教學(xué)大綱

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，從個(gè)量分析轉(zhuǎn)入總量分析，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、

構(gòu)成及其運(yùn)行機(jī)制。從這本教材的目錄，就可以了解教學(xué)大綱的主要內(nèi)容，這里只是具體說(shuō)

明各篇章內(nèi)容安排的思路、要點(diǎn)、重點(diǎn)和觀點(diǎn)，以便教師更好地組織自己的教學(xué)內(nèi)容C

第一篇概論

鑒于經(jīng)濟(jì)學(xué)的ABC已經(jīng)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概論中講過(guò)，作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)篇，包括統(tǒng)

率全書(shū)的三章：市場(chǎng)與政府，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算，宏觀經(jīng)濟(jì)分析。本篇的目的，是為學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)

濟(jì)學(xué)提供一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的“全景”，說(shuō)明宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及其走勢(shì)是決定企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的系統(tǒng)因

素。

第一章市場(chǎng)與政府

本章主要論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，為什么在市場(chǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上必須有政府調(diào)控。市場(chǎng)機(jī)制

和政府調(diào)控，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)車(chē)輪，缺一不可。

第一節(jié)說(shuō)明，由于壟斷力、外部性、不確定等現(xiàn)實(shí)因素違背完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)三大基本枚設(shè),

導(dǎo)致市場(chǎng)失靈：資源配置不佳，收入分配不公，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不穩(wěn)，達(dá)不到帕累托最優(yōu)和社會(huì)福

利最大。

第二節(jié)說(shuō)明，政府干預(yù)的任務(wù)就是修正市場(chǎng)運(yùn)行的結(jié)果，包括政府經(jīng)濟(jì)職能，宏觀經(jīng)濟(jì)

目標(biāo)，宏觀調(diào)控方式。當(dāng)然，在某些情況"也會(huì)產(chǎn)生政府失靈。

第三節(jié)說(shuō)明，宏觀經(jīng)濟(jì)是怎樣運(yùn)行的，宏觀分析是怎樣進(jìn)行的。宏觀經(jīng)濟(jì)循環(huán)流程和宏

觀經(jīng)濟(jì)分析框架，使我們對(duì)全書(shū)有一個(gè)“預(yù)覽”。

第二章國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算

國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)極其復(fù)雜的運(yùn)行系統(tǒng)，現(xiàn)在世界各國(guó)都采用國(guó)民經(jīng)濟(jì)帳戶(hù)體系SNA研

究國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量、構(gòu)成及其相互關(guān)系。

第一節(jié)管委介紹SNA的形成和框架，可以用以進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)分析、宏觀經(jīng)濟(jì)監(jiān)測(cè)、宏

觀決策研究和國(guó)際經(jīng)濟(jì)比較。

第二節(jié)介紹國(guó)內(nèi)生產(chǎn)及其計(jì)算，包括三次產(chǎn)業(yè)分類(lèi)，投入產(chǎn)出過(guò)程，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GNP

及其計(jì)算方法。

第三節(jié)介紹國(guó)民收入及其評(píng)估，包括國(guó)民總收入GNI（國(guó)民生產(chǎn)總值GNP）的計(jì)算，

評(píng)估中的缺陷及其改進(jìn)方法。

第四節(jié)介紹我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，包括我國(guó)國(guó)民核算體系的建立，三次產(chǎn)業(yè)劃分的特

點(diǎn)，核算體系的基本框架等。

第三宏觀經(jīng)濟(jì)分析

本章初步研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量之間的相互關(guān)系，包括產(chǎn)品市場(chǎng)的總收入總支出分析，所有

市場(chǎng)的總供給一總需求分析，以及這里分析所產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

第一節(jié)簡(jiǎn)述總收支模型，假定尚未充分就業(yè)，價(jià)格水平等其他條件不變，僅就產(chǎn)品市場(chǎng)

來(lái)說(shuō),計(jì)劃的總支出如何決定一國(guó)的實(shí)際總收入。這是凱恩斯主義的短期國(guó)民收入決定理論。

第二節(jié)簡(jiǎn)述總供求模型。包括產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、國(guó)際市場(chǎng)以及公共財(cái)政

在內(nèi)，計(jì)劃的總需求和總供給如何共同決定一國(guó)的國(guó)民收入及其價(jià)格水平。這是目前各個(gè)學(xué)

派都基本上認(rèn)同的宏觀經(jīng)濟(jì)模型，既適用短期，更適用長(zhǎng)期.

第三節(jié)簡(jiǎn)述從總收支分析和總供求分析中所得出的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，包括短期政策與長(zhǎng)期

政策，擴(kuò)張政策與緊縮政策，經(jīng)濟(jì)周期與反經(jīng)濟(jì)周期政策。

第二篇宏觀經(jīng)濟(jì)部門(mén)

本篇主要介紹各個(gè)學(xué)派業(yè)已達(dá)成共識(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，包括公共財(cái)政、貨幣銀行、

勞動(dòng)就業(yè)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)，以便了解宏觀經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，也為研究不同學(xué)派的不同觀點(diǎn)和政策

創(chuàng)造必要的條件。

第四章公共財(cái)政

與發(fā)達(dá)國(guó)家以金融為中心不同，發(fā)展中國(guó)家的財(cái)政往往更加重要，為此首先專(zhuān)列一章論

述公共財(cái)政。

第一節(jié)闡述公共財(cái)政收支。公共財(cái)政既不同于過(guò)去無(wú)所不包的綜合財(cái)政，也不只是財(cái)政

機(jī)構(gòu)本身的事業(yè)收支，而是公共部門(mén)為了滿(mǎn)足全社會(huì)的福利而必須進(jìn)行的財(cái)政收支及其管理

活動(dòng)。

第二節(jié)闡述預(yù)算理論，反映下放的活動(dòng)范圍及其收支計(jì)劃，包括年度平衡預(yù)算、周期平

衡預(yù)算、復(fù)式預(yù)算和充分就業(yè)預(yù)算。

第三節(jié)闡述稅收理論，包括稅收功能、稅收原則、稅收結(jié)構(gòu)、稅收負(fù)擔(dān)和稅收效應(yīng)。

第四節(jié)闡述赤字與公債，說(shuō)明財(cái)政赤字貨幣化的債務(wù)化及其效應(yīng)，政府公債與企業(yè)私債

的區(qū)別及其效應(yīng)。

第五節(jié)闡述財(cái)政政策，說(shuō)明財(cái)政政策目標(biāo)和自動(dòng)穩(wěn)定器作用，逆風(fēng)行事的總需求政策和

減稅為主的總供給政策以及我國(guó)財(cái)政策。

第五章貨幣銀行

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是貨幣經(jīng)濟(jì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，金融體系也日益重要。本章敘述貨幣、

銀行、貨幣供求、金融市場(chǎng)以及貨幣政策。

第一節(jié)敘述貨幣，包括貨幣經(jīng)濟(jì)、貨幣職能和貨幣分類(lèi)。

第二節(jié)敘述銀行，包括中央銀行、商業(yè)銀行和其他非銀行金融機(jī)構(gòu)。

第三節(jié)敘述貨幣供求及其均衡。從貨幣供給來(lái)說(shuō)，根據(jù)變現(xiàn)能力將貨幣分為四個(gè)層次

（Ml、M2、M3、L）,商業(yè)銀行具有創(chuàng)造存款貨幣的功能。從貨幣需求來(lái)說(shuō)，有貨幣數(shù)量

說(shuō)、動(dòng)偏好說(shuō)，貨幣需求函數(shù)貨幣需求存貨理論和資產(chǎn)選擇理論。貨幣供求共同形成市場(chǎng)均

衡利率，并隨貨幣供給、收入水平和心理預(yù)期的變動(dòng)而變動(dòng)。

第四節(jié)敘述金融市場(chǎng)，包括金融市場(chǎng)的功能、貨幣市場(chǎng)、資本市場(chǎng)以及各種衍生工具市

場(chǎng)。

第五節(jié)敘述貨幣政策，包括貨幣政策的目標(biāo)、工具及其爭(zhēng)論。

第六節(jié)將產(chǎn)品市場(chǎng)的總收支模型與本章的貨幣市場(chǎng)均衡模型結(jié)合起來(lái)，建立產(chǎn)品市場(chǎng)與

貨幣市場(chǎng)共同決定國(guó)民收入和利率水平的IS-LM模型。

第六章勞動(dòng)就業(yè)

充分就業(yè)是宏觀經(jīng)濟(jì)的首要目標(biāo)，也是決定國(guó)民收入價(jià)格水平和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。

本章研究就業(yè)與失業(yè)的測(cè)定，勞動(dòng)市場(chǎng)，勞動(dòng)政策和社會(huì)保障問(wèn)題。

第一節(jié)研究就業(yè)與失業(yè)的測(cè)定，失業(yè)的類(lèi)型，自然失業(yè)率，以及反映勞動(dòng)失業(yè)率與國(guó)民

收入增長(zhǎng)率之間關(guān)系的奧肯定律。

第二節(jié)研究勞動(dòng)市場(chǎng)供求決定工資水平的工資彈性淪、工資剛性論、工資黏性論，以及

包括勞動(dòng)市場(chǎng)的IS-LM-FE模型。

第三節(jié)研究勞動(dòng)政策，包括如何發(fā)問(wèn)勞動(dòng)供給，如何擴(kuò)大勞動(dòng)需求，如何使市場(chǎng)機(jī)制靈

活調(diào)節(jié)勞動(dòng)力市場(chǎng)。

第四節(jié)研究社會(huì)保障問(wèn)題，包括社會(huì)保障的發(fā)展、特征、內(nèi)容及其資金籌集。

第七章國(guó)際經(jīng)濟(jì)

