★開封前注意保密揭陽市2024—2025學年度高中二年級教學質量測試語文本試題共9頁，考試時間150分鐘，滿分150分注意事項：1．答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準確，將條形碼準確粘貼在條形碼粘貼處。2．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。3．答題時請按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀?？荚嚱Y束后，請將本試題及答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們三人可以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們三人的反應態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤曲如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。這棵古松對于我們畫畫的朋友是美的，因為他去看它時抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢?先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此?？茖W的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，科學家的直接目的不在于實用。科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的注意力都不是專注在所觀察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。真善美都含有若干主觀的成分。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的》）材料二：朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用欣賞的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是用科學、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等。在這第四種態(tài)度中，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關的生命共同體。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不喚”。愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式。（摘編自朱良志《真水無香·生命的態(tài)度》）1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（）A.如果你是一位木商，你看古松的目光脫離不了你一貫的商人心習，最先看到的可能是古松的實用功能。B.極平常的知覺帶有創(chuàng)造性，極客觀的東西有主觀的成分，各人見到的古松形象既是天生的，也是人為的。C.科學的態(tài)度很少有情感和意志，因為科學家的目的不在于實用，而偏重在事物對于人的利害方面。D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是事物所本有的特質。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了對于一棵古松的實用、科學、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。B.“生命的態(tài)度”不同于實用、科學、審美態(tài)度，它還原生命的本然意義，因此是最高形式的態(tài)度。C.在“生命的態(tài)度”的觀照下，古松是一個與“我”生命相關的宇宙，成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分。D.“不愛不嗔”即沒有情感的傾向性，無態(tài)度的“生命的態(tài)度”是一種區(qū)別于實用、科學、審美等控物方式的態(tài)度。3.下列不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是（）A.辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”B.艾青《我愛這土地》：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”C.李白《獨坐敬亭山》：“相看兩不厭，只有敬亭山?！盌.《莊子·齊物論》：“天地一指也，萬物一馬也?！?.下面的表格是對材料內容的梳理，請在括號內填入恰當?shù)膬热?。態(tài)度名稱注意力所在特點心理活動目的實用的態(tài)度（①）有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動偏重意志以善為最高目的科學的態(tài)度偏在事物間的互相關系（②）偏重抽象的思考以真為最高目的審美的態(tài)度專在事物本身的形象注意力的集中，意象的孤立絕緣（③）以美為最高目的生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義沒有審美主體和客體，純粹直觀去除態(tài)度（④）5.