2024-2025學(xué)年度下學(xué)期期末質(zhì)量檢測高一語文★2025年7月7日注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準(zhǔn)考證號等考生信息填寫在答題卡上，并將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。5.考試結(jié)束，將答題卡交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《孟子·梁惠王》中“為長者折枝”的釋義，歷來異說頗多。東漢經(jīng)學(xué)家趙岐和鄭玄認(rèn)為“折枝”即“按摩”，為長者解除四肢的疲勞。唐代陸善經(jīng)謂“折枝”即折草樹枝，后引申為為長者效力。宋代馬端臨認(rèn)為“折枝”為“磐折腰肢”?！绊唷毙螤钕袂撸绊嗾垩奔葱稳菥瞎卸Y的姿態(tài)，以表達(dá)對長者的恭敬之意。后世諸多爭議也基本源于這三種說法。細(xì)審文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)分歧主要體現(xiàn)在“枝”字上：一種認(rèn)為“枝”通“肢”。第二種則認(rèn)為“枝”即為樹枝。王力《同源詞典》中，肢、枝和支三字是一組同源詞，枝和支是樹木的分支部分，枝與肢同，指人體的“四肢”。因此，可以將“折枝”中的“枝”理解為“肢”。王力《古漢語常用字字典》中解釋“折”本指“折斷”，可引申為“彎曲”。那么“折枝”確實可理解為彎腰，但直接等同于行禮未免草率。孟子將“挾泰山以超北海”與“為長者折枝”對比，意在告訴齊宣王實施“尊老”政策輕而易舉?？梢娫诿献涌磥?，“為長者折枝”應(yīng)為舉手之勞。那么再細(xì)研三種解釋：第一種“按摩肢體”，于常人而言，與人產(chǎn)生肢體接觸并非易事，尤其“長者”為陌生老人。第二種“攀折草樹枝”容易做到，但顯然過于實指，樹枝也并非老人必需品。而“鞠躬行禮”，雖并非難事，但更多地體現(xiàn)禮儀上對老人的尊重，并沒有做出實際上的幫助。在經(jīng)濟(jì)落后、兵荒馬亂的戰(zhàn)國時期，孟子強(qiáng)調(diào)“保民而王”，其“制民之產(chǎn)”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食肉”“頒白者不負(fù)戴于道路”等均突出物質(zhì)生活保障?？梢?，孟子的民生理念非常注重務(wù)實，在推崇禮儀教化的同時永遠(yuǎn)把生存需要擺在第一位。由此，“鞠躬行禮”說顯然沒有為長者辦實事更為實在。如此，將“為長者折枝”理解為面對步履蹣跚、身體佝僂的老者，表現(xiàn)出謙恭姿態(tài)，甘心情愿地為長者做力所能及的事，更符合當(dāng)時孟子鼓勵君王為老弱者辦實事的主張。（摘編自袁子微《《孟子）“為長者折枝”考》）材料二：“為長者折枝”一語的三種說法中，“行禮”說最不可信：首先，“肢”和“枝”雖同源，但在上古漢語里，“肢”只指人的四肢，其語義轉(zhuǎn)移指人的腰部的時間，大約要到魏晉南北朝。因此，戰(zhàn)國時代，“折枝”不大可能讀作“折肢”，指彎腰行禮。并且，僅向老人彎一下腰并不一定有實質(zhì)性的鞠躬意義，在重禮的先秦等級社會，行禮方式也頗有講究。“按摩”說亦不可信，將為長者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的說法亦令人費(fèi)解，這實“與為長者意殊不屬”，未免有望文生義之嫌。我們認(rèn)為，這里“折枝”的意思當(dāng)是為長者折取樹枝，用作手杖。從字形上看，甲骨文和金文中的“長”字“老”字形態(tài)相似，同作拄杖之形，杖是老者的標(biāo)志?！罢邸弊?，《說文解字》釋“折，斷也。從斤斷帥”，象以斧斤斷木之形?！爸Α焙汀爸币粯?，最初應(yīng)作“支”，“木”為后加義符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化。《說文》中“支，去竹之枝也。從手持半竹”，而“丈”字篆文“從又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、義皆近。睡虎地秦簡中，“支”和“丈”就同形。從古代風(fēng)俗看，先秦兩漢時期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨(dú)特的杖文化?！抖Y記·王制》載老人可以“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”。建國后全國各地共出土了30多件鳩杖，均產(chǎn)生于從先秦至漢代，證明當(dāng)時社會上一直存在由君主向老人“授杖”的風(fēng)俗。