在經(jīng)濟(jì)R益全球化的今天，必須始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的方.針，為此，我們從概論開(kāi)始便引

入國(guó)際經(jīng)濟(jì)部門(mén)。本章著重探討經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際貿(mào)易理論、匯率理論以及對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。

第一節(jié)介紹經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，包括區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作類(lèi)型、區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作蛆織和

國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。

第節(jié)論述國(guó)際貿(mào)易理論，包括古典的絕對(duì)利益理論、比較成本理論、相互需求理論、要

素稟賦理論、保護(hù)貿(mào)易理論，現(xiàn)代的列昴揚(yáng)夫之謎、偏好相似理論、新要素貿(mào)易理論、技術(shù)

差距理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等。

第三節(jié)論述國(guó)際金融理詒，主要是匯率理詒，包括匯率制度、匯率決定、匯率變動(dòng)和國(guó)

際收支。

第四節(jié)探討對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，包括關(guān)稅、出口鼓勵(lì)、非關(guān)稅壁累等對(duì)外貿(mào)易政策，匯率制

度、外匯管制、國(guó)際儲(chǔ)備等對(duì)外金融政策。

第五節(jié)探討包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)的IS-LM-FE-BP模型，國(guó)為經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的均衡及其調(diào)節(jié)。

第三篇宏觀理論體系

在掌握宏觀經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)以后，我們就有條件研究宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系及其學(xué)

派。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)派林立，根本與歧就在市場(chǎng)與政府的關(guān)系，分為主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯學(xué)

派與反國(guó)家干預(yù)的自由主義學(xué)派。但這兩大派正在相互喈鑒，都大度認(rèn)同總供求模型C

第八章從古典到新古典主義

這是反對(duì)國(guó)家干預(yù)的自由主義學(xué)派，主要包括古典主義，貨幣主義，供給學(xué)派，新古典

主義。他們主張經(jīng)濟(jì)自由主義，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干涉，所謂“管得最少的政府，就是

最為好的政府”。

第?節(jié)論述古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是指由薩伊奠基，以馬歇爾、瓦爾拉期、庇古等為主要

代表的新古典經(jīng)濟(jì)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述，包括供給自動(dòng)創(chuàng)造需求，勞動(dòng)供求決定實(shí)際工資，

貨幣數(shù)量決定物價(jià)水平，及資和儲(chǔ)蓄決定均衡利率，……總之，在完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，市場(chǎng)

機(jī)制能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，達(dá)到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體均衡,任何宏觀經(jīng)濟(jì)政策都是無(wú)效的。

第二節(jié)論述貨幣主義，包括現(xiàn)代貨幣數(shù)量論、自然率假說(shuō)、單一規(guī)則貨幣政策、收入指

數(shù)化的浮動(dòng)匯率制度。

第三節(jié)論述供給學(xué)派，這是薩伊“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”的現(xiàn)代版。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，減稅

能夠提高工作熱情和資本質(zhì)量，從而增加生產(chǎn)供給和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

第四節(jié)論述新古典主義。這個(gè)學(xué)派吸收新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣主:義的假設(shè)，形式獨(dú)特見(jiàn)解

的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，故彌新古典主義。他們根據(jù)理性預(yù)期理論，對(duì)貨幣政策、財(cái)政政策的

無(wú)效，滯脹現(xiàn)象和周期波動(dòng)的產(chǎn)生，提出許多新見(jiàn)解，號(hào)稱(chēng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”。

第九章從凱恩斯到新凱恩斯主義

這是亟力主張國(guó)家干預(yù)的凱恩斯主義，主要包括凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，新

凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們認(rèn)為，自由主義學(xué)派的理論假?zèng)]不符合實(shí)現(xiàn)，不能解釋實(shí)際問(wèn)題，

但經(jīng)過(guò)國(guó)家干預(yù)，仍然可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)自由主義的目標(biāo)。

第一節(jié)論述凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯認(rèn)為，由于邊際消費(fèi)傾向小丁I,資本邊際效率遞減,

消費(fèi)和投資需求不足，難以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。只有發(fā)揮政府的作用，通過(guò)“逆向行事”的干預(yù)

政策，才能達(dá)到充分就業(yè)。

第二節(jié)論述凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯的追隨者，對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行解釋、修正、補(bǔ)

充和發(fā)展，形成凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的分岐，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

又分為兩派：以薩繆爾森為首的新占典綜合派；以羅賓遜夫人為首的新劍橋?qū)W派。

第三節(jié)論述新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)學(xué)派吸收新占典主義理性人和理性預(yù)期假說(shuō)，構(gòu)

建凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，同時(shí)，又堅(jiān)持凱恩斯市場(chǎng)非出清假設(shè)，主張政府干預(yù)，從而成

為用新占典主義重新武裝的凱恩斯主義。

第十章總需求一總供給模型

盡管新古典.主義與新凱恩斯主義在市場(chǎng)能否出清、政策是否有效問(wèn)題上仍然針?shù)h相對(duì),

但大多數(shù)學(xué)者都主張宏觀與微觀相結(jié)合，政府與市場(chǎng)相結(jié)合，并在些基礎(chǔ)上構(gòu)成主流宏觀經(jīng)

濟(jì)模型一一總供給一總需求模型。

第一節(jié)說(shuō)明新古典主義與新凱恩斯主義的六點(diǎn)共識(shí)：長(zhǎng)期中生產(chǎn)能力決定人民生活水

平；短期內(nèi)總需求決定經(jīng)濟(jì)波動(dòng)；人們的理性預(yù)期影響著經(jīng)濟(jì)變動(dòng)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的長(zhǎng)期趨勢(shì)是

充分就業(yè)的自然率水平；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必須的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)；政府干預(yù)與市場(chǎng)機(jī)制必須有

機(jī)結(jié)合。

第二節(jié)說(shuō)明總需求函數(shù).多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同，總需求與價(jià)格水平反向變動(dòng)，總需求函數(shù)可

以從IS-LM模型導(dǎo)出。

第三節(jié)說(shuō)明總供給函數(shù)?？偣┙o函數(shù)表明國(guó)民收入與價(jià)格水平之間的關(guān)系，雖然占典的

總供給函數(shù)、附加預(yù)期變量的總供給函數(shù)、工資彈性不同的總供給函數(shù)不同，但由勞動(dòng)市場(chǎng)

和總量生產(chǎn)函數(shù)導(dǎo)出的總供給曲線(xiàn)，有水平、上斜、垂直三個(gè)部分，可以涵蓋各種不同的總

供給函數(shù)。

第四節(jié)運(yùn)用總供給函數(shù)和總需求函數(shù)進(jìn)行總供求分析，主要說(shuō)明總供求達(dá)到均衡的過(guò)

程，以及財(cái)政政策、貨幣政策、勞動(dòng)政策的變化以及科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)總供求均衡變動(dòng)的影響。

第四篇當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

從長(zhǎng)期來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家都面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)周期、通貨膨脹等重大問(wèn)題，各個(gè)學(xué)派都

有運(yùn)用其理論解決這些問(wèn)題的動(dòng)態(tài)模型。通過(guò)這些著名模型，我們可以了解經(jīng)濟(jì)學(xué)家們是怎

樣用他們的理論解決當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。

第十一章經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，為何使國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的問(wèn)題。由于市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)體制

比較完善，只要抓住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這個(gè)“牛鼻子”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面都會(huì)相應(yīng)跟上，協(xié)調(diào)成

長(zhǎng)。

第?節(jié)介紹經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素論。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限論。

第二節(jié)介紹經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，包括哈羅德-多馬增長(zhǎng)模型、新古典增長(zhǎng)模型、新劍橋增長(zhǎng)

模型。

第三節(jié)介紹新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)模型、人力資本模型、內(nèi)增長(zhǎng)模型。

第十二章經(jīng)濟(jì)周期

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中，經(jīng)常伴隨著短期波動(dòng)。經(jīng)濟(jì)用期理論研究經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的根源、性質(zhì)、

機(jī)制及其政策。

第一節(jié)研究經(jīng)濟(jì)波被的性質(zhì)，包括經(jīng)濟(jì)周期的含義和種類(lèi)。

第二節(jié)研究凱恩斯主義周期模型，包括卡爾多經(jīng)濟(jì)周期模型、乘數(shù)-加速數(shù)模型、新凱

恩斯主義周期模型（不變加成周期模型，可變加成周期膜型，價(jià)格調(diào)整模型）。

第三節(jié)研究各種非凱恩斯主義周期模型，包括自由主義的貨幣周期模型、實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期

模型，以及其他各種不無(wú)道理的經(jīng)濟(jì)周期理論。

第四節(jié)研究我國(guó)改革開(kāi)放前后的經(jīng)濟(jì)周期，包括波幅、波位、波長(zhǎng)等特點(diǎn)，表明我國(guó)經(jīng)

濟(jì)周期已從大起大落走向平緩。

第十三章通貨膨脹

如果說(shuō)，通貨膨脹是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的伴生物，通貨緊縮則是經(jīng)濟(jì)周期的伴生物。通貨膨脹的

治理很復(fù)雜，通貨緊縮的治理更復(fù)雜。本章研究?jī)烧叩某梢蚣捌渲卫怼?/p>

第一節(jié)介紹通貨膨脹理論，包括各種物價(jià)指數(shù)、通貨膨脹類(lèi)型、通貨膨脹成因以及菲利

普斯曲線(xiàn)。

第二節(jié)介紹通貨膨脹治理，包括凱恩斯主義的政策主張、貨幣主義的政策主張以及我國(guó)

的通貨膨脹治理。

第三節(jié)探討通貨緊縮，包括通貨緊縮的成因、影響和治理，以及我國(guó)的通貨緊縮C

第五篇經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

迄今為止，我們都以發(fā)達(dá)國(guó)家作為研究對(duì)象。這些理，侖對(duì)所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家都是有用的，