《人民日報》撰文提倡“以審美教育促進公民道德建設”，請結合材料內容，對如何進行審美教育提出至少三點建議【答案】1.C2.B3.B4.①偏在事物對于人的利害（或：如何利用環(huán)境；考慮利害）②純粹的、客觀的、理論的（或：少有情感和意志）③偏重直覺④擺脫控物5.①專注事物美形象，注重事物的審美價值，讓人們在審美愉悅中受到教育。②避免實用主義過于功利的短視，糾正科學主義過于偏重抽象思考的問題。③培養(yǎng)審美直覺，提高審美情趣?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞“古松意象”展開東西方美學對話。朱光潛從認識論角度提出實用、科學、審美三種主客二分態(tài)度，強調知覺的主觀創(chuàng)造性；朱良志則基于中國傳統(tǒng)哲學，提出“生命態(tài)度”這一主客泯滅的第四種觀照方式，體現(xiàn)“天人合一”的宇宙觀?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“因為科學家的目的不在于實用”錯誤，材料一表述的是“科學家的直接目的不在于實用”；“而偏重在事物對于人的利害方面”錯誤，根據(jù)材料一最后一段可知，應是實用的態(tài)度更偏重于事物對于人的利害。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。B.“……，因此是最高形式的態(tài)度”錯誤，強加因果，材料共提及四種態(tài)度，但并未提及四種態(tài)度的高低之分，“最高形式”的說法屬于無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二闡述的是“生命的態(tài)度”，即沒有審美主體和客體，是一種去除態(tài)度、沒有情感傾向性的平等統(tǒng)一的態(tài)度，還其生命的本然意義。A.反映出人與對象的平等統(tǒng)一，符合材料二的觀點。B.體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。C.反映出人與對象的平等統(tǒng)一，符合材料二的觀點。D.反映出人與對象的平等統(tǒng)一，符合材料二的觀點；故選B?！?題詳解】本題考查學生理解并分析圖表的能力。①根據(jù)材料一“在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害”可知，實用態(tài)度偏在事物對于人的利害（或：如何利用環(huán)境；考慮利害）②根據(jù)材料一“科學的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的、理論的”可知，科學的態(tài)度是純粹的、客觀的、理論的（或：少有情感和意志）③根據(jù)材料一“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”可知，美感的態(tài)度是偏重直覺的。④根據(jù)材料二“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義”“這里的‘態(tài)度’，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——人握有世界意義決定權的方式，沒有情感的傾向性，或者說是‘不愛不喚’。愛有差等，嗔有棄取，都沒有擺脫控物的方式”可知，生命的態(tài)度是將世界從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，去除態(tài)度，擺脫控物?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①根據(jù)原文“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運它；我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老；我們的朋友卻不這樣東想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤曲如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”可知，重視審美教育，可以讓我們專注事物美的形象，注重事物的審美價值，讓人們在審美愉悅中受到教育。②根據(jù)原文“‘環(huán)境’包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢”“在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關系，心理活動偏重抽象的思考”等可知，實用態(tài)度或科學態(tài)度存在過于功利或抽象的問題，而“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”。因此可知，重視審美教育，可以讓我們避免實用主義過于功利的短視，糾正科學過于抽象的思考。