殷墟婦好墓出土的鳩形杖首內(nèi)有朽木，可見杖身是用木頭制成。甘肅武威漢墓出土的鳩杖上纏有十枚記王杖詔令的木簡，簡載：“……高年受王杖，上有鳩。使百姓望見之，比于節(jié)。有敢妄寫詈毆之者，比逆不道。得出入官府郎第，行馳道旁道……”古籍研究專家已論證，漢代的尊老養(yǎng)老制度源于先秦，西漢初年初具規(guī)模。史料記載，當(dāng)時的受杖者既有年齡標(biāo)準(zhǔn)，也有地位的限制。那么，在孟子生活的戰(zhàn)國時代，受杖者一定是極少數(shù)的人，但統(tǒng)治者的推崇會形成上行下效之風(fēng)，而絕大多數(shù)的平民百姓所持的杖，只能是從樹上砍下來的樹枝。因此，在這種背景之下，孟子以為長者折取樹枝當(dāng)作手杖來與“挾泰山以超北海”進(jìn)行對比，是再自然不過的了。只不過隨著語義的流變，這一當(dāng)時簡單的問題才讓后人難以理解。再看《論語·微子》中的故事：子路從而后，遇丈人（老人），以杖荷蓧（草或竹制的除草農(nóng)具）。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！敝祆湔J(rèn)為，孔子“獨(dú)于荷蓧謂之隱者，蓋知其隱居求志”。這應(yīng)該與老者“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”的行為有關(guān)。陶淵明在《歸去來兮辭》中將“植其杖而蕓”化用為“植杖而耘籽”。對于“植杖”，歷來也頗有爭議。古人對“植”字有“立”“置”“倚”三種解釋。其中，“植”通作“置”的解釋最為合理。（摘編自連佳鵬《“為長者折枝”“植其杖而蕓”合考-兼談上古時期的杖文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.先秦兩漢養(yǎng)老尊老講究物質(zhì)幫助與身份尊崇，注重社會教化功能。B.古代禮儀中的鞠躬包含身心活動，是外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。C.古代百姓砍樹做的杖只有實用功能，朝廷授的杖才具備象征意義。D.“授杖”風(fēng)俗興盛于先秦兩漢，后與“杖”字語義一起產(chǎn)生了流變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料對肢、枝、支三字同源和東漢“按摩說”的態(tài)度一致。B.材料一和材料二分別對馬端臨和陸善經(jīng)的觀點有所采納。C.對于“折枝”的解讀，材料二給出的結(jié)論更為具體明確。D.材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，其結(jié)論更正確全面。3.下列不能作為材料二中君主以“杖”尊老佐證的一項是（）A.鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于作階。（《論語·鄉(xiāng)黨》）B.大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖（《禮記·曲禮》）C.仲秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。（《禮記·月令》）D.王杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。（《后漢書·禮儀志》）4.連佳鵬為何將“植杖”解讀為“置杖”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要分析其理由。5.對于“折枝”語意的理解探究，兩則材料的闡釋有理有據(jù)，研究方法科學(xué)合理，請簡要概述這兩則材料運(yùn)用了哪些方法來探究文言詞義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。十八歲出門遠(yuǎn)行余華①柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲，我下巴上那幾根黃色的胡須迎風(fēng)飄飄，②那是第一批來這里定居的胡須，所以我格外珍重它們。我就這樣從早晨里穿過，現(xiàn)在走進(jìn)了下午的尾聲，而且還看到了黃昏的頭發(fā)。但是我還沒走進(jìn)一家旅店?，F(xiàn)在我真想搭車，因為黃昏就要來了，可旅店還不知道在哪。公路高低起伏，那高處總在誘惑我，誘惑我沒命奔上去看旅店，可每次都只看到另一個高處，中間是一個叫人沮喪的弧度。盡管這樣我還是一次一次地往高處奔，次次都是沒命地奔。眼下我又往高處奔去。這一次我看到了，看到的不是旅店而是汽車。汽車是朝我這個方向停著的，停在公路的低處。我看到那個司機(jī)高高翹起的屁股，屁股上有晚霞。