第三單元單元綜合檢測(cè)（三）魯人版必修1(本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，滿分150分，時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是()A．自給(ɡěi)瀕臨(bīn)鸮笑(xiāo)落蕊(ruǐ)B．靡途(mǐ)斂裾(jū)長(zhǎng)堤(dī)深黛(dài)C．房檁(lǐnɡ)戕害(qiānɡ)寧謐(mì)槐樹(shù)(huái)D．蓊郁(wěnɡ)尸骸(hái)樹(shù)杪(miǎo)熾熱(zhī)解析：選B。A項(xiàng)，給應(yīng)讀jǐ；C項(xiàng)，檁應(yīng)讀lǐn；D項(xiàng)，熾應(yīng)讀chì。2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．惆悵窈窕弦律蕪穢B．熹微彌望斗笠細(xì)膩C．壺殤流憩寬敷蕭索D．裊娜蓓蕾斑駁盤(pán)恒解析：選B。A項(xiàng)，弦—旋；C項(xiàng)，殤—觴；D項(xiàng)，恒—桓。3．依次填入下列各組句子橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①海淀內(nèi)引外聯(lián)，開(kāi)拓進(jìn)取，正締結(jié)著曠古_(tái)_______；聚四海，連五洲，吞吐八方風(fēng)云。②新區(qū)位于城鄉(xiāng)________部，是流動(dòng)人員最多的地方，也是治安狀況比較混亂的地方。③“臺(tái)獨(dú)”分子妄圖分裂祖國(guó)的陰謀又一次被徹底粉粹了，讓他們________去吧！A．因緣結(jié)合懊悔B．姻緣接合懊悔C．姻緣結(jié)合懊喪D．因緣接合懊喪解析：選D。因緣：緣分。使用范圍廣。姻緣：指婚姻的緣分。使用范圍窄。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系，也指結(jié)為夫妻?？捎糜诰唧w事物，也可用于抽象事物。接合：連接使合在一起?？捎糜诰唧w事物。懊喪：因事情不如意而情緒低落。懊悔：做錯(cuò)了事或說(shuō)錯(cuò)了話，心里自恨不該這樣4．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．國(guó)學(xué)經(jīng)典是華夏五千年的文化精髓，凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，是蘊(yùn)蓄常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的文獻(xiàn)。B．2010年中國(guó)GDP毫無(wú)懸念地超過(guò)日本，躋身世界第二，值得關(guān)注的是，從政府到民間，面對(duì)這樣的成績(jī)卻似乎“無(wú)動(dòng)于衷”，普遍認(rèn)為“意義不大”。C．蘇東坡的《瀟湘竹石圖卷》，匠心獨(dú)運(yùn)，使人在窄窄畫(huà)幅內(nèi)如閱千里江山，是以竹石寄托文人情懷的中國(guó)畫(huà)典范之作。D．范曾在藝術(shù)上提倡“回歸古典，回歸自然”，并處心積慮，創(chuàng)造了一大批人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象，開(kāi)創(chuàng)了“新古典主義”藝術(shù)先河。解析：選C。A項(xiàng)，蘊(yùn)蓄：指積蓄或包含在里面而未表露出來(lái)，應(yīng)該用“蘊(yùn)涵”。B項(xiàng)，躋身：指使自己上升到某種行列，多指進(jìn)入某個(gè)范圍，不指名次。此處應(yīng)用“躍居”。D項(xiàng)，處心積慮：千方百計(jì)地盤(pán)算，多含貶義，應(yīng)該用“身體力行”。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．于漪老師是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的先行者，她在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中形成的獨(dú)特而高超的授課藝術(shù)，為不少聆聽(tīng)過(guò)她講課的師生所折服。B．企業(yè)改革的號(hào)角已經(jīng)吹響，面對(duì)這樣一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，我們比以往任何時(shí)候更加需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)新的銳氣。C．中國(guó)和美國(guó)作為世界上最大發(fā)達(dá)國(guó)家和最大發(fā)展中國(guó)家，兩國(guó)關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展本身就是對(duì)世界和平穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。D．“微博”這種網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用，加快了信息流通的速度和質(zhì)量，促進(jìn)了中國(guó)公民社會(huì)的發(fā)展。解析：選B。A項(xiàng)，主客體顛倒，應(yīng)該是“她在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中形成的獨(dú)特而高超的授課藝術(shù)，折服了不少聆聽(tīng)過(guò)她講課的師生”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“最大發(fā)達(dá)國(guó)家”和“最大發(fā)展中國(guó)家”位置應(yīng)該顛倒；D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“加快”和“質(zhì)量”不搭配。