③根據(jù)原文“從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”“在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形象，心理活動偏重直覺”可知，重視審美教育，可以讓我們培養(yǎng)審美直覺，提高審美情趣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北上·大河譚（節(jié)選）徐則臣回到酒店，時間還不算太晚，以我爹多年養(yǎng)成的夜貓子生活習慣，這會兒接個電話，問題不大。我問父親，您這堂哥到底搞的哪一出？我一個晚輩，拎著禮物，熱臉撞上了個冷屁股。父親說，你仰止伯伯想多了，這些年還沒放下。他以為當年推薦上大學，我搶了他的名額，天地良心，你爸真不是這樣的人。電話那邊父親的指示如下：任何情況下都不能讓堂伯難堪，更不能惹他生氣。能說得清就說，說不清照單全收，都認了也不丟人，還有幾年活頭兒？揚長避短，奔著高興的事兒去……如果堂伯和堂叔誰家有困難，三千五千地支援點兒，回頭找他報銷。我說好，都記下了。第二天上午，我又去找伯伯謝仰止。只見他半躺在椅子上，蹺著二郎腿，不屑地睜著半只眼。旁邊在唱《貴妃醉酒》，票友們的目光聚在唱和拉的圓心里，只有我堂伯的椅子斜著，背對他們。他在等我。但我走近了，他睜開的半只眼也閉上了。我彎下腰，像鞠躬。我說：“伯伯好?！碧貌劬Ρ犻_一下又閉上?！拔襾砜茨先思伊??！碧貌人粤艘宦?，嗓音利索，唱了大半輩子戲居然沒唱出咽炎?！白蛲砦腋野滞艘粋€很長的電話，他讓我一定把問候帶到。老謝家，他就您這一位兄長了，多大的事也務請您多包涵?！碧貌蝗环畔露赏龋岬卣酒鹕?，腿腳比我都利索。他轉身往外走。我沒弄明白他什么意思，只覺得被閃了一下。眼看著他出了院門，我還被晾在原地。一瞬間我做了決定：到此為止吧，明天就買火車票回去吧。院門口出現(xiàn)半個身子，堂伯對我憤怒地招了一下手。讓我出去？有點意思了。我屁顛兒屁顛兒地跑過去。“你爸到底想說什么？”堂伯坐在石橋的欄桿上，背著我說話?！拔野终f，推薦上大學的事，我爺爺沒做過任何手腳。他也沒這個能力?！薄巴?！四十多年了，你爸就讓你回來說這句話？”堂伯的嘴唇顏色漸漸發(fā)紫變黑。腿腳再好，年齡不饒人，心臟這個發(fā)動機還是老化了。我得緩和一下氣氛，身體最重要?！安?，上一輩的恩怨我沒資格介入，也不想介入，但有點兒切身感受，還是想跟您交流一下。我爺爺對北京的激情的確讓人費解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爺子是個好人，心軟得看一場周信芳的戲都要流好幾次眼淚。聽說您唱淮海戲，除了周信芳，電視上他看得最多的就是淮海戲。老人家去世前的那些年里，多次想回到運河邊，但最后還是作罷，是因為他覺得，誤會不能消除，他回來就是刺激您。他想讓時間來解決問題。但是您看，時間再偉大，有時候也是不作為的?！薄罢f得輕巧！你知道那種環(huán)境下，那樣的機會對一個人有多重要嗎？我為什么唱戲？在一個小地方，只有唱戲，才能把你從平庸的生活里解放出來，過上另外一種生活。你以為我不想去北京？你以為這里的人不想去北京？不是為要去那里過日子，而是因為生活在河邊，從小就知道這條河一直流到北京，那是終點，都想去終點看一看，流過清江的水流到那里，最終變成了什么樣子?！薄斑€是水?！薄八灰粯?。那是誰說的，人不能兩次踏入同一條河流?！碧貌f完，瞳孔突然放大，他的言辭把自己驚著了，手都抖了?！昂绽死亍！蔽夷芨杏X到，堂伯確實是憋壞了。也因此我突然發(fā)現(xiàn)，這些年他對此事不能釋懷，放不下的理由其實早有所變化。推薦上大學的機會固然十分寶貴，被冒名頂替的憤怒固然也相當暴烈，但時間總會打磨掉外在的棱角；時間唯一不能消除的，是內心里的好奇與渴望，不僅無力消除，反還做了幫兇，像蚌病成珠一樣，時間幫你把一粒沙子越磨越大，直到變成再也不能忽視和排解的珍珠。也許很多年里，堂伯自己都沒意識到，事情已經(jīng)悄然起了變化。想起父親跟我說過，仰止堂伯是個游泳好手，年輕時他們在運河里比賽，從大閘口出發(fā)，仰止伯伯總是第一個游到水門橋?！安?，我鄭重邀請您去北京。愿意見見我爸媽，就見；不愿見，咱們就好好看看通州段的運河。就在我家門口。我可以陪您從這頭一直走到那頭?！碧貌⒅铱矗劬﹂_始發(fā)亮，水珠聚集產(chǎn)生了光?！拔?，考慮一下?！彼酒饋?，腳底下飄飄忽忽地往南走。院子里誰在唱《蕭何月下追韓信》，沙啞豪壯的唱腔傳過來：我主爺起義在芒碭，拔劍斬蛇天下?lián)P。懷王也曾把旨降，兩路分兵進咸陽。先進咸陽為皇上，后進咸陽扶保在朝綱。也是我主洪福廣，一路上得遇陸賈、酈生與張良。一路上秋毫無犯軍威壯，我也曾約法定過三章。項羽不遵懷王約，反將我主貶漢王。不知道這一去，是否還能再見。我在后面喊：“伯伯，能告訴我什么時候給我答復嗎？”“回頭我給你電話，”堂伯沒回頭，“告訴我酒店的名字。”我大聲說出酒店的名字和房間號。不知道堂伯聽見沒有，他已經(jīng)走遠了。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.父親早知道“我”此行去找堂伯一定會碰壁，但他還是希望“我”能想方設法消除上一輩的矛盾。B.“我”再次被堂伯晾在一邊后，立刻就做了買火車票回去的決定，可見“我”對堂伯的態(tài)度很生氣。C.“那樣的機會對一個人有多重要嗎？”