司機(jī)的腦袋我看不見，他的腦袋正塞在車頭里。我現(xiàn)在需要旅店，旅店沒有就需要汽車。我興致勃勃地跑了過去，向司機(jī)打招呼：“老鄉(xiāng)，你好?！彼緳C(jī)好像沒有聽到，仍在弄著什么。“老鄉(xiāng)，抽煙?！边@時他才使了使勁，將頭從里面拔出來，并伸過來一只黑乎乎的手，夾住我遞過去的煙。我趕緊給他點火，他將煙叼在嘴上吸了幾口后，又把頭塞了進(jìn)去。于是我心安理得了，他只要接過我的煙，他就得讓我坐他的車。我就繞著汽車轉(zhuǎn)悠起來，轉(zhuǎn)悠是為了偵察籮筐的內(nèi)容。可是我看不清，便去使用鼻子聞，聞到了蘋果味。不一會他修好了車，就蓋上車蓋跳了下來。我趕緊走上去說：“老鄉(xiāng)，我想搭車?！辈涣纤煤诤鹾醯氖滞屏宋乙话眩直┑卣f：“滾開?！蔽覛獾脽o話可說，他卻慢慢悠悠打開車門鉆進(jìn)了車子。我知道要是錯過這次機(jī)會，將不再有機(jī)會。我知道現(xiàn)在應(yīng)該豁出去了。于是我跑到另一側(cè)，也拉開車門鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場。我進(jìn)去時首先是沖著他吼了一聲：“你嘴里還叼著我的煙。”然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來，這讓我大惑不解。他問：“你上哪？”我說：“隨便上哪。”他又親切地問：“想吃蘋果嗎？”“那還用問?！薄暗胶竺嫒ツ冒?。”汽車朝我來時的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天?，F(xiàn)在我和他已經(jīng)成為朋友了?？墒沁@汽車拋錨了。汽車是在上坡時拋錨的，像死豬那樣突然就不動了。于是他爬到車頭上去了，又把那上嘴唇翻了起來，腦袋又塞了進(jìn)去?！靶藓昧?？”我問?！巴炅?，沒法修了?！彼f。“那怎么辦呢？”我問?！暗戎瓢伞！彼唤?jīng)心地說。我仍在汽車?yán)镒恢撛趺崔k。眼下我又想起什么旅店來了。司機(jī)這時在公路中央做起了廣播操，他從第一節(jié)做到最后一節(jié)，做得很認(rèn)真。做完又繞著汽車小跑起來。司機(jī)也許是在駕駛室里呆得太久，現(xiàn)在他需要鍛煉身體了。這個時候我看到坡上有五個人騎著自行車下來，他們停在汽車旁，有兩個人爬到了汽車上，接著就翻下來十筐蘋果，下面三個人把筐蓋掀開往他們自己的筐里倒。我一時間還不知道發(fā)生了什么，那情景讓我目瞪口呆。我明白過來就沖了上去，責(zé)問：“你們要干什么？”他們誰也沒理睬我，繼續(xù)倒蘋果，我上去抓住其中一個人的手喊道：“有人搶蘋果啦！”這時有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來了，我被打出幾米遠(yuǎn)。司機(jī)此刻正在慢慢地散步，我朝他喊：“你的蘋果被搶走了！”可他根本沒注意我在喊什么，仍在慢慢地散步。這時又有幾輛手扶拖拉機(jī)從坡上隆隆而下，跳下一幫大漢開始往拖拉機(jī)上裝蘋果，那些空了的籮筐一只一只被扔了出去，③所有人都像蛤蟆似地蹲著撿蘋果。我大聲罵著：“強(qiáng)盜！”撲了上去。于是有無數(shù)拳腳前來迎接，我全身每個地方幾乎同時挨了揍。那司機(jī)此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。那個時候我連憤怒的力氣都沒有了。我只能用眼睛看著這些使我憤怒極頂?shù)囊磺小Ｎ易顟嵟氖悄莻€司機(jī)。這時我看到那個司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車斗里坐下來后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個紅色的背包。背包里有我的衣服和我的錢，還有食品和書。他把我的背包搶走了。我看著拖拉機(jī)爬上了坡，然后就消失了。天色完全黑了，四周什么都沒有，只有遍體鱗傷的汽車和遍體鱗傷的我。④我無限悲傷地看著汽車，汽車也無限悲傷地看著我。我打開車門鉆了進(jìn)去，座椅沒被他們撬去，這讓我心里稍稍有了安慰。我就在駕駛室里躺了下來。外面風(fēng)越來越大，但我躺在座椅上開始感到暖和一點了。我感到這汽車雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒想到旅店你竟在這里。我躺在汽車的心窩里，想起了那么一個晴朗溫和的中午，那時的陽光非常美麗。我記得自己在外面高高興興地玩了半天，然后我回家了，在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個紅色的背包，我撲在窗口問：“爸爸，你要出門？”父親轉(zhuǎn)過身來溫和地說：“不，是讓你出門?！薄白屛页鲩T？