但對(duì)正在轉(zhuǎn)軌中的我國(guó)并不完全適用。因此，我們還必須學(xué)習(xí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)發(fā)展觀，正

確制訂我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

第十四章經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論相通但不相同，它專(zhuān)門(mén)研究發(fā)展中國(guó)家和正在轉(zhuǎn)型的國(guó)家

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問(wèn)題，即“整個(gè)社會(huì)的向上運(yùn)動(dòng)，

第一節(jié)簡(jiǎn)述發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的聯(lián)系和區(qū)別，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)階

段。

第二節(jié)研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)論，包括市場(chǎng)化與年劃化、工業(yè)部門(mén)與農(nóng)業(yè)部門(mén)，土地改革與

農(nóng)村發(fā)展、基本需要與收入差距、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家等。

第三節(jié)闡述我國(guó)提出的科學(xué)發(fā)展觀。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系組成部分的科學(xué)發(fā)

展觀，正確把握其科學(xué)內(nèi)涵，努力通過(guò)實(shí)踐予以落實(shí)，到2020年實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)。

第十五章發(fā)展戰(zhàn)略研究

必須從基本國(guó)情出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論落實(shí)到可供操作的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略,發(fā)展中國(guó)家國(guó)

情有別，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略各異，任何在全球推銷(xiāo)某種標(biāo)準(zhǔn)模式的企圖，只能損人而不利己，這

也是我國(guó)一貫堅(jiān)持獨(dú)立自主的根本原因。

第一節(jié)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的性質(zhì)，戰(zhàn)略既不同于戰(zhàn)術(shù)、策略，也不同于規(guī)劃、計(jì)劃，它

的基本含義是有關(guān)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的重大決策。

第二節(jié)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)的內(nèi)容，一般包括一?.大部分：分析基本發(fā)問(wèn)的戰(zhàn)略形勢(shì)；制訂主

要任務(wù)的戰(zhàn)略目標(biāo)；完成目標(biāo)的戰(zhàn)略實(shí)施。戰(zhàn)略形勢(shì)是制訂戰(zhàn)略目標(biāo)的依據(jù)，戰(zhàn)略實(shí)施題目

的實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是戰(zhàn)略目標(biāo)。

第三節(jié)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的抉擇。由于發(fā)展中國(guó)家各具特點(diǎn)，不可能實(shí)施統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)

展戰(zhàn)略。可供選擇的發(fā)展成略包括：趕超戰(zhàn)略與持續(xù)發(fā)展；物質(zhì)生產(chǎn)與知識(shí)生產(chǎn)；城市發(fā)展

與農(nóng)村發(fā)展；平衡增長(zhǎng)與不平衡增長(zhǎng)；資源導(dǎo)向與市場(chǎng)導(dǎo)向；自力更生與對(duì)外開(kāi)放；等等。

課程說(shuō)明

一、課程性質(zhì)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步確立，我國(guó)高等院校經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的招生規(guī)模迅速擴(kuò)

大，其中大部分都是管理學(xué)科。因此，如何正確認(rèn)識(shí)管理學(xué)科與經(jīng)濟(jì)學(xué)科的關(guān)系，管理學(xué)科

怎樣開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)成為我國(guó)高等教育進(jìn)入21世紀(jì)面臨的重要課題之一。

根據(jù)198()年對(duì)美國(guó)546所高等院校的調(diào)查I經(jīng)濟(jì)學(xué)系設(shè)在文理學(xué)院的有350所，設(shè)在

工商學(xué)院的有155所。這兩種學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)系，核心課程和規(guī)定學(xué)時(shí)差不多，普遍開(kāi)設(shè)“經(jīng)

濟(jì)學(xué)”“中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”“中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”等課程。但是，文理學(xué)院屬

于通才教育，重在培養(yǎng)學(xué)生思維方式和評(píng)判能力，經(jīng)濟(jì)學(xué)分支課程多為并非直接用于職業(yè)需

要的“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”“經(jīng)濟(jì)史”“經(jīng)濟(jì)思想史”“比較經(jīng)濟(jì)制度””等，選修課也比較多。

工商學(xué)院則屬于職業(yè)教育，經(jīng)濟(jì)學(xué)分支課程多為比較實(shí)用的“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”“預(yù)測(cè)技術(shù)”“公

共財(cái)政”“勞資談判”等。

據(jù)我們了解，美國(guó)管理學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于經(jīng)濟(jì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。這是完全

可以理解的。一般來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)性的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”都是公共必修課。根據(jù)專(zhuān)業(yè)需要，有些學(xué)校的

管理學(xué)科開(kāi)設(shè)“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)”“經(jīng)理宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”以及上述工商學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系的某些經(jīng)濟(jì)學(xué)

分支課程。但是，有些學(xué)校管理學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)只講實(shí)務(wù)。我們?cè)?jīng)拜訪(fǎng)過(guò)

某大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)系(DepartmenlofEconomics)和工商管理學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)組(Economics

Group)，想了解兩者經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容的異同，結(jié)果不得要領(lǐng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)組的人說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)系的

經(jīng)濟(jì)學(xué)是“賣(mài)狗皮膏藥”的：經(jīng)濟(jì)學(xué)系的人則說(shuō)：經(jīng)濟(jì)學(xué)組是怎么“來(lái)錢(qián)”就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。2001

年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席、世界銀行高級(jí)副行長(zhǎng)斯蒂格利

茨(J.E.Stig出z)一針見(jiàn)血地指出：在過(guò)去50年中，人們重新考察了經(jīng)濟(jì)學(xué)與工商管理的界

限。像財(cái)務(wù)、經(jīng)營(yíng)這些教學(xué)內(nèi)容，過(guò)去被歸入工商學(xué)院，而那里絲亳不提及經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。今

天我們知道，要理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)作，就必須了解廠(chǎng)商如何取得資金以及如何進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。

通過(guò)應(yīng)用基本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，特別是那些建立在對(duì)動(dòng)機(jī)理解上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，人們可以無(wú)?問(wèn)題

理解得更深刻。2

對(duì)于管理學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要性和重要性，我們至少可以提出以下三點(diǎn)：

(1)不同的經(jīng)濟(jì)體制有不同的運(yùn)行規(guī)則。就社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度來(lái)說(shuō)，過(guò)去實(shí)行計(jì)劃經(jīng)

濟(jì)體制，現(xiàn)在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，兩者運(yùn)行規(guī)則截然不同。即使同為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主

JohnJ.Siegfried.BerniBidani.DifferencesBetweenEconomicsProgramsLocatedinLiberalArtsCollegesand

inBusinessSchool.JournalofEconomicEducation,Spring1992。

2斯蒂格利茨.經(jīng)濟(jì)學(xué).北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,1997。

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行規(guī)則上也有所不同。現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)管理，是在既定的發(fā)

達(dá)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的運(yùn)行規(guī)則，顯然不能完全照搬。

（2）不同的企業(yè)制度有不同的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。什么是企業(yè)，為什么要有企業(yè)，企業(yè)的目標(biāo)

是什么，企業(yè)的邊界在哪里，這些企業(yè)理論問(wèn)題決定著企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。不同的企業(yè)理論，

有不同的委托-代理關(guān)系，有不同的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，有不同的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制。

（3）不同的經(jīng)濟(jì)政策有不同的經(jīng)營(yíng)決策。無(wú)論是國(guó)家干預(yù)主義還是反國(guó)家干預(yù)主義，

各國(guó)政府都有自己的經(jīng)濟(jì)政策，不同時(shí)期又有不同的經(jīng)濟(jì)政策。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，盡管外部政

策環(huán)境一樣，但由于應(yīng)變能力不同，對(duì)策結(jié)局大不一樣。主攻經(jīng)濟(jì)理論政策的西方經(jīng)濟(jì)系畢

業(yè)生，大多被大公司聘用，蓋源于此。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)體制、企業(yè)制度、經(jīng)濟(jì)政策屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，決定或影響著管理學(xué)。從

某種意義上來(lái)說(shuō)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就有什么樣的管理學(xué)。因此，管理學(xué)科各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)

生，必須學(xué)習(xí)基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

1996年，國(guó)家教委決定專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)??本適用于管理學(xué)科各專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并列入面向21

世紀(jì)課程教材和普通高等教育“九五”重點(diǎn)教材。全國(guó)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)決定將這

門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為管理學(xué)科13門(mén)核心課程之一，通過(guò)向當(dāng)時(shí)各工科院校公開(kāi)招標(biāo)，選定清華大

學(xué)為主編單位，會(huì)同天津大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、重慶大學(xué)、西南交通大學(xué)、北方交通大學(xué)合作編

寫(xiě)，并審定這本教材的教學(xué)大綱。

編寫(xiě)組認(rèn)真研究了管理學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。我們認(rèn)為，社會(huì)主

義經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為三個(gè)不同層次：以經(jīng)濟(jì)制度為對(duì)象，研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)；以經(jīng)濟(jì)機(jī)制為對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)；以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為對(duì)

象，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的旺會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。管理學(xué)科的這本教材，屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)學(xué)，與現(xiàn)已開(kāi)設(shè)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并行不悖。

編寫(xiě)組認(rèn)真研究了管理學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的異同。我們認(rèn)為，無(wú)論

經(jīng)濟(jì)學(xué)科還是管理學(xué)科，作為基礎(chǔ)理論課的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都必須首先掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本原

理和決策思路，但根據(jù)不同學(xué)科的需要，在重點(diǎn)上也有所所差別：經(jīng)濟(jì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)偏于理