，運用反問句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大學”的事。D.文中對謝仰止的樣貌、生活、經(jīng)歷、精神追求等都進行了詳細描述，凸顯出謝仰止對唱戲的熱愛之情。7.關于文中“我能感覺到，堂伯確實是憋壞了”這一段落，下列說法不正確的一項是（）A.這個段落看似閑筆，實則是以渲染、鋪墊的手法說明堂伯之前不待見“我”的原因。B.“放不下的理由其實早有所變化”，說明“我”理解了堂伯的心情，并試著化解矛盾。C.“像蚌病成珠一樣”，運用了比喻的修辭手法，把堂伯被冒名頂替的憤怒比作珍珠。D.“咱們就好好看看通州段的運河”緊扣標題“北上”，賦予了文章主題更深厚的含義。8.文中加點的“還是水”和“水跟水不一樣”是否矛盾？請簡要說明理由。9.文章引用《蕭何月下追韓信》的唱詞有何作用？請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.不矛盾。理由：①“還是水”的意思是，對“我”而言，大運河的水流到哪里都是水。②“水跟水不一樣”的意思是，對謝仰止而言，流到北京的水，代表著更大的成就，就像他的人生一樣，如果有機會上大學，那他就不會只是在小地方唱戲。9.①《蕭何月下追韓信》唱詞中“項羽不遵懷王約，反將我主貶漢王”，及“沙啞豪壯的唱腔”，表現(xiàn)出“我主”志存高遠，卻遭項羽違背約定，只能妥協(xié)的境況，表達了“我主”雖滿懷壯志卻難逃宿命的無奈。②唱詞中人物的遭遇暗合了堂伯想要上大學有所作為，卻沒有機會的無奈與憤慨。③表達了“我”對堂伯的理解和對其命運的同情。【解析】【導語】這篇小說以“我”探望堂伯謝仰止為線索，通過兩代人關于“推薦上大學”歷史恩怨的對話，展現(xiàn)了時間對人的情感嬗變。作者巧妙運用細節(jié)描寫和戲劇唱詞，既呈現(xiàn)了堂伯的執(zhí)念與不甘，又揭示了“北上”這一地理遷移背后的精神追求。運河意象貫穿始終，隱喻著生命的流動與永恒?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“他還是希望‘我’能想方設法消除上一輩的矛盾”錯誤，原文說“任何情況下都不能讓堂伯難堪，更不能惹他生氣。能說得清就說，說不清照單全收，都認了也不丟人”，可見是盡人事的意思，沒有說讓想方設法消除矛盾，選項于文無據(jù)。B.“可見‘我’對堂伯的態(tài)度很生氣”錯誤，文中“我”決定離開是因“被晾在原地”感到尷尬和無可奈何，而非“生氣”，且后續(xù)仍主動跟隨堂伯。D.“詳細描述”錯誤，文章并沒有對謝仰止的樣貌和精神追求進行論述，對其生活和經(jīng)歷的描寫也并不詳細；“對唱戲的熱愛之情”也屬于過度解讀，唱戲僅是其排解方式，非重點凸顯“熱愛”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重點文段內容及手法的能力。A.“這個段落看似閑筆”錯誤，該段落是“我”對堂伯心理的深度剖析，屬于矛盾化解的關鍵，彰顯了文章的主題，并非“閑筆”。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析理解重要句子的能力。首先明確不矛盾。理由：①從物質屬性看，無論清江或北京，水的本質相同，“還是水”對“我”而言，指大運河的水流到哪里都是水，這是回應堂伯說的“那是終點，都想去終點看一看”，是堂伯對“終點”的物理想象。②“水跟水不一樣”的意思是，對謝仰止而言，沒能到北京上大學是終生遺憾，流到北京的水，代表著更大的成就，更開闊的視野，更美好的人生，就像他的人生一樣，如果有機會上大學，那他就不會只是在小地方唱戲。從精神象征看，水承載了堂伯對命運差異的隱喻，表達他對人生機遇錯失的遺憾?！?題詳解】本題考查學生分析文中相關內容作用的能力。①唱詞內容主要是蕭何為劉邦抱不平。“我主爺起義在芒碭，拔劍斬蛇天下?lián)P”，“我主”志向高遠、意氣風發(fā)；“一路上秋毫無犯軍威壯，我也曾約法定過三章”，“我主”勵精圖治，志在安邦；“項羽不遵懷王約，反將我主貶漢王”，譴責項羽不守信用，以致“我主”雖志存高遠，卻只能無奈妥協(xié)、難逃宿命的悲涼。②唱詞豪壯蒼涼，其中人物“我主”的遭遇烘托堂伯離場時的落寞，暗合了堂伯想要上大學有所作為，卻沒有機會的無奈與憤慨，暗示堂伯其多年懷才不遇的心境。③完整呈現(xiàn)這一唱詞，隱喻人物命運，蕭何追韓信的故事暗合堂伯被“推薦上大學”機會錯過的遭遇，強化其不甘與遺憾。表達了“我”對堂伯的理解和對其命運的同情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：母后臨朝，據(jù)人君之地而私其親。有志之士，將欲正之，?；疾豢?。漢呂后欲王諸呂，王陵以高帝舊約爭之曰：“非劉氏而王，天下共擊之！背之不可。”言雖直，不見省。陵幸而不死，亦廢不用。唐武后廢廬陵王，立豫王。豫王雖在位，未嘗省天下事。徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內，皆不旋踵為戮。何者？位尊權重，臣下所無奈何，勢必至此也?；莸壑鲆玻惼铰爮埍俳?，封王諸呂，呂后安之。故平與周勃得執(zhí)將相之柄，以侍其間。將相之權不分，故周勃得入北軍，左袒一呼，而呂氏以亡。豫王既立，武后革命稱帝追尊祖考封王子弟戕殺天下豪俊，志得氣滿，以為武氏有太山之安矣。