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題?！皶?shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”、“石”、“畫(huà)”并稱，在中國(guó)文化中占有很重要的位置。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看?？梢?jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。不論是秦隸還是漢隸，都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝，真書(shū)(又叫做楷書(shū)、正書(shū))開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人以專門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了《晉祠銘》、《溫泉銘》兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比《晉祠銘》、《溫泉銘》好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了。古代稱好的書(shū)法作品為“法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為法，“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尺牘素書(shū)，千里面目?！笨吹揭环鈦?lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人，書(shū)法被作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。(摘編自啟功《金石書(shū)畫(huà)漫談》)6．下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。B．在歷史上，“書(shū)”與“金”、“石”、“畫(huà)”并稱，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。C．在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)”這一方面的要求。D．真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。解析：選B。B項(xiàng)，后半句在原文中無(wú)此意，屬無(wú)中生有。原文中只提到“書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響……在中國(guó)文化中占有很重要的位置”。7．下列理解中不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事，于是到了晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。B．真書(shū)寫(xiě)得縈連就是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。C．在古代，起初沒(méi)有專門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。D．在古代，“書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書(shū)法”。解析：選B。B項(xiàng)，“是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的”與原文不符，原文第二段尾句是說(shuō)“就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同”。8．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。B．古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大關(guān)系。C．在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇。D．中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂的“尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思。解析：選C?！爸皇且?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)”的說(shuō)法過(guò)于武斷絕對(duì)，且“唐人碑版的書(shū)法”也并不全指皇帝、大官所寫(xiě)，“無(wú)名書(shū)家的作品”也在此列。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧啤Ｎ鹨?。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃眨　被腹謫?wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民。”公曰：“愛(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也?！被腹谖唬苤?、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽?，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改)【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．勿已。如是，又何以行之已：停止B．澤命不渝，信也渝：堅(jiān)持C．公修公族，家修家族修：治理D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過(guò)解析：選B。渝：改變、變更。10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．是以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君B．拱手而問(wèn)曰非利足也，而致千里C．緩其刑政則人不懼死三人行則必有我?guī)烡．寡人聞仲父之言此三者求之靡途解析：選C。A項(xiàng)，介詞，“到、在”；介詞，“和、跟”。B項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，皆為連詞，表承接，“就”。D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；代詞，做長(zhǎng)吏。11．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是()①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)③省刑罰，薄賦斂④皆朝于太廟之門(mén)，朝定令于百吏⑤齊國(guó)百姓，公之本也⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤解析：選A。①句說(shuō)了解百姓疾苦，厚施德惠；③句減少刑罰，薄收賦稅；⑤句將齊國(guó)百姓看做桓公成就大業(yè)的根本。皆為仁政愛(ài)民的具體措施，直接體現(xiàn)以民為本的思想。②句列舉的是不以民為本的情況；④句是說(shuō)桓公重視管子以民為本的建議，下令實(shí)施，非直接體現(xiàn)；⑥句為治理百姓的措施，不直接體現(xiàn)仁政愛(ài)民，以仁為本。12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B．齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選C。管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒(méi)有“明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。參考譯文：桓公問(wèn)管仲如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，必須了解百姓的疾苦，要厚施德惠，不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力禁止百姓。注意這四點(diǎn)，就足以治理好百姓了?！被腹f(shuō)：“好。繼續(xù)說(shuō)。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四個(gè)方面，就可以實(shí)行它了?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信他；行仁政，人民就依附他；嚴(yán)肅，人民就敬畏他；有禮，人民就贊美他。常言說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！被腹f(shuō)：“好??！”桓公又問(wèn)說(shuō)：“我想修明政事來(lái)定時(shí)會(huì)盟天下諸侯，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以。”桓公說(shuō)：“從哪里做起才可以呢？”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起。”桓公說(shuō)：“愛(ài)民的方法是什么？”管子回答說(shuō)：“王公治理王公的事物，卿大夫治理卿大夫的事務(wù)，使他們事業(yè)互相關(guān)聯(lián)，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使他們施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛(ài)民的方法?！被腹谖蛔由?，管仲、隰朋進(jìn)見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)?；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿意到哪里就到哪里。是不是因?yàn)橛袃芍挥鹨?，所以才能把它們的意向通達(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒(méi)有回答?；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的臣子，所以不敢回答?！被腹f(shuō)：“仲父為什么這樣？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國(guó)之道進(jìn)而學(xué)得治國(guó)的方法呢？”管子回答說(shuō)：“您想要稱霸諸侯成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹苿?dòng)身體離開(kāi)席位，拱手問(wèn)道：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)的百姓，便是您的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞頓，而國(guó)家舉事竟不按時(shí)令。