論政策，重在研究，而管理學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則偏于經(jīng)營(yíng)決策，重在應(yīng)用；經(jīng)濟(jì)學(xué)科在經(jīng)濟(jì)學(xué)

之后，還有一系列的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支課程，重點(diǎn)放在基礎(chǔ)理論上，而管理學(xué)科往往只有這一門(mén)經(jīng)

濟(jì)學(xué)，范圍要廣一些，盡可能涵蓋標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)未必都有但管理學(xué)科所必需的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。

編寫(xiě)組還反復(fù)研究了這門(mén)課程的名稱(chēng)。有人主張用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這容易與馬克思主義政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆。有人主張用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)”，這又容易與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆（西

方通常稱(chēng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，稱(chēng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用為管理經(jīng)濟(jì)學(xué)）。坊

間也有一些以“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，但翻開(kāi)一看，不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)加點(diǎn)市

場(chǎng)，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)加點(diǎn)計(jì)劃，尚未形成具有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。鑒于社

會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行機(jī)制上基本相似，而西方對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的研究已有

幾百年歷史，形成一套比較完整且不斷演變的理論體系，因此本書(shū)基本上采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)

有的內(nèi)容，仍以“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名，但強(qiáng)調(diào)管理學(xué)科適用。

當(dāng)編寫(xiě)組擬定本書(shū)第一版教學(xué)大綱時(shí)，國(guó)內(nèi)管理學(xué)科各專(zhuān)業(yè)大多只開(kāi)一門(mén)“西方經(jīng)濟(jì)

學(xué)”。十多年來(lái)，許多學(xué)校不斷加強(qiáng)這門(mén)課程的教學(xué)，將其分為兩門(mén)課程，分別開(kāi)出“微觀

經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。為此，本書(shū)也相應(yīng)地分為兩冊(cè)出版，都達(dá)到中級(jí)水平，以便各

校選用。

二、課程內(nèi)容

根據(jù)管理學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的性質(zhì)，這本教材在內(nèi)容安排上：先初級(jí)后中級(jí)，先微觀后宏

觀，先傳統(tǒng)后現(xiàn)代，先確定后不確定，先定性后定量，%理論后應(yīng)用，先西方后我國(guó)。與國(guó)

內(nèi)業(yè)已出版的同類(lèi)教材相比，這本《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(-)西學(xué)為體，中學(xué)為用

有人說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)國(guó)界，否則就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！逼鋵?shí)，作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，從來(lái)

就不是真空里的經(jīng)濟(jì)學(xué)，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞就出自重商主義者，連薩繆爾森也在他的《經(jīng)

濟(jì)學(xué)》中譯本前言中表示：希望早日看到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

理論源于實(shí)踐。古代，我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)未占統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)未成獨(dú)立學(xué)科。近代，國(guó)人

先是向西方尋求真理，甚至全盤(pán)西化,后又以俄為師，走俄國(guó)人的路。改革開(kāi)放三十年來(lái)，

我們才創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尚不完善，目前還沒(méi)有足夠條件建

立中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，我國(guó)正在進(jìn)行的馬克思主義理論建設(shè)工程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)仍

分《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》。有學(xué)者提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以“馬學(xué)為魂，

中學(xué)為體，西學(xué)為用”，由于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)尚未成體，西學(xué)何以為用？鑒于社會(huì)

主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行機(jī)制上基本相似，以市場(chǎng)機(jī)制為主要研究對(duì)象的

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可以作為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的借鑒，“西方為體，中學(xué)為用”。

盡管這本教材基本上采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，但從管理學(xué)科的需要出發(fā)，自始至終

結(jié)合國(guó)情，力求本土化，以便學(xué)以致用，洋為中用。首先，我在概論強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)是在政府宏觀調(diào)控下以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置。沒(méi)有政府調(diào)控的市場(chǎng)機(jī)制，與沒(méi)有市場(chǎng)

機(jī)制的政府調(diào)控一樣，都不可能做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。最近的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)也表明，

“管得最少的政府"，未必就是自由主義者所宣揚(yáng)的“最好的政府”。其次，在闡述西方的

部門(mén)經(jīng)濟(jì)以后，都要簡(jiǎn)述我國(guó)的有關(guān)情況，如我國(guó)的核算體系，我們稅收制度，我國(guó)的金融

體系，我國(guó)的勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障，我國(guó)的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融。再次，西方的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

是以發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)前提下，我們是發(fā)展中國(guó)家，為此，專(zhuān)設(shè)一篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常沒(méi)有的“經(jīng)

濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”，論述發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)發(fā)展觀。最后，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，所有概念都采用我

國(guó)常用詞匯，所有計(jì)量都采用我國(guó)法定單位，主要專(zhuān)欄都是我國(guó)發(fā)生的實(shí)例，主要習(xí)題都是

我國(guó)遇到的問(wèn)題，以便學(xué)生舉一反三。作為管理學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，我們沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對(duì)西方經(jīng)

濟(jì)理論進(jìn)行評(píng)論，而是通過(guò)實(shí)證分析鑒別其適用性，防止全盤(pán)照搬。

(-)夯實(shí)基礎(chǔ)，跟蹤前沿

既然以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》為名，就應(yīng)當(dāng)首先原汁原味地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容。本書(shū)

從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的ABC講起，涵蓋初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容，并從管理學(xué)科的實(shí)際需要出發(fā)，

深入到中級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容。初級(jí)內(nèi)容是基礎(chǔ)，通過(guò)文字、幾何、數(shù)學(xué)三種表述反復(fù)夯實(shí)。

中級(jí)內(nèi)容僅以文字、幾何表述，不進(jìn)行詳細(xì)數(shù)學(xué)推導(dǎo)。至于較深的高級(jí)理論，知道即可。

管理學(xué)科的學(xué)生從實(shí)用出發(fā)，往往對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論不感興趣，認(rèn)為嚴(yán)格的假設(shè)條

件不符合現(xiàn)實(shí)，許多重要原理缺乏可操作性。顯然，傳統(tǒng)理論并非完美無(wú)缺，但應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，

對(duì)于任何理論研究來(lái)說(shuō)，假設(shè)都是不可或缺的，有如物理學(xué)研究自由落體也要假設(shè)空氣無(wú)阻

力?樣。再說(shuō)，舍象也是理論研究的重要方法，我們不會(huì)因?yàn)槟承┰矶茧y以操作或不完全

符合現(xiàn)代實(shí)際而否定其重大理論意義。

現(xiàn)代理論并未全盤(pán)否定傳統(tǒng)理論，只是放松某些假?zèng)]條件，使其比較接近現(xiàn)實(shí)。但是，

正如不學(xué)經(jīng)典力學(xué)也難學(xué)量子力學(xué)?樣，不首先學(xué)好傳統(tǒng)理論也無(wú)法學(xué)好現(xiàn)代理論。因此，

本書(shū)首先介紹基本的傳統(tǒng)理論，但有所簡(jiǎn)略，然后跟蹤理論發(fā)展的前沿，介紹比較實(shí)用的現(xiàn)

代理論。

(三)體系為經(jīng)，學(xué)派為緯

西方微觀經(jīng)濟(jì)理論比較成熟，體系比較穩(wěn)定，而宏觀經(jīng)濟(jì)理論由于學(xué)派林立，觀點(diǎn)不一，

內(nèi)容體系互不相同：一種以學(xué)派為準(zhǔn)，但有先凱恩斯主義、后新自由主義與先新自由主義、

后凱恩斯主義之別；一種以時(shí)期為準(zhǔn)，但有先短期、后長(zhǎng)期與先長(zhǎng)期、后短期之別；一種以

制度為準(zhǔn)，但有結(jié)構(gòu)分析與數(shù)量分析之別；……。同時(shí)?，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)之間密不可分，不

同主題也會(huì)在不同章節(jié)一再出現(xiàn)，不斷重復(fù)。這就使初學(xué)者墮入云里霧中，摸不著頭腦，感

到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更難把握要領(lǐng)。

為此，本書(shū)以?xún)?nèi)容體系為經(jīng)，學(xué)派觀點(diǎn)為緯。鑒于本科生接觸社會(huì)不多，宏觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)

更少，難以深入理解不同學(xué)派綜合，國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面所提出的彼此互異的原理，我們首先

按照宏觀經(jīng)濟(jì)部門(mén)介紹各個(gè)學(xué)派業(yè)已達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)知:只，然后闡述不同學(xué)派的不同觀點(diǎn)，

最后論述不同學(xué)派在解決當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的不同政策。如果將全書(shū)當(dāng)作一個(gè)人，那么，宏觀

經(jīng)濟(jì)概論是統(tǒng)率全書(shū)的頭腦，宏觀經(jīng)濟(jì)部門(mén)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的身軀.宏觀理論體系是組合各個(gè)部

門(mén)的脊梁，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是兩條腿，經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是落腳點(diǎn)。

三、課程教學(xué)

怎樣進(jìn)行管理學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)？根據(jù)我們這些年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，提出以下幾個(gè)問(wèn)

題與大家共同研究：

(-)講授與自學(xué)

教材內(nèi)容體現(xiàn)教學(xué)要求，但教學(xué)要求不等于講課要求。也就是說(shuō)，課堂講授是達(dá)到教學(xué)

要求的首要環(huán)節(jié)，但教學(xué)要求不可能只是通過(guò)課堂講授達(dá)到。

從教學(xué)要求未看，這本教材可以分為理解、了解、知道三個(gè)層次。如果要求學(xué)生對(duì)全部

教材都達(dá)到理解的程度，一個(gè)學(xué)期每周3學(xué)時(shí)的教學(xué)時(shí)間是不可能做到的，也是不必要的。

我們建議，講授的重點(diǎn)放在必須理解的基本概念、基本原理和基本方法，至于了解即可或知

道即可的內(nèi)容，可以讓學(xué)生自學(xué)。

由于各校學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，不同專(zhuān)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求不同，教學(xué)計(jì)劃安排的學(xué)時(shí)也

