自其《短歌行》。5.夏口：今湖北武漢武昌（古地名）。6.武昌：今湖北鄂州（古地名，非今武昌）。7.相繆（liáo）：互相環(huán)繞（“繆”通“繚”）。8.郁乎蒼蒼：草木茂密、一片深青的樣子。9.孟德之困于周郎：曹操被周瑜圍困（指赤壁之戰(zhàn)，周瑜字公瑾，人稱“周郎”）。10.方其：當(dāng)他（曹操）。11.破荊州，下江陵：公元208年，曹操攻占荊州（今湖北襄陽一帶），又攻下江陵（今湖北江陵）。12.順流而東：順著長江向東進(jìn)軍。13.舳艫（zhúlú）：戰(zhàn)船（“舳”指船尾，“艫”指船頭，代指船）。14.旌旗：旗幟。15.釃（shī）酒臨江：在江邊斟酒（祭江）。16.橫槊（shuò）賦詩：橫握長矛吟詩（形容曹操的豪邁）。17.固：本來。18.漁樵于江渚（zhǔ）之上：在江邊小洲上捕魚、砍柴（“漁樵”為名詞作動(dòng)詞）。19.侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友（“侶”“友”為意動(dòng)用法）。20.一葉之扁（piān）舟：像一片葉子似的小船。21.匏（páo）樽：用葫蘆做的酒器（“匏”為葫蘆的一種）。22.寄蜉蝣（fúyóu）于天地：像蜉蝣（壽命極短的小蟲）一樣寄生在天地間（喻生命短暫）。23.渺滄海之一粟（sù）：渺小得像大海里的一粒米。24.須臾（xūyú）：片刻，短暫。25.挾（xié）：偕同。26.長終：永存。27.驟得：輕易得到。28.遺響：簫聲的余音。29.悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。翻譯：我神色憂愁，整理好衣襟端正坐著，問客人：“簫聲為什么這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川互相環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他攻占荊州、攻下江陵，順著長江向東進(jìn)軍時(shí)，戰(zhàn)船連綿千里，旗幟遮蔽天空；他在江邊斟酒，橫握長矛吟詩，本是一代英雄啊，如今又在哪里呢？何況我和你在江邊小洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶、以麋鹿為朋友；駕著一葉小船，舉著葫蘆酒器互相勸酒。（我們的生命）像蜉蝣一樣寄生在天地間，渺小得像大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。想偕同仙人遨游，抱著明月永存世間。（可）知道這不可能輕易實(shí)現(xiàn)，便把簫聲的余音寄托在悲涼的秋風(fēng)里。”第四段原文：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！弊⑨專?.逝者如斯：流水像這樣（不斷流逝）（語出《論語》“逝者如斯夫”）。2.未嘗往：不曾真正流走（指江水雖流，但其“水”的本質(zhì)未消失）。3.盈虛者如彼：像那月亮一樣有圓有缺（“盈”指月圓，“虛”指月缺）。4.卒：終究。5.消長：減少或增長。6.蓋：承接連詞，表“大概”。7.曾（zēng）不能以一瞬：竟不能（保持）一眨眼的不變（指萬物時(shí)刻在變）。8.無盡：沒有窮盡（指從“不變”角度看，萬物與“我”都能永恒存在）。9.且夫：況且。10.茍：如果。11.惟：只有。12.耳得之而為聲：耳朵聽到它就成了聲音。13.目遇之而成色：眼睛看到它就成了色彩。14.無禁：沒有禁止。15.不竭：用不完。16.造物者：大自然（指創(chuàng)造萬物的力量）。17.無盡藏（zàng）：無盡的寶藏（“藏”指儲(chǔ)存的財(cái)物）。18.共適：共同享受（“適”為“享用”意；一作“共食”，義近）。翻譯：我說：“客人也知道那江水和月亮嗎？流水像這樣不斷流逝，卻不曾真正流走；月亮像那樣有圓有缺，終究沒有增減。如果從它變化的角度看，那么天地萬物竟連一眨眼的不變都保持不了；從它不變的角度看，那么萬物和我們自身都是無窮無盡的，又有什么可羨慕的呢！況且天地之間，萬物各有歸屬，如果不是自己該擁有的，即使一絲一毫也不能取。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成了聲音，眼睛看到它就成了色彩，取用它沒有禁止，享用它不會(huì)窮盡。這是大自然的無盡寶藏，是我和你可以共同享受的?！钡谖宥卧模嚎拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。注釋：1.洗盞更酌：洗凈酒杯重新斟酒。2.肴（yáo）核：菜肴和果核（代指食物）。3.狼籍：雜亂的樣子（同“狼藉”）。4.相與枕藉（jiè）：互相枕著、靠著。5.既白：已經(jīng)亮了（指天亮）。