您若能輕征賦稅，百姓就不愁饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；舉事按照時(shí)令，百姓就不愁勞頓了?！被腹f(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽(tīng)這些話，要舉薦給先君才行。”第二天，全體都在太廟的門(mén)庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。對(duì)近處顯示忠信，對(duì)遠(yuǎn)處顯示禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民好像流水一樣歸附他。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)勿懼以罪，勿止以力。(3分)譯文：_______________________________(2)出令不改，則民正矣。(3分)譯文：_______________________________(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。(4分)譯文：_______________________________答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(lái)。(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓”。)(2)(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。14．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)詠山泉儲(chǔ)光羲山中有流水，借問(wèn)不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿，分出小池平。恬淡無(wú)人見(jiàn)，年年長(zhǎng)自清。(1)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析“映地為天色，飛空作雨聲”的妙處。(4分)答：______________________________________________________________(2)這首詩(shī)中的“山泉”具有什么品格？詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了怎樣的情懷？(4分)答：______________________________________________________________解析：(1)“映地為天色”從“色”方面寫(xiě)出山泉之清澈見(jiàn)底；“飛空作雨聲”從“聲”方面寫(xiě)出山泉凌空而下水石相激的情形。另外，從上下文看，此聯(lián)與前一聯(lián)形成欲揚(yáng)先抑之勢(shì)，同時(shí)為最后兩句的稱贊作了輔墊。(2)分析山泉具有什么品格，需要逐句分析原詩(shī)，同時(shí)抓住關(guān)鍵詞。1、2句突出山泉淡泊無(wú)名；3、4句說(shuō)它清澈可鑒，飛落如雨；5、6句寫(xiě)它能使?jié)緷M池平；7、8句贊揚(yáng)它恬淡自守。在以上分析的基礎(chǔ)上再加以概括，答案就宛然可見(jiàn)了。因?yàn)楸驹?shī)是托物言志，“物”的品格清楚了，作者的“志”就容易推測(cè)了。答案：(1)這兩句從聲與色的角度描寫(xiě)了山泉的情態(tài)。山泉平緩流淌時(shí)，清澈見(jiàn)底，水面映照天光云色；凌空而下時(shí)，水石相激，作風(fēng)雨之聲。山泉雖然無(wú)名，卻有映地照天、興風(fēng)作雨的奇觀。這兩句與前面兩句形成了先抑后揚(yáng)(欲揚(yáng)先抑)的效果。前兩句寫(xiě)山泉的平凡無(wú)名，為抑；這兩句凸現(xiàn)泉流山中的奇觀，為揚(yáng)。如此描寫(xiě)也為最后兩句稱贊山泉作了鋪墊。(2)這首詩(shī)在表現(xiàn)山泉得天地之聲色，具滿澗平池之能的同時(shí)，又表現(xiàn)了山泉恬淡自然、清高自守的品格。詩(shī)人借詠山泉表現(xiàn)了淡泊清高、任性自然的情懷。15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3題)(6分)(1)問(wèn)今是何世，________________，________________。(陶淵明《桃花源記》)(2)不以物喜，不以己悲；________________，________________。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(3)予獨(dú)愛(ài)蓮之________________，________________，中通外直，不蔓不枝。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)(4)日月之行，若出其中；________________，________________。(曹操《觀滄?！?答案：(1)乃不知有漢無(wú)論魏晉(2)居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君(3)出淤泥而不染濯清漣而不妖(4)星漢燦爛若出其里五、(12分)16．將下面四句話，按恰當(dāng)?shù)捻樞蚍謩e填入橫線處(只填序號(hào))。(4分)①自己對(duì)國(guó)家肩承的道義和責(zé)任②曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的積弱挨打的屈辱歷史③一條健全健康的人生道路④那些于危難中構(gòu)筑和撐挺起民族脊梁的先輩不種植仇恨，卻應(yīng)該記取和吸取歷史教訓(xùn)。