不同，我們很難就講授內(nèi)容的邊界提出建議。但是，教材中凡是打上*號(hào)的內(nèi)容，可以不講，

甚至不學(xué)，跳過(guò)這些內(nèi)容并不影響學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)。有些論點(diǎn)的數(shù)學(xué)證明，已經(jīng)改為注釋?zhuān)?/p>

如果學(xué)生認(rèn)同這些論點(diǎn)，也可以不看數(shù)學(xué)證明。

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)

眾所周知，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，沒(méi)有無(wú)量的質(zhì)，更沒(méi)有無(wú)質(zhì)的量。距今300

多年，牛頓的《自然哲學(xué)和數(shù)學(xué)原理》和配第的《政治算術(shù)》，開(kāi)辟了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)

數(shù)量化的時(shí)代。馬克思在談到配第時(shí)說(shuō)：“他不是把一連串比較級(jí)和最高級(jí)詞匯同空論拼湊

在?起，而是立志用數(shù)字、質(zhì)量或尺度來(lái)說(shuō)話(huà)，只利用感觀的經(jīng)驗(yàn)中得出的論據(jù)，只研究在

自然界中具有可見(jiàn)的根據(jù)的原因(ashavevisiblefoundationinnature)”。？馬克思并認(rèn)為:

“一種科學(xué)只有在成功地運(yùn)用了數(shù)學(xué)以后，才算達(dá)到了完善的地步”，

將數(shù)學(xué)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，不是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言簡(jiǎn)單地翻譯經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是深入揭示僅靠定性分析難

以表達(dá)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系及其變動(dòng)趨勢(shì)(特別是動(dòng)態(tài)的、非線(xiàn)性的、不確定性

的關(guān)系)，可以提出經(jīng)濟(jì)決策的性質(zhì)、方向、力度和邊界，并預(yù)測(cè)其宜接效果和間接效果。

將數(shù)學(xué)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不是用數(shù)學(xué)代替經(jīng)濟(jì)學(xué)，正如數(shù)學(xué)廣泛用于物理學(xué)但畢竟不能代

替物理學(xué)一樣。要始終記住，經(jīng)濟(jì)學(xué)是主人，數(shù)學(xué)是仆人。數(shù)學(xué)分析必須為經(jīng)濟(jì)分析服務(wù)，

而不能本末倒置。要防止以假設(shè)代替調(diào)研，以計(jì)算代替理解。如果說(shuō)，沒(méi)有數(shù)學(xué)的理論是不

成熟的，那么，沒(méi)有理論的數(shù)學(xué)只能是數(shù)字游戲。

我國(guó)管理學(xué)科的很多專(zhuān)業(yè)都是理科招生，學(xué)生有著較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，

在定性分析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)定量分析。對(duì)習(xí)慣「數(shù)理邏輯的理科學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師翻來(lái)覆去講一

個(gè)概念，他可能總覺(jué)得難以把握，只要?用數(shù)學(xué)表述，他就豁然開(kāi)朗。因此，重要的概念和

3《馬克思恩格斯全集》第13卷，第42頁(yè)。

?轉(zhuǎn)引自拉法格.憶馬克思.載《回憶馬克思恩格斯》，北京：人民出版社，1973年版，第7頁(yè)。

原理，都應(yīng)給出數(shù)學(xué)表述。至于數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，可以讓學(xué)生自己去看教材，不必在課堂上細(xì)

講。經(jīng)驗(yàn)表明，課堂上過(guò)多地講數(shù)學(xué)推導(dǎo)，效果并不好。

（三）理論與案例

管理學(xué)科的學(xué)生，特別喜歡以案例研究進(jìn)行教學(xué)，這對(duì)許多專(zhuān)業(yè)課來(lái)說(shuō)是合適的。但是，

作為基礎(chǔ)理論課的經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是教給學(xué)生系統(tǒng)的理論框架和決策思路，為案例教學(xué)打下必

要的理論基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身卻不宜采用案例教學(xué)。這并不是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不需要聯(lián)系實(shí)際,

不可以舉實(shí)際事例，相反，以實(shí)證分析為主的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，源于市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)當(dāng)講得有血有

肉，生動(dòng)有趣。但是，絕不要迎合學(xué)生的愛(ài)好，以講故事代替講理論，看似熱鬧，“干貨”

不多。經(jīng)驗(yàn)表明，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師只能贏得學(xué)生一時(shí)的掌聲，最終都會(huì)被學(xué)生趕下講臺(tái)。

實(shí)例不同于案例。案例研究有特定的一套方法和要求：事先印發(fā)案例材料，分頭進(jìn)行準(zhǔn)

備，課上各抒己見(jiàn)，互相辯論，最后由教師進(jìn)行總結(jié)。案例研究重在研究方法，而不是研究

結(jié)論一也許有唯一結(jié)論，也許沒(méi)有任何結(jié)論。這種案例研究顯然不適用于基礎(chǔ)理論課的教

學(xué)。當(dāng)然，如果有條件，也不排除在適當(dāng)時(shí)機(jī)搞?點(diǎn)案例研究，但案例研究不宜成為經(jīng)濟(jì)學(xué)

的主要教學(xué)方式。

（四）習(xí)題與討論

習(xí)題和討論，應(yīng)當(dāng)成為講授、自學(xué)之后的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)信息量大，系統(tǒng)性強(qiáng)，

準(zhǔn)確掌握實(shí)非易事。美國(guó)有些大學(xué)修經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，一次通過(guò)者往往不到50%。中國(guó)的很

多學(xué)生也反吠：這門(mén)課?聽(tīng)就懂，?做（題）就錯(cuò)，如果不大量做題，很難過(guò)關(guān)。為此，本

書(shū)每篇之后，都安排一定數(shù)量的各種類(lèi)型習(xí)題，以便培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用本篇所學(xué)內(nèi)容分析和

解決問(wèn)題的能力。限于教材篇幅，每篇習(xí)題數(shù)量不多，隨后出版的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)將按章給出更

多習(xí)題，教師也可以根據(jù)學(xué)習(xí)情況自己另擬一些習(xí)題。

根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生做教材習(xí)題時(shí)的錯(cuò)誤率是相當(dāng)高的。由于教師不可能逐個(gè)加以批

改，在課內(nèi)或課外開(kāi)設(shè)習(xí)題討論課是富有成效的方式。教師除了對(duì)回答基本正確的問(wèn)題加以

補(bǔ)充外，可以讓不同做法、不同答案的學(xué)生，上講臺(tái)列出并解釋自己的做法和答案，然后相

互評(píng)論，最后由教師做總結(jié)。學(xué)生都反映，這種習(xí)題討論課和高等數(shù)學(xué)的輔導(dǎo)課一樣，收獲

很大，從不無(wú)故缺席。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家小檔案

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史若干重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多。通常認(rèn)為，A.斯密是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，從《國(guó)富

論》開(kāi)始,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)才形成比較完整的理論體系。為此，這里只選編了設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)

獎(jiǎng)以前業(yè)已謝世的13位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們是古典學(xué)派、新古典學(xué)派、凱恩斯學(xué)派的代表性人

物，也是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展具有重大影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

【斯密】（AdamSmilh,1723—1790）英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)鼎盛時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，古典政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。1723年6月5日出生于蘇格蘭的柯卡爾迪。父

親是海關(guān)監(jiān)督，在斯密出生前幾個(gè)星期即已去世。斯密一生未娶，與母親相依為命。從小勤

奮好學(xué)，14歲進(jìn)格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)，在校深受蘇格蘭哲學(xué)家F.哈奇森（FrancisHutcheson）

的自由主義思想影響，1740年畢業(yè)時(shí)獲文學(xué)碩士學(xué)位，同年獲斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金，就學(xué)于牛津

大學(xué)的巴利澳爾學(xué)院，直到1746年畢業(yè)。1748-1751住在愛(ài)丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)、純文學(xué)

及法學(xué)，有一個(gè)時(shí)期還兼講經(jīng)濟(jì)學(xué)。大約就在這個(gè)時(shí)候，他與著名的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家D.

休謨(DavidHume)相識(shí)，并結(jié)為摯友。1751—1763年任格拉斯哥大學(xué)教授，先后講授邏

輯學(xué)(包括修辭學(xué)和文學(xué))和道德哲學(xué)(包括神學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)；政治學(xué)中乂包

括政治經(jīng)濟(jì)學(xué))，并曾一度兼任副校長(zhǎng)等職。在此期間，還積極參加經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等

各種社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。1759年發(fā)表了他的第一部著

作《道德情操論》。1762年獲法學(xué)博士學(xué)位。1764年2月辭去教授職務(wù)，轉(zhuǎn)任年輕的巴克

勒公爵的私人教師，陪同他去歐洲大陸旅行近3年。此間在瑞士和巴黎會(huì)見(jiàn)過(guò)伏爾泰

(F.M.Voltarie)、愛(ài)爾維修(Claude-AdrienHelvetius)、達(dá)朗培爾(J.R.Daembert)、

魁奈(F.Quesnay)、杜爾閣(A.R.J.Turgot)等許多名流學(xué)者，同時(shí)開(kāi)始著手他的政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫(xiě)作。1766年10月返回英國(guó)，1767年當(dāng)選為倫敦皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他回國(guó)后，

因從巴克勒公爵那里獲得每年300英鎊的養(yǎng)老金，得以在家鄉(xiāng)閉門(mén)寫(xiě)作。經(jīng)過(guò)10年的努力，

1776年3月出版了自己的主要代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。此書(shū)建立了西方

經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)比較完整的理論體系，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，因而博得