翻譯：客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴和果核吃完后，杯盤擺放得雜亂不堪。（我們）互相枕著靠著躺在船中，不知東方已經(jīng)亮了。賞析《赤壁賦》是北宋文豪蘇軾謫居黃州時(shí)所作，被譽(yù)為“千古絕唱”。這篇文賦以夜游赤壁為線索，融寫景、抒情、議論于一爐，既展現(xiàn)了赤壁月夜的浩渺之美，又蘊(yùn)含著蘇軾在逆境中對(duì)人生的深邃思考，堪稱中國文學(xué)史上哲理與詩意完美融合的典范。一、情景相生：在光影流動(dòng)中寄寓心境文章開篇以極簡筆觸勾勒秋夜江景：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興”——時(shí)間、人物、場(chǎng)景一目了然，“清風(fēng)”“水波”四字便帶出秋夜的澄澈寧靜。繼而寫月出：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，月光與江霧交融，天地渾然一體，此時(shí)“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，人在舟中如浮游于宇宙，既有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”的自由，又有“飄飄乎如遺世獨(dú)立”的超脫。這既是實(shí)景的描摹，更是蘇軾暫忘貶謫之苦、沉浸自然的心境投射。中段寫簫聲“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，以聲寫情，將客人的悲感具象化；“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的夸張，更讓無形的悲緒有了震撼人心的力量。而結(jié)尾“肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，則以舟中酣睡的慵懶，呼應(yīng)開篇的澄澈，形成從“樂”到“悲”再到“喜”的情感閉環(huán)，情景始終與心境同頻共振。二、主客問答：一場(chǎng)關(guān)于生命的哲學(xué)對(duì)話文中“主客問答”的形式，實(shí)為蘇軾內(nèi)心的自我思辨：客人的悲嘆代表著世俗對(duì)“人生短暫”的焦慮，蘇子的勸解則是超越困境后的通透。客人由赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)聯(lián)想到曹操“固一世之雄也，而今安在哉”，借歷史的興衰感慨個(gè)體的渺?。骸凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”——這是對(duì)“無?！钡膼濄侨祟惞餐ǖ纳箲]。而蘇軾以“水與月”為喻，破此迷思：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。流水看似奔流不息，實(shí)則從未“離去”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，終究未曾增減。從“變”的角度看，天地萬物瞬息萬變；從“不變”的角度看，“物與我皆無盡也”——江水、明月、人，都在永恒的循環(huán)中存在。這種“變與不變”的辯證，消解了“人生短暫”的悲嘆，更超越了個(gè)體的得失榮辱。進(jìn)一步，蘇軾提出“天地之間，物各有主”，唯有“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，“取之無禁，用之不竭”，是造物主賜予眾生的“無盡藏”。這不僅是對(duì)自然之美的禮贊，更是一種生存智慧：放下對(duì)“占有”的執(zhí)念，便能在平凡中體悟永恒的快樂。三、曠達(dá)之境：逆境中的精神突圍《赤壁賦》的深刻，在于它并非空泛的哲理說教，而是蘇軾親歷人生低谷后的生命覺醒。烏臺(tái)詩案后，蘇軾被貶黃州，從云端跌落塵埃，生命的脆弱與世事的無常被徹底揭開。但他沒有沉淪于怨懟，反而在赤壁的月夜中，于自然與歷史的映照下，完成了精神的“突圍”。他不再執(zhí)著于“一世之雄”的功業(yè)，也不困于“吾生之須臾”的短促，而是在“變與不變”的辯證中，找到了安身立命的支點(diǎn)：接受生命的有限，卻不放棄對(duì)永恒之美的感知；承認(rèn)世事的無常，卻能在當(dāng)下的清風(fēng)明月中體會(huì)“共適”的坦然。這種“曠達(dá)”，不是消極避世，而是歷經(jīng)痛苦后的通透——正如他在另一首詞中所言“一蓑煙雨任平生”，在困頓中守住內(nèi)心的澄澈與自由。四、文賦之美：駢散交織的語言藝術(shù)作為宋代“文賦”的代表作，《赤壁賦》打破了漢賦鋪陳堆砌的桎梏，以散文的靈動(dòng)融合駢文的韻律，語言清麗自然卻字字珠璣。寫景句如“白露橫