狄仁杰雖為宰相，而未嘗一言。及后欲以三思為太子，訪之大臣，仁杰乃曰：“臣觀天人未厭唐德。頃匈奴犯邊，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使廬陵王，不旬浹得五萬人。今欲立嗣，非廬陵不可?！焙笈T議。久之，復召問曰：“朕數(shù)夢雙陸不勝，何也？”對曰：“雙陸不勝，無子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫。先帝寢疾，詔陛下監(jiān)國。陛下掩神器而取之十余年矣，又欲以三思為后，且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲血食于太廟。三思立宮廟，無袝姑之禮?！焙蟾形颍慈涨残鞆┎瓘]陵于房州而立之。蓋王陵、裴炎迎禍亂之鋒，欲以一言折之，故不廢則死。陳平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身與國俱全。惟呂后無子，親止于侄，故沒身而后變。武后有子，母子之愛，人情之所同，故老而自復。由此觀之，陳、狄之所以成功者，皆以緩得之也。然廬陵既立，而張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而后取。老氏有言：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”是謂微明，柔勝剛，弱勝強。魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人。二公得之矣。（節(jié)選自蘇轍《歷代論·狄仁杰》）材料二：屈身逆亂之廷，隱忍以圖存社稷，人臣之極致也，而抑視乎其所處矣。測其有可圖之幾，以待天下之變，姑且就之，兩處于有余之地，以存其身與其祿位。狄仁杰之仕于偽周也，廟已改，君已囚，無可仕矣。而仁杰當高宗之世，未與大臣之列，則舍武氏不仕，而更無可執(zhí)國柄、進忠賢，以為興復之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以與從逆之臣齒，非但一死之不惜，操心愈隱，懷貞愈烈，尤非夫人之所可托者也。（節(jié)選自王夫之《宋論·高宗》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。武后革命A稱帝B追尊C祖考D封王E子弟F戕殺G天下H豪俊。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.私，偏愛，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者，私我也”中的“私”意思相同。B.為，表被動，“皆不旋踵為戮”與《鴻門宴》中“吾屬今為之虜矣”的句式相同。C.安，安心，與《論語·學而》“君子食無求飽，居無求安”中的“安”意思相同。D.“狄仁杰之仕于偽周也”與《勸學》“蚓無爪牙之利”兩句中的“之”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.呂后專權時，王陵直言反對分封諸呂，遭到棄用；陳平通過妥協(xié)策略，掌握將相之權，最終誅滅呂氏一族。B.在武后權力鼎盛時期，徐敬業(yè)起兵和直言進諫均以失敗告終，說明政治斗爭的成敗與時機的選擇密切相關。C.狄仁杰表面采用道家“以退為進”的策略，實則堅守儒家的君臣大義，最終使唐朝政權回歸正統(tǒng)。D.王夫之認為在武后當政之時，宗廟已被更改，君主已被囚禁，狄仁杰本來是可以不用出仕為官的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁杰猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而后取。（2）灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以與從逆之臣齒。14.王夫之評價狄仁杰“隱忍以圖存社稷”。請結合材料一，分析狄仁杰是如何踐行“隱忍”策略以服務其恢復李唐政權目標的?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）狄仁杰仍然置之不問，又把這件事交給了張柬之，等待他們惡貫滿盈后將他們拿下。（2）（狄仁杰）深知武氏篡逆，卻仍投身其中，不顧及辱罵污名而與叛逆之臣同列。14.①在武則天稱帝初期，雖為宰相，“而未嘗一言”，避免直接沖突，積蓄政治資本。②當武則天欲立武三思為太子時，通過對比武三思與廬陵王的募兵效率，暗示廬陵王更得民心。③解“雙陸不勝”之夢為“無子之兆”，強調唐太宗創(chuàng)業(yè)傳嗣，暗示天命歸唐。④通過質問“母子與姑侄孰親”，促使武則天立廬陵王為太子。⑤對張易之等人“置之不問”，待其惡行暴露后清算，避免過早沖突?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料通過呂后、武后專權的歷史案例，探討了臣子在政權更迭中的應對策略。蘇轍以陳平、狄仁杰為例，強調“以緩得之”的政治智慧；王夫之則從道義角度，肯定狄仁杰“隱忍圖存”的苦心。兩文共同展現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫在忠君與存社稷間的艱難抉擇，體現(xiàn)了“以退為進”的處世哲學?