讓今天過(guò)著和平安寧日子同時(shí)享受著國(guó)家尊嚴(yán)的每個(gè)公民，了解________，感知并銘記________，明白________，進(jìn)而設(shè)計(jì)并實(shí)踐________。解析：此題考查語(yǔ)句的連貫。解答此題應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注橫線前的動(dòng)詞和所填內(nèi)容之間的搭配。答案：②④①③17．在下面的橫線處各補(bǔ)上一句話。要求：語(yǔ)意連貫，句式一致，形成排比。(4分)人要懂得尊重自己，尊重自己所以不茍且，不茍且所以有品位；人要懂得尊重別人，________________，____________；人要懂得尊重自然，______________，____________。解析：解答此類題首先審題，題干中的要求非常明確，材料內(nèi)容由分號(hào)可以看出有三個(gè)層次，每一層次內(nèi)容其實(shí)運(yùn)用了頂針修辭手法，意思上有遞進(jìn)的關(guān)系。然后按照這些要求，回答即可。答案：尊重別人所以不狂妄不狂妄所以有修養(yǎng)尊重自然所以不胡為不胡為所以有理性18．《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》刊載的《女生就業(yè)的比較與分析》一文，有一組對(duì)某大學(xué)法學(xué)專業(yè)男女本科畢業(yè)生就業(yè)情況調(diào)查表。請(qǐng)根據(jù)調(diào)查表的數(shù)據(jù)，分別填寫(xiě)下面分析的兩個(gè)空白內(nèi)容。(4分)表：你能接受的就業(yè)地區(qū)是大城市中小城市回家鄉(xiāng)偏遠(yuǎn)地區(qū)其他男(187人)1139967153百分比60533681.6女(274人)166192130165百分比61704762合計(jì)(461人)279291197318百分比60.561.541.571.8對(duì)就業(yè)地區(qū)的選擇，在被調(diào)查者中，(1)____________________，人數(shù)比例都高達(dá)到60%；略有差異的是對(duì)中小城市和“回家鄉(xiāng)”的選擇，愿意去中小城市工作的女生為70%，男生為53%；愿意“回家鄉(xiāng)”的女生為47%，男生為36%。這表明(2)______________________________________________________________。答案：(1)女生和男生都將“大城市”作為主要選擇對(duì)象。(2)女生對(duì)就業(yè)地區(qū)的選擇范圍大于男生，女生比男生更多選擇在中小城市和回家鄉(xiāng)就業(yè)。六、(18分)本題為選做題，考生須從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。[(一)閱讀下面的文字，完成19～22題。溜索阿城一個(gè)鐘頭之前就聽(tīng)到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。領(lǐng)隊(duì)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹縱貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見(jiàn)前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來(lái)，如牛一般，不敢再往前動(dòng)半步。萬(wàn)丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來(lái)就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來(lái)，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來(lái)，一派森氣。俯望那江，驀地心中一顫，再不敢向下看。領(lǐng)隊(duì)穩(wěn)穩(wěn)坐在馬上，笑一笑。那馬平時(shí)并不覺(jué)得雄壯，此時(shí)卻靜立如偉人，晃一晃頭，鬃飄起來(lái)。牛鈴如擊在心上，一步一響，馱隊(duì)向橫在峽上的一根索子顫顫移去。那索似有千鈞之力，扯住兩岸石壁，誰(shuí)也動(dòng)彈不得。領(lǐng)隊(duì)下馬，走到索前，舉手敲一敲那索，索一動(dòng)不動(dòng)。領(lǐng)隊(duì)瞟一眼漢子們，一個(gè)精瘦短小的漢子站起來(lái)，走到索前，從索頭扯出一個(gè)竹子折的角框，只一躍，腿已入套。腳一用力，飛身離岸，嗖地一下小過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)他腰上還牽一根繩，一端在索頭，另一端如帶一縷黑煙，彎彎劃過(guò)峽谷。一只大鷹在瘦小漢子身下十余丈處移來(lái)移去，翅膀尖上幾根羽毛在風(fēng)中抖。再看時(shí)，瘦小漢子已到索子向上彎的地方，悄沒(méi)聲地反著倒手拔索，橫在索下的繩也一抖一抖地長(zhǎng)出去。大家正睜眼望，對(duì)岸一個(gè)黑點(diǎn)早停在壁上。不一刻，一個(gè)長(zhǎng)音飄過(guò)來(lái)，繩子抖了幾抖。三條漢子站起來(lái)，拍拍屁股，一個(gè)一個(gè)小過(guò)去。領(lǐng)隊(duì)啞聲問(wèn)道：“可還歇？”余下的漢子漫聲應(yīng)道：“不消?！奔娂娮叩脚ｊ?duì)里卸馱子。牛早臥在地上，兩眼哀哀地慢慢眨。兩個(gè)漢子拽起一條牛，罵著趕到索頭。那牛軟下去，淌出兩滴淚，大眼失了神，皮肉開(kāi)始抖。漢子們縛了它的四蹄，掛在角框上，又將繩扣住框，發(fā)一聲喊，猛力一推。牛嘴咧開(kāi)，叫不出聲，皮肉抖得模糊一層，屎尿盡數(shù)撒泄。過(guò)了索子一多半，那邊的漢子用力飛快地收繩，牛倒垂著，升到對(duì)岸。這邊的牛哀哀地叫著，漢子們并不理會(huì)，仍一頭一頭推過(guò)去。