了普遍贊揚(yáng)，斯密的名聲也隨之大震，以至英國(guó)政府首相小皮特(W.Pitt,Junior)都拜他

為師，后來(lái)西方學(xué)者也把他當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父來(lái)推崇。

1778年，斯密被任命為海關(guān)稅務(wù)專(zhuān)員，定居于愛(ài)丁堡，除盡忠職守外，仍繼續(xù)研究和

寫(xiě)作。1787年11月和1788年11月又兩次當(dāng)選為格拉斯哥大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)(每次任期一年)，

1790年7月17日與世長(zhǎng)辭。

斯密-?生寫(xiě)過(guò)十幾種有關(guān)社會(huì)科學(xué)的著作，但生前只出版了《道德情操論》和《國(guó)富論》

兩部，其余書(shū)稿大都在臨終前囑其摯友焚毀了。他去世后，由后人給他編輯或整理M版的著

作有：《哲學(xué)論文集》(1795年)，《亞當(dāng)?斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講》(1796

年)，《亞當(dāng)?斯密論美國(guó)革命，1778年2月》(1933年)，《1762—1763年在格拉斯哥大

學(xué)任教時(shí)有關(guān)修辭學(xué)和文學(xué)的講稿》(1963年)，《在格拉斯哥大學(xué)任教時(shí)關(guān)于法津、警

察、歲入及軍備的演講》(1977),《亞當(dāng)?斯密著作和通信集》六卷本(1975—1980)。

【李嘉圖】(DavidRicard。，1772-1823)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和完成者。

出身于猶太族的家庭，父親是證券交易所的經(jīng)紀(jì)人。李嘉圖受過(guò)兩年商業(yè)學(xué)校教育，從1786

年起隨父從事證券交易活動(dòng)。1793年開(kāi)始獨(dú)立經(jīng)營(yíng)證券交易業(yè)務(wù)，25歲就成為巨富。此后，

他轉(zhuǎn)而對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)生興趣，致力于學(xué)習(xí)，研究數(shù)學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)。1799年他閱

讀了業(yè)當(dāng)?斯密《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)，開(kāi)始對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生興趣。1809

年他積極參加了英國(guó)貨幣銀行問(wèn)題的爭(zhēng)論，先后發(fā)表了《黃金的價(jià)格》(ThePriceofBullion,

1809),《黃金高價(jià)是銀行紙幣貶值的證明》(TheHighPriceofBullion,aProofofthe

DepreciationofBankHoles,1810),《答博贊克特先生關(guān)于金價(jià)委員會(huì)報(bào)告的實(shí)際觀感》

(ReplyloMr.BosanquetsPracticalObservationontheReportoftheBullionCommittee,

1811)，《關(guān)于一種經(jīng)濟(jì)而穩(wěn)定的通貨的建議》(ProposalforanEconomicalandstableCurrency,

1816)等。李嘉圖以貨幣數(shù)量論為依據(jù)，證明當(dāng)時(shí)金價(jià)上漲、幣值下跌是由于銀行券發(fā)行過(guò)

多，又不允許兌現(xiàn)的結(jié)果。他主張用法令規(guī)定銀行黃金儲(chǔ)備量的辦法限制銀行券發(fā)行，并恢

復(fù)自由兌現(xiàn)制度，以穩(wěn)定黃金價(jià)格。從1815年他的注意力轉(zhuǎn)向“谷物法”問(wèn)題的爭(zhēng)論。他發(fā)

表了《論谷物低價(jià)格對(duì)資本利潤(rùn)的影響》(EssaysontheInfluenceofaLowPriceofCornonthe

ProfitsofStock,1815)和《論對(duì)農(nóng)業(yè)的保護(hù)》(OnPrelectiontoAgricullure,1822年)等。

他批評(píng)維護(hù)土地貴族利益而不利于工商業(yè)資本家的“谷物法''，論證地主階級(jí)的利益不僅和工

業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益相矛盾，而且和全社會(huì)的利益相矛盾。1817年發(fā)表了他的代表作《政治

經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》(PrinciplesofPoliticalEconomyandTaxation),該書(shū)中形成了他的政

治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。他以邊沁的功利主義為思想基礎(chǔ)，宣傳經(jīng)濟(jì)自由主義。他在經(jīng)濟(jì)理論上

的主要貢獻(xiàn)是堅(jiān)持和發(fā)展了占典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值的原理，并以此為基礎(chǔ)論

述了工資、利潤(rùn)和地租，揭示了資本主義社會(huì)三個(gè)階級(jí)之間經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)立關(guān)系。此外，他

還闡述了貨幣理論、資本理論、國(guó)際貿(mào)易理論、財(cái)政稅收理論等。

【馬爾薩斯】(ThomasRobertMalthus,1766—1834)著名人口理論家，出身于英國(guó)

地主家庭。從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，即返鄉(xiāng)擔(dān)任教師，在此期間撰寫(xiě)了著名的《人口論》，名聲

大振，遂于1805年?yáng)|印度公司的海利貝里學(xué)院(Collegeofllailcybury)成立之際任該學(xué)院

歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他是英國(guó)獲此頭銜的第一人，直至1834年去世為止。

馬爾薩斯的《人口論》初版問(wèn)世于1798年，當(dāng)時(shí)正值法國(guó)大革命及其后歐洲各國(guó)社會(huì)動(dòng)

蕩之際，英國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活也因產(chǎn)業(yè)革命的勃興而處于急劇變動(dòng)之中。在這種背景卜，

以英國(guó)激進(jìn)學(xué)者威廉?戈德文(W.Godwin)等人為代表的先進(jìn)思想有廣泛的影響，馬爾薩

斯的父親就是戈德文的?名崇拜者，而馬爾薩斯則堅(jiān)決反對(duì)戈德文所表述的人類(lèi)未來(lái)可以趨

于完善、達(dá)到美好境界的觀念?！度丝谡摗肪褪菫榉瘩g這種觀念而作，其初衷在于否定這種

可完善性。《人口論》初版問(wèn)世后引起了極大的反響，毀譽(yù)參半。作名遂進(jìn)一步擴(kuò)充材料,

于1803年修訂再版，并針對(duì)社會(huì)反響，將人口論的宗旨集中于探討貧困的性質(zhì)及其根源。

該理論強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)如不對(duì)自身繁衍加以遏制，必受性欲支配而按幾何級(jí)數(shù)增加，而人類(lèi)食物

則因受土地收益遞減規(guī)律的支配只能按算術(shù)級(jí)數(shù)增加，于是兩者之間將形成越來(lái)越大的差

距，或人口增長(zhǎng)對(duì)食物的壓力。另一方面，如對(duì)人類(lèi)生殖實(shí)行抑制，也勢(shì)必帶來(lái)罪惡或?yàn)?zāi)難:

因?yàn)椤邦A(yù)防性抑制”會(huì)使一部分人陷入不正常的兩性關(guān)系中，而“積級(jí)的抑制”即戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫

等只能使人類(lèi)為自身人數(shù)的減少付出災(zāi)難性代價(jià)。馬爾薩斯由此得出結(jié)論：人類(lèi)的可完善性

是不可能的；貧困不可避免；貧困根源不在于社會(huì)制度，而在于“貧民自身?yè)?jù)此，他否認(rèn)

貧民受救濟(jì)的權(quán)利，認(rèn)為實(shí)行濟(jì)貧法是沒(méi)有意義的。

馬爾薩斯因其《人口論》而成名之后，還將注意力轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域。他在這一

領(lǐng)域的突出建樹(shù)之一，就是以其有效需求不足將會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩的論斷來(lái)反對(duì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

薩伊提出的“供給自行創(chuàng)造需求”的樂(lè)觀論調(diào)。馬爾薩斯認(rèn)為利潤(rùn)作為商品價(jià)值的附加額，既

不能靠工人的購(gòu)買(mǎi)來(lái)實(shí)現(xiàn)，也不能靠資本家之間的交易來(lái)實(shí)現(xiàn)，前者只能實(shí)現(xiàn)相當(dāng)于工資的

價(jià)值，后者作為賣(mài)者之所得必然與作為買(mǎi)者之所失相抵消；他認(rèn)為只能靠只消費(fèi)、不生產(chǎn)

的第三者的收入來(lái)實(shí)現(xiàn)，否則便會(huì)出現(xiàn)“有效需求”不足，出現(xiàn)一般生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。在20世

紀(jì)30年代新的歷史條件下，為替陷于深重危機(jī)和蕭條的資本主義經(jīng)濟(jì)尋找出路，凱恩斯

(J.M.Keynes)在批判薩伊定律的同時(shí)，還把馬爾薩斯的上述理論視為他自己的理論先

驅(qū)。

馬爾薩斯在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的另一突出論點(diǎn)是在與李嘉圖(D.Ricardo)的長(zhǎng)期理論爭(zhēng)

論中發(fā)展了利潤(rùn)論和地租論。他接過(guò)亞當(dāng)?斯密(A.Smith)關(guān)于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)決定價(jià)值的錯(cuò)誤

觀點(diǎn)，認(rèn)為購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)理應(yīng)包括耗費(fèi)的勞動(dòng)加預(yù)付資本的利潤(rùn)，即生產(chǎn)費(fèi)用，從而把資本利潤(rùn)

歸結(jié)為流通領(lǐng)域中的“讓渡利潤(rùn)”。為了論證地租的合理性，馬爾薩斯反對(duì)李嘉圖將地租(實(shí)

指級(jí)差地租)歸結(jié)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)量所創(chuàng)造的超額利潤(rùn)的一部分的觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為地租乃是自