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：武后改朝換代稱帝，追封先祖，封武家子弟為王，殘害天下豪杰?！拔浜蟾锩Q帝”，主謂結構，句意完整，B處斷開；“追尊祖考”，動賓結構，省略主語，D處斷開；“封王子弟”與“戕殺天下豪俊”，都是動賓結構，各自單獨成句，F(xiàn)處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及文言特殊句式的能力。A.正確。句意：占據(jù)君主的位置卻偏愛自己的親戚。/我的妻子認為我長得漂亮，是因為她偏愛我。B.正確。兩句的句式均為被動句。句意：(他們)都在轉身之間(很快)被殺。/我們這些人就要被他俘虜了。C.錯誤。安心/安逸、安樂。句意：呂后這才安心。/君子飲食不求飽足，居住不追求安逸。D.正確。用在主謂之間，取消句子的獨立性/定語后置的標志。句意：狄仁杰在武周朝做官時。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“徐敬業(yè)起兵和直言進諫”錯誤，根據(jù)材料一“徐敬業(yè)為之起兵于外，裴炎爭之于內”可知，起兵的是徐敬業(yè)，直言進諫的是裴炎。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“授”，交給，付與；“俟”，等待，等到；“稔”，事物醞釀成熟。（2）“灼知”，深知；“恤”，顧及；“齒”，與人同列?！?4題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。①結合“武氏有太山之安矣。狄仁杰雖為宰相，而未嘗一言”可知，在武則天稱帝初期，雖為宰相，“而未嘗一言”，這是為了避免直接沖突，積蓄政治資本。②結合“陛下使三思募士，逾月不及千人。及使廬陵王，不旬浹得五萬人。今欲立嗣，非廬陵不可”可知，當武則天欲立武三思為太子時，通過對比武三思與廬陵王的募兵效率，暗示廬陵王更得民心。③結合“雙陸不勝，無子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈鋒刃，百戰(zhàn)以有天下，傳之子孫”可知，解“雙陸不勝”之夢為“無子之兆”，強調唐太宗創(chuàng)業(yè)傳嗣，暗示天命歸唐。④結合“且母子與姑侄孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲血食于太廟。三思立宮廟，無袝姑之禮”可知，通過質問“母子與姑侄孰親”，促使武則天立廬陵王為太子。⑤結合“張易之、昌宗未去。仁杰猶置之不問，復授之張柬之，俟其惡稔而后取”可知，對張易之等人“置之不問”，待其惡行暴露后清算，避免過早沖突。參考譯文：材料一：武則天臨朝聽政，占據(jù)君主的位置卻偏愛自己的親戚。有志氣的士人，想要糾正這種狀況，但又常常擔心不能成功。漢朝的呂后想要封呂家的子弟為王，王陵用劉邦原來的盟約爭辯說：“不是劉氏子孫而封王，天下共誅之！違背約定不可行?！毖赞o雖然正直，但沒有被理解采納。王陵幸運沒有因此被殺，但也被罷黜不再任用。唐朝的武后廢掉廬陵王，改立豫王。豫王雖然在位，卻不曾了解天下大事。徐敬業(yè)因為這件事在外起兵，裴炎因為這件事在朝堂上爭辯，(他們)都在轉身之間(很快)被殺。(這是)為什么呢?(因為武后)位高權重，臣子沒有什么辦法，情勢必然會發(fā)展到這一步。漢惠帝死后，陳平聽從張辟疆的計謀，分封呂家子弟為王，呂后這才安心。所以陳平和周勃得以掌握將相的大權，從中向機謀取機會。將相之權在握，所以周勃得以進入北軍，袒露左臂振臂一呼，呂氏就敗亡了。豫王被立為太子之后，武后改朝換代稱帝，追封先祖，封武家子弟為王，殘害天下豪杰，志得意滿，認為武家有了泰山般的安穩(wěn)。狄仁杰雖然是宰相，但是不曾說一句話。等到后來武后想要立武三思為太子，詢問大臣的意見，狄仁杰才進言說：“我觀察天下的人尚未厭倦唐朝的恩德。前不久匈奴襲擾邊境，陛下讓武三思招募士卒，過了一個月招募了不到一千人。等到派出廬陵王，不到十天就集合了五萬人?，F(xiàn)在想要確立繼承人，非廬陵王不可。”武后發(fā)怒停止了商議。過了很久，式后又召見狄仁杰問：“我多次夢見下雙陸棋不能取勝，為什么呢?”狄仁杰回答說：“雙陸棋不能取勝，是因為無子。這是上天以此來警示陛下啊。太宗皇帝親自冒著敵軍刀刃，經(jīng)歷數(shù)百次戰(zhàn)役才有了天下，并傳給子孫。先帝臥病在床，詔令陛下監(jiān)管國事。陛下乘機取得帝位十多年了?，F(xiàn)在又想立武三思為繼承人，況且母子和姑侄到底誰更親近呢?陛下立廬陵王為太子，那么千秋萬歲都會永享太廟祭祀。如果讓武三思建立宗廟，從來就沒有把姑母置于宗廟供奉的禮節(jié)?！蔽浜笮盐颍⒓磁尚鞆┎シ恐萦訌]陵王，并將其立為太子。王陵、裴炎直面禍亂的鋒芒，試圖以直言進諫強行扭轉危局，所以不是遭到罷黜就是被誅殺。陳平、狄仁杰等到她們勢力衰退后再逐步匡正弊政，所以自己與國家都得以保全。呂后沒有兒子，僅倚仗侄兒，所以去世后發(fā)生政變。式后有兒子。母子之間的愛，是世人共同的情感，所以使其晚年可以保全自己的家族。由此可見，陳平與狄仁杰之所以能夠成功，都是因為采用了迂回緩進的策略。然而廬陵王被立為太子后，張易之、張昌宗沒有被罷去。狄仁杰仍然置之不問，又把這件事交給了張柬之，等待他們惡貫滿盈后將他們拿下。