之后是運(yùn)馱子，就玩一般了。這邊的漢子也一個(gè)接一個(gè)飛身小過(guò)去。我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跨上角框，領(lǐng)隊(duì)吼一聲：“往下看不得，命在天上！”猛一送，只覺(jué)耳邊生風(fēng)，僵著脖頸盯住天，倒像俯身看海。自覺(jué)慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。這索由十幾股竹皮扭絞而成，磨得賽刀。手劃出血來(lái)，黏黏的反倒抓得緊。手一松開(kāi)，撕得鉆心一疼，不及多想，趕緊倒上去抓住。猛然耳邊有人笑：“莫抓住不撒手，看腳底板！”方才覺(jué)出已到索頭。慎慎地下來(lái)，腿子抖得站不住，腳倒像生下來(lái)第一遭知道世界上還有土地，親親熱熱踩幾下。猛聽(tīng)得空中一聲唿哨，尖得直入腦髓?；厣韰s見(jiàn)領(lǐng)隊(duì)早已飛到索頭，抽身躍下，走到漢子們跟前。牛終于又上了馱，鈴鐺朗朗響著，似是急急地要離開(kāi)這里。上得馬上，才覺(jué)出一身黏汗，風(fēng)吹得身子抖起來(lái)。順風(fēng)出一口長(zhǎng)氣，又覺(jué)出悶雷原來(lái)一直響著。(選自《阿城精選集》，有刪改)19．文中畫(huà)線部分描寫(xiě)了峽谷險(xiǎn)峻氣勢(shì)，請(qǐng)分析其表現(xiàn)特色。(4分)答：______________________________________________________________解析：題干已透露出畫(huà)線部分運(yùn)用了描寫(xiě)的表達(dá)方式，答題時(shí)只需細(xì)讀畫(huà)線部分就會(huì)感覺(jué)到其特色就是調(diào)動(dòng)多種感官。答案：以壁頂為觀察點(diǎn)，變換視角，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)心感受多方面描寫(xiě)，使人如臨其境。20．本文用不少筆墨寫(xiě)牛，這對(duì)環(huán)境描寫(xiě)和人物刻畫(huà)各有什么作用？(4分)答：______________________________________________________________解析：本文用不少筆墨寫(xiě)牛，實(shí)際上是在寫(xiě)牛的恐懼。因?yàn)閸{谷的高險(xiǎn)牛才恐懼，而“我”也很恐懼，領(lǐng)隊(duì)及漢子卻那么勇敢。答案：牛不肯挪動(dòng)半步的恐懼和溜索時(shí)流淚發(fā)抖：(1)側(cè)面表現(xiàn)怒江峽谷的高峻險(xiǎn)惡；(2)與“我”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”互相映襯，又與領(lǐng)隊(duì)及漢子的勇敢無(wú)畏形成反襯。21．文中寫(xiě)領(lǐng)隊(duì)比較分散，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析領(lǐng)隊(duì)形象。(4分)答：______________________________________________________________解析：從文本中勾畫(huà)出領(lǐng)隊(duì)的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)，結(jié)合文本立意，概括出領(lǐng)隊(duì)的形象特點(diǎn)并不難。答案：(1)“懶懶”地說(shuō)話、“穩(wěn)穩(wěn)”地坐在馬上：表現(xiàn)他在怒江天險(xiǎn)前的從容不迫，胸有成竹；(2)敲一敲溜索，“吼”我過(guò)江：表現(xiàn)他認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)愛(ài)部下；(3)瞟一眼，問(wèn)一聲：表現(xiàn)他受人尊敬，與手下配合默契；(4)一聲唿哨、最后一個(gè)過(guò)溜索：表現(xiàn)他的英雄氣概，粗獷豪邁。22．本文寫(xiě)了馱隊(duì)飛渡峽谷的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向。(6分)答：______________________________________________________________解析：解答此題要抓住馱隊(duì)飛渡峽谷的故事中印象深刻的情景、形象，然后抽象總結(jié)出意蘊(yùn)，并用哲理性的語(yǔ)言概括，作者的情感取向要在把握全文立意的基礎(chǔ)之上，通過(guò)具體的物象抽象表現(xiàn)出來(lái)。答案：深刻意蘊(yùn)：(1)飛渡峽谷的情景：表現(xiàn)人在自然面前接受挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)；(2)馱隊(duì)的人際關(guān)系：體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互信任，關(guān)心愛(ài)護(hù)；(3)動(dòng)物形象：隱喻人應(yīng)該像雄鷹飛翔、像駿馬奔馳，而不是像牛那樣軟弱畏縮。(4)“我”與領(lǐng)隊(duì)的對(duì)照：表示人會(huì)在艱苦磨煉中成長(zhǎng)。情感取向：(1)駿馬、雄鷹、高山峽谷：對(duì)雄奇險(xiǎn)峻崇高的贊美；(2)領(lǐng)隊(duì)、精瘦漢子：對(duì)樂(lè)觀向上人生態(tài)度的贊美；(3)牛的恐懼、發(fā)抖：對(duì)平庸、畏難的厭棄；(4)本文所寫(xiě)生存畫(huà)面：張揚(yáng)了原始、野性的陽(yáng)剛之美。(二)閱讀下面的文字，完成19～22題。