然界的贈(zèng)予，是土地本身特征的產(chǎn)物，與對(duì)土地的經(jīng)營(yíng)壟斷無(wú)關(guān)。

【薩伊】(Jean-BaptisteSay,1767-1832)法國(guó)實(shí)業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早年習(xí)商，曾

先后任職于人壽保險(xiǎn)公司和紡織業(yè)。179()年開(kāi)始從事著述。1794—1799年間主編《哲學(xué)、

文藝和政治旬刊》，并在該刊發(fā)表過(guò)許多論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的文章，博得了拿破侖?波拿巴的賞

識(shí)，井任命他為政府法制官員。1803年薩伊的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(Traitc

LGconomiepolitique)問(wèn)世，他因其中所表述的經(jīng)濟(jì)政策主張違背了拿破侖的旨意而遭免職。

1816年薩伊在阿森尼(ArhCnCe)大學(xué)講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；1819年在?工藝學(xué)校開(kāi)設(shè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)

學(xué)講座；1831年任法蘭西學(xué)院(Collechismed,economiepolitique,六卷本,1828—1829)<>

薩伊自稱(chēng)為亞當(dāng)?斯密(A.Smith)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的注釋者和宣傳者，實(shí)際上把亞當(dāng)?期密學(xué)

說(shuō)庸俗化了。其著作的主要意義在于否定勞動(dòng)價(jià)值論而以效用論、供求論等取而代之；隨之

而來(lái)的就是拒絕亞當(dāng)?斯密基于勞動(dòng)價(jià)值論的產(chǎn)品分配論，而以“生產(chǎn)三要素論”和“三位一體

論“取而代之。他認(rèn)為商品價(jià)值是由勞動(dòng)、資本和土地這三個(gè)要素提供的生產(chǎn)性服務(wù)共同創(chuàng)

造的，因此各要素理應(yīng)獲得各自的報(bào)酬：勞動(dòng)——工資，資本——利息，土地——租金。薩

伊還提出了所謂“三分法”，即把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系劃分為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三部分。薩伊還以

“薩伊市場(chǎng)定律''而聞名，該定律的基本論點(diǎn)是“供給自行創(chuàng)造需求”，否認(rèn)普遍生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)

存在的可能性。

薩伊的“三分法”后經(jīng)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆士?穆勒(J.Mill)補(bǔ)充以“交換”而成為“四分法”，

被經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍接受。直到凱恩斯(J.M.Keynes)在《通論》中提出批判之前，“薩伊

定律”也一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條。

【瓦爾拉斯】(Marie-EspritWalrasL^onWalras,1834—1910)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，邊際效

用學(xué)派創(chuàng)始人之一，洛桑學(xué)派創(chuàng)立者。生于法國(guó)埃夫勒，其父奧古斯特?瓦爾拉斯是19世紀(jì)

中葉法國(guó)有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他早年就讀于巴黎大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士和理學(xué)學(xué)士學(xué)位。青年時(shí)

期從事過(guò)多種職業(yè)，做過(guò)記者和雜志編輯，與人合伙創(chuàng)辦過(guò)銀行，并曾在鐵路、商業(yè)等企業(yè)

中任職。他的宿愿是希望在法國(guó)高等學(xué)府執(zhí)教，但未能成功。1870年，他終于被瑞士洛桑

大學(xué)聘請(qǐng)，擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，直到1892年退休。

瓦爾拉斯把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為三部分：純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué).在他看來(lái)，純

粹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)r(jià)值和交換價(jià)值，實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究財(cái)富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究

財(cái)富的占有和分配。他認(rèn)為，物品的交換乃是一種自然的普遍的現(xiàn)象，而財(cái)富的生產(chǎn)、占有

和分配則與人類(lèi)及其制度有關(guān)，因而純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。按照他

的觀點(diǎn)，純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)需要由數(shù)學(xué)來(lái)加以論證,因而是一門(mén)像力學(xué)一樣的物理學(xué)和數(shù)學(xué)的科學(xué)，

它在本質(zhì)上是關(guān)于絕對(duì)競(jìng)爭(zhēng)下的價(jià)格決定理論。于是，他在純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)中探討了價(jià)值由邊

際效用決定這一命題，并且通過(guò)交換、生產(chǎn)等幾個(gè)方面的考察，提出了以邊際效用價(jià)佳論為

基礎(chǔ)的一般均衡理論。

瓦爾拉斯以?xún)r(jià)值取決于物品的稀少性來(lái)否定勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為價(jià)值決定的一般條件

是供求均衡，其中的決定性因素是需求，而決定需求水平及其變動(dòng)的因素則是稀少性。稀少

性是指數(shù)量有限的物品對(duì)人的有用性，或“消費(fèi)一定量商品所滿(mǎn)足的最后欲望的強(qiáng)度”，即人

們?cè)谙M(fèi)一定量的物品時(shí)，最后一單位物品所能滿(mǎn)足的欲望的強(qiáng)度。在他看來(lái)，物品滿(mǎn)足人

們欲望的強(qiáng)度是物品供給量的函數(shù)，它隨物品供給量的增加而遞減，因而最后一單位物品滿(mǎn)

足欲望的強(qiáng)度是最小的。他把交換的目的歸結(jié)為買(mǎi)賣(mài)雙方都能得到最大的滿(mǎn)足，而其條件是；

買(mǎi)賣(mài)雙方的商品價(jià)格之比必須等于各自商品的稀少性之比。這就是說(shuō)，商品價(jià)格取決于參加

交換的商品的邊際效用的比率。

瓦爾拉斯在分析價(jià)格決定時(shí)，從兩種商品交換開(kāi)始，進(jìn)而考察市場(chǎng)上全部商品的價(jià)格

形成，提出了i般均衡理論。他的i般均衡理論試圖把邊際效用分析擴(kuò)大到全部范圍，以便

解釋所有商品價(jià)格的形成。他認(rèn)為，市場(chǎng)上各種商品的價(jià)格是相互影響、相互依存的，因此

一種商品的價(jià)格必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格一起共同決定，而當(dāng)市場(chǎng)上一切商品的價(jià)格恰好

使這些商品的供給和需求相等時(shí)，市場(chǎng)的一般均衡就形成了。他還認(rèn)為，根據(jù)數(shù)學(xué)原理，只

要列出同參與交換的商品數(shù)目相等的聯(lián)立方程，以表明每種商品供求均衡的條件，那么，一

切商品在i般均衡狀態(tài)下的價(jià)格是可以計(jì)算出來(lái)的。一股均衡理論是瓦爾拉斯最突出的貢

獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。

主要著作有：《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》(Elementsd'Gconomiepokiquepure,1874),

《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》(Etudesd'6conomiesociale,1896)、《應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》(Etuds

d^conomiepolitigueappliguee,1898)等。

【帕累托】(VilfredcPareio,1848-1923)生于法國(guó)巴黎。1869年獲都靈工學(xué)院

程學(xué)士學(xué)位。1870—1892年任工程師，1893—1900年任洛桑大學(xué)教授，曾任參議員。他是

一位工程師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于其非凡的數(shù)學(xué)才能而成為瓦爾拉斯在洛桑大學(xué)的繼承者。他在

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》一書(shū)中，改進(jìn)了一般均衡理論的論證，并且指明了完全競(jìng)爭(zhēng)在何種限制

條件下能獲得最優(yōu)解。冠以他的名字的“帕累托最優(yōu)”成了經(jīng)濟(jì)學(xué)以至整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論中

的重要法則，從而使集體最優(yōu)的科學(xué)論述在最廣泛的意義上成為可能。為了避免人與人之間

的效用比較，他對(duì)基數(shù)效用與序數(shù)效用加以區(qū)別，這是與他的集體最優(yōu)準(zhǔn)則相輝映的另一

主要理論貢獻(xiàn)。他的重要著作還有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程》、《社會(huì)主義制度》、《意向與社會(huì)：

論一般社會(huì)學(xué)》、《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

【馬歇爾】(AlfredMarshall,1842-1924)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方最著名的經(jīng)濟(jì)

學(xué)家，其代表作為《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890年初版，1920年終版第8版)。在凱恩斯《通論》

風(fēng)行之前的幾十年間，一直被看作標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。馬歇爾學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣

泛而深遠(yuǎn)的影響，許多新理論的發(fā)展皆導(dǎo)源于對(duì)其學(xué)說(shuō)的擴(kuò)展或爭(zhēng)辯。

馬歇爾生于英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1861年進(jìn)入劍橋大學(xué)，畢業(yè)后留校任數(shù)學(xué)講師9年(1868

-1877)o在此期間，英國(guó)所面臨的國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)，促使馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生興趣。在任

不列斯圖大學(xué)學(xué)院主任期間(1877—1882),發(fā)表了他(與妻合著)的第一部主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著

作《工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1879)o在牛津伯利爾學(xué)院短期任教后，馬歇爾于1885年回到劍橋大

學(xué)，就聘經(jīng)濟(jì)學(xué)教授達(dá)23年，直到1908年退休。他的最主要著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是在

此期間問(wèn)世和一再修訂再版的。退休后，馬歇爾繼續(xù)從事著述，先后發(fā)表了《工業(yè)與貿(mào)易》

(1919),《貿(mào)易和信用》(1923)等著作。馬歇爾是英國(guó)皇家經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的奠基者，又是著

名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》的發(fā)起人，他還曾任職于皇家勞工委員會(huì)(1891—1895)。

馬歇爾學(xué)說(shuō)體系的方法論以邊際分析、局部均衡分析和函數(shù)分析為特征，這又同馬歇爾

的進(jìn)化論、宇宙觀相一致。在這種世界觀和方法論指導(dǎo)下，馬歇爾經(jīng)濟(jì)理論始終貫穿著?種

折衷與綜合的特征：一方面試圖把英國(guó)以李嘉圖為主要代表的占典派傳統(tǒng)同與之相對(duì)立的邊

際主義學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，另一方面又試圖把業(yè)已出現(xiàn)的頗有差異的各種邊際主義學(xué)說(shuō)加以綜