老子說：“想要收斂它，必先擴張它；想要削弱它，必先加強它；想要廢除它，必先扶持它；想要奪取它，必先給予它?！边@是隱微的智慧，柔能克剛，弱能克強。如同魚的生存不可以既離池淵，治國的權謀不可以向人展示。狄仁杰和陳平深諳這個道理啊。材料二：委屈自身在逆亂的朝廷，隱忍以圖保全國家社稷，這是為人臣者的極致做法，但也還要看其所處的具體環(huán)境。揣測其中尚有可利用的機會，來等待天下局勢的變化，暫且委身屈就，使自己處于進退有余的境地，從而保全自身的性命與官位。狄仁杰在武周朝做官時，宗廟已被更改，君主已被囚禁，本來是可以不用出仕為官的。然而狄仁杰在唐高宗時期，沒有位列重臣，若此時不效力于武氏，便再沒有機會執(zhí)掌國政、舉薦忠良，為復興李唐奠定基礎。(狄仁杰)深知武氏篡逆，卻仍投身其中，不顧及辱罵污名而與叛逆之臣同列，這不只是不惜一死，而是用心更為隱忍，胸懷忠貞更為剛烈，這尤其不是常人所能做到的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋暮書懷張舜民節(jié)物推移速，登臨感慨多。寒云飛隴首，殘葉下朝那。代北①慚歸馬，洮西②尚凱歌。惟憐鏖戰(zhàn)骨，寂寞掩山阿。[注]①代北：代州以北，今山西代縣地區(qū)。②洮西：洮河以西，今甘肅臨洮西。代北和洮西均為歷史上的戰(zhàn)區(qū)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫時節(jié)景物推移迅速，暗示時光匆匆流逝，為全詩奠定下感慨的基調。B.頷聯(lián)描繪秋天的景象，寒云飄蕩在隴山之上，落葉隨風飄散，盡顯凄涼之感。C.頸聯(lián)運用對比，以代北歸馬的慚愧襯托洮西凱歌的高昂，突出了戰(zhàn)爭的殘酷。D.“鏖戰(zhàn)骨”這一意象展現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷和悲壯，表達了詩人對犧牲將士的同情。16.律詩講究起承轉合，本詩頸聯(lián)的“轉”表現(xiàn)在哪些方面？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①內容上轉折：由前兩聯(lián)描繪眼前深秋的自然景象（節(jié)物、寒云、殘葉）和個人對時光的感慨，轉向對戰(zhàn)亂地區(qū)的關注。②情感上轉折：由單純的登臨悲秋、感時傷逝的個人情懷，轉向對戰(zhàn)爭的深刻關注，交織著對失利者的痛心（“慚”）、對持續(xù)戰(zhàn)事的憂慮（“尚”），并自然引向尾聯(lián)對犧牲將士的悲憫。③境界上轉折：從前兩聯(lián)相對局限于個人感受和眼前景物的描寫，升華到心系邊關、憂懷國事、悲憫蒼生的廣闊社會歷史境界，體現(xiàn)了詩人深沉的家國情懷和人文關懷精神?！窘馕觥俊緦дZ】此詩以秋暮景象起興，通過“寒云”“殘葉”等意象，鋪陳時光流逝與蕭瑟秋意。頸聯(lián)突轉戰(zhàn)爭書寫，以“代北”“洮西”的地名對舉，形成凱歌與歸馬的張力。尾聯(lián)“鏖戰(zhàn)骨”收束全篇，將個人感慨升華為對戰(zhàn)爭犧牲者的悲憫，完成由景入情的轉合?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“以代北歸馬的慚愧襯托洮西凱歌的高昂，突出了戰(zhàn)爭的殘酷”錯誤?！皻w馬”意為將戰(zhàn)時征用的馬匹放歸山野，表示停止軍事行動；“尚凱歌”表明征戰(zhàn)還在持續(xù)。頸聯(lián)主要是通過對比，表現(xiàn)不同地區(qū)在戰(zhàn)爭中的不同狀況，而非為了突出戰(zhàn)爭的殘酷。故選C?！?6題詳解】本題考查學生賞析詩歌結構思路的能力。①內容上轉折。時間上從眼前“寒云”“殘葉”的秋景延伸到“歸馬”“凱歌”的歷史戰(zhàn)事；空間上從西北邊塞隴首、朝那擴展到歷史上更廣闊的戰(zhàn)區(qū)代北、洮西。整體上由前兩聯(lián)描繪眼前深秋的自然景象和個人對時光的感慨，轉向對戰(zhàn)亂地區(qū)的關注。②情感上轉折。頸聯(lián)由前兩聯(lián)的“節(jié)物推移”“寒云殘葉”的秋景感慨轉向對戰(zhàn)爭現(xiàn)實的思考，從自然時序的感傷轉為對家國命運的關注?！按睉M歸馬”“洮西尚凱歌”，由單純的登臨悲秋、感時傷逝的個人情懷，轉向對戰(zhàn)爭的深刻關注，“慚”交織著對失利者的痛心，“尚”表達對持續(xù)戰(zhàn)事的憂慮，為尾聯(lián)的“鏖戰(zhàn)骨”埋下伏筆，自然引向尾聯(lián)對犧牲將士的悲憫。③境界上轉折。頸聯(lián)通過內容、情感、時空的三重轉折，將個人悲秋升華為對戰(zhàn)爭本質的普遍思考，最終引出尾聯(lián)對犧牲者的哀悼，升華為對戰(zhàn)爭犧牲者的悲憫，完成由景入情的深化，體現(xiàn)了詩人深沉的家國情懷和人文關懷精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中李密表明自己要先供養(yǎng)祖母，后報效晉武帝的理由是“_______，_______”。（2）小剛的父親因生意投資失敗，志氣低落。小剛于是引用李白《將進酒》中的“_______，_______”鼓勵父親。（3）“春江”蜿蜒多姿，動人心弦，常常出現(xiàn)在古詩詞中，是中國古代詩人鐘愛的意象，例如“______________，_______”?！