沒(méi)有天堂趙鑫珊在東西方宗教中都有一個(gè)假設(shè)：在地球之外某個(gè)地方有一個(gè)天堂，那里盡是金碧輝煌，盡是山珍海味，沒(méi)有塵世的種種苦難或悲慘。這假設(shè)中的天堂，純屬子虛烏有，純屬幻想。要知道，除了地球，我們沒(méi)有其它任何星球可去！月球、火星、金星……是萬(wàn)萬(wàn)去不得的。人類只能生存在地球上；在別的星球上，人類無(wú)法生存，更無(wú)幸?？裳浴@就是“我們只有一個(gè)地球”這句口號(hào)的涵義。如果人類能夠快樂(lè)地生活在月球、火星或金星上，并且還可以把60億人統(tǒng)統(tǒng)移民過(guò)去，那么“我們只有一個(gè)地球”的口號(hào)就是多余的。擺在人類面前的出路只有兩條：堅(jiān)決控制地球上的人口，下決心保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境；或?qū)⑷祟惤y(tǒng)統(tǒng)移民到別的星球上去居住。但這后一條出路幾乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空間就是個(gè)大問(wèn)題。月球上沒(méi)有大氣，它是一個(gè)完全沒(méi)有生命的世界——夜間極冷(－166℃)，白天奇熱(99℃)。在世界工業(yè)化之前，地球只能供給10億人的溫飽。假設(shè)我們現(xiàn)在決定不搞工業(yè)化，那么50億人就必須離開(kāi)地球。而在決定哪50億人離開(kāi)地球這場(chǎng)混戰(zhàn)中，我們所有的人都會(huì)死去。把我們的工廠搬離地球生物圈，進(jìn)入太空，讓它們高懸在我們頭頂上幾千公里之外，那也是不現(xiàn)實(shí)的?；鹦峭瑯硬贿m合人類生存。那里的晝夜溫差達(dá)100℃，氣候極寒冷而且干燥，大氣非常稀薄，主要是二氧化碳；火星大部分的水貯存在凍土圈的地殼層中，地表到處是干旱的荒漠。金星的英文名稱是維納斯，聽(tīng)起來(lái)很美、很溫柔，但名不副實(shí)。其大氣和表面對(duì)人類的生存亦抱有敵意。金星稠密云層的下面，是個(gè)巨大的、炎熱的、以二氧化碳為主的氣體的海洋，或者說(shuō)是一層厚厚的碳酸氣濃霧——除非是一些特殊植物，動(dòng)物是無(wú)法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面溫度高達(dá)465℃，大氣壓力比地球高出90倍。這樣的生存環(huán)境，簡(jiǎn)直像個(gè)酷熱的地獄。今天的金星地層還在不斷發(fā)生地震，熔巖四溢，且伴有雷鳴閃電。過(guò)去，金星上也有氧氣，兩極也有冰雪，只因大氣中的二氧化碳日漸積聚，形成溫室效應(yīng)，入射的太陽(yáng)光不能向外散發(fā)，表面溫度日漸增高，氧氣的生成越來(lái)越少，兩極的冰雪全部融化、蒸發(fā)，從此河川消失，地面日漸沙漠化，生物亦被一掃而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世紀(jì)地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。為此，我們大家有理由不寒而栗。最近我讀了一些鼓吹人類到地球以外的行星上去另謀生路的文章。其中最著名的是美國(guó)德克薩斯大學(xué)藝術(shù)和人類學(xué)教授透納的《到火星上去生活》，文中樂(lè)觀地聲稱，將火星改造成一顆可供人類居住的行星正在變得越來(lái)越可行。他的口號(hào)是：“把火星改造成花園吧！”——通篇都是詩(shī)人的幻想，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證。如果我們對(duì)火星或金星的嚴(yán)酷自然環(huán)境缺乏想象力，那就請(qǐng)把目光轉(zhuǎn)向新疆的塔克拉瑪干大沙漠吧。它是世界上最大的流動(dòng)沙漠，“塔克拉瑪干”的蒙古語(yǔ)意思是“進(jìn)去出不來(lái)”。這是一片32萬(wàn)平方公里的死亡沙海！我可不愿看到整個(gè)地球有朝一日變成塔克拉瑪干。在宇宙太空中，地球原是一條很安全、很舒適的小飛船。如今它因人類的錯(cuò)誤觸了點(diǎn)礁，漏了些水，人類理應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，亡羊補(bǔ)牢，撥正航向，這才是惟一的出路，而不是棄船逃走。聽(tīng)聽(tīng)在航天飛機(jī)上負(fù)責(zé)地球觀測(cè)、攝影的飛行專家斯普林格說(shuō)的話吧：“實(shí)際上，在飛船上你能一瞬間瞥見(jiàn)整個(gè)大陸，至少是從東到西的大陸。你能看到，最有價(jià)值的財(cái)富是陸地；你還能看到，地球環(huán)境發(fā)生了什么事情。當(dāng)你看到到處都有被砍伐了森林的地塊時(shí)，心里真有一種說(shuō)不出的滋味。這迫使人們認(rèn)識(shí)到，我們必須開(kāi)始保護(hù)我們的環(huán)境，要比現(xiàn)在做得更好些?！币?yàn)椋焯檬菦](méi)有的。(選自《天地徜徉錄》，有刪改)19．作者在文章開(kāi)頭描述東西方宗教中“天堂”的目的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)答：______________________________________________________________解析：本文題目為“沒(méi)有天堂”，并在下文中通過(guò)描述月球、金星、火星的情況予以證明，而開(kāi)頭卻從描繪東西方宗教中的天堂的美好寫(xiě)起，很明顯是將人類的美好想象與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成對(duì)比，以促使人類覺(jué)醒。從行文上看，這樣寫(xiě)也自然地引起下文。答案：(1)描述“天堂”中的情境，與下文月球、金星、火星的情況作對(duì)比，(2)突出所謂“天堂”的虛幻性，引起下