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識一下外面的世界了?！焙髞砦揖捅称鹆四莻€漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍一下。于是我歡快地沖出了家門，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來。1986.10.116.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析，不正確的一項是（）A.小說通過“我”在十八歲時第一次出門遠(yuǎn)行的離奇遭遇，深刻地寫出了成長的煩惱與痛苦，人生的無奈與殘酷。B.小說情節(jié)十分荒誕，如“司機(jī)”對“我”乘車態(tài)度的轉(zhuǎn)變、在汽車拋錨后的舉動、加入搶劫者的隊伍等，呈現(xiàn)了一個看似荒謬的成人世界。C.小說中的“旅店”具有象征意味，既象征著人們在追求理想途中渴求的安全港灣和溫馨歸宿，也象征著“我”心底的希望和力量。D.小說中的“父親”用心良苦，知道“我”缺乏對現(xiàn)實世界的認(rèn)知，所以毫無準(zhǔn)備地將我推入成人世界，讓我自己去體驗感悟。7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①把“走路”比作“航?！?，表現(xiàn)了即將出行的少年對外面世界充滿了好奇，也暗示著此次遠(yuǎn)行會一帆風(fēng)順。B.句子②中胡須是逐漸長大、成熟的一種生理標(biāo)志，所以“我格外珍重它們”，表明“我”正在為自己的長大成熟而驕傲。C.句子③把搶奪蘋果的山民比喻成“蛤蟆”，對一群人蹲在地上搶蘋果的場面進(jìn)行了諷刺，顯現(xiàn)了“我”對搶奪者的厭惡。D.句子④運(yùn)用擬人手法，通過“我”和汽車的對視，寫出了“我”遠(yuǎn)行遭遇挫折后、理想破滅之時的悲傷和無奈。8.請結(jié)合文本簡要分析小說中“我”的形象特點。9.羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活?！闭埥Y(jié)合文本中“我”的出行經(jīng)歷和感受，談?wù)勀銓@句話的理解。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愚讀六國《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當(dāng)時之士慮患之疏而見利之淺且不知天下之勢也。夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急。若此，可以應(yīng)夫無窮，彼秦者將何為哉？不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得間其隙，以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐①乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：奚為其無術(shù)也！焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?。ü?jié)選自李楨《六國論》）①終劉于虐：最后被虐殺。劉（劉），本義是殺戮的意思。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其溺［A］于攻［B］伐［C］習(xí)于虞［D］詐［E］強(qiáng)食［F］而弱肉者［G］視秦［H］無異也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“世家”，在《史記》中是記載諸侯王的傳記?！傲鶉妒兰摇贰保戳鶉T侯王的傳記。B.“自完于其間矣”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”“間”的用法和詞義相同。C.“竊”，謙辭，私自，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”中的“竊”詞義相同。D.“向使”，假使，與《諫逐客書》中“向使四君卻客而不內(nèi)”的“向使”詞義相同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇轍認(rèn)為六國的君主目光短淺，為貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，互相殘殺，從而加速了六國的滅亡。B.蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙四國應(yīng)致力于休養(yǎng)生息增強(qiáng)國力，在韓魏抵擋秦國情勢危機(jī)時，大舉緊急援助他們，山東六國就不至于后來相繼被滅。C.李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了其本身實力比較強(qiáng)以外，還有擁有有利的地理和得到天助兩個重要的因素。D.李楨認(rèn)為六國與秦本質(zhì)相同，都想通過攻伐欺詐占領(lǐng)天下，只是六國沒有秦的條件罷了，不應(yīng)認(rèn)為只有秦暴虐強(qiáng)食而憎恨它。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。（2）惟其終不克為秦所為，是以卒自弱而取夷滅。14.蘇洵、蘇轍和李楨認(rèn)為六國保全自身的策略各是什么？請結(jié)合課文和材料簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古①劉禹錫王濬樓船下益州②，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！咀ⅰ竣侔彩分畞y后，朝廷幾次平定了藩鎮(zhèn)割據(jù)，國家出現(xiàn)比較統(tǒng)一的局面。長慶元年至二年（821-822年），河北三鎮(zhèn)又現(xiàn)割據(jù)狀況。長慶四年（824年），劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史，沿江東下赴任，途經(jīng)西塞山時，念及時局而作此詩。②王濬：西晉弘農(nóng)郡（今靈寶市）人。王濬任益州刺史時，晉武帝謀伐吳，命其造樓船（戰(zhàn)艦），率水師，出巴蜀，順江東下，攻取金陵。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“下”“收”二字，以動態(tài)畫面展現(xiàn)了西晉滅吳的勢如破竹，暗含歷史更迭的必然性。B.頷聯(lián)“鐵鎖沉江”與“降幡出石”對比，既寫史實，又暗喻東吳憑借天險仍難阻滅亡C.頸聯(lián)“山形依舊枕寒流”以江山永恒反襯人事變遷，表達(dá)了詩人對人生短暫的深切感慨。D.尾聯(lián)以“故壘蕭蕭蘆荻秋”的景象收束全詩，將歷史滄桑感融入蒼茫的秋日意境中。16.請簡述此詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)的思想情感的異同。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》“十思”中，告誡君王興土木建宮苑要適可而止、勿高居人上，應(yīng)謙虛有修養(yǎng)的兩句是：“_______，_______?！保?）《答司馬諫議書》中，王安石援引前人尚能不因有人反對而改變計劃的事例，繼而說當(dāng)下的變法也是正確的，自己會義無反顧繼續(xù)推動變法。表述這一決心的兩句是：“_______，_______?！保?）唐代詩人竇鞏游歷南越時，登廣州越秀山上越王臺，有感而發(fā)，寫詩云：“傷心欲問前朝事，惟見江流去不回。日暮東風(fēng)春草綠，鷓鴣飛上越王臺?！蓖醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分校昧舜嗽娫娨?，借“寒煙、衰草”寄寓惆悵之情。這有關(guān)的兩句是：“_______，_______?！倍?、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①風(fēng)是自然界中常見的一種天氣現(xiàn)象之一。②地球表面被厚厚的大氣層包裹，③作為流體，④大氣無時無刻都處于運(yùn)動之中，⑤它在水平方向的移動被稱為風(fēng)。⑥風(fēng)拂過了滄海桑田，⑦在文學(xué)作品中留下了許多蹤跡。它曾把細(xì)柳裝扮成碧玉，讓海棠“綠肥紅瘦”，也曾無情地打在雪夜回家之人的身上。不過在小說《西游記》中，風(fēng)既沒那么自由自在，也不敢甲，而是經(jīng)常被妖魔神仙們操控著。在《西游記》里，（A）。第十八回，豬八戒首次出場便是駕著狂風(fēng)而來，那風(fēng)飛沙走石，翻江攪海，按照《風(fēng)力等級國家標(biāo)準(zhǔn)》推斷，這陣風(fēng)的風(fēng)速大致在24.5-28.4米／每秒，可待他到達(dá)高老莊后，（B），如同現(xiàn)實中的雷雨大風(fēng)，來得快去得也快。而在黃風(fēng)嶺一難中，黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)更是威力驚人，那風(fēng)“能吹天地暗，善刮鬼神愁，裂石崩崖惡，吹人命即休”，孫悟空的法外分身被這陣風(fēng)吹得像紡車一樣在空中亂