敬鸢浮竣?是臣盡節(jié)于陛下之日長②.報養(yǎng)劉之日短也③.天生我材必有用④.千金散盡還復來⑤.春江花朝秋月夜⑥.往往取酒還獨傾（竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/春江潮水連海平，海上明月共潮生/滟滟隨波千萬里，何處春江無月明）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“材”“朝”“傾”“滟”等。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一股“語文熱”?！案Z文課本去旅行”，教科書解鎖萬里路的新打開方式?！队洺刑焖乱褂巍分械囊痪洹皯衙褚辔磳嫛?，①無數(shù)熱梗被催生，②在“尋找張懷民”的接力中，③許多人生出“人生難得一知己”的感慨。④“那些年讀過的語文課本”掀起的分享熱潮，⑤已經(jīng)走出校園的人們，⑥常常在某個不經(jīng)意的瞬間A——“課本里盡是人生”。（甲）？這里面，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技的融合互促。一方面，數(shù)字技術搭建起全民舞臺，無論是短視頻里的朗讀再現(xiàn)，還是熱帖里的金句翻新，人人皆能以經(jīng)典為藍本、以生活為靈感，來一段即興的創(chuàng)作，抒發(fā)個性。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的傳播機制，刷新了互動、共創(chuàng)的文化體驗。你用聲音講“活”了故事，我把古詩詞改編成說唱；你分享課本里的人生感悟，我在評論區(qū)里尋找知音……從學生時代的“全文背誦”到互聯(lián)網(wǎng)時代的“活學活用”“二創(chuàng)”“造?！?，許多人加入對文學經(jīng)典的再表達、再創(chuàng)造，字字句句，從書頁走向生活。更在于，文字的聲音，本就B?！队巫右鳌分械拿苊茚樐_，縫補著異鄉(xiāng)客的孤獨；《游褒禪山記》里的“非常之觀”，召喚有志者勇往直前；《我與地壇》留下的車轍印記，（乙）……積淀千年的人生智慧、“言有盡而意無窮”的審美旨趣，構筑起C的生命力，凝結成中華兒女共同的基因密碼。正因如此，即使我們已經(jīng)走出了一方課堂，縱然大家相隔千山萬水，卻總能因為同一句話、同一段文，泛起相似的漣漪。這是文化基因的覺醒和碰撞。18.下列選項中的雙引號和文中畫浪線句子中的雙引號，作用相同的一項是（）A.面對這種疾病，全球命運與共，團結合作是最強的“免疫力”。B.有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽水浸浸就算作工友的菜肴。C.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文采D.人類學常把古人化石統(tǒng)稱為尼安德特人，簡稱“尼人”。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.某校高二學生小然打算暑假“跟著語文課本去旅行”，用腳步丈量語文課本里的山河印記。請你在統(tǒng)編高中語文課本中選擇兩個地點推薦給小然，并寫一段推薦文字。要求：內容貼切，句式與示例句相似，不超過50個字。示例：漫步荷塘，品味朱自清筆下月色朦朧的靜謐；泛舟赤壁，感受蘇軾詞里清風明月的曠達?！敬鸢浮?8.A19.A：恍然大悟B：震耳欲聾C：經(jīng)久不衰（綿延不絕）20.甲：“語文熱”因何而起乙：指引失意者探尋生活的意義21.①將“無數(shù)熱梗被催生”改為“催生無數(shù)熱?！雹軐ⅰ跋破鸬姆窒頍岢薄备臑椤跋破鸱窒頍岢薄?，或⑤將“已經(jīng)走出校園的人們”改為“讓/使已經(jīng)走出校園的人們”22.示例一：佇立橘子洲頭，領略毛澤東詞中浪遏飛舟的豪情；游歷蘭亭舊址，領略王羲之筆下竹林清流的雅致。示例二：跋涉蜀道，驚嘆李白詩中巉巖絕壁的險峻；登臨泰山極頂，感悟姚鼐文中蒼山負雪的雄渾。示例三：夜宿洵陽，聆聽司馬青衫淚染的琵琶哀曲；閑步草堂，體悟詩圣筆下濟世的家國情懷。示例四：穿行湘西，領略沈從文書中邊城古鎮(zhèn)的溫婉；踏訪北平，品味郁達夫筆下梧桐落蕊的靜寂?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線句子中的雙引號表示特殊含義。A.表示特殊含義；B.表示諷刺，是反語；C表示突出強調；D.表示特定稱謂。故選A。【19題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合“常常在某個不經(jīng)意的瞬間”及后文可知，語境指不經(jīng)意間突然領悟，可填“恍然大悟”?；腥淮笪颍阂幌伦油耆靼琢嘶蛴X悟過來了。B處，此處是領起句，結合后文的闡釋“縫補著異鄉(xiāng)客的孤獨”“召喚有志者勇往直前”可知內容，語境強調文字的力量感，可填“震耳欲聾”。震耳欲聾：耳朵都快震聾了，形容聲音很大。C處，語境突出文化生命力的持久性，最終“凝結成中華兒女共同的基因密碼”，可填“經(jīng)久不衰”“綿延不絕”。經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，形容某事或某人經(jīng)歷很長時間仍舊保