合。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史家又稱(chēng)馬歇爾學(xué)說(shuō)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

需求論和供給論在馬歇爾學(xué)說(shuō)體系中是為價(jià)值論所作的準(zhǔn)備，表現(xiàn)為價(jià)值論的兩翼。在

需求論中，馬歇爾依據(jù)戈森笫一法則(即欲望遞減法則)得出了邊際效用決定和調(diào)節(jié)需求價(jià)

格的論點(diǎn)，并依據(jù)邊際需求價(jià)格遞減法則，進(jìn)而得出市場(chǎng)需求法則，即需求量隨價(jià)格下降

而增大，隨價(jià)格上漲而減少。在需求論中，馬歇爾還提出了需求彈性，即“需求對(duì)價(jià)格變動(dòng)

的敏感性''的概念，詳細(xì)論述了影響需求彈性的各種因素，例如價(jià)格水平、消費(fèi)品的性質(zhì)等。

此外，馬歇爾還提出了有名的“消費(fèi)者剩余”概念(consumersurplus),用以表示由于消費(fèi)者

獲得的產(chǎn)品或勞務(wù)的價(jià)格低于他本來(lái)愿意付出的最高額而形成的價(jià)格上的差額。在供給論

中，馬歇爾分別研究了他所謂的四種生產(chǎn)要素的供給價(jià)格及其變動(dòng)規(guī)律。他認(rèn)為，勞動(dòng)作為

一種“反效用”，其供給價(jià)格取決于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所感受到的痛苦的大小，而且這種

感受必隨勞動(dòng)量增加而增加。土地沒(méi)有生產(chǎn)成本，因而沒(méi)有供給價(jià)格。資本來(lái)源于儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)

蓄意味著享受的延期和“笨待”，“等待”也是一種犧牲，利息則是對(duì)此犧牲所做的補(bǔ)償。企

業(yè)經(jīng)營(yíng)是馬歇爾新提出的一個(gè)生產(chǎn)要素，他認(rèn)為該要素的供給價(jià)格決定于社會(huì)對(duì)企業(yè)家組織

管理企業(yè)所必須付出的代價(jià)。總起來(lái)說(shuō)，需求論的基礎(chǔ)是邊際效用，供給論的基礎(chǔ)是生產(chǎn)成

本。

供求均衡價(jià)值論是馬歇爾學(xué)說(shuō)體系的重心。該理論的內(nèi)容是依據(jù)供求均衡決定價(jià)值的總

觀念，對(duì)不同時(shí)間內(nèi)的價(jià)值決定條件分別加以說(shuō)明。他泥出，暫時(shí)價(jià)格主要取決于需求，

短期價(jià)格決定于供求雙方相等的作用，長(zhǎng)期價(jià)格主要取決于供給。

收入分配論是馬歇爾價(jià)值論的引申和具體運(yùn)用，因?yàn)樗逊峙錃w結(jié)為國(guó)民收入在各種生

產(chǎn)要素之間如何從數(shù)量上加以分割的問(wèn)題；而后者乂同各要素所創(chuàng)造的價(jià)值或自身的價(jià)值相

一致，各要素的價(jià)值又須依據(jù)一般的供求均衡價(jià)值論予以說(shuō)明。馬歇爾把工資歸結(jié)為勞動(dòng)

的邊際生產(chǎn)力和邊際成本的均衡，把地租歸結(jié)為土地邊際純產(chǎn)品，最后，把企業(yè)利潤(rùn)歸結(jié)為

社會(huì)愿為企業(yè)家支付的高額報(bào)酬。馬歇爾分配論是對(duì)供求價(jià)值論、生產(chǎn)三要素論、“忍欲”

論、邊際效用論等理論的綜合。這種意圖在其關(guān)于自由競(jìng)爭(zhēng)制度較之壟斷制度更具有優(yōu)越性

的論證中也有明顯體現(xiàn)。總起來(lái)看、馬歇爾是自由競(jìng)爭(zhēng)制度的理論家，他的理論體系實(shí)際上

是對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。

【克拉克】(JohnBatesClark,1847-1938)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因提出了一套比較

完整的邊際生產(chǎn)力理論而聞名。該理論旨在論證資本主義分配制度的合理性?？死嗽缒昃?/p>

學(xué)于布朗大學(xué)和阿姆霍斯特學(xué)院，1872年留學(xué)德國(guó)，和后來(lái)的奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家龐巴維

克(E.V.Bohm-Bawerk)等人一起追隨歷史學(xué)派代表克尼斯(KG.AKnies)研究3年?；貒?guó)

后任卡爾頓學(xué)院講師。1892年任阿姆霍斯特學(xué)院教授，1895年受聘為哥倫比亞大學(xué)教授，

直到1923年退休。1893—895年間曾任美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?？死说拇碜魇恰敦?cái)富的分

配》(1899)o

克拉克將經(jīng)濟(jì)理論分為?般、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)三部分。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的第?個(gè)自然的分部,

應(yīng)當(dāng)介紹財(cái)富的普遍規(guī)律，討論比較一般的生產(chǎn)規(guī)律和所有的消費(fèi)規(guī)律。這些所謂“一般規(guī)

律“實(shí)際」一是指流傳于歐美的各種新老教條，例如生產(chǎn)三要素論，各生產(chǎn)要素生產(chǎn)力遞減規(guī)

律以及邊際效用價(jià)值論等，這些“規(guī)律”是克拉克分配理論的前提。第二個(gè)分部是靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，

即研究在人口、資本、生產(chǎn)方法、產(chǎn)業(yè)組織形式和消費(fèi)者欲望等因素不變，完全自由競(jìng)爭(zhēng)

條件下的生產(chǎn)和分配規(guī)律?？死苏J(rèn)為，只有在這種假定的靜態(tài)條件下，才能找出分配的基

礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。第三個(gè)分部即動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，則研究上述5方面因素變動(dòng)條件下對(duì)分配靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的

干擾和修正。在克拉克看來(lái)，第一部分是前提，第二部分是中心，第三部分是補(bǔ)充。

克拉克比較完整地闡述了邊際生產(chǎn)力分配理論。這種分配論的出發(fā)點(diǎn)是，勞動(dòng)、土地和

資本皆有生產(chǎn)性，這種生產(chǎn)力在一定條件卜是遞減的，即(例如)假定土地和資本數(shù)量不變，

則連續(xù)追加的各單位勞動(dòng)的生產(chǎn)力遞減?？死诵Q(chēng)，基于這些條件，在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，

各生產(chǎn)要素的收入勢(shì)必會(huì)取決于各自的邊際單位生產(chǎn)力，即最低的單位生產(chǎn)力?？死说倪@

種理論不過(guò)是邊際效用價(jià)值論、生產(chǎn)三要素論、生產(chǎn)要素生產(chǎn)力遞減律以及供求價(jià)值論的綜

合。

【凱恩斯】(JohnMaynardKeynes,1883—1946)英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，凱恩斯主義的

創(chuàng)始人，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系的奠基者。1883年6月5日生于英國(guó)劍橋市，其父為經(jīng)濟(jì)

學(xué)家，其母為劍橋市市長(zhǎng)c1902年伊頓公學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入劍橋大學(xué)，專(zhuān)修數(shù)學(xué)，1905年畢業(yè)。

畢業(yè)后繼續(xù)在劍橋大學(xué)從師于當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾、庇古等人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。1906年

通過(guò)文官考試，進(jìn)入英國(guó)政府印度事務(wù)部任職。1908年起在劍橋大學(xué)任教。1911年起任著

名的《經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》主編。在劍橋大學(xué)任教期間，曾幾度在印度政府任職。1913—1914年

任皇家印度通貨與財(cái)政委員會(huì)秘書(shū)。第一次世界大戰(zhàn)期間在財(cái)政部任職，并在1919年作為

該部首席代表參加了巴黎和會(huì)。1929—1931年任麥克米倫財(cái)政與工業(yè)調(diào)查委員會(huì)委員。

1930年任內(nèi)閣經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席.第二次世界大戰(zhàn)期間任財(cái)政部咨詢(xún)委員會(huì)主要成員，

英格蘭銀行茶事，1944年被英皇晉封勛爵。1944年率領(lǐng)英國(guó)代表團(tuán)出席在美國(guó)布雷頓森林

舉行的國(guó)際貨幣金融會(huì)議，并當(dāng)選為國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行的第事。此外，還擔(dān)任

過(guò)英國(guó)全國(guó)互助人壽保險(xiǎn)公司茶事長(zhǎng),創(chuàng)辦過(guò)幾家投資公司，從事金融活動(dòng)并取得成功J946

年4月21日由于心臟病突發(fā)而在蘇塞克斯郡家中去世。他的主要著作有：《凡爾賽和約的

經(jīng)濟(jì)后果》（TheEconomicConsequenceofthePeace,1919）、《貨幣改革論》（TractonMonetary

Reform,1923）、《貨幣論》（TreatiseonMoney,1930）s《勸說(shuō)集》（EssaysinPersuasion,1932）、

《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱(chēng)《通論》）（TheGeneralTheoryofEmployment.Interest

andMoney,1936）等。

凱恩斯最初屬于劍橋?qū)W派，以研究貨幣理論與貨幣政策問(wèn)題著稱(chēng)。20世紀(jì)30年代的大

危機(jī)，使凱恩斯的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生了根本性變革。他否認(rèn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會(huì)可以

實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的假說(shuō)，認(rèn)為在市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的情況下，資本主義社會(huì)存在失業(yè)是必然的。在

《